Текст книги "Дидактика. Учебник для вузов"

Автор: Александр Наумович Тубельский (1940–2007), кандидат педагогических наук, директор школы № 734 г. Москвы. Школа самоопределения – комплексное образовательное экспериментальное учреждение, в котором обучаются дети с 3 до 17 лет.

Концепция школы основывается на следующей антропологической позиции: появившись на свет, индивид начинает осуществлять свою предзаданность, которая реализуется в онтогенезе в определенных культуросообразных формах мышления и деятельности (философии, религии, науке, искусстве, экономике, производстве и т. п.). Процесс образования есть развертывание этой предзаданности, поиск, узнавание, формирование ребенком образа «Я». Роль школы – создавать систему благоприятных условий для осуществления такого процесса.

Принципы Школы самоопределения

1. Личностный смысл учебы. Каждый учитель раскрывает собственный смысл курса или предмета, свое понимание его содержания, свое представление о деятельности, в которой это содержание становится моментом образования личности. Овладевая материалом учебного предмета, каждый ученик учится находить в нем свой личностный смысл, в этом состоит его деятельность и ее осмысление.

2. Межпредметные погружения. В течение нескольких дней учителя вместе с детьми работают над одними понятиями или универсальными умениями. Работа над понятиями (например, «круг», «окружность», «движение») строится на основе тех смыслов, которые имеются у ребят, причем учителя не спешат дать правильный ответ или подвести к нему. Вместо «правильного» вывода в конце погружения организуется рефлексия: что понял ученик про себя и про то, чем занимались на уроке.

3. Рефлексия позволяет учителям осмысленно вместе с детьми проектировать и осуществлять образовательный процесс.

4. Творческий экзамен является той образовательной ситуацией, где возможно накопление опыта самоопределения, где создается своеобразное поле для сопоставления своих представлений с представлениями других людей: товарищей, младшеклассников, учителей, различных субъектов культуры – писателей, поэтов, филологов и т. п.

5. Разновозрастное взаимодействие и самоуправление учеников. Старшеклассники проводят уроки в младших классах. Это не столько готовит ребят к выбору педагогической профессии, сколько расширяет опыт самостоятельного действия и рефлексии. Старшеклассники проходят стажировки в других школах, по месту предполагаемой учебы или работы.

6. Совокупность образовательных пространств (учебного, игрового, трудового, художественно-творческого), в которых ребенок приобретает опыт жизни. Предполагается взамен классно-урочной системы создать насыщенную среду – пространство, наполненное людьми, различными материальными объектами для пробы сил, вещами и символами, имеющими культурный смысл. В свободном взаимодействии со всем этим ребенок сможет образовывать себя.

7. Педагогическая деятельность как искусство и исследование. Большинство учителей школы вовлечены в поисковую педагогическую работу. Достигается это путем создания образовательных ситуаций для профессионально-личностного развития учителя. Ежемесячные семинары для коллег из разных школ России являются способом профессионального существования учителей школы.

Структура школы. Подготовка детей к школьному периоду состоит не в формировании первоначальных навыков чтения, письма и счета, а в подготовке к жизни в свободном образовательном пространстве школы, умению ориентироваться во взаимодействии с природой, культурой, другими людьми.

В начальной школе освоение общекультурных навыков чтения, письма, счета ведется в индивидуальном для каждого ребенка темпе, при этом особое внимание уделяется средствам самовыражения своего опыта, чувств, интересов. Создаются условия для развития процессов понимания и рефлексии, умения выстраивать собственную деятельность. Содержание уроков определяется учителем вместе с детьми в процессе коллективного обсуждения целей, смысла и хода предстоящей работы.

В основной школе главная задача состоит в обеспечении пробы сил подростка в различных видах познавательной, трудовой, художественно-творческой, общественно-организаторской, физкультурно-спортивной деятельности. Кроме обязательных предметов выделяется время для уроков по выбору, а также для занятий в кабинетах-лабораториях для работы над самостоятельно выбранными темами и проектами.

В старшей школе за исключением нескольких обязательных предметов обучение ведется по индивидуальным учебным планам, которые составляет сам ученик. Основная форма учебного процесса – мастерская, которой руководит учитель или приглашенный специалист. В ней преимущественно осуществляется передача способов научной, трудовой, художественно-творческой и другой деятельности от мастера к ученику. Для желающих освоить все курсы базисного учебного плана введены интенсивы, где за короткое время можно освоить государственный образовательный минимум.

