Текст книги "Дидактика. Учебник для вузов"

Эти заповеди родились из живого опыта творческого общения с детьми в Школе свободного развития и стали играть роль принципов, помогающих учителю в повседневной педагогической работе.

1. Прими все то, что есть в ребенке, как естественное, сообразное его природе, даже если это и не соответствует твоим знаниям, культурным представлениям и нравственным установкам. Если ребенок кричит или бегает по коридорам – в первую очередь это особое и законное проявление его внутренней энергии, и лишь во вторую – нарушение правил общественного поведения. Единственное исключение – неприятие в ребенке того, что угрожает здоровью людей и его собственному здоровью.

2. Приняв все проявления ребенка, как положительные, так и отрицательные, сопроводи его позитивную самореализацию. Если всячески помогать и одобрять культурный труд и достижения ребенка, стимулировать его творческие идеи, то именно они будут расти в нем и развиваться. Просчеты и недостатки, на которых внимание учителя явно не концентрируется, будут уходить, не получая внешней энергетической подпитки.

3. Старайся ничему не учить ребенка напрямую. Всегда учись сам. Тогда ребенок, находясь с тобой, будет всегда видеть, чувствовать и знать, как можно учиться. На занятиях живописью – рисуй сам; если все сочиняют сказку, сочиняй и ты; на математике решай новые для себя задачи вместе с учениками.

4. Не задавай детям вопросов, на которые знаешь ответ (или думаешь, что знаешь). Ищи истину вместе с ними. Иногда можно применить проблемную ситуацию с известным тебе решением, но в итоге всегда стремись оказаться вместе с детьми в одинаковом неведении. Ощути радость совместного с ними творчества и открытия.

5. Искренне восхищайся всем красивым, что видишь вокруг. Находи прекрасное в природе, искусстве, технологиях, поступках людей. Пусть дети будут подражать тебе в таком восторге. Через подражание в чувствах им откроется и сам источник красивого.

6. Ничего не делай просто так. Если ты с детьми, то ты – учитель в любой момент времени. Любая ситуация для тебя – педагогическая. Умей сам создать ее или использовать возникшую ситуацию для решения образовательных задач. Ученик, попавший в образовательную ситуацию, всегда приобретает в результате личные знания и опыт, делает свой собственный вывод. Это лучше, чем вещать и растолковывать ему прописные истины. Но обязательно помоги ребенку осознать и сформулировать свои результаты, оценки, выводы.

7. Считай своим основным педагогическим методом осознанное наблюдение за ребенком. Все, что он делает или не делает, есть внешнее выражение его внутренней сущности. Всегда старайся понять внутреннее через внешнее. Будь «переводчиком» всех его поступков и работ. Вглядывайся, вслушивайся, вчувствуйся и вдумывайся в ученика. Обсуждай с ним его успехи и проблемы. Даже делая это без него, ты будешь помогать ему.

Свободное развитие как педагогическое направление имеет модификацию в эвристическом обучении, позволяющем ученикам не просто гармонично развиваться, но действовать продуктивно, то есть создавать образовательную продукцию, развивая при этом соответствующие личностные качества.

Автор: Иван Федорович Гончаров, доктор педагогических наук, профессор Санкт-Петербургского педагогического университета. Объединил в системе обучения три направления русской национальной школы: историко-этнографическое (былины, сказания, русские народные песни и музыка, хоровое пение, родиноведческий материал), православное (молитвы, жития святых, духовная музыка, церковное песнопение), общеобразовательную и общекультурную подготовку, обращенную в будущее.

В основе Русской школы три идеи:

1) душевная и нравственно-духовная красота как идеал отечественной культуры. Школа как мастерская гуманности, доверия и взаимопомощи;

2) сотворчество воспитателя и воспитанника, совместное созидание, соразвитие, соавторство с печатью высокой нравственности и эвристики. Соборность как единение учителя и ученика вокруг общего дела;

3) самоусовершенствование человека (Л. Н. Толстой) как основной инструмент развития и сохранения душевности и духовности.

