Текст книги "Политология"

Анархизм

Анархизм (от греч. anarchia – безвластие) представляет собой общественно-политическое течение, ставящее своей целью уничтожение государства и освобождение личности от давления всяких авторитетов и любых форм экономической, политической и духовной власти. Основные идеи анархизма как цельной теории, ядро которой составляет концепция «безгосударственного общества», организованного в виде свободной и добровольной ассоциации граждан, были сформулированы английским писателем У. Голдвином в книге «Исследование о политической справедливости» (1793 г.).

В исторически ретроспективном плане различают четыре основных направлении анархизма:

♦ индивидуалистическое, связано с именем немецкого мыслителя М. Штирнера, который в своем сочинении «Единственный и его собственность» (1845 г.) настаивал на социальной организации общества как «союзе эгоистов», целью которого являлся бы обмен товарами между независимыми производителями на основе взаимного уважения «уникальности» личности каждого;

♦ мютюэлистское (от фр. mutuel – взаимный), связано с именем французского философа П. Прудона. Исходя из того, что источником социальной несправедливости является неэквивалентный обмен, Прудон видел возможность уничтожения эксплуатации в реформах системы товарного обращения, отвергая при этом революционное насилие как средство переустройства общества;

♦ коллективистское, связано с именем М. Бакунина, который считал, что государство в любой его форме является орудием угнетения масс и поэтому подлежит немедленному уничтожению революционным путем. На его место должно прийти общество, основанное на «свободной федерации» крестьянских рабочих ассоциаций, коллективно владеющих землей, орудиями труда, в которых процесс производства и распределения продуктов также носил бы коллективный характер, но с учетом вклада каждого из его участников;

♦ коммунистическое, связано с именем П. Кропоткина, который, продолжая традицию коллективистского направления, в основу своего учения положил сформулированный им «биосоциальный закон взаимной помощи», якобы определяющий естественное стремление людей к сотрудничеству и взаимопомощи, а не к борьбе друг с другом, не к «войне всех против всех». Поэтому переход к федерации свободных коммун, базирующихся на коммунистических принципах производства и распределения продуктов согласно П. Кропоткину возможен лишь посредством революционного разрушения всего того, что разъединяет людей, а именно: государственной власти и частной собственности.

В практическом политическом плане идеи анархизма получили наиболее концентрированное выражение в анархо-синдикализме (от фран. syndicat – профсоюз) – течении рабочего движения, ставящего своей целью уничтожение капиталистического строя посредством революционной борьбы профсоюзов. Сегодня анархистские устремления находят свое выражение в некоторых разновидностях движения «новых левых», в том числе в движении антиглобалистов.

Происхождение и сущность правого радикализма

Правый радикализм принято сравнивать с реакционным бунтарством. Генезис и развитие этого течения напрямую связаны с процессами активизации и распространения в обществе настроений социального недовольства и протеста. Поводом этому служит систематическая практика ущемления интересов тех или иных общественных групп и слоев, вызывающая в их сознании устойчивое ощущение несправедливости господствующих порядков и желание их изменить. Если в обществе нет политических сил, способных дать адекватный и обоснованный ответ, как легитимным и цивилизованным путем можно разрешить накопленные противоречия, поиск причин несправедливого, равно как и механизмов его «немедленного» устранения, ведется самостоятельно при активном участии правых радикалов.

Для праворадикального сознания характерен авантюризм. Перехватывая броские лозунги у либералов и «левых», «правые» не заботятся о последовательности своей позиции и стремятся воспользоваться как можно более широким спектром социального протеста, играя на всякого рода предрассудках и предубеждениях масс. Рассматривая нацию как обособленную иерархическую общность, праворадикалы активно используют национал-патриотическую символику, противопоставляя ее интернационализму, подогревают и разжигают ультра-патриотические настроения, воинствующий национализм, перерастающий в шовинизм.

Хотя конкретные методы политических действий для достижения своих целей у праворадикальных движений различны, всех их объединяет решительная оппозиция демократическому режиму. Праворадикальному сознанию в целом чужд плюрализм, его пропаганда нацелена на подрыв авторитета правящей элиты и всех демократических институтов. Для многих праворадикальных организаций характерны тайные общества или сектантство с жесткой структурой, бюрократический централизм, строгая идеологическая ортодоксальность и т. д.

