Текст книги "Москва-Пекин. Сборник к 100-летию образования союза ССР"

Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил, что «история есть история, факты есть факты, и никто не может изменить историю и факты». [862]862
  Речь Си Цзиньпина на церемонии празднования 77-й годовщины начала Всенародной войны сопротивления, Жэньминь жибао Online 2014-07-07.


[Закрыть]Если обратиться к истории КПК и современной истории Китая, то Советский Союз тесно связан с развитием как КПК, так и Нового Китая. С декабря 1918 года, когда Центральное бюро иностранных коммунистических организаций при ЦК РКП(б) создало Китайское отделение – специализированный орган, отвечавший за работу с Китаем, – до сентября 1960 года, когда Советский Союз отозвал всех своих специалистов в Китае и прекратил помощь Китаю, история советской помощи Китаю охватывает 43 года смены режимов между пекинским правительством, нанкинским правительством и новым Китаем. История советской помощи Китаю насчитывает 43 года, в течение которых сменилось три режима: Пекин, Нанкин и Новый Китай. Будучи самой важной иностранной силой, оказавшей помощь современному Китаю, Советский Союз внес важный исторический вклад в современную китайскую историю. Историческая роль Советского Союза в современном Китае выражается в следующем: во-первых, в создании и развитии Коммунистической партии Советский Союз через Коммунистический Интернационал оказал финансовую, организационную и идеологическую помощь, оказал большую материальную и идеологическую помощь в создании и развитии Коммунистической партии. Во-вторых, советское правительство оказало большую экономическую и военную помощь в таких важных мероприятиях, как реорганизация Гоминьдана, основание военных училищ, Восточная экспедиция и Северная экспедиция. В очередной раз моральная, экономическая, военная и кадровая поддержка, оказанная Советским Союзом в войне Китая против Японии, заложила основу для победы над Японией. Наконец, низкопроцентные кредиты, военные поставки, технические таланты и крупные проекты, предоставленные Советским Союзом во время Освободительной войны под руководством Коммунистической партии, Антиамериканской войны и индустриализации Нового Китая, сыграли решающую роль в революционных и строительных начинаниях Китая.

(Переводчик: Ли Чжожу)

Советская молодёжь как жертва тлетворного буржуазного влияния и объект идеологических диверсий

С.О. Елишев

(социологический факультет при МГУ им. М. В. Ломоносова)

Одним из важных и значимых направлений современных социологических исследований является изучение практики манипулятивного воздействия на современную молодёжь различных неоднозначных субъектов общественной жизнедеятельности, использующих её как объект манипуляций, а также апробаций на ней политических, социально-психологических технологий и экспериментов. Систематизация знаний по данной проблематике, с учетом имеющегося опыта по изучению подобного рода негативных явлений в XX веке, должны напрямую способствовать выработке эффективных механизмов противодействия манипулятивному и деструктивному воздействию на процесс социализации, воспитания и социального развития современной российской и китайской молодежи. Это особенно актуально в контексте обострения глобального геополитического противостояния Российской Федерации и КНР с одной стороны и, странами Запада, с другой стороны, а также успешного противодействия, например, экспорту «цветных революций» со стороны держав англосаксонского мира, их спецслужб, связанных с ними структур и институтов в различных регионах мира, когда они успешно используют молодёжь разных стран, как ресурс для успешного осуществления подобного рода «революционных» проектов и сценариев.

В этом контексте весьма интересно и своевременно будет обратиться к опыту исследований манипулятивного воздействия на западную и советскую молодёжь, осуществленных советскими исследователями в XX веке, не утратившему своей актуальности до настоящего времени.

При этом, следует отметить, что в советский период отечественной истории молодёжная проблематика стала изначально рассматриваться в двух ракурсах. Во-первых, молодежь в СССР рассматривалась как объект социалистического воспитания, опора коммунистического режима и проводник коммунистической идеологии; во-вторых, как мощный трудовой ресурс в процессе социалистического строительства. Несколько позже добавился третий ракурс, в соответствии с которым молодежь оказывалась жертвой тлетворного буржуазного влияния и одновременно объектом идеологических диверсий со стороны Запада.