Учебный процесс. Основной организационной формой учебно-воспитательного процесса является погружение, когда в течение нескольких дней изучается только один предмет, причем тема, виды работ, критерии оценки продвижения и форма зачета вырабатываются детьми вместе с учителем.

В разновозрастных группах вместе с воспитателями дети «проживают» различные события индивидуальной и коллективной жизни, смену времен года, традиционные праздники, играют в ролевые игры, имитирующие занятия взрослых, сюжетные игры в театр, цирк, музей и т. п.

Принципиальным является отказ от программирования деятельности детей. Воспитатель должен угадать их сегодняшнюю потребность в той или иной деятельности, преобладающее настроение группы и отдельного ребенка, создать условия для взаимодействия, самовыражения и самодеятельности.

Особенностью учебного занятия в школе самоопределения является его версионный характер, когда содержание курса или темы представляется в виде нескольких равноправных гипотез, различных способов работы, предлагаемых учителем, учениками и существующих в культуре.

Один день в неделю посвящается трудовой подготовке – учащиеся сами определяют виды деятельности, которыми хотят овладеть: изготовление изделий из дерева, металла, шитье и конструирование одежды, кулинария, художественные ремесла, программирование, библиотечное дело, воспитание дошкольников и т. п. Через два месяца ученик может сменить мастерскую. Таким образом, в течение нескольких лет подросток может попробовать себя в разных видах труда.

Особое место занимают мастерские по общеобразовательным и дополнительным предметам, в которых происходит передача способов работы: естественно-научного исследования, текстологического анализа художественного произведения, исследования исторических первоисточников, средств создания произведений прикладного искусства в керамике или батике и др. Учителя-мастера ученик выбирает сам из числа учителей, работающих в школе (с их согласия). Позиция ведущего мастера – это прежде всего позиция консультанта и советника, помогающего организовать учебную работу, осмыслить наличие продвижения в освоении способов деятельности. С ним можно обсудить причины неудач, составить программу действий.

Балльной системы оценивания не существует, в конце учебного периода составляется качественно-содержательная характеристика, в которой отмечаются продвижения ребенка в освоении способов работы, даются рекомендации, как повысить эффективность учебы, при этом успехи сравниваются не с нормами оценок и не с успехами товарищей, а с самим собой, совершается также переход от оценки к самооценке.

Учебный год завершается творческими экзаменами, в том числе защитой самостоятельной работы, готовящейся в течение года. Такая защита, проводимая открыто в присутствии приглашенных учениками родителей и товарищей, является демонстрацией и показателем индивидуального продвижения детей.

Инновационные дидактические системы делятся на личностно-ориентированные, природосообразные, культуросообразные, креативные, интенсивные, оргдеятельностные, ремесленные. Системы занятий могут быть образованы путем трансформации методов обучения до уровня форм обучения.

Основные принципы обучения в школе М. П. Щетинина:

1) каждый человек – источник своего развития, уникальный многомерный мир, нуждающийся в сообразной его природе среде;

2) для сохранения образовательной доминанты (А. А. Ухтомский) необходима концентрация содержания (концепт) и учебного процесса (погружение);

3) природосообразность ритмов деятельности ученика и всей школы.

Работает система ученических кафедр – дети приходят к учителю и планируют свою деятельность, выполняют углубленное изучение предмета, готовят опыты и демонстрации для уроков, учатся выступать в роли учителей на общеклассных занятиях.

Эвристическое погружение – форма занятий, которая обеспечивает сохранение образовательной доминанты на протяжении нескольких дней путем организации познания учениками различных образовательных объектов с помощью эвристических методов.

Особенности конструирования занятий по методу погружения: чередование рационально-эмоциональных уроков; многообразие форм уроков при единстве содержания; наличие «разности потенциалов» учеников; систематизация и структурирование знаний; совместное планирование работы учителем и учеником; многообразие форм в системе оценок.

Смысл образования в Школе свободного развития (А. В. Хуторской) – не столько передача ученику опыта прошлого, сколько расширение его собственного опыта, обеспечивающего как личностный, так и общекультурный рост ребенка. Учителя составляют и обсуждают ведущие образовательные установки по изучаемым предметам. Окончательные учебные программы в их общепринятом виде появляются не до обучения, а после него – как результат работы конкретного учителя с конкретными детьми. Для оформления возникающих в учебном процессе межпредметных образовательных блоков вводятся метапредметы – предметно оформленные связки образовательных направлений.