К правому радикализму традиционно относят:

1) расизм как совокупность воззрений о физической и психологической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на человеческую историю и культуру. Как социальная практика расизм строится на «физиологической» дифференциации общества, с помощью которой обосновывается социальная, политическая и экономическая дискриминация определенных групп населения, исключение и лишение их доступа к каким-либо культурным или иным ценностям по той причине, что такое исключение якобы «естественно» и «самоочевидно»;

2) фашизм и неофашизм как идеология и политика тоталитарного типа, противопоставляющая институтам и ценностям демократии так называемый новый порядок и предельно жесткие средства его утверждения, включая массовый террор, шовинизм, переходящую в геноцид ксенофобию и т. д. Тотальное насилие и беззаконие в годы развязанной фашизмом Второй мировой войны нашло свое концентрированное выражение в гитлеровских лагерях смерти, геноциде и других массовых преступлениях против человечества;

3) религиозно-фундаменталистский радикализм, который в своих крайних ультраправых проявлениях принимает формы политического экстремизма и террора в качестве основного средства борьбы за достижение поставленных целей. Эта разновидность радикализма в современных условиях «материализуется» в международном терроризме и представляет собой одну из наиболее острых глобальных угроз человечеству.

Выводы

1. Политическая жизнь во всем многообразии ее форм и проявлений в немалой степени детерминируется политической культурой как общества в целом, так и отдельных его структурирующих социальных слоев и групп. Политическая культура как неотъемлемая составляющая общей культуры – «возделанной» среды обитания социума – представляет собой совокупность социально осознанных и глубоко прочувствованных ценностей и соответствующих убеждений, а также образцов поведения, которые пропитывают всю политическую жизнь в данном обществе.

2. Будучи одним из важнейших структурообразующих элементов совместной жизни людей, политическая культура выполняет ряд важных для общества функций. На личностном уровне эти функции связаны с удовлетворением целого ряда первоочередных потребностей социальных субъектов в политической сфере (потребность в идентификации, ориентации, адаптации, социализации и др.). На социетальном срезе – с установлением определенных норм, образцов и стандартов политического мышления и поведения, типовых реакций на окружающую политическую среду. С обозначением границ возможного и допустимого в деятельности политических субъектов и фиксацией иерархии политических ценностей и ориентаций.

3. В современной политической культуре различают две основные разновидности: демократическую и автократическую. Квинтэссенцией демократической политической культуры выступает прямое и опосредованное участие граждан в процессах формирования и отправления власти. Идеалом авторитарной (и тоталитарной) политической культуры является государство с самодостаточной (сильной) властью, которая не подвластна народу и народом не контролируется. И если первая строится на постоянном диалоге общества и государства, то вторая такой диалог исключает и имеет в своем основании монолог (насильственное навязывание обществу государственной воли).

4. Наряду с политической культурой субъективная сторона политической жизнедеятельности находит свое отражение также и в политическом сознании, которое в наиболее концентрированном и системном виде «материализуется» в политической идеологии. Последняя, т. е. политическая идеология, предстает как комплекс идей, система взглядов и ценностных ориентаций, связанных с проектами обустройства (переустройства) общественной жизни на тех или иных мировоззренческих началах. Политическая идеология – это ответ на вопрос о том, каким должно быть общество по отношению к тому, каким оно является на самом деле.

5. Одной из наиболее влиятельных политических идеологий является консерватизм, который возникает в конце XVIII в., будучи напрямую связан с негативной реакцией европейской аристократии на Великую французскую революцию и ее идеи. Суть консерватизма – установка на сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм государственной и общественной жизни в первую очередь морально-правовых ее оснований, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности. Философско-прикладное кредо консерватизма может быть выражено формулой «Одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно».

6. Либерализм представляет собой совокупность идейно-политических течений, ставящих целью ликвидацию или смягчение различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду. Квинтэссенция либерализма, его основная идея – это осуществление свободы личности. Свободы, которая представляется как универсальная, надклассовая, надпартийная, всеобщая ценность. Исходя из этой посылки, либерализм выступает за общественный миропорядок, в котором сведены к минимуму те его институциональные и нормативные элементы, которые ограничивают и сдерживают частную инициативу, препятствуют «свободному выбросу» предпринимательской энергии.

7. Под левым радикализмом имеются в виду идейные течения, выступающие с критикой капиталистической системы и предполагающие формирование революционным или эволюционным путем новых общественных отношений и политических институтов. Среди этих течений различают социал-демократизм (ориентированный на социально справедливое переустройство общества посредством реформирования капитализма, утверждения политической, экономической и социальной демократии, а также ценностей свободы, солидарности и равенства). Коммунизм (который «в большевистском прочтении Маркса» нашел свое наиболее концентрированное выражение воплощение в СССР). Анархизм (главной чертой которого является отрицание всякой государственной власти, авторитета, порядка, дисциплины).