Третий аспект рассмотрения молодёжи в СССР, столь же идеологизированный как и два предыдущих, стал обретать свои очертания с началом «Холодной войны» – полномасштабного противостояния капиталистической и социалистической систем, принявшего форму информационно-психологической войны, а также поэтапного утверждения на Западе олигархической модели капитализма. Окончательно же он оформился в контексте осмысления причин «молодёжных бунтов» 60-х годов XX века, возникновения различных молодёжных субкультур и контркультур, а также возрождения в СССР в 60-е годы XX века социологии как науки и социологии молодёжи как её отдельной отрасли.

В рамках данного ракурса, исходя из положений марксистско-ленинской идеологии, молодёжь рассматривалась как потенциальная жертва западной пропаганды, тлетворного влияния Запада, объект идеологических диверсий различного рода сил, с которыми необходимо было бороться посредством осуществления контрпропаганды, объединяя усилия комсомола, партии и правительства. При этом советские идеологи, пропагандисты и ученые пытались сопоставить положение молодёжи в буржуазном и социалистическом обществах, а также цели, задачи и методы пропаганды, направленные на молодёжь со стороны как буржуазных стран, так и стран социалистического блока.

Идеологическое и информационно-психологическое противостояние социалистических и капиталистических государств по ходу «Холодной войны», на взгляд советской стороны, приобретало тотальный характер, с масштабным использованием различного рода ресурсов, пропагандистских методов и приемов. Подобного рода воздействие осуществлялось каждой из сторон, как на «внутреннюю», так и на «внешнюю» молодёжную аудиторию. При изучении такого воздействия советские ученые и идеологи научного коммунизма, выполняя социальный заказ со стороны коммунистической партии и советского правительства, громогласно провозглашали и «доказывали» безоговорочное моральное превосходство социалистического строя, успешную социализацию советской молодёжи, её моральную устойчивость, верность коммунистическим идеалам, критиковали зарубежные теории молодежи, бедственное положение молодёжи в странах Запада, западный образ жизни и действительность[863]863
  См., например: Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986; Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983; Лисовский В.Т. Что значит быть современным? М.: Политиздат, 1980; Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986.


[Закрыть].

Они акцентировали особое внимание на том, что молодёжь в странах Запада и социализма является, по сути дела, объектом деструктивного манипулятивного воздействия антикоммунистической «буржуазной» пропаганды. И известная доля правды в этом действительно присутствовала, если обратить внимание на определённые процессы, которые происходили в послевоенный период в странах Запада. Речь идёт о трансформации западных обществ из индустриального типа в общества постиндустриальные, что было сопряжено с торжеством и утверждением стандартов общества потребления.

Естественно, что западноевропейская молодёжь, в это время как самая активная часть общества, в массе своей была обречена на бесперспективное, жалкое существование и могла стать своеобразной угрозой для власть предержащих, обратившись к коммунистическим идеям, как своеобразной альтернативе капиталистическому олигархату. Поэтому элитам этих стран необходимо было взять под контроль молодёжь, направив её энергию совсем в другое русло, чтобы она реально не смогла стать неподконтрольным олигархам участником политических процессов. Для этого надо было отбить у подавляющей массы молодежи стремление участвовать в политической жизни общества, увести её в сторону – в некий иллюзорный, подконтрольный и прибыльный этим олигархам мир.

Решением этой задачи и занялась целая сеть западноевропейских научных институтов и центров (среди которых наиболее известными и значимыми, что следует из книги бывшего высокопоставленного офицера британских спецслужб Д. Колемана[864]864
  См.: Колеман Д. Комитет 300. Москва: Витязь, 2011. С. 66–99.