Целевые ориентиры

Образование русского человека с национальным духовным характером, имеющим следующие черты:

• идея единения и согласия, гармония народного бытия («лад», «мир»);

• идея великой Русской земли;

• ощущение исторического долга и преемственности поколений, служение отеческой вере, государству (державе), народу;

• идея семьи как частицы рода, в которой сливаются мысли и чувства о народе, долге, верности, духовной крепости и чистоте личных человеческих помыслов;

• идея духовного служения и стремления к истине («правде-матушке»);

• идея православия как энергии духовного единения, соборности, сострадания, богослужения (служения высшим ценностям);

• идея «чинности», «слаженности» (русский аналог гармонии) бытия;

• идея святости и почитания святостроителей Русской земли и жизнетворчества ее народов;

• всечеловечность (всемирная отзывчивость).

Концептуальные положения

• Русская школа – средство национальной самозащиты, а также форма защиты национального от националистического.

• Образование на уровне современных научных и хозяйственных технологий.

• Приоритет духовных ценностей: добра, истины, красоты, христианских идей веры, надежды, любви.

• Опора на концепции экологического, планетарного, ноосферного, космического мышления, сочетание принципов патриотизма и всемирного взаимоуважения народов.

• Ориентир на создание массовой регулярной школы как национального русского организма, продукт которого – широко образованные и преданные России люди.

Содержание образования определяется наукой, народностью и православием. Науку представляют учебные дисциплины по основным отраслям знания, история развития мировой и отечественной науки, разумное сочетание гуманитарных и естественных дисциплин. Народность – это отечественная культура: русский язык и литература, отечественная история и география, родная природа и др. Родной русский язык изучается в россиеведческом аспекте: русскость русского языка, искусство русского слова и русского красноречия, речевой этикет, связь с историей. Православие – это не столько уроки о религии, сколько построение всего процесса воспитания на идеях, на духе, менталитете православия.

Изучаются обновленные общеобразовательные курсы, а также специальные и факультативные:

• курс «Русская душа» (1–9 классы) посвящен исконным качествам русского человека; это обычаи, праздники, трудовые навыки, сказки; это символы природы – березы, дубы, реки и озера, птицы и звери, которых надо беречь и охранять, чтобы не опустела Русь;

• курс «Святыни России» (5–7 классы) – природные, культурные, исторические святыни. Погружает ученика в мир национальных русских ценностей, вселяет гордость за нашу необъятную и богатейшую страну;

• спецкурс «Светочи России» (8–11 классы) представляет учащимся великих людей прошлого и настоящего, национальных гениев, раскрывает самобытность и значение их личностей, идей и поступков;

• курсы «Моя Родина» (1–4 классы), «Русский фольклор» (1–4 классы), «Русская этнография» (народные обряды, свадьбы, ярмарки, образ жизни, календарная основа русской жизни), «Русское прикладное искусство» (5–8 классы), «Русская художественная культура» (1–11 классы), «Русская философия» (10–11 классы);

• факультативный курс «Русское православие» – ученик вовлекается в размышления о мире, Боге, Церкви, православии, духовности человека. Эти размышления делают жизнь ученика более осмысленной, направленной на служение лучшему на земле.

Модель «Русская школа» осуществлялась в школе № 141 г. Москвы (Л. Н. Погодина), объединявшей детский сад, школу-лицей и учительскую семинарию.

Диалог в данной школе не столько форма или способ обучения, сколько сущностная методологическая характеристика всего образования. Ученик проживает в ходе своего образования основные этапы развития человечества, ведя с ними диалог с позиций современности (соотношение филогенеза и онтогенеза).

В основе школы лежат идеи М. М. Бахтина о внутреннем диалоге, положения В. С. Библера о философской логике культуры, результаты исследований С. Ю. Курганова.

