Текст книги "Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы"

Проповедь Павла в Афинах

В Афинах Павел возмутился духом при виде города, полного идолов.

Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.

Взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?

Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?

Афиняне все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.

Став среди ареопага, Павел сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.

Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Его, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет и не требует служения рук человеческих, Сам давая всему жизнь и дыхание.

От одной крови Он произвел весь род человеческий, назначив времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас.

Мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.

Бог ныне повелевает всем людям покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную.

Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.

Тогда Павел вышел из среды их.

Суд над Павлом в Коринфе

В Коринфе Господь в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла.

Между тем напали иудеи на Павла и привели его пред судилище, говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону.

Когда же Павел хотел открыть уста, проконсул Галлион сказал: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас, но когда идет спор об учении, об именах и о законе вашем, то разбирайте сами; не хочу быть судьей в этом.

И прогнал их от судилища.

А эллины, схватив начальника синагоги, били его перед судилищем; и Галлион нимало не беспокоился о том.

Умножение чудес

Бог творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки с тела его, и у них прекращались болезни, злые духи выходили из них.

Даже некоторые из скитающихся заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.

Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?

Бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.

…

Из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли их пред всеми; сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.

Заговор художников

В то время произошел немалый мятеж против пути Господня, ибо некий серебряных дел мастер, именем Димитрий, собрал художников и других подобных ремесленников и сказал: друзья! вы знаете, что от нашего ремесла зависит благосостояние наше.

Между тем вы видите, что не только в Эфесе, но почти во всей Азии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемое руками человеческими не есть боги.

А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и ниспровергнется величие той, которую почитает вся Азия и вселенная.

Выслушав, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Эфесская!

Весь город наполнился смятением и около двух часов кричали: велика Артемида Эфесская!

Блюститель порядка, утишив народ, сказал: мужи Эфесские! надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво. А вы привели этих мужей, которые ни храма не обокрали, ни богини вашей не хулили.

Если художники имеют жалобу на кого-нибудь, то есть судебные собрания и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга.

Ибо мы находимся в опасности – за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении.

Сказав это, он распустил собрание.

Спасение сонного юноши

В первый же день недели, когда ученики собрались, Павел беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.

Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего этажа, и поднят был мертвым.

Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.

Взойдя же, беседовал до рассвета, и потом вышел.

Между тем отрока привели живого, и немало все утешились.

Прощание Павла с учениками

Павел призвал пресвитеров и сказал им: вы знаете, как я с первого дня был с вами, работая Господу со смиренномудрием и многими слезами.

И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим; узы и скорби ждут меня.

Но не дорожу жизнью своею, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял.

Знаю, что уже не увидите лица моего.

Знаю, что войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.

Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

Сказав это, он преклонил колени свои и помолился со всеми.

Когда мы услышали это, то просили, чтобы он не ходил.

Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть за имя Господа Иисуса.

Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!

Павел в Иерусалиме

По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас.

Иудеи, увидев Павла в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи израильские, помогите! этот человек повсюду учит против народа, закона и места сего.

Весь город пришел в движение, сделалось стечение народа; схватив Павла, повлекли его вон из храма. Когда же хотели убить его, до тысяченачальника дошла весть, что весь Иерусалим возмутился.

Он, взяв воинов, устремился на них; они же, увидев воинов, перестали бить Павла.

Тогда тысяченачальник взял его, велел сковать двумя цепями и спрашивал: кто он, и что сделал.

В народе одни кричали одно, а другие другое. Тысяченачальник, не могши по причине смятения узнать ничего верного, повелел вести его в крепость.

Когда Павел был на лестнице, то воинам пришлось нести его по причине стеснения от народа, ибо множество народа кричало: смерть ему!

При входе в крепость Павел сказал тысяченачальнику: можно ли мне сказать тебе нечто? А тот сказал: ты знаешь по-гречески?

Так не ты ли тот Египтянин, который произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи разбойников?

Павел сказал: я иудеянин.

Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух, тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него.

Но когда растянули его ремнями, Павел сказал: разве вам позволено бичевать римского гражданина, и без суда?

Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство.

Павел же сказал: а я и родился в нем.

Тогда отступили от него хотевшие пытать его. А начальник, узнав, что он римский гражданин, испугался, что связал его.

На другой день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними.

Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я доброю совестью жил пред Богом до сего дня.

Первосвященник же Анания приказал бить его по устам.

Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.

Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?

Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.

Узнав же, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых судят меня.

Когда он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.

Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.

Сделался большой крик; встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.

Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы не растерзали Павла, повелел воинам взять его и отвести в крепость.

В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.

Некоторые иудеи заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. Было более сорока сделавших такое заклятие.

Тогда тысяченачальник написал к правителю Феликсу письмо следующего содержания:

«Достопочтенному правителю Феликсу – радоваться.

Сего человека Иудеи схватили и готовы были убить; я, придя с воинами, отнял его, узнав, что он римский гражданин.

Потом, желая узнать, в чем обвиняли его, привел его в синедрион их и нашел, что его обвиняют в спорных мнениях, касающихся закона их, но что нет в нем никакой вины, достойной смерти или оков.

А как до меня дошло, что иудеи злоумышляют на этого человека, то немедленно послал его к тебе. Будь здоров».

Правитель, прочитав письмо, сказал: я выслушаю тебя, когда явятся твои обвинители. И повелел ему быть под стражею.

Через несколько дней Феликс, придя с женою своею, призвал Павла, и слушал его.

И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя.

Притом надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: часто призывал его и беседовал с ним.

Но по прошествии двух лет на место Феликса поступил Порций Фест.

Сев на судейское место, повелел привести Павла.

Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона иудейского, ни против храма, ни против кесаря.

Если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть. Требую суда кесарева.

Тогда Фест отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься.

Безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия.

…

Сказал царь Агриппа Фесту: можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря.

Посему и решился правитель послать его к кесарю.

Путь Павла в Рим

Когда решено было плыть нам в Италию, то отдали Павла и некоторых других узников сотнику именем Юлию.

Мы взошли на корабль и отправились.

Но скоро поднялся ветер бурный. Корабль схватило так, что он не мог противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам.

Многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, наконец исчезла всякая надежда к нашему спасению.

Павел сказал: убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль.

Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: «не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою».

Посему ободритесь, мужи, ибо верю Богу, что будет так, как сказано.

Когда же корабельщики хотели бежать с корабля и спускали на море лодку, делая вид, будто хотят бросить якоря с носа, Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не сможете спастись.

Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала.

Было всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ.

Попали на косу, и корабль сел на мель. Нос увяз и остался недвижим, а корма разбивалась силою волн.

Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал.

Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю, прочим же спасаться кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись.

Когда Павел набрал множество хвороста и клал его на огонь, тогда ехидна, вышедши от жара, повисла на руке его.

Иноплеменники, увидев висящую на руке его змею, говорили друг другу: верно, этот человек – убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить.

Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда.

Они ожидали, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он Бог.

Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено было жить особо с воином, стерегущим его.

Жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие со всяким дерзновением невозбранно.

Соборные послания

«Соборные послания» были адресованы не конкретным общинам или людям, а широкому кругу приверженцев новой веры.

Соборное послание апостола Иакова

Автором послания признается иерусалимский епископ Иаков, сводный брат Иисуса Христа, сын Иосифа Праведного, родившийся до его обручения с Девой Марией (Пресвятой Богородицей).

Согласно преданию у Иосифа Праведного (Иосифа Обруч ни ка, Иосифа Плотника) имелось четверо сыновей и двое дочерей от первого брака.

По другой версии Иаков был двоюродным братом Иисуса.

Во время служения Иисуса брат не признавал его Мессией, но обратился в христианство после распятия и воскресения.

Обосновывал необходимость проявления веры через дела милосердия и любви.

Сброшен с крыла Иерусалимского храма и побит камнями около 62 года.

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание веры производит терпение.

Если у кого из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь (выражение «ничтоже сумняшеся», из церковно-славянского перевода), потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

Пусть не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.

Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.

