Текст книги "Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы"

1-ое послание к Коринфянам

Написано апостолом Павлом около 50 года.

Многие фрагменты стали основополагающими для развития христианского богословия.

Непрестанно благодарю Бога моего за вас, потому что вы обогатились словом и познанием, свидетельство Христово утвердилось в вас.

Умоляю вас, братия, чтобы не было между вами разделений, но чтобы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.

Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога, то благоугодно было Ему юродством проповеди спасти верующих.

Иудеи требуют чудес, Эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Эллинов безумие.

Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, – чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

Чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.

Мудрость же мы проповедуем, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, не распяли бы Господа.

Мы – только служители, через которых вы уверовали, сколько каждому дал Господь.

Я насадил, другой поливал, но возрастил Бог.

Дело каждого обнаружится; огонь испытает, каково оно есть.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а храм этот – вы.

Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным.

Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Господом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.

И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.

Все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий.

…

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.

Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия мне Господь.

Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, тогда каждому будет похвала от Бога.

Научитесь не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозноситесь один перед другим.

Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.

Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.

Даже доныне терпим голод и жажду, наготу и побои, скитаемся и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый.

Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе благовествованием.

…

Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо своей жены имеет жену отца своего.

И вы возгордились, вместо того, чтобы плакать.

Отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, решил: сделавшего такое дело во имя Господа предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен.

Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?

Станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, лихоимцем, идолослужителем, злоречивым, пьяницею или хищником; с таким даже не есть вместе.

Ибо что судить внешних?

Внешних судит Бог. Извергните развращенного из среды вашей.

…

Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?

Разве не знаете, что святые будут судить мир?

Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?

Неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?

Брат с братом судится, и притом перед неверными.

И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою.

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?

…

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа.

Бог воскресил Господа, воскресит и нас.

Совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

Избегайте блуда; блудник грешит против собственного тела.

Не знаете ли, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете от Бога?

Прославляйте Бога в телах и душах ваших.

…

Хорошо человеку не касаться женщины.

Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.

Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.

Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.

Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.

Ибо желаю, чтобы все люди были, как я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.

Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты.

Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; к миру призвал нас Господь.

Каждый поступай так, как Бог ему определил.

Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.

Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих.

Каждый оставайся в том звании, в котором призван.

Рабом ли призван, не смущайся; но если можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.

Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.

…

Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.

Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.

Впрочем, если женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Сказываю вам, братия: время уже коротко; проходит образ мира сего.

Хочу, чтобы вы были без забот.

Неженатый заботится, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене.

Говорю это для вашей пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.

…

Все мы имеем знание; но знание делает надменным, а любовь научает.

Кто думает, что знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно.

Но кто любит Бога, тому знание дано от Него.

Об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.

Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, много богов и господ много, – но у нас один Бог

Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос.

Но не у всех такое знание: некоторые и доныне едят идоложертвенное, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.

Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.

Берегитесь однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.

Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли его есть идоложертвенное?

И от знания твоего погибнет немощный брат твой, за которого умер Христос.

А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.

И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.

…

Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?

Или один я и Варнава не имеем власти не работать?

Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?

В Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?

Для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.

Если мы посеяли в вас духовное, что с того, если пожнем у вас телесное?

Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть.

…

Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей; для чуждых закона – как чуждый закона; для немощных был как немощный. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

Знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

…

Отцы наши поражаемы были в пустыне.

Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали.

Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали.

Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли.

Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.

Посему, кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть.

Вас постигло искушение человеческое; но Бог не попустит вам быть искушаемыми сверх сил.

…

Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.

Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию.

…

Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

…

Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.

Будучи же судимы, наказываемся от Господа.

Братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома.

…

Служения различны, а Господь один.

Но каждому дается проявление Духа на пользу.

Одному дается слово мудрости, другому слово знания; иному вера; иному дары исцелений; иному чудотворения, иному пророчество, иному разные языки, иному истолкование языков.

Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.

Члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными, о тех более прилагаем попечения. Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение.

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

И вы – тело Христово, а порознь – члены.

…

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не раздражается, любовь зла не мыслит, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не исчезнет, хотя пророчества прекратятся, языки умолкнут и знание упразднится.

…

Мы отчасти знаем, отчасти пророчествуем.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно.

Пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, чтобы говорить людям в назидание, увещание и утешение.

Если вы произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Будете говорить на ветер.

Сколько различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.

Заботьтесь о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими.

Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум остается без плода.

Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними.

Все должно быть благопристойно и чинно.

…

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал и которое вы приняли.

Христос умер за грехи наши, по Писанию, погребен был, воскрес в третий день и явился пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; а после всех явился и мне, как некоему извергу.

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Но благодатью Божиею стал тем, чем стал; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать, которая со мною.

…

Как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?

Если нет, то и Христос не воскрес, и проповедь наша тщетна, и вера ваша.

Но Христос воскрес из мертвых.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.

А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, низложит всех врагов под ноги Свои.

Последний же враг истребится – смерть.

И будет только Бог во всем.

Если мертвые не воскресают, то для чего крестятся?

Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?

Я каждый день умираю.

По рассуждению человеческому, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.

Отрезвитесь и не грешите.

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?

Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.

И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно; но Бог дает ему тело, какое хочет, и каждому семени свое тело.

Не всякая плоть такая же плоть.

Есть тела небесные и тела земные.

Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе («Звезда от звезды разнствует во славе», из церковно-славянского перевода).

Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное.

Но не духовное прежде, а душевное.

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

Смерть! где жало твое? ад! где победа твоя?

Жало смерти – грех; а сила греха – закон.

Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.

Все да будет у вас с любовью.

2-ое послание к Коринфянам

Написано около 57 года.

Благодать вам и мир.

Благословен Бог, Отец милосердия, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать!

Ибо по мере, как умножаются в нас страдания, умножается и утешение наше.

От великой скорби и стесненного сердца писал я вам со многими слезами.

Вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.

Мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно.

Вы – письмо, написанное в сердцах наших; не чернилами, но Духом Бога живого, не на каменных скрижалях, но на скрижалях сердца.

Бог дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

Благовествование наше закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

Мы – рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией.

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.

Не унываем; если внешний наш человек тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный.

Для того и создал нас Бог.

И потому ревностно стараемся быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.

Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

Все это от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям их преступлений.

Мы во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

Уста наши отверсты к вам, сердце наше расширено.

Но в сердцах ваших тесно.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

Возлюбленные, очистим себя от всякой скверны плоти и духа.

Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти.

Бог, утешающий смиренных, утешил нас.

Теперь радуюсь не потому, что вы опечалились, но тому, что вы опечалились к покаянию. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

Посему мы утешились утешением вашим.

…

Для меня излишне писать вам о вспоможении святым, ибо я знаю усердие ваше.

Посему почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор.

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью.

…

Боюсь, чтобы, умы ваши не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

…

Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании.

Я гораздо более них был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.

От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.

Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?

Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.

Бог, благословенный во веки, знает, что я не лгу.

В Дамаске правитель стерег город, чтобы схватить меня; я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.

Чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

Но Господь сказал: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя в немощи совершается».

Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях и притеснениях.

Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.

…

В третий раз готов идти к вам, но не буду отягощать вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.

Опасаюсь, чтобы по пришествии моем не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве.

При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.

Отсутствуя, пишу согрешившим, что, когда опять приду, не пощажу.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте.

Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла.

Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.

Радуйтесь, совершенствуйтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.