Образовательная система построена на следующих целевых ориентациях:

1) формирование у детей диалогического сознания, свободного от монокультурного восприятия действительности;

2) построение содержания образования на основе несводимых друг к другу культур;

3) многоголосье мира (мир не един в своем проявлении, у каждого ребенка тоже есть внутреннее многоголосье) и полифонический слух (умение слышать как минимум две точки зрения).

Структура школьного обучения:

• 1–2 классы: обучение строится вокруг «точек удивления», которые в дальнейшем становятся для детей предметами разноречия и диалогов. «Точки удивления» обозначаются в виде загадок числа, слова, явлений природы, момента истории, сознания человека, предметного орудия. Межвозрастные диалоги со старшими классами.

• 3–4 классы: античная культура во всей совокупности ее форм. Но это не погружение ученика в Античность с потерей его «всенаходимости», а диалог с ней. Эйдетическое (образное) мышление.

• 5–6 классы: культура Средневековья. Причащающее средневековое мышление.

• 7–8 классы: культура нового времени, Возрождения. Рационалистическое мышление, разум – это все.

• 9–10 классы: культура современности. Релятивизм (отсутствие единой картины мира).

• 11 класс: специальный диалогический класс.

Фрагмент программы «Введение в письменную речь», 1 класс

Загадки слова (5 ч)

Исходные странности слова. Слово и предмет. Слово как то, что называет предмет, и слово как само себя называющее. Слово в сказке и мифе. Слово оракула. Звучащее и написанное слово.

Загадки письма (10 ч)

Письмо как письмо. Адресат и адресант письма. Создание коммуникативных ситуаций, требующих письма. Первые письма-рисунки. Игра в почту (по Н. М. Ломако). Написание писем условным персонажам и реальным людям. Особенности эпистолярного жанра.

Предпосылки введения буквенного письма (10 ч)

Пиктограммы. Трудности понимания письма без знания букв. Письмо древних индийцев. Письмо египтян. Письмо скифов. Китайские иероглифы. Разные типы письма в истории (по И. Манко).

Загадки буквы (5 ч)

«Изобретение» букв. Придумывание различных вариантов буквенного письма. Буквы древних греков и римлян. Как произошли буквы русского алфавита?

Каллиграфия (30 ч)

Необходимость каллиграфического письма. Письмо тушью, карандашом, фломастером, авторучкой. Овладение пространством листа. Наклон и размеры букв. Большая и маленькая буквы. Прописи. Умение правильно сидеть и пользоваться принадлежностями для письма. Овладение собственным почерком. Типы почерков в истории культуры. Почерк и время. Почерк и характер. Загадки античных и средневековых рукописей. Письмо человека XIX в. Письмо человека XX в.

Загадки звуков речи (20 ч)

Деление слов на звуки. Обозначение звуков «домиками». Выделение мягких и твердых, звонких и глухих звуков (по Д. Эльконину). Изобретение собственных изображений звуков с учетом их индивидуальных качеств. Поэтика звука. Чтение и обсуждение статьи Хлебникова «Художники мира!». Сравнение работ первоклассников с идеями Хлебникова о всемирной звуковой азбуке. Слоги. Ударение.

Гласные и согласные буквы (35 ч)

Две «работы» гласных букв (по В. Репкину и П. Жедек). Введение всех гласных букв. Введение согласных букв, кроме х, ш, ч, ц, т, ь, ъ.

Автор программ для каждого класса – сам педагог. Вместе с учениками он обнаруживает некую сквозную проблему-воронку, которая может стать основой 10-летней программы. Эта воронка есть уникальное для каждого класса средоточение удивлений, втягивающее в себя все проблемы, культуры и возрасты.

Функции диалога в школе: а) диалог – форма организации обучения; б) диалог – организация самого содержания изучаемых наук.

Особенности ведения урока-диалога

1. Переопределение общей учебной проблемы каждым учеником. Порождение им своего вопроса.