Блажен человек, который переносит искушение, потому что он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

В искушении не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам никого не искушает, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше («Всяко даяние благо, и вся к дар совершен есть», из церковно-славянского перевода).

Всякий человек да будет скор на слушание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией.

Будьте исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себя.

Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.

Чистое и непорочное благочестие пред Богом есть то, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Братия мои! имейте веру, не взирая на лица.

Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою?

А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете.

Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

Ибо суд без милости – не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

Хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

Человек оправдывается делами, а не верою только.

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

Язык оскверняет тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

Ибо язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

Им благословляем Бога, им же проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.

Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, так быть.

Если в сердце имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

Плод правды сеется у тех, которые хранят мир.

Откуда у вас вражды и распри? от вожделений ваших. Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите.

Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Прелюбодеи! знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?

Сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.

Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.

Не злословьте друг друга, братия: кто злословит или судит брата своего, тот злословит и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.

Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?

Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, будем торговать и получать прибыль»; вы не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

Вместо того, чтобы говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем», – вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое тщеславие есть зло.

Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

…

Послушайте, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших.

Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.

Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их съест плоть вашу, как огонь.

Плата, удержанная вами у работников, вопиет, и вопли дошли до слуха Господа.

…

Братия, будьте долготерпеливы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.

Господь милосерд и сострадателен.

Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.

Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.

Болен ли кто из вас, пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.

Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; если он делал грехи, простятся ему.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: многое может усердная молитва праведника.

1-ое соборное послание апостола Петра

Послание написано около 60 года апостолом Петром, в католицизме признаваемым первым Папой Римским.

В честь апостола Петра назван город Санкт-Петербург (буквально – «Город Святого Петра»).

Родился в семье простого рыбака и первоначально носил имя Симон, измененное на «Петр» (от греческого «камень») из-за прозвища, данного ему Иисусом Христом.

Трижды отрекшийся от Христа, но затем покаявшийся апостол был прощен и проповедовал с такой силой, что обращал в веру до пяти тысяч человек одновременно. Безнадежно больные выздоравливали, если тень проходящего мимо апостола Петра осеняла их.

По преданию во время гонений императора Нерона в 67 г. (по другой версии – в 64 г.) апостол Петр попытался спастись, но на пути из Рима встретил Господа, входящего в город.

«Господи, куда ты идешь?» – спросил его Петр, и услышал ответ: «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым».

Петр понял, что его спасение неугодно Господу, возвратился, был заключен в темницу и через несколько дней казнен.

Апостол по его просьбе был распят на перевернутом кресте вниз головой, поскольку считал себя недостойным умереть так, как умер Господь.

По той же причине апостол Андрей упросил распять его на «косом» кресте, перекладины которого были перекрещены в виде буквы «X».

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах, готовому открыться в последнее время.

Радуйтесь, достигая верою вашею спасения душ.

Бодрствуя, уповайте на подаваемую вам благодать.

Не сообразуйтесь с прежними похотями, но будьте святы во всех поступках.

Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

Очистив души ваши, любите друг друга от чистого сердца, возрожденные от слова Божия.

Всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек.

Отложив всякую злобу и всякое коварство, лицемерие, зависть и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.

Как живые камни стройте из себя дом духовный, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу.

Он для верующих драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и камень соблазна.

Возлюбленные! прошу вас удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и проводить добродетельную жизнь между язычниками, дабы они, увидев добрые дела ваши, прославили Бога.

Будьте покорны всякому человеческому начальству, ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

Слуги, со страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.

Ибо то угодно Господу, если кто, помышляя о Нем, переносит скорби, страдая несправедливо.

Что за хвала, если вы терпите, когда бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

Христос грехи наши вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились.

Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа.

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощным сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни.

Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; благословляйте, чтобы наследовать благословение.

Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро («уклонись от зла и сотвори благо»)] ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли.

Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?

Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха не бойтесь и не смущайтесь.

Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных.

Страдающий плотию перестает грешить.

Впрочем близок всему конец. Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Все заботы свои возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Бог по кратковременном страдании вашем да укрепит вас, да сделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков.

Мир вам. Аминь.