Русская школа (И. Ф. Гончаров) объединяет три направления русской национальной школы: историко-этнографическое (былины, сказания, русские народные песни и музыка, хоровое пение, родиноведческий материал), православное (молитвы, жития святых, духовная музыка, церковное песнопение), общеобразовательную и общекультурную подготовку. Главные идеи школы: душевная и нравственно-духовная красота как идеал отечественной культуры; соборность как единение и сотворчество учителя и ученика вокруг общего дела; самоусовершенствование человека. Кроме общеобразовательных курсов ведутся курсы «Русская душа», «Святыни России», «Светочи России» и др.

В Школе диалога культур (В. С. Библер, С. Ю. Курганов) диалог является сущностной методологической характеристикой всего образования. Ученик «проживает» в ходе своего образования основные этапы развития человечества, ведя с ними диалог с позиций современности. Диалог выступает как форма организации обучения и как организация содержания изучаемых наук. Ученик оказывается в промежутке культур, что требует наличия от него собственного видения, свободного от монокультурного восприятия действительности.

Идея организации образования в Проектно-методологическом колледже (Н. В. Громыко) связана с противопоставлением классических образцов дореволюционного образования в России мыследеятельностным принципам развития мышления. Предлагается идея «органической формы», которая строится всякий раз заново и предполагает воспроизводство мыслительного образца в другой практической ситуации.

Школа самоопределения (А. Н. Тубельский) основывается на антропологической позиции предзаданности ребенка. Процесс образования – развертывание этой предзаданности, поиск, узнавание, формирование ребенком образа «Я». Роль школы – создавать систему благоприятных условий для осуществления такого процесса.

1. С какой целью в школе М. П. Щетинина дети на кафедрах обучаются навыкам обучения других? Не ведет ли это к уменьшению качества их общеобразовательной подготовки по учебным предметам?

2. Возможно ли сохранение образовательной доминанты в классно-урочной системе занятий?

3. Какие методы репродуктивного обучения могут быть эффективны во время эвристического погружения?

4. Чем творческая неделя отличается от эвристического погружения?

5. Какая из заповедей учителя Школы свободного развития более всего отвечает вашему педагогическому мировоззрению? Почему? Какая из них является наиболее трудной для реализации в традиционной школе?

6. Выскажите свое мнение о предложении, чтобы Русская школа стала массовой регулярной школой в России, составной частью национального русского организма, продукт которого – образованные и преданные России люди.

7. Что общего в дидактических системах обучения Школы диалога культур и Методологического колледжа?

8. Что вы понимаете под самоопределением в образовании ученика? Учителя? Школы?

Тема 5.3. Системы занятий

1. Разработайте план трехдневного эвристического погружения в 11 классе по биологии или другому курсу. Для этого сформулируйте тему каждого из пяти ежедневных уроков (всего 15 уроков) и дайте краткую характеристику видам деятельности учеников на уроке. Необходимо, чтобы создаваемые учениками образовательные результаты были сопоставлены с культурно-историческими аналогами. Разработанный план обсудите во время семинара, обращая внимание на его соответствие принципам организации обучения методом погружения.

2. На основе концепции Школы свободного развития составьте фрагмент урока по метапредмету «Числа» во 2 классе. Для этого воспользуйтесь следующей таблицей.

3. Опираясь на свой педагогический конек, любимую учебную тему или хобби, определите название мастерской, которую вы предложите детям на выбор вместе с другими учителями. Составьте текст презентации своей мастерской для учеников. Цель презентации: помочь детям самоопределиться в их предстоящей двухмесячной деятельности (ваша мастерская будет работать два раза в неделю) и увлечь именно тех учеников, которые в наибольшей степени смогут проявить себя в вашей мастерской.

§ 4. Эвристическое обучение

Общекультурные компетенции

• Объяснять методологическую основу метода Сократа как повивального искусства.

Дидактические компетенции

• Отличать эвристическое обучение от проблемного и развивающего.

• Отличать творческую деятельность от эвристической.

• Характеризовать эвристические способности, приводить примеры из собственных наблюдений за учащимися.