8. Правый радикализм характеризуется как реакционное бунтарство и решительная оппозиция демократическому режиму. Эту разновидность радикализма представляют: расизм, фашизм и религиозно-фундаменталистский радикализм. Расизм являет собой совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас, их деление на высшие и низшие расы. В основе фашизма лежит тотальный, в том числе массовый идеологический террор, шовинизм, переходящая в геноцид ксенофобия по отношению к «чужим» национальным и социальным группам. Религиозно-фундаменталистский радикализм принимает форму политического экстремизма и террора и представляет собой одну из наиболее острых глобальных угроз человечеству.

Практикум

Задание 1. Вопросы для повторения:

1. Сущность, структурные элементы и функции политической культуры.

2. Политическая культура и факторы внешней среды, ее определяющие.

3. Содержание и основные разновидности демократической и автократической политической культуры.

4. Особенности отечественной политической культуры и возможности демократического обустройства России.

5. Содержательная суть политического сознания и роль политической идеологии.

6. Происхождение и сущностные характеристики современного консерватизма и либерализма.

7. Сравнительный анализ современных разновидностей правого и левого радикализма.

8. «Панорама» идеологического спектра в политической жизни современной России.

Задание 2. Определите, поместив в незаполненные ячейки, необходимые термины и понятия:

а) отражающие гетерогенность (неоднородность) культуры:

б) функции политического сознания:

в) какому идеологическому течению соответствуют лозунги:

Задание 3. Допишите, вставив в конце предложения пропущенное имя существительное (или имя существительное и прилагательное):

1. Система исторически сложившихся ценностей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности, охватывается понятием

______________________________________

2. Чувства и настроения, связанные с реакциями человека и массы на те или иные явления и процессы политической жизни, характеризуют такой ориентационный элемент политической культуры, как

______________________________________

3. В какой из функций политической культуры реализуется потребность индивида в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления своих прав и свобод? Функции

______________________________________

4. Обозначая границы возможного и допустимого в деятельности субъектов политики, политическая культура выполняет одну из важнейших своих функции, а именно

______________________________________

5. Такие характеристики демократической политической культуры, как лояльность к власти и законопослушание, веками воспитывавшиеся в массах, можно выразить одним словом – это

______________________________________

6. Человек, отличающийся трезвым, взвешенным отношением к жизни, предпочитающий всему неизвестному новому проверенное практикой старое – типичный

______________________________________

7. В теории и практике либерализма ключевым всегда было и остается слово

______________________________________

8. Принцип «От каждого по способности, каждому по труду» предполагает неравенство. Но это неравенство по своему характеру является социально

______________________________________

9. Реакционное бунтарство и авантюризм составляют суть идейно-политического течения в лице

______________________________________

10. В историко-ретроспективном плане «нравственной болезнью Европы», «болезнью европейского духа» называют

______________________________________

Задание 4. Умозаключите:

1. «У нас не терпят толерантности. Мы до сих пор не вышли из сталинской шинели – из “кто не с нами, тот против нас”. Мы до сих пор не можем поверить, что убеждения надо опровергать словами и совсем не обязательно за них преследовать». Как называется тип политической культуры (политического взаимодействия), описанный в этом высказывании известного отечественного историка Эд. Радзинского?

______________________________________

2. «Лучше синица в руках, чем журавль в небе». В этой русской пословице очень образно выражена суть одного из самых распространенных в современном мире идейно-политических течений общественной мысли. Какого?

______________________________________

3. «Нам все время навязывают “Давайте будем жить, как Америка”. Но у нас другая страна. Никогда в России не привьется фуршет, где стоят с тарелочкой и тыкают в бутерброды зубочисткой. Нам надо сесть, поговорить, песню спеть». С каким научным понятием связана эта высказываемая народным артистом А. Абдуловым наша непохожесть?

______________________________________

Задание 5. Если представить себе мир политический в виде «театра», то подавляющее большинство россиян выступает в этом театре не в роли «артистов» (и даже не в роли «статистов»), а только и исключительно в роли «зрителей». Представляя тип политически пассивных и инфантильных граждан, которые молчаливо наблюдают за всем происходящим на политической авансцене. Не принимая в нем никакого участия. Обсудите и типологизируйте причины этого массового «политического пофигизма» россиян.

