Читать книгу "Литература (Русская литература XIX века). 10 класс. Часть 2"

Задание повышенной сложности. Вспомните сюжет повести Н. В. Гоголя «Нос». Можно ли говорить о теме двойничества применительно к майору Ковалеву? Обоснуйте свою точку зрения примерами из текста повести.

В образе Свидригайлова воплощены злые помыслы Раскольникова; его судьба символизирует отрицательный итог того пути, по которому решил пойти Родион. Отрицание Бога в себе и в мире, самоутверждение любой ценой, даже ценой смерти ближнего – вот темное «кредо» Свидригайлова. Он претендует на роль раскольниковского двойника. Но почему же он так и не становится двойником Раскольникова, не вытесняет его на обочину сюжета, а, наоборот, сам гибнет? Иными словами, в чем же принципиальное различие между Свидригайловым и Раскольниковым?

В том, что первый окончательно утратил веру в Бога и вместе с ней надежду на исцеление своей больной души. Знаменитые слова Свидригайлова о том, что вечность – это темная баня с пауками, очень точно передают его жизнеощущение; жизнеощущение атеиста, который растратил себя без остатка, сгубил себя на корню.

Раскольников противоречив, он сомневается в Боге, отрицает нравственные запреты, бросает вызов судьбе – и все же остатки веры, какой-то религиозный инстинкт, удерживает его на краю. Он не сделает шаг «в сторону» Свидригайлова, равнозначный шагу в пропасть. Но значит ли это, что он сделает шаг «в сторону» Сони, навстречу раскаянию и спасению?

Казалось бы, ответ очевиден: да, конечно. Недаром вектор сюжета в частях четвертой и пятой нацелен именно на образ Сони Мармеладовой; в нем, как в центральной точке, пересекаются все сюжетные линии «романа испытания». Соня – падшая, проститутка; она, говоря языком Евангелия, блудница. Но Достоевский надеется, что его читатель помнит евангельскую сцену, в которой Христос отказывается осуждать блудницу и говорит учителям еврейского народа: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень». Соня совершает грех (подобно Свидригайлову, подобно Раскольникову); однако ее прегрешение, во-первых, невольное, а во-вторых, оно искупается страданием, раскаянием и верой.

Не выдержав одиночества и отчуждения от всех людей, Раскольников приходит именно к Соне за сочувствием и поддержкой. По его мнению, они одинаково преступили, нарушили главные Божьи заповеди («не убий» и «не прелюбодействуй»). А значит, погубили себя. И потому «мы вместе прокляты, вместе и пойдем!». Но Соня, робкая молоденькая девушка, нигде не учившаяся, не знающая ни о каких философских теориях и почти ничего, кроме Евангелия, не читавшая, становится главным ниспровергателем изощренных умственных построений Раскольникова. Он пытается внушить девушке, что ее жертва была напрасна – ведь ее младшие сестры наверняка по той же дороге пойдут. «Нет, – робко, но твердо отвечает Соня, – Бог этого не допустит». По просьбе Раскольникова Соня читает ему главу из Евангелия от Иоанна – как раз ту, в которой рассказывается о воскрешении Лазаря (Раскольников приходит к Соне на четвертый день после своего преступления). Недаром героиню зовут Соня, Софья, София – премудрость. Имя это часто встречается в литературных и театральных сочинениях XVIII и XIX веков – героини, которых именуют Софьями, за редчайшими исключениями мудры, проницательны и добродетельны.

Но на самом деле это иллюзия, будто Раскольников, отвергая путь Свидригайлова, делает окончательный и бесповоротный выбор в пользу Сони. В действительности он на распутье; от свидригайловщины ушел, а к Сониной проникновенной вере так и не пришел.

Еще раз внимательно прочитайте все диалоги несчастного убийцы с добродетельной блудницей – и вы убедитесь, что никакого согласия между ними нет, что исстрадавшаяся душа Раскольникова хочет, но не может принять Сонины идеи. Все висит на волоске буквально до последней минуты, до того самого момента, когда Раскольников, послушавшись Сониного совета, выходит на перекресток, становится на колени и целует грязную землю «с наслаждением и счастием», а затем идет в контору к Илье Петровичу Пороху и признается: «Это я убил тогда старуху-чиновницу и сестру ее Лизавету топором и ограбил».