2. Смысл занятий в постоянном воспроизведении ситуации ученого незнания, сгущения учеником своего видения проблемы.

3. Выполнение мысленного эксперимента в пространстве образа, выстроенного учеником. Цель: не решить проблему, а углубить ее, вывести на вечные проблемы бытия.

4. Позиции учителя: выслушивает все варианты решения проблемы, помогает в проявлении разных логик.

5. Позиция ученика: оказывается в промежутке культур, что требует наличия от него собственного видения. Обучение строится на основе не учебников, а текстов-первоисточников.

6. Диалог в данной школе не есть проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие никогда не сводимых в единое целое сознаний.

Проектно-методологический колледж (школа-лаборатория № 1314, г. Москва) был заявлен как принципиально новый этап отечественного гимназического образования (Н. В. Громыко).

Идея организации образования в колледже связана с противопоставлением классических образцов дореволюционного образования в России мыследеятельностным принципам развития мышления.

Цель: в ходе развертывания образовательной практики переинтерпретировать и тем самым присвоить гимназическую традицию, сделать ее приемлемой по отношению к новой социальной ситуации.

Задача колледжа: воспитание теоретико-мыслительных структур, воспроизводство культуры мышления посредством воспроизводства самих мыслительных средств, обеспечивающих этот процесс, то есть путем преподавания традиционных дисциплин – древних мертвых языков, логики, математики и т. д., в которых закреплено знание о нормах мышления и сконцентрирован соответствующий инструментарий.

Обоснование проблемы. Классическое гимназическое образование, перенесенное из Германии в Россию, было построено на аристотелевском понимании формы. Аристотель рассматривал форму независимой от процессуально-деятельностного «материала» мышления, от специфики конкретного субъекта, осуществляющего мыслительные акты. Это понимание легло в основу как немецкой, так и российской гимназии. Именно оно определяло набор и устройство преподаваемых дисциплин (формальная логика, древние языки, богословие, математика), а также принципы, на основе которых строился процесс образования в гимназии. Гимназическая форма закрепила разрыв между теорией и практикой, служа механизмом воспроизводства определенных дисциплин, переносимых из эпохи в эпоху в качестве неизменных и независимых от социальных практик. Не предполагалось, что гимназическая форма может стать механизмом трансляции тех форм отношений, которые складываются между людьми.

В противоположность аристотелевской форме в колледже предлагается идея «органической формы», которая связана:

а) с тем, что в процессе мышления сама форма строится всякий раз заново;

б) идеей трансляции, предполагающей воспроизводство мыслительного образца в другой практической ситуации, нежели та, в которой он был порожден.

Это переопределяет и содержание гимназического образования, и его организационное устройство: принципы организации конкретного предметного материала, принципы связи между предметами, форму обучения. Иначе начинает выглядеть и форма связи российской культуры с другими культурами, прежде всего с немецкой, возникает иное понимание всего исторического процесса.

В качестве одной из важнейших линий преемственности античной, немецкой и отечественной культур выделяется линия непрерывного наращивания самой «органической формы». Основные этапы ее становления связаны со следующими именами: Платон (начало трансцендентальной линии), И. Г. Фихте (систематическое развитие трансцендентальной философии), Г. П. Щедровицкий (мыследеятельностный подход).

Пример построения «органической формы» на материале литературы

Если подходить к литературе с точки зрения развертывания логической формы, то в ней можно выделить следующие основные этапы.

1. Классицизм – введение в язык литературы как особый тип языка (Софокл, Державин).

2. Романтизм – постановка понимания в отношение к форме (через сравнение с классицизмом) (Гофман, Пушкин, Лермонтов, Одоевский).

3. Реализм – постановка понимания в отношение к четко фиксированному объекту (Белль, Гоголь, Достоевский).

4. Сюрреализм – поиск новых характеристик объекта, которые могут быть «взяты» только через создание новых языковых форм (Белый).

