Текст книги "Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы"

2-ое соборное послание апостола Петра

Согласно традиционной версии послание написано апостолом Петром в последний период земной жизни, в ожидании приближающейся мученической смерти.

От Божественной силы даровано нам все потребное для жизни и благочестия, дабы удалиться от господствующего в мире растления похотью.

Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

Справедливым почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием.

Мы имеем вернейшее пророческое слово; обращайтесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.

Были лжепророки в народе, будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и навлекут на себя скорую погибель.

Многие последуют их разврату, через них путь истины будет в поношении.

Из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.

Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а особенно тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальство, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших.

Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.

Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.

Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.

Но с ними случается по верной пословице: возвращается пес на блевотину свою, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (выражение: «Свинья грязь найдет»).

…

Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его?

Не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Не медлит Господь исполнением обетования; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Придет день Господень, как тать ночью, и тогда воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают.

Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

Итак, возлюбленные, ожидая сего, старайтесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире.

1-ое соборное послание апостола Иоанна

Послания написаны в 90-х годах Иоанном Богословом, автором последнего из канонических Евангелий и «Откровения» («Апокалипсиса»).

В Евангелиях братья-рыбаки Иоанн и Иаков именуются «сыновьями Зеведеевыми» по имени отца, которого они оставили в лодке при призвании их Христом.

Впоследствии во время распятия Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери.

Имя «Богослов» апостол получил из-за отождествления в его Евангелии Иисуса Христа с воплотившимся предвечным «Словом Бога».

Согласно церковным преданиям при императоре Домициане апостол Иоанн был отведен на суд в Рим и приговорен к смерти, однако, выпив предложенную чашу со смертельным ядом, остался жив, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом и был сослан на остров Патмос, где продиктовал «Откровение».

После длительной ссылки вернулся в Эфес и написал свое Евангелие.

Часто именуется «апостолом любви», поскольку неустанно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему.

Почитается как тайнозритель судеб Божиих. На иконах может изображаться с орлом, символизирующим высокое парение богословской мысли.

Прожил на земле более 100 лет.

Согласно одному из преданий Иоанн, когда настало ему время отойти из этого мира, повелел ученикам выкопать для него в земле крестообразную могилу, лег в нее и потребовал, чтобы его засыпали землей.

Ученики не решились ослушаться. Через некоторое время другие его ученики раскопали могилу, но не нашли праха учителя.

Считается, что из двенадцати апостолов (не считая повесившегося Иуды Искариота) только Иоанн Богослов не был казнен властями или убит язычниками.

Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем себя, истины нет в нас.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи и очистит нас от неправды.

Тьма проходит и истинный свет светит.

Кто ненавидит брата своего, тот еще во тьме.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не от Отца, но от мира сего.

Мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Дети! последнее время. Вы слышали, что придет антихрист, а теперь появилось много антихристов, мы познаем из того, что наступает последнее время.

Обетование, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.

Пребывайте в Нем, чтобы не постыдиться пред Ним.

Всякий, делающий грех, делает беззаконие; грех есть беззаконие.

Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не от Бога, равно как не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, чтобы мы любили друг друга.

Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.

Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь.

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца.

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?

Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте, от Бога ли он, потому что много лжепророков появилось в мире.

Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот нас не слушает. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.

Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий знает Бога.

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви.

Будем любить Его, потому что Он возлюбил нас.

Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и победа, победившая мир, вера наша.

Есть три свидетеля на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино.

И три свидетеля на земле: дух, вода и кровь.

Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом.

Бог даровал нам жизнь вечную в Сыне Его.

Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст жизнь согрешающему. Есть грех к смерти: не о том говорю (выражение: «смертный грех»).

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

Семь смертных грехов, ведущих к гибели души, в Библии не определяются, вопреки распространенному заблуждению.

Данте Алигьери в «Божественной комедии» приводит следующий список:

– похоть (блуд, распутство),

– обжорство (чревоугодие),

– алчность (жадность),

– уныние (праздность, леность),

– гнев (злоба),

– зависть,

– гордыня (высокомерие).

Семь вещей, которые ненавидит Господь, перечисляются в Книге Притчей.

Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.

Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.

Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного. Есть истинный Бог и жизнь вечная.

Дети! храните себя от идолов. Аминь.

2-ое соборное послание апостола Иоанна

Любовь состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его.

Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.

Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.

Многое имею писать вам, но надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.

3-е соборное послание апостола Иоанна

Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем.

Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.

Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.

Многое имел написать я; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью, а надеюсь скоро увидеть и поговорить устами к устам.

Мир тебе. Приветствуй друзей поименно. Аминь.

Соборное послание апостола Иуды

Автором послания считается апостол Иуда Фаддей, именуемый в Евангелии от Иоанна «Иуда, не Искариот», чтобы отличить его от предателя.

Предание отождествляет его с Иудой, «братом Господним», – сыном Иосифа Праведного от первого брака.

Апостол Иуда умер мученической смертью в Армении во второй половине I века н. э.

Милость вам, мир и любовь.

Вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к осуждению, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству.

Как Содом и Гоморра блудодействовавшие подверглись казни огня вечного, так будет с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.

Злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды и в упорстве погибают.

Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которых удел – мрак тьмы на веки.

Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям нечестиво и беззаконно; уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.