Впрочем, этот эпизод (равно как известие о смерти Свидригайлова) не случайно перенесен в шестую часть романа, где испытание героя завершается и начинается наказание.

Наказание. Порфирий Петрович

Часть шестая, по существу, превращена в нескончаемую череду кульминаций, которые почти мгновенно оборачиваются развязками. Хотя настоящая, окончательная развязка отнесена в эпилог. В шестой части все герои как-то вдруг уходят в тень, даже Соня. А вровень с главным героем вырастает фигура следователя Порфирия Петровича.

«Нормальный» следователь должен вычислить преступника и формально-юридически доказать его вину. Но Порфирий Петрович не «нормальный» следователь. Он постоянно загоняет Раскольникова в угол, ставит его в тупик. И не только для того, чтобы тот попался и выдал себя с головой. Этот странный следователь вынуждает убийцу внутренне, морально признать свое поражение. Для чего? Чтобы потешить собственное самолюбие? Нет. Порфирий Петрович играет в романе совершенно особую роль – он похож на светского священника, который силой доказательств приводит грешника к покаянию. Именно ради этого он подсылает к Раскольникову мещанина, восклицающего: «Убивец!»; именно поэтому всячески тянет с арестом, буквально уговаривая героя донести на себя; именно поэтому во время финального диалога раскрывает перед ним все карты. Недаром Порфирий, подобно Соне, верует в воскресение четверодневного Лазаря; точно так же верит он и в духовное воскрешение «падшего» преступника.

Образ Порфирия Петровича непрост; этот персонаж трудно назвать обаятельным и даже до конца положительным. Не вполне симпатична его внешность; манера вести себя подчас отталкивает. Рассказчику, кажется, даже этого мало; он уточняет: было «нечто бабье» в фигуре Порфирия.

Зачем же Достоевский так путает следы, почему образ следователя двоится? Да потому, что двойственна сама его роль, нравственного проповедника по призванию, штатного следователя по должности. В обезбоженном, потерявшемся, запутавшемся современном мире «грешник» вроде Раскольникова ни за что не пойдет к священнику, а от следователя, ведущего дело, ему попросту некуда деваться. Так что Порфирий Петрович вынужден подменять собою духовного наставника, «старца».

И тут самое время задать очень важный вопрос: так к чему же приводит Раскольникова Порфирий Петрович? К истинному покаянию – как батюшка на исповеди? Вовсе нет; в шестой, финальной части, после всех разговоров со следователем герой не приносит покаяния. Даже тогда, когда, последовав совету Сони, встает на колени перед всем честным народом. Смиряясь с доводами Порфирия, соглашаясь принять наказание, он лишь сбрасывает с себя невыносимый психологический груз. И признает силу нравственной традиции, склоняет голову перед той самой «обыденной» нормой, бунтом против которой начался его путь в бездну. Не потому, что поверил в божественную природу этой самой нормы, не потому, что отказался от своих давних идей. Раскольников просто считает, что не прошел, как мы бы сейчас сказали, тест на «необыкновенность»; само деление людей на великих и «массу» по-прежнему сохраняет для него свое значение. И это максимум, чего может добиться – и добивается – «светский священник» Порфирий Петрович. Большего от него требовать невозможно.

Что же до нравственного выздоровления героя, которое для Достоевского неотделимо от покаяния и от принятия евангельских истин, то оно начнется нескоро, в сибирской ссылке. В эпилоге об этом будет сказано почти скороговоркой; последние строки романа звучат так:

«Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой… Это могло бы составить тему нового рассказа, – но теперешний наш рассказ окончен».

Художественное время. Действие в «Преступлении и наказании», как вы, наверное, уже заметили, предельно уплотнено, сжато; основные события, от экспозиции до развязки, умещаются в две недели, а самые главные «происшествия» – в несколько дней. При этом художественное время, то есть время действия событий литературного произведения, в романе течет крайне неравномерно, оно то растягивается бесконечно, то вдруг убыстряется, приобретает лихорадочный темп.