[Закрыть], были Тавистокский институт человеческих отношений и Стэнфордский исследовательский центр), активно финансируемых олигархатом и правительствами данных стран. Целью деятельности подобного рода структур являлись не теоретические и научные исследования различных аспектов поведения человека, малых и больших социальных групп, а разработка социальных и политических технологий по управлению обществом и манипулированию индивидуальным, групповым и массовым сознанием. Как отмечает И.М. Ильинский, «трудно даже вообразить, насколько изощренной является тематика исследований этого института, в 10 центрах которого действует 400 филиалов в разных странах и 3000 групп изучения и «мозговых центров». Однако эти знания необходимы для воспитания целых народов и наций в интересах нового мирового порядка»[865]865
  Ильинский И.М. Образование в целях оглупления// Знание. Понимание. Умение. № 1. 2010. С. 27.


[Закрыть].

С помощью социальной инженерии и закрытых экспериментов, в стенах подобных заведений поэтапно формировались различные проекты по созданию молодёжных субкультур, контркультур; совершенствованию манипулятивных технологий, методов управления личностью, группой, обществом; осуществлению операций спецслужб по смене режимов (например, режима Шарля де Голля во Франции) или организации революций, бунтов и иных катаклизмов, контролю над рождаемостью, духовным здоровьем нации. Расчёт делался и на извлечение прибыли из подобного рода проектов.

Возникшие на Западе молодёжные контркультуры активно и в скрытой форме рекламировались и раскручивались СМИ. Они быстро коммерциализировались и стали неотделимой частью, продвигаемой СМИ индустрии рок-культуры, «сексуальной революции» и мира наркотиков, как «мощного орудия, позволяющего повернуть сознание людей к возможностям альтернативного общества»[866]866
  Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры. М., 1980. С. 61.


[Закрыть]. Все эти действия СМИ, шоу-бизнеса и индустрии потребления целенаправленно вели и ввергали институты и сам процесс социализации западной молодёжи в перманентное кризисное состояние, в ущерб чаяниям и интересам самой молодёжи и всего общества в целом.

Результатом реализации подобного рода проектов на Западе в 50-60-е годы XX века стал полный контроль олигархата и западных спецслужб над молодёжными движениями и социокультурной средой. Руководствуясь принципом «если не можешь остановить движение, то его надо возглавить», они направили энергию социального протеста молодёжи не против системы капиталистического олигархата и власти «золотого тельца», а в нужное для них русло – тупиковые ветви развития (субкультуры, контркультуры, антисистемы и экстремистские движения), используемые для «выпуска пара», свержения неугодных режимов или политиков, предотвращения возможных и опасных для них демократических преобразований.

Осуществляя эти манипулятивные действия и социальные эксперименты, их руководители и кураторы, использовали известные истины и знания о социальных, психологических и физиологических особенностях возрастных периодов становления и развития молодёжи. При этом, в целях прикрытия своих действий, они часто создавали наукообразные, но по своей сути псевдонаучные теории, объясняющие феномены молодёжных бунтов, контркультурной и сексуальной революций бунтарским, «прогрессивным», протестным, революционным настроем, присущим молодёжной среде.

Советские же ученые вынужденно трактовали эти процессы, происходящие в Западном мире, исключительно в контексте коммунистических идеологем, постулируя неизбежность победы социализма и крах капиталистической системы. Они подвергали критике с марксистских позиций, появившиеся за границей исследования, посвященные осмыслению конфликта поколений, «молодёжных бунтов» 60-х годов XX века, социальных проблем молодёжи (кризису образования, безработице, потреблению наркотиков, политическому экстремизму), исследования молодежных субкультур и контркультур, как теоретического, так и эмпирического характера.

В свою очередь, необходимость полномасштабного изучения этих явлений, а также анализа новых зарубежных теоретических концепций в рамках молодежной проблематики, стимулировали появление большого количества работ советских учёных этому посвящённых, в целях совершенствования процесса и механизмов социалистического воспитания молодёжи, а также недопущения возникновения подобного рода негативных явлений в СССР[867]867
  См., например: Кон И.С. Буржуазное общество и молодежь // Новое время. 1968. № 25; Кон И.С. Студенческие волнения и теория конфликта поколений // США: Экономика. Политика. Идеология. 1971. № 3; Кон И.С. Студенчество на Западе как социальная группа // Вопросы философии, 1971. № 9; Розенталь Э.М. Парадоксы протеста. Очерки о молодежи Запада. М.: Изд-во Агентства печати «Новости», 1985.