Задание 6. В бывшем СССР господствовала единая государственная идеология – коммунистическая. После ее крушения в обществе во весь рост стала проблема идеологического обеспечения (идеологической легитимации) рыночных реформ. В этой связи продумайте ответы на вопросы:

1. Нуждаются ли рыночные реформы в доказательстве их правомерности и законности?

2. Нужна ли постсоциалистической России (и возможна ли вообще) новая государственная идеология?

3. Какое из ныне представленных в стране идейно-политических течений является предпочтительным?

4. Имеют ли шансы на успех идеологические конструкции, ориентированные на «новый социализм» или реставрацию монархии?

Задание 7. Напишите краткое эссе (максимум 2–3 страницы) по одному из нижеследующих вопросов:

1. Каковы роль и место политической культуры в организации и функционировании политико-властной сферы?

2. Что составляет суть понятий «субкультура» и «контркультура» и как эти понятия соотносятся с понятием «политическая культура»?

3. В чем проявляются принципиальные различия между либерально-демократической и тоталитарно-авторитарной моделями политической культурой?

4. Какие идейно-политические течения обусловливают деление общественных сил на «правых» и «левых»?

5. Каковы сущностные характеристики и постулаты современной социал-демократии?

6. Означает ли крах СССР «закат» коммунизма как разновидность левого радикализма?

7. Какие идеологические постулаты лежат в основании международного терроризма?

8. Что в содержательном смысле стоит за понятиями «западничество» и «славянофильство»?

Тесты

1. Политическая культура – это:

а) комплекс представлений о мире политическом, его законах и правилах функционирования;

б) зафиксированная в законах, обычаях и политическом сознании «память» о прошлом как общества в целом, так и его отдельных структурных единиц;

в) совокупность писаных и неписаных норм социальных взаимоотношений между людьми;

г) предметный мир вещей, составляющих вторую «возделанную природу», преобразованную в среду обитания социума.

2. Знания о мире политическом характеризуют политическую культуру через призму ориентации:

а) познавательной;

б) аффективной;

в) оценочной;

г) поведенческой.

3. Стабилизирующим эффектомпоотношениюкполитической культуре обладают политические:

а) традиции;

б) роли;

в) эмоции;

г) интересы.

4. Политическая культура включает:

а) только систему широко разделяемых в обществе ценностей, убеждений, символов и т. д., позитивных по отношению к существующему строю;

б) также и те ценности и убеждения, которые направлены на изменение установившегося порядка вещей.

5. Обозначая границы возможного и допустимого в деятельности политических субъектов, политическая культура выполняет функцию:

а) нормативную;

б) интегративную;

в) мобилизационную;

г) репродуктивную.

6. По критерию отношения к социальному прогрессу политическую культуру подразделяют:

а) на радикальную и консервативную;

б) динамичную и застойную;

в) эгалитарную и элитарную;

г) авторитарную и тоталитарную.

7. Демократическую политическую культуру характеризуют:

а) традиции в виде лояльного отношения к власти и закону;

б) девальвация ценностей политических и гражданских свобод;

в) идея самоценности личности;

г) конфронтационный тип общественного взаимодействия;

д) идеологическое многообразие.

8. Безграничное слияние собственного сознания с субъектом власти составляет квинтэссенцию политической культуры:

а) демократической;

б) авторитарной;

в) тоталитарной.

9. В зависимости от характера поведения людей в той или иной политической системе политическую культуру типологизируют:

а) на подданническую;

б) активистскую;

д) фрагментарную;

г) консенсуальную.

10. Из двух типов политической культуры Запада: «культуры гражданственности» и «культуры подчинения» первый тип характерен:

а) США;

б) ФРГ;

в) Великобритании;

г) Испании.

11. Для отечественной политической культуры характерны:

а) харизматический тип общественного сознания, т. е. преимущественная ориентация на лидера, а не на политические институты и организации;

б) развитая индивидуальность, высокий статус личных притязаний на власть и политическое участие;

в) правовой нигилизм, т. е. несоблюдение и игнорирование законов;

г) толерантность в отношениях людей и организаций друг с другом;

д) политическая рациональность и целесообразность как доминанта политического поведения;

ж) «социальный дальтонизм», т. е. восприятие мира в черно-белых тонах через дихотомию «свой – чужой», «друг – враг».

12. Из перечисленных ниже суждений правильными являются суждения:

а) политическое сознание – основная форма общественного сознания;

б) политическое сознание распадается на индивидуальное, групповое и массовое;

б) политическое сознание содержит в себе только передовые научные знания;

в) политическое сознание включает как теоретические, так и стихийно возникшие представления и установки.