Незаметно, исподволь и читатель понимает, что течение художественного времени романа «Преступление и наказание» напрямую зависит от душевного состояния главного героя. Уловив эту связь, мы начинаем чувствовать особый ритм художественного времени, соотносить с ним события произведения, его сюжет.

Прежде всего бросается в глаза прямая, непосредственная связь душевного состояния героя с определенным временем года, а ключевых эпизодов романа – с определенным временем суток. Действие «Преступления и наказания» приурочено к летней, июльской жаре, в душном и пыльном Петербурге особенно трудно переносимой. А практически все основные повороты сюжета «привязаны» к закату – к тому напряженному моменту в жизни природы, когда день уже завершился, а ночь еще не наступила. Не случайно первая же фраза романа указывает на это: «В начале июля, в чрезвычайно жаркое время, под вечер, один молодой человек вышел из своей каморки… на улицу и медленно, как бы в нерешимости, отправился к К – ну мосту».

Душа Раскольникова мучается адским жаром болезненных идей – как Петербург в июле мучается жаром городской духоты. Она больна, как больна городская природа летом. А его судьба словно балансирует на грани между светом и тьмой, между закатом и восходом солнца. Недаром в эпилоге, когда начинается выздоровление раскольниковской души, мы видим героя на берегу просторной сибирской реки, весной, на рассвете:

«День опять был ясный и теплый. Ранним утром, часов в шесть, он отправился на работу, на берег реки… в облитой солнцем необозримой степи чуть приметными точками чернелись кочевые юрты».

Разумеется, дело не в том, что прошел почти год со дня раскольниковского преступления – если бы замысел писателя был иным, он запросто мог бы «оттянуть» миг душевного выздоровления до осени или «ускорить» его, приурочив к зиме. Художественное время романа символически соответствует этапам жизни героя. Именно на этом строится весь сюжет «Преступления и наказания».

К какому времени года и к какому времени суток приурочены основные события «Преступления и наказания» и почему?

Художественное пространство. Петербург Раскольникова

Время в изображении писателя может менять свое естественное течение, принимать самые разные формы. А реальное пространство, попав в «рамку» литературного произведения, меняет свои очертания. В романе «Преступление и наказание» фантастическому герою соответствует образ фантастического города. Сразу вспоминается Гоголь, его «Невский проспект», в целом цикл «петербургских повестей»; это не случайно. Именно Достоевскому принадлежат слова, что все литературное поколение, к которому он причислял и себя, вышло из гоголевской «Шинели».

Образ Петербурга развернут в романе не только по горизонтали, но и по вертикали: от подвалов, в которых устроены распивочные, до холодной красоты Исаакиевского собора, устремленного в небо. «Необъяснимым холодом веяло на него всегда от этой великолепной панорамы, духом немым и глухим полна была для него (Раскольникова. – Авт.) эта пышная картина». Душа героя рвется ввысь, но узкий колодец двора, в котором расположен дом, где живет Раскольников, словно бы утягивает его вниз. При этом до земли с ее сырым, живительным духом герою так же далеко, как до холодного неба; каменный, жестокий Петербург отсекает человека от всего естественного.

Самостоятельно проанализируйте описания жилища Раскольникова, старухи-процентщицы, Сони. Используйте накопленный опыт анализа художественного произведения, свяжите художественный образ пространства, которое окружает каждого из этих героев, с их внутренним миром и состоянием души.

Преступление как наказание. Идейный смысл романа

Роман «Преступление и наказание» имел большой успех у читателей и критиков, хотя вряд ли кто-либо в полной мере мог предвидеть тогда, какие будущие трагедии предсказаны в этом романе. Ведь раскольниковская «арифметика» станет основой и оправданием для множества революций и фашистских переворотов XX века – если считать, что допустимо убийство одного или двух ради счастья десяти, то допустимо и убийство десяти для счастья сотен, сотни – для счастья тысяч и т. д. Но пролитая кровь, как показал Достоевский на примере судьбы Раскольникова, неизбежно приводит к еще большим кровопролитиям и страданиям.

Запомни литературоведческие термины

Диалогизм; художественное время; художественное пространство.