[Закрыть].

При этом особенности молодости как возрастного цикла (проявляющиеся, например, в молодежной субкультуре и молодежных движениях) или иные формы поведения, не вписывающиеся в навязываемые советским гражданам шаблоны поведения, трактовались советскими социологами того времени как формы девиантного поведения и тлетворного влияния западного мира, с которыми беспощадно вели борьбу комсомол, партия и правительство.

Эта борьба велась, прежде всего, на идеологическом, пропагандистском уровне. Так, известный ученый С.А. Чибиряев в своей книге «Буржуазное государство и молодёжь» акцентировал внимание на роли и месте молодёжи в социальной структуре и политических системах капиталистических и социалистических государств: «За последние десятилетия молодежная проблема в капиталистических странах стала рассматриваться как острейшая политическая проблема. Она уже всерьез принимается в расчет господствующими классами при определении как внутренней, так и внешней политики <…> Политические силы отживающего общественного строя пытаются использовать молодёжь в своих интересах – в интересах сохранения этого строя, социальной несправедливости и эксплуатации. Буржуазное государство выступает не только как аппарат принуждения и насилия, но и как инструмент экономического, социального и идеологического воздействия на подрастающее поколение. Оно маневрирует во всех сферах общественной жизни, мобилизует в целях сохранения своего влияния на молодёжь материальные ресурсы, проявляет политическую изворотливость. Оно объединяет свои усилия с экономической властью монополий, буржуазными политическими партиями, идеологической службой, церковью, различными реакционными организациями»[868]868
  Чибиряев С.А. Буржуазное государство и молодёжь. М.: Юридическая литература, 1984. С. 3–4.


[Закрыть].

На взгляд С.А. Чибиряева, «если социализм рассматривает подрастающее поколение как активную созидательную силу в рамках общества и государства, то капитализм деформирует, ограничивает, искажает роль и место молодёжи в социальной структуре и политической системе общества, что является неизбежным следствием капиталистических отношений эксплуатации и антидемократической политики буржуазного государства»[869]869
  Чибиряев С.А. Буржуазное государство и молодёжь. М.: Юридическая литература, 1984. С. 5.


[Закрыть].

Огромную роль в процессе этого негативного пропагандистского и манипулятивного воздействия на молодёжь западных стран, играли средства массовой коммуникации и пропаганды, находящиеся на службе и капиталистов и буржуазного государства: «Средства массовой коммуникации (пресса, радио, телевидение, кино и др.) используются монополиями для манипулирования сознанием молодёжи, для вовлечения её в существующую политическую систему. Основная цель средств массовой коммуникации сводится к тому, чтобы подрастающее поколение вопреки его действительным интересам воспринимало эту систему как должное и, более того, выступало за неё… Крупная буржуазия, владея в период научно-технической революции мощным оружием в виде радио, телевидения, массовой печати, активно использует его для защиты существующего строя и подчинения молодёжи. Средства массовой коммуникации прилагают немало усилий к тому, чтобы повлиять на умы молодёжи. Они стремятся затянуть в свои сети политически неустойчивых, неопытных молодых людей, притупляя их классовую революционную бдительность лживыми рассуждениями буржуазно-либерального толка»[870]870
  Чибиряев С.А. Буржуазное государство и молодёжь. М.: Юридическая литература, 1984. С. 24–25.


[Закрыть].

По мнению отечественного социолога В.П. Култыгина, молодёжный вопрос в западном мире, по своей сути являлся вопросом о самом факте возможного дальнейшего существования капиталистической системы, в силу чего, проблемы, связанные с влиянием «на молодёжь, её политические убеждения и идеалы являются сегодня ареной бескомпромиссной борьбы между силами реакции и силами прогресса»[871]871
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 49.


