Текст книги "Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы"

Чудо умножения семи хлебов (от Матфея)

Пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.

Приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных; Он исцелил их; так что народ дивился и прославлял Бога.

Иисус, призвав учеников, сказал: жаль Мне народа, нечего им есть; отпустить их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.

Сказали ученики: откуда взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?

Говорит Иисус: сколько у вас хлебов?

Они сказали: семь и немного рыбок.

Тогда велел народу возлечь на землю.

И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам, а ученики народу.

Ели все и насытились; набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.

«Берегитесь закваски фарисейской» (от Матфея)

Приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать знамение с неба.

Он же сказал в ответ: Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете.

(от Марка)

Иисус заповедал ученикам: берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.

Ученики рассуждали между собою: это значит, что хлебов нет у нас.

Иисус, уразумев, сказал им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменелое у вас сердце?

Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?

(от Луки)

Когда собрались тысячи народа, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

Что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают дома вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.

Основание Церкви (от Матфея)

Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию или за одного из пророков.

Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

Петр сказал: Ты – Христос, Сын Бога.

Тогда Иисус сказал в ответ: блажен ты, Петр, на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; дам тебе ключи Царства Небесного: что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

С того времени Иисус начал открывать ученикам, что Ему суждено идти в Иерусалим и много пострадать от первосвященников и книжников, быть убиту и в третий день воскреснуть.

Петр начал прекословить: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но о том, что человеческое.

О сбережении и потере души. «Возьми крест свой» (от Матфея)

Если кто хочет идти за Мною, отвертись себя, возьми крест свой и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Приидет Сын Человеческий с Ангелами и тогда воздаст каждому по делам его.

Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

(от Луки)

Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как пришел потоп и погубил всех.

Так же было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех.

Исцеление слепого (от Марка)

Взяв слепого за руку, Он вывел его из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

Тот, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

Потом опять возложил руки на глаза ему и велел взглянуть. А он исцелился и стал видеть все ясно.

Преображение Господне (от Матфея)

Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на гору высокую и преобразился пред ними: просияло лицо Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет.

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии.

Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе (от Марка).

Когда он еще говорил, облако светлое осенило их; и глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

Услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.

Но Иисус коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

Когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Исцеление бесноватого отрока (от Матфея)

Когда они пришли к народу, то подошел человек и, преклоняя колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, часто бросается в огонь и часто в воду.

Испускает пену, скрежещет зубами своими и цепенеет (от Марка).

Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Иисус сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне.

Запретил Иисус, бес вышел и отрок исцелился.

Тогда ученики спросили: почему мы не могли изгнать его?

Иисус сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», она перейдет; ничего не будет невозможного для вас; сей же род бесов изгоняется только молитвою и постом.

(от Марка)

Иисус сказал: все возможно верующему.

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

Брак в Кане Галилейской (от Иоанна)

Был зван Иисус и ученики Его на брак.

И как недоставало вина, то Иисус сказал: наполните сосуды водою. Наполнили их до верха.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, позвал жениха и сказал ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; уверовали в Него ученики Его.

После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.

Уплата подати на храм (от Матфея)

Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели податей для храма и сказали: Учитель ваш не заплатит ли?

Когда Петр вошел в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут подати? с сынов ли своих или с посторонних?

Петр говорит: с посторонних.

Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы не соблазнить их, пойди на море, брось уду, возьми первую рыбу, которая попадется, и, открыв у ней рот, найдешь монету; отдай им за Меня и за себя.

«Будьте как дети» (от Матфея)

Ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.

Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили во глубине морской.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе человеку, через которого соблазн приходит.

Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше войти в жизнь без руки или без ноги, нежели быть вверженым в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше с одним глазом, нежели с двумя быть вверженым в геенну огненную.

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо Ангелы их на небесах.

(от Марка)

Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь не умирает и огонь не угасает.

Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

(от Луки)

Сказал Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.

Притча о заблудшей овце (от Матфея)

Сын Человеческий пришел спасти погибшее.

Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

Если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудших.

Нет воли Отца Небесного, чтобы погиб хоть один из малых сих.

(от Луки)

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Притча о потерянной драхме (от Луки)

Какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Притча о блудном сыне («Возвращение блудного сына») (от Луки)

Фарисеи и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Но Он сказал им следующую притчу: у некоторого человека было два сына.