Вопросы и задания

1. В чем заключалось принципиальное отличие литературной позиции Достоевского от литературной позиции писателей-шестидесятников? Какую роль в его картине жизни играло изображение социальных отношений?

2. Каковы были идеалы Достоевского? Как вы понимаете, что такое христианский гуманизм?

3. Самостоятельно сопоставьте образ Раскольникова и образ Растиньяка из повести Бальзака «Отец Горио». В чем сходство, в чем различие? Вспомните, что вы знаете о «теории разумного эгоизма» Чернышевского. Как связаны с ней взгляды Раскольникова?

4. Прочитайте словесный портрет старухи-процентщицы: «Это была крошечная, сухая старушонка, лет шестидесяти, с вострыми и злыми глазками, с маленьким вострым носом и простоволосая. Белобрысые, мало поседевшие волосы ее были жирно смазаны маслом. На ее тонкой и длинной шее, похожей на куриную ногу, было наверчено какое-то фланелевое тряпье, а на плечах, несмотря на жару, болталась вся истресканная и пожелтелая меховая кацавейка. Старушонка поминутно кашляла и кряхтела». Как вы думаете, с чьей точки зрения ведется здесь повествование – с точки зрения героя или рассказчика? Подтвердите свой вывод анализом текста.

5. Спасла ли Соня Раскольникова? В чем смысл эпилога?

Вопросы и задания повышенной сложности

Перечитайте описание последней ночи Свидригайлова. Мы с вами изучали баллады Жуковского, Лермонтова; «Майскую ночь, или Утопленницу» Гоголя – вспомните балладные описания двойственного, опасного русалочьего мира и сопоставьте с ними эпизод последней ночи Свидригайлова в романе Достоевского.

Темы сочинений и рефератов

1. Трагический гуманизм Ф. М. Достоевского.

2. Роман «Преступление и наказание»: особенности сюжета и композиции.

3. Ф. М. Достоевский и Н. В. Гоголь: традиции и новаторство в романе «Преступление и наказание».

4. Рассказчик и герои в прозе Ф. М. Достоевского (на примере одного из произведений писателя).

5. Тема «маленького человека» в творчестве Гоголя и Достоевского.

6. Образ Петербурга и его идейно-художественная роль в романе «Преступление и наказание».

7. Образ Петербурга в творчестве Н. А. Некрасова и Ф. М. Достоевского.

8. Символические сцены в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

9. Христианские идеалы Ф. М. Достоевского.

Рекомендуемая литература

• Бахтин M. М. Проблемы поэтики Достоевского. (Любое из многочисленных переизданий.)

Михаил Михайлович Бахтин, литературовед и мыслитель XX века, подхватил многие идеи своих предшественников, исследователей Достоевского, и свел их в единую систему. Главная его мысль: писатель создал новую разновидность романа, полифоническую. Термин «полифония» позаимствован из музыковедческого понятийного аппарата; он означает одновременное звучание нескольких музыкальных тем, гармоничное соединение которых ведет к высшей точке эмоционального и звукового напряжения – контрапункту. Так и у Достоевского – каждый герой наделен своей собственной точкой зрения, рассказчик не навязывает ему свое видение мира, и в конце концов вся эта многоголосица мнений сливается в контрапункт.

• Белов С. В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: Комментарий. М., 1985.

Подробный комментарий к тексту романа, адресованный учителю и ученику; очень полезен при подготовке к экзамену.

• Иванов Вяч. И. Родное и вселенское. М., 1994. Поэт-символист Вячеслав Иванович Иванов одним из первых в начале XX столетия попытался определить жанровую природу романов Достоевского, назвав их романами-трагедиями.

• Карякин Ю. Ф. Самообман Раскольникова. М., 1976. Написанный специально для школьников подробный анализ романа Достоевского «Преступление и наказание».

• Летопись жизни и творчества Достоевского. 1821–1881. СПб., 1993–1996. Т. 1–3.

Эта книга поможет разобраться в проблемах биографии великого писателя: в ней день за днем восстановлены обстоятельства его жизни.

• Мочульский К. В. Достоевский: Жизнь и творчество // Он же. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., 1995.