Послания апостола Павла

Большинство новозаветных текстов (14 из 27) написаны апостолом Павлом, никогда не встречавшимся с Иисусом Христом в период его земного служения, не входившим в число Двенадцати апостолов и в юности активно участвовавшим в преследованиях христиан.

Пережитый опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привел к обращению Павла (Савла) в новую веру и стал основанием для его апостольской миссии.

Во время миссионерских путешествий «апостолом язычников» Павлом были созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова.

Павел, в юности собиравшийся стать раввином, был обучен ремеслу – шитью палаток: за обучение Торе нельзя было брать деньги, поэтому раввины должны были уметь зарабатывать на жизнь своими руками.

При размещении посланий времени их написания не придавалось особого значения, последовательность определялась преимущественно значимостью адресатов: первыми идут послания, написанные к церквам, а затем – послания к отдельным лицам.

Послание к Римлянам

Написано около 58 года (за несколько лет до прибытия Павла в Рим на суд кесаря) и адресовано христианской общине столицы Римской империи, состоявшей в основном из новообращенных язычников.

Благодать вам и мир.

Написано: праведный верою жив будет.

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину ложью.

Они, познав Бога, не прославили Его и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце.

Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку.

Заменили истину ложью, поклонялись и служили твари вместо Творца.

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Они знают праведный суд Божий; однако не только делают, но и делающих одобряют.

…

Неизвинителен всякий человек, судящий другого.

Есть суд Божий на делающих такие дела.

Благость Божия ведет к покаянию.

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, иудею и эллину!

Слава, честь и мир всякому, делающему доброе, иудею и эллину!

Ибо нет лицеприятия у Бога.

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители.

Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то показывают, что дело закона у них в сердцах написано.

Вот, ты называешься иудеем и успокаиваешь себя, хвалишься Богом, знаешь волю Его, разумеешь лучшее и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

Ибо не тот иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое на плоти; но тот иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.

Какое преимущество быть иудеем?

Великое преимущество в том, что им вверено слово Божие.

Бог верен, а всякий человек лжив.

Как иудеи, так и эллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; никто не ищет Бога; все совратились с пути; нет ни одного делающего добро.

Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.

Уста их полны злословия и горечи.

Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира.

Нет страха Божия перед глазами их.

Весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть.

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили.

Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

Закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом, верою получили мы доступ к благодати, хвалимся надеждою.

Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыдит, потому что любовь Божия излилась в сердца наши.

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, умер за нечестивых.

Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Посему ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся от гнева.

Одним человеком грех вошел в мир, а грехом смерть перешла во всех человеков (выражение «первородный грех», произошедший от грехопадения Адама).

Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

Смерть царствовала от Адама до Моисея.

Но как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы ходить в обновленной жизни.

Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы не быть нам уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми для Бога.

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Освободившись от греха, вы стали рабами праведности.

Плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

…

Закон имеет власть над человеком, пока он жив.

Вы, братия мои, умерли для закона, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых.

Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Но закон духовен, а мы – плоть, греху подвластная.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

…

Закон, ослабленный плотию, был бессилен, но Бог послал Сына Своего в жертву за грех, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления есть вражда против Бога.

Живущие по плоти Богу угодить не могут.

Если Христос в вас, то тело ваше мертво для греха, но дух жив для праведности.

Братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Мы – дети Божии.

А если дети, то и наследники, сонаследники Христу, если с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.

Мы спасены в надежде.

Дух подкрепляет нас в немощах наших; не знаем, о чем молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Испытующий сердца знает, какая мысль у Духа.

Любящим Бога все содействует ко благу.

Ибо кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Если Бог за нас, кто против нас?

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, теснота, гонение, голод, нагота, опасность или меч?

Все преодолеваем силою Возлюбившего нас.

Ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина не могут отлучить нас от любви Божией.

…

Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти израильтян.

Но не все те израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его.

Бог говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»

Не властен ли горшечник над глиною?

Скоро решит Господь по правде, дело решительное совершит Господь на земле.

Что скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность от веры.

А Израиль, искавший закона праведности, не достиг его.

Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения и камень соблазна.

Они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос.

Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.

А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? Или кто сойдет в бездну?

Нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, щедрый для всех, призывающих Его.

Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Избранные получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! (выражения «кладезь премудрости», «убоялся бездны премудрости»)

Как непостижимы судьбы Его и неисповедимы пути Его!

Ибо кто познал ум Господень? Кто был советником Ему?

Все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

…

Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого.

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.

Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь («Мне отмщение, и Аз воздам», из церковно-славянского перевода).

Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь горящие уголья ему на голову.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

…

Всякая душа да будет покорна властям высшим, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро.

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, постоянно занятые.

Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

Все заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

Любовь не делает ближнему зла; любовь есть исполнение закона.

Так поступайте, зная, что наступил уже час пробудиться от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

Ночь прошла, день приблизился: отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

Будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

…

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. Силен Бог восставить его.

Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению ума своего.

Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем.

А ты что осуждаешь брата твоего? Или что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

Каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

Будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

Сомневающийся осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

…

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных.

Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

Бог терпения и утешения дарует вам быть в единомыслии между собою, дабы единодушно, едиными устами славили Бога.

Бог надежды да исполнит вас всякой радости и мира.

Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

…

Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, уклоняйтесь от них; ибо такие служат не Господу, а своему чреву, ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.

Ваша покорность вере всем известна; посему радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.

Бог же мира вскоре сокрушит сатану.