[Закрыть]. Для того, чтобы хоть как-то продлить своё существование, буржуазия в своей пропаганде делает большую ставку в своих политических и идеологических манипуляциях на молодёжь. «Для империализма вопрос о проникновении в сознание молодого поколения – это по сути вопрос о самом выживании капиталистической системы. Особая острота идеологической борьбы за молодое поколение объясняется тем, что будущее общества целиком зависит от того, какие идеалы, ценности и принципы формируются у молодёжи сегодня»[872]872
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 4.


[Закрыть].

При этом как отмечал политолог Б.Л. Прозоров, «пытаясь взять реванш в борьбе с социалистическим содружеством и вернуть утраченные позиции на мировой арене, классовый враг постоянно активизирует информационно-пропагандистские усилия, направленные на обеспечение своих агрессивных планов, мобилизует все имеющиеся у него средства»[873]873
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 3.


[Закрыть].

На взгляд Н.М. Блинова, капиталистическая система и государство, являющиеся «классовым противником» социализма, фактически «превращают идеологическую борьбу (с СССР и странами социалистического блока – С.Е.) в тотальную психологическую войну», обращаясь в полемике «не к научным доводам и фактам», а «к явным фальсификациям»: «На службу психологической войны поставлены телевидение, радио, кино, литература, мода и музыка, международный туризм, выставки и реклама. Именно поэтому надо научить молодых людей различать за красивыми словами и демагогическими разглагольствованиями буржуазных идеологов их подрывные намерения и действительные цели. У молодёжи должно быть выработано идеологическое чутьё, умение самостоятельно вскрывать классовую подоплёку вражеской пропаганды, её приёмы, которые сводятся к завуалированному нарушению законов логики и аргументации, различным видам психологического давления, игре на эмоциях и чувствах людей, незаметному проникновению в их души»[874]874
  Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986. С. 5.


[Закрыть].

Особое внимание советские идеологи, пропагандисты и ученые обращали, как уже было показано выше. на критику различных зарубежных концепций молодёжи, с позиций марксизма-ленинизма. Как отмечал Н.М. Блинов, «Естественные различия между поколениями, сам процесс чередования, т. е. предшествование одних и наследование другими, буржуазные ученые возвели в концепцию «конфликта поколений», призванную подменить анализ действительных социальных конфликтов и реальную проблему взаимоотношения между поколениями. В этом выражается стремление затушевать классовую суть противоречий современного капитализма, подменить их психологическими и нравственными различиями между молодыми и старшими поколениями. Буржуазные идеологи тщатся распространить и на социалистическое общество свои выводы, которые сводятся к главному: молодёжь должна вести борьбу против мира взрослых»[875]875
  Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986. С. 22–23.


[Закрыть].

В.Т. Лисовский, критически оценивая в советский период суть концепции «конфликта поколений» и «молодёжных бунтов», объяснял их активное продвижение в западной научной мысли «стремлением «убедить западного читателя в том, что советская молодёжь якобы отрицает революционные идеалы старших поколений, сворачивает с пути, конечной целью которого является построение коммунистического общества, погружается в узкий мирок бесцельного существования»[876]876
  Лисовский В.Т. Что значит быть современным? М.: Политиздат, 1980. С. 106–107.


[Закрыть], что по мнению этого автора не соответствовало советской действительности. На его взгляд, это было необходимо для того, чтобы «доказать, что кризис в воспитании молодёжи существует якобы не только в капиталистических странах, но и во всех индустриальных странах, независимо от их социального строя. <…> Одной из наиболее пагубных иллюзий, проникших в сознание молодых людей Запада, был так называемый «романтический бунт», нашедший своё выражение в увлечении наркотиками, сексом, порнографией. Сторонники этого «бунта» оставались в рамках буржуазного общества, нередко слепо подчиняясь его законам и его прогнившей морали»[877]877
  Лисовский В.Т. Что значит быть современным? М.: Политиздат, 1980. С. 107.


[Закрыть].

Таким образом, по мнению советских идеологов и учёных, концепции «конфликта поколений» и «молодёжных бунтов» не имели под собой никакой научной основы и закономерно потерпели крах, точно также, как потерпели крах «не только само движение, но и идеология и движение «новых левых»[878]878
  Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986. С. 22.