Сказал младший из них отцу: отче! дай мне часть имения. И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же прожил все, настал великий голод в стране, и он начал нуждаться; пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля пасти свиней.

И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте перстень на руку его и обувь на ноги; приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и веселиться!

Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование.

Призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

Тот сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

Но он сказал в ответ отцу: я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими.

А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

Отец же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Грех и прощение (от Матфея)

Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его наедине; если послушает тебя, то приобрел ты брата; если же не послушает, возьми свидетелей; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Истинно говорю вам: если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Тогда Петр спросил: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

Притча о немилосердном заимодавце (от Матфея)

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; государь приказал продать его, жену его, детей и все, что он имел, чтобы заплатить.

Тогда раб тот пал, и, кланяясь, говорил: государь! потерпи, все заплачу.

Государь, умилосердившись, отпустил его и долг простил ему.

Раб же, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

Товарищ пал к ногам его, умолял и говорил: потерпи, все отдам тебе.

Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу.

Товарищи его, увидев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю все бывшее.

Тогда государь призвал его и сказал: злой раб! весь долг я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?

Разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату согрешения его.

(от Марка)

Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам.

«Не разводиться и не жениться» (от Матфея)

Приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Он сказал: не читали ли вы, что оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они говорят: как же Моисей заповедал разводное письмо?

Он говорит: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами, а сначала так не было.

Но говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

Говорят Ему ученики: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

Он же сказал: не все вмещают слово сие, но лишь те, кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного.

Кто может вместить, да вместит.

«Пустите детей приходить ко Мне» (от Марка)

Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.

Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал: пустите детей приходить ко Мне, не препятствуйте им, ибо их есть Царствие Божие.

Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

Обняв их, возложил руки на них и благословил.

Рассказ о богатом юноше (от Матфея, от Марка)

Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы наследовать жизнь вечную?

Он же ответил: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, один только Бог.

Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя.

Юноша сказал Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

Иисус, взглянув на него, полюбил его и ответил: одного тебе недостает: если хочешь быть совершенным, продай имение твое; все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.

Смутившись от слова сего, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное.

Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!

Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Услышав это, ученики Его весьма изумились и спросили: кто же может спастись?

Иисус, воззрев, сказал: человекам это невозможно, но не Богу, ибо Богу возможно все.

Притча о работниках в винограднике. «И последние станут первыми» (от Матфея)

Всякий, кто оставит дом, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную («воздавать сторицею»).

Будут первые последними, а последние станут первыми.

Царство Небесное подобно хозяину дома, который рано поутру нанял работников в виноградник свой.

Выйдя днем, он увидел других и сказал: идите и вы в виноградник мой. Они пошли.

Вечером сделал то же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, нашел других, стоящих праздно. Они сказали ему: никто нас не нанял. Он говорит: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда наступил вечер, говорит господин управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

Пришедшие первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; получив, стали роптать на хозяина: эти последние работали один час, а ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Он же в ответ сказал: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве не властен я делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?

Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, но мало избранных.

…

Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.

Он сказал ей: чего ты хочешь?

Она говорит Ему: скажи, чтобы два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.

Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите.

Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим.

Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.

Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют и вельможи властвуют; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом.

Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Притча о званых на брачный пир (от Луки)

Замечая, как выбирали первые места, сказал Он притчу: когда будешь позван кем на пир брачный, не садись на первое место, чтобы не случился кто почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место.

Тогда со стыдом должен будешь занять последнее.

Но когда зван будешь, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы они тебя не позвали, и не получил ты воздаяния.

Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

Притча о неверном управителе (от Луки)

Сказал Он к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было, что расточает имение его.

Призвав его, он сказал: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо не можешь более управлять.

Тогда управитель сказал сам себе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь.

Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в дома свои, когда отставлен буду от управления.

И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

Он сказал: сто мер масла.

Сказал управитель: возьми расписку твою и садись скорее, напиши: пятьдесят.

Потом другому сказал: а ты сколько должен?

Он отвечал: сто мер пшеницы.

И сказал ему: возьми расписку и напиши: восемьдесят.

Похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил.

И Я говорю вам: приобретайте себе друзей, тратя богатство неправедное, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в обители вечные.

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

Слышали все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним.

Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Господом.

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, всякий усилием входит в него.

Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.