5. Историзм (Манн, Шолохов) – соединение усложненной работы с логикой и с объектом через наращивание форм рефлексии, то есть фокуса субъективности, фокуса антропологического.

Метапредметные связи:

• связь литературы с музыкой как другим типом искусственного языка;

• связь литературы с естественным языком;

• связь литературы с методологией как особым типом работы с искусственным и естественным языками, формой, объектом.

Способ построения каналов трансляции для форм практических отношений (включение детей в совместное проектирование гимназии). Что такое «органическая» мыслительная форма в филологии? Как можно транслировать мыслительный образец, стоящий за порождением какой-то языковой конструкции? Версия: например, путем этимологического анализа и демонстрации общих для разных языков лексических оснований, путем демонстрации схожести грамматических конструкций. Исторический генезис. Трансляция ребенку фрагмента исторического генезиса языка. В отличие от работы с идеализационными конструкциями отдельных ученых, здесь приходится иметь дело с естественным процессом формирования языковой формы, за которым надо вскрывать мыслительный процесс.

Содержание и форма обучения

Среди учебных курсов ведущую роль занимают метапредметы «Знание», «Знак», «Проблема» и др. Приведем в качестве примера вопросы для учащихся 10–11 классов из учебника «Метапредмет “Знание”» (Н. В. Громыко).

Тема: «Понятие». Понятие функции (автор сценария урока – А. А. Устиловская).

1. В чем состоит для вас понятие функции? Приведите пример функции.

2. Постройте (если это возможно) формулу, которая не задает функцию.

3. Подумайте, каким еще способом можно было бы усомнить (проблематизировать) первую гипотезу?

4. Предложите пример функции, которую нельзя было бы задать формулой.

5. (Этап 5 = этапу 1.) В чем состоит для вас понятие функции? Приведите пример функции.

6. Постройте график, не задающий функцию.

7. (Этап 7 = этапу 3.) Подумайте, каким еще способом можно было бы усомнить (проблематизировать) вторую гипотезу?

8. Для всякой ли функции можно построить график? Приведите пример, когда этого сделать нельзя.

9. Выявите и проанализируйте, что фиксируется в функции Дирихле. А также во всех других приведенных примерах функций.

1 0. (Этап 10 = этапу 7 = этапу 3.) Подумайте, каким способом можно было бы усомнить (проблематизировать) третью гипотезу?

11. Исчерпывает ли понятие зависимости понятие функции?

12. (Задача.) Даны два отрезка. Один длиной 1 см, другой – 3 см. Верно ли утверждение, что второй отрезок содержит в три раза больше точек, чем первый?

13. Приведите сами примеры задач, построенных на понятии функции как соответствия.

14. Чем отличаются две функции, рассмотренные при решении задания № 12, от тех, которые рассматривались раньше?

15. Как вы думаете, между какими еще объектами могут выстраиваться функциональные отношения? То есть какие объекты могут быть значениями аргумента и значениями функции? Приведите примеры.

Рефлексивный комментарий для ученика.

Дорогой читатель! Постарайся восстановить, как в только что изученном тобой уроке были связаны логика развертывания предметного материала и логика метапредметного движения. Выдели центральную схему, положенную в основу данного урока. Попытайся самостоятельно осуществить работу по ней на любом другом предметном материале.

Далее в учебнике «Метапредмет “Знание”» приводится рефлексивный комментарий для учителя, который содержит описание дидактической схемы работы. В этой схеме поясняются моменты урока, на которых происходит проблематизация различных пониманий, восстановление культурного образца, стоящего за тем или иным пониманием функции, и т. д.

На методологических основах строят свою деятельность также Центр образования (г. Междуреченск), Гуманитарный колледж Азиатско-Тихоокеанской школы (г. Владивосток) и др. Для создания интеллектуально-элитарных групп, способных усваивать учебную школьную и вузовскую программы, формировать способность в дальнейшем учиться на протяжении всей своей жизни, создана Меташкола (Центр дополнительного образования детей «Диалог наук», г. Москва).