[Закрыть], в рамках которого проводилась идея о «новой роли молодёжи», как «единственной революционной силе современности»[879]879
  Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986. С. 22.


[Закрыть]. Подлинной целью подобных концепций, а по сути манипуляций, по их мнению, было «выработать у молодёжи иммунитет к марксизму»[880]880
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 28–29.


[Закрыть], а также изолировать «молодёжь от прогрессивных сил, и прежде всего от коммунистического и рабочего движения, посеять вредные иллюзии в молодёжной среде относительно особой революционной миссии молодёжи и, пользуясь всем этим, нейтрализовать её, вывести из решающих классовых битв современности»[881]881
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 7.


[Закрыть]. При этом «вся мощь средств массового воздействия, принадлежащих государственно-монополистическому капиталу, – телевидения, кино, радио, иллюстрированной прессы», – была «направлена сегодня на то, чтобы отвлечь, запутать, одурманить молодёжь, лишить её способности к самостоятельному мышлению и коллективным действиям»[882]882
  Соболев Р.П. Запад: кино и молодежь. М.: Издательство «Искусство», 1971. С. 9.


[Закрыть].

Не только собственная молодёжь, но и молодое поколение стран социалистического лагеря, по мнению советских исследователей и пропагандистов, становилась объектом манипулятивного информационно-психологического пропагандистского воздействия со стороны стран Запада. При этом они всячески подчеркивали тщетность усилий западной пропаганды нарушить верность советской молодёжи коммунистическим революционным идеалам и советскому строю. Как писал Н.М. Блинов: «Школу коммунистического воспитания прошло уже не одно поколение советских людей. Идеологический противник тщетно надеется, что появится наконец поколение, которое прервёт эту преемственность, создаст оппозицию социалистическому строю, приведёт его к разложению изнутри. Однако его надежды так и остаются несбыточными. Наша молодёжь верна коммунистическим идеалам, революционным традициям, упорно трудится на общее благо»[883]883
  Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986. С. 11.


[Закрыть]. (Следует отметить, что эти прогнозы не сбылись, а надежды идеологических противников СССР, как показали последующие события, оказались полностью оправданными. Когда КПСС оказалась на гране развала, когда начались дискуссии об упразднении ст. 6 Конституции СССР о руководящей роли КПСС, большое количество коммунистической молодёжи сразу же вышло из рядов ВЛКСМ и КПСС).

В.П. Култыгин многократно подчеркивал тщетность усилий западной пропаганды подорвать ценностно-нормативную систему и основы существования советского общества: «основным объектом нападок наших идеологических противников является историческая миссия рабочего класса и его авангарда – коммунистической партии. К каким только ухищрениям не прибегает буржуазная пропаганда и её социал-реформистские, ревизионистские, гегемонистские, сионистские и иные союзники. Здесь и попытки противопоставления рабочего класса и его партии, и теории особой миссии интеллигенции в современном мире, и всяческие нападки на социалистическую демократию, и спекуляции на национальных чувствах, и многое другое»[884]884
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 28.


[Закрыть].

В тоже время советские исследователи и пропагандисты, вынуждены были признать, что существовали отдельные личности, которые выпадали из процесса коммунистического воспитания и оказывались подвержены влиянию буржуазной пропаганды. В частности, Н.М. Блинов писал: «Однако не секрет, что рядом с большой жизнью нашей молодёжи существует пока убогий мирок пустых людей и узеньких, себялюбивых интересов. Немало ещё встречается «политических недорослей» с запоздавшим гражданским становлением. Произрастают сорняки иждивенчества, инфантилизма и боязни самостоятельности, поклонения сомнительным «кумирам» импортного происхождения»[885]885
  Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986. С. 4.