Если вы хотите понять, как строятся романы и повести Достоевского, как его замыслы связаны с обстоятельствами жизни, обязательно ознакомьтесь с этой книгой.

• Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. М., 1996.

Эссе писателя и мыслителя начала XX века Василия Васильевича Розанова, в том числе о русской классике, в заостренной и подчас провокативной форме обращает внимание читателей на важные проблемы жизни и литературы.

• Степанян К. А. Федор Михайлович Достоевский // Русские писатели. XIX век: Биографии. Большой учебный справочник для школьников и поступающих в вузы. М., 2000.

В популярно написанной биографии писателя подробно рассказывается о главных романах Достоевского.

Лев Николаевич Толстой
1828-1910

Художественный мир писателя

Вплоть до 1870-х годов даже те немногие европейцы, которые всерьез интересовались культурой и литературой России, считали русских писателей скорее талантливыми учениками немцев, французов и англичан, нежели создателями новых художественных ценностей.

Во многом именно благодаря творческим усилиям Льва Николаевича Толстого и Федора Михайловича Достоевского русская литература стала частью мировой литературы. Почему так случилось? Прежде всего потому, что именно в их эпоху отечественная словесность подошла к очень важному рубежу. Русские писатели поднялись на совершенно новый уровень художественного обобщения, они соединили истинное литературное мастерство с обсуждением самых важных вопросов – о смысле жизни, о тайне истории, о Боге и о духовном становлении человеческой личности. Перед литераторами карамзинского поколения стояла задача: преодолеть отставание родной словесности от европейской культуры, сделать первый шаг навстречу ей; поколение Пушкина должно было соединить европеизм и национальную самобытность; писатели 1840—1850-х годов постигали сложную взаимосвязь между человеческой индивидуальностью и неумолимыми законами социальной жизни, среды. А Достоевский и Толстой, вступая в мир литературы, уже ощущали себя русскими (очень русскими!) европейцами. Им суждено было довершить великий процесс и, не утратив интереса к обстоятельствам внешнего мира, заглянуть в настоящие глубины человеческой души.

Лев Толстой, чей продолжительный жизненный путь был насыщен значительными событиями, родился в 1828 году (при жизни Пушкина, всего через двенадцать лет после смерти Державина!), а умер в 1910-м. Он пережил Чехова, был современником не только Достоевского, Тургенева или Гончарова, но также Горького, Бунина и многих других классиков русской словесности XX столетия. Поистине жизнь и творчество Толстого объединяют поколения и эпохи.

Первые свои повести он опубликовал в середине 1850-х годов, в пору строгих цензурных запретов, введенных после европейских революционных событий 1848 года. Это был период так называемого мрачного семилетия (1848–1855), когда литературное движение в обеих столицах словно бы замерло, под запрет попали имена многих корифеев литературы недавнего прошлого, прежде всего имя умершего в 1848 году Белинского.

Романтизм в литературе и жизни к этому времени давно отошел в прошлое, обличать общественные пороки не дозволяла цензура. Дискуссии натуральной школы быстро устарели. Первые повести молодого Толстого – «Детство», «Отрочество» и «Юность», составившие биографическую трилогию, как будто бы вовсе не касались жгучих проблем современности, – в отличие от актуальных произведений писателей, которые вошли в русскую литературу в конце 1840-х годов. Писатель-дебютант был совершенно неизвестен в петербургских литературных кругах, да и жил большей частью вне столиц, никак не участвуя в полемических битвах. Толстого влекло более отдаленное историческое и литературное прошлое, он штудировал законодательные акты эпохи императрицы Екатерины, книги литераторов и мыслителей XVIII столетия: известного деятеля французского Просвещения Жан-Жака Руссо, романы англичанина Лоренса Стерна… И тем не менее дебют его был замечен, Толстого читатели признали сразу и безоговорочно.

Каким же образом в ту «социальную» пору мог обрести широкую известность писатель, последовательно избегавший сиюминутной злобы дня? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно подробнее узнать о начальной поре жизни Толстого.

Какие художественные задачи призвано было решить литературное поколение Достоевского и Толстого?