13. К политическому сознанию относятся:

а) знания и убеждения;

б) речи и выступления;

в) поведенческие акты;

г) программные документы;

д) предубеждения и предрассудки.

14. Особая динамичность политического сознания присуща такому его уровню, как:

а) теоретический;

б) эмпирический;

в) обыденный.

15. Как идеологически однородное, политическое сознание предстает в виде:

а) специализированного;

б) элитарного;

в) массового;

г) индивидуального.

16. Политические убеждения – это:

а) знания, полученные индивидом от институтов политической социализации;

б) суждения, высказанные авторитетными политиками и общественно-политическими деятелями;

в) знания в форме обобщений и выводов, прошедшие проверку на жизнеспособность политической практикой самого индивида.

17. Консерватизм как политическая идеология и тип политического сознания сформировался в Европе:

а) в Средние века;

б) в эпоху Возрождения;

в) в период буржуазных революций.

18. Для консерватизма как политической идеологии характерным является:

а) защита традиционных устоев общественной жизни;

б) страстная приверженность ценностям, связанным с семьей и религией;

в) стремление вернуть прошлое;

г) ориентация на изменение того, что подлежит изменению;

д) неприятие и сопротивление любым реформам.

19. Упорное стремление удержать то, что потеряло жизненную силу, присуще политикам:

а) реакционерам;

б) консерваторам;

в) «левым» радикалам.

20. Возникнув в эпоху становления новых капиталистических отношений, либерализм стал идеологией:

а) реформистски настроенной части феодальной аристократии;

б) нарождающейся буржуазии;

в) формирующегося пролетариата;

г) деревенской бедноты.

21. Из перечисленных ниже суждений к характеристике либерализма относятся:

а) человеческая личность, ее права и свободы являются высшей ценностью;

в) рыночное регулирование должно главенствовать над административным управлением;

в) забвение государства ведет не к освобождению, а к хаосу и насилию;

г) все, что ограничивает и сдерживают частную инициативу, должно быть ликвидировано (или смягчено);

д) частная собственность – это средство закабаления человека человеком;

е) общество по своей значимости стоит выше индивида.

22. В теории и практике либерализма ключевым всегда было и остается слово:

а) демократия;

б) равенство;

в) справедливость;

г) свобода.

23. Радикализм – это:

а) уважение к установившемуся порядку вещей и стремление не допустить перемены;

б) нацеленность на решительные действия в политике;

в) упор на идею неотчуждаемости естественных прав личности (на жизнь, свободу, собственность и т. д.);

г) социальный критицизм, направленный на изменение существующей системы;

д) умеренный социальный реформизм.

24. Социал-реформизм характеризуют:

а) установка на обобществление средств производства и достижение всеобщего равенства;

б) ориентация на перманентные общественные преобразования и мирное «врастание капитализма в социализм»;

в) упор на необходимость всемерного осуществления и защиту прав человека;

г) приверженность социальной государственности и социально ориентированному регулированию рынка;

д) учение о всемирно-исторической миссии рабочего класса как «могильщика» капитализма и созидателя коммунизма.

25. Ориентация на уничтожение государства и освобождение личности от любых форм экономической, политической и духовной власти органически присуща:

а) социальному либерализму;

б) марксизму;

в) социал-демократизму;

г) анархизму.

26. Насильственное ниспровержение капитализма и замена его социализмом составляет суть:

а) социалистического учения К. Маркса и Ф. Энгельса;

б) большевистской интерпретации марксизма;

в) «русского прочтения» К. Маркса Г. Плехановым.

27. В связи с крахом СССР и мирового социалистического содружества:

а) произошел «вселенский» крах социалистической идеи как таковой;

б) все коммунистические партии прекратили свое существование;

в) начался процесс социал-реформизации коммунистических партий;

г) стала прогрессировать тенденция к примирению коммунистов и социал-демократов.

28. Из перечисленного ниже к характеристикам правового радикализма относятся:

а) отрицание государства;

б) реакционное бунтарство;

в) авантюризм;

г) антидемократизм;

д) приверженность традиционным институтам.

29. Совокупность воззрений о физической и психологической неравноценности человеческих рас охватывается понятием:

а) шовинизм;

б) национализм;

в) апартеид;

г) расизм.

30. Фашизм характеризуют:

а) абсолютизация свободы как права на неподвластное своеволие;

б) антисемитизм и расизм;

в) тотальное насилие и беззаконие;

г) гипертрофия классовых интересов;

д) просвещенный авторитаризм;

е) притязания на роль всеобъемлющей альтернативы либерализму и демократии.