[Закрыть]. «Именно эта часть молодёжи в силу её социальной незрелости, неразвитости политического мышления, привычки к потреблению результатов чужого труда, ориентации на досуг, игровую деятельность, только складывающейся системы мировоззренческих взглядов была и остаётся основной целевой аудиторией буржуазной пропаганды. Цепляясь за имеющиеся в сознании и поведении части молодых людей изъяны, противник старается насадить в нашей среде аполитичность, общественное равнодушие, посеять ядовитые семена индивидуализма и эгоизма»[886]886
  Блинов Н.М. Контрпропаганда и молодёжь. Л.: Лениздат, 1986. С. 12.


[Закрыть].

Иными словами, отсутствие социальной справедливости, неудачи в построении идеального социалистического общества всеобщего равенства, становящуюся очевидной разницу между декларируемыми коммунистическими лозунгами и окружающей реальностью, закономерно вызывающие сомнения в правильности коммунистической идеологии у части молодёжи и, как следствие проявления в ее среде различных форм девиантного, с точки зрения партийных чиновников и идеологов, поведения, советские исследователи объясняли масштабной пропагандисткой кампанией стран Запада против СССР.

Действительно, в рамках ведущейся против СССР информационно-пропагандистской войны, с целью создания внутри советского государства «пятой колонны», страны НАТО нередко прибегали к так называемой, в том числе и советскими исследователями, стратегии – «политики акцента на молодёжь». Основными задачами, а также механизмом этой политики, являлись, сначала – «моральное разложение и идейное разоружение молодого поколения»[887]887
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 17.


[Закрыть], затем – «заполнение образующегося вакуума в сознании молодёжи враждебными социализму идеями»[888]888
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 18.


[Закрыть] и, наконец, направление «навязанных им (критических – С.Е.) настроений и чувств в русло политического негативизма»[889]889
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 18.


[Закрыть] и вовлечение «отдельных лиц в антиобщественную и враждебную социализму деятельность»[890]890
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 18.


[Закрыть].

Именно по обозначенной схеме осуществлялось, на взгляд советских учёных, манипулятивное воздействие в виде идеологических диверсий со стороны враждебных государств, посредством пропаганды и с помощью СМИ.

«Навязать молодому поколению нашей страны отрицательные оценки политической линии партии, заменить классовый подход к социальной действительности мещанским, обывательским взглядом на жизнь, ослабить чувство патриотизма, нейтрализовать систему ценностей, определяющих положительное отношение человека к проводимым в стране социально-экономическим и политическим мероприятиям»[891]891
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 25.


[Закрыть], – вот неполный перечень задач, которые решает западная пропаганда, – писал Б.Л. Прозоров. При этом «конечный результат враждебной идеологической обработки части молодёжи определяется тем, в какой степени удастся трансформировать её политическое поведение, установить над ней контроль и направить её социальную энергию в русло противоправной деятельности»[892]892
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 24.


[Закрыть].

Вещание западных радиостанций, «распространение на территории СССР антисоветских и политически вредных печатных материалов, ввозимых к нам по нелегальным и легальным каналам из-за рубежа, путем враждебной обработки отдельных советских граждан эмиссарами западных центров идеологической диверсии, использующих в неблаговидных целях туристский, научный и культурный обмен», были направлены, на взгляд автора, на внедрение, в том числе и в молодёжную среду «ценностей буржуазного образа жизни, образцов массовой культуры, искусства и моды, потребительских идеалов и мещанских вкусов, религиозных и националистических предрассудков»[893]893
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 8.


[Закрыть].

В частности, Б.Л. Прозоров, например, отмечал ряд направлений идеологических диверсий с позиций сионизма, ведущихся против советской молодёжи еврейской национальности. «Такими направлениями сегодня являются: разжигание эмиграционных и просионистских настроений у советских евреев, в частности под лозунгами консолидации всех евреев, в том числе и из социалистических стран, вокруг Израиля, и создание различного рода сионистских и националистических формирований, выполняющих роль «очагов оппозиции», «пятой колонны» империализма в социалистическом обществе» <…> Если инспирирование и стимулирование эмиграционных произраильских настроений направлено прежде всего на переселение евреев в «своё» государство, то активизация враждебных действий еврейских националистов преследует цель подорвать социалистическое общество изнутри»[894]894
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 38–39.


[Закрыть].

Для того, чтобы успешно противодействовать этим враждебным действиям, советские идеологи, пропагандисты и ученые отмечали необходимость осуществления масштабной контрпропаганды. Под контрпропагандой ими понималось «специализированное направление идеологической деятельности, содержанием которой является разоблачение целей, методов и аргументов враждебной социализму пропаганды, нейтрализации идеологических диверсий»[895]895
  Иванов В.Н. Социология пропаганды: некоторые аспекты содержания // Социологические исследования. № 3. 1983. С. 41.


[Закрыть]. Посредством осуществления контрпропагандистской деятельности, на взгляд Б.Л. Прозорова, молодёжь должна была овладеть «знаниями, позволяющими распознать политические цели, которые ставит перед собой классовый враг, вскрывать изощрённый, замаскированный характер применяемых им форм и методов подрывной деятельности, новые тактические приёмы по более эффективному воздействию на молодое поколение СССР, вырабатываемые в многочисленных советологических центрах Запада»[896]896
  Прозоров Б.Л. Идеологическая диверсия против советской молодёжи. Л.: Лениздат, 1986. С. 7.


[Закрыть]. А также стать непримиримой по отношению «к чуждым коммунистическому мировоззрению взглядам, концепциям»[897]897
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 13.


[Закрыть].

Следует отметить, что при этом, советские исследователи, отмечали значимость процесса политической социализации, как правило, завершающегося в стадии молодости[898]898
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 20.


[Закрыть], акцентировали внимание на изучении особенностей и характеристик данного возраста, в частности, подчеркивая ориентацию молодых людей «преимущественно на умозрительные представления о мире, почерпнутые не из собственного опыта, но из передаваемых юношеству идеальных, логических построений»[899]899
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 46.


[Закрыть], «настоятельное стремление к овладению собственной личностью, к поискам наиболее эффективных способов сознательного регулирования собственных и эмоциональных процессов, тягу к самоконтролю, самопознанию и самовоспитанию. В содержательном плане для мышления молодого человека типична своеобразная форма продуктивного мышления, при которой лёгкость возникновения и своеобразие хода мыслей уживаются с нечаянностью и наивностью сравнений и предположений, оригинальных идей и обыденных домыслов»[900]900
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 23.


[Закрыть]. «При этом иногда ими преуменьшается объективно имеющаяся потребность в опыте, поддержка, напутствие старших, преувеличенно представляется собственная способность к самостоятельной деятельности»[901]901
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 24.


[Закрыть].

Эти особенности и психофизиологические характеристики молодёжного возраста позволяли советским исследователям сделать вывод о том, что молодежь является «наиболее чувствительным объектом по отношению к пропагандистскому воздействию из числа различных социальных групп»[902]902
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 46.


[Закрыть]. Однако коммунистическую и антикоммунистическую пропаганду они оценивали, по существу, совсем в различных величинах. Например, сопоставляя цели и задачи буржуазной и коммунистической пропаганды, В.П. Култыгин писал: «При социализме пропаганда – необходимая и благородная функция, способствующая общественному прогрессу в самых различных сферах, при капитализме пропаганда – ругательное слово, обозначающее циничную и эгоистическую попытку оболванить массы, внушить им идеи, ценности, представления, не имеющие ничего общего ни с собственными интересами, ни с истиной»[903]903
  Култыгин В.П. Молодёжь как объект идеологических и пропагандистских манипуляций современного империализма. М.: ЦК ВЛКСМ, 1983. С. 36.


[Закрыть]. Соответственно, на их взгляд, различно было и положение молодежи в процессе идеологической борьбы. Молодёжь могла стать жертвой манипулятивного воздействия буржуазной пропаганды, если не сопротивлялась ей, оставаясь пассивной и идеологически безразличной (индифферентной). Однако, если молодые люди являлись убеждёнными марксистами-ленинцами, то они не только не подвергались какому-либо буржуазному влиянию, но и оказывали ему активное сопротивление.