• Проектировать эвристические задания и уроки.

Методические компетенции

• Применять эвристические методы, приемы, задания для проведения эвристических уроков.

Все дети любят творчество. Если организовать обучение так, чтобы ученики всякий раз открывали новое, неизвестное для них, возрастет их заинтересованность к обучению, решатся проблемы с мотивацией, эффективнее будут достигаться образовательные цели.

Рассмотрим методический подход к обучению, в основе которого лежит эвристика – наука о создании нового.

Древнегреческий философ и педагог Сократ (469–399 гг. до н. э.) путем особых вопросов и рассуждений помогал собеседнику самостоятельно приходить к постановке или решению проблемы; в результате истина открывалась не только ученику, но и учителю. Его метод нашел отражение в прогрессивных теориях обучения и получил название сократического, или эвристического.

Эвристика (греч. heurisko) – отыскиваю, нахожу, открываю.

Эвристический метод предполагает рождение знаний вместо их передачи. Свой метод Сократ сравнивал с повивальным искусством, называя его майевтикой (греч. maieutike – акушерское, повивальное искусство). Сократ считал, что, помогая рождению истины в других людях, он продолжает в духовной области дело своей матери, «очень опытной и строгой повитухи Фенареты». Заметим, что Сократ ничего сам не писал, о его воззрениях известно из текстов Платона.

О приходящих к нему учениках Сократ говорит: «От меня они ничему не могут научиться, просто сами в себе они открывают много прекрасного, если, конечно, имели, и производят его на свет».[137]137
  Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1993. С. 202.


[Закрыть] Уточнение «если, конечно, имели» говорит о том, что Сократ не считает всех людей равными по познавательным возможностям. Однако способность человека к рождению знаний не была для Сократа неизменной и могла, на его взгляд, развиваться. Ему принадлежит мысль, что перед тем, как рождать знания, человек должен как бы «забеременеть», то есть приобрести некоторую основу для последующих споров и рассуждений.

В своих беседах Сократ признает уникальность каждого человека и истинность каждого мнения: «Мера существующего или несуществующего есть каждый из нас. И здесь-то тысячу раз отличается один от другого, потому что для одного существует и кажется одно, а для другого – другое… Ничье мнение не бывает ложным».[138]138
  Там же. С. 221–223.


[Закрыть] Данное утверждение можно назвать принципом относительности знаний, который не просто подтверждает право ученика на ошибку, но и право на знание, считаемое ошибочным с чьей-либо точки зрения, например с точки зрения учителя.

Сократ извлекает знание, скрытое в человеке, точнее – в его бессмертной душе. В диалоге Платона «Менон» Сократ так объясняет свой подход: «Раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в Аиде, то нет ничего такого, чего бы она не познала… И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, – люди называют это познанием – самому найти и все остальное, если только он будет мужествен и неутомим в поисках: ведь искать и познавать – это как раз и значит припоминать».[139]139
  Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1990. С. 589.


[Закрыть] Познание по Сократу – это припоминание, организованное специальным образом, а это означает, что в человеке потенциально содержится все то, что он хочет познать. Процесс образования в данном смысле есть перевод знаний человека из скрытого состояния в явное.

Дискуссия. Чем изучение знаний отличается от их добывания? Какова принципиальная разница между этими двумя видами деятельности?

Основой системы Сократа является принцип «знающего незнания», то есть признание недостаточности знаний о любом, даже самом простом понятии и разворачивание на этой основе процесса познания-припоминания. «Я знаю, что ничего не знаю» – начальная эвристическая формула Сократа. Вслед за ней идет уточнение того, что именно он не знает, то есть «опредмечивание» незнания, выделение и фиксация объекта незнания с последующим его освоением – дидактический процесс, противоположный по своей сути распространенному «изучению известных знаний».

По Сократу, в любом человеке «живут верные мнения о том, чего он не знает».[140]140
  Там же. С. 595.


[Закрыть] И если его «часто и по-разному спрашивать», то эти мнения начинают «шевелиться» в нем, «словно сны».

Каковы способы «спрашивания» Сократа, побуждающие к «шевелению» сокрытых в человеке знаний? Анализ античных диалогов, изложенных учеником Сократа – Платоном (427–347 гг. до н. э.), позволил выявить следующие дидактические элементы его системы:

• ирония, уличающая ученика, да и самого учителя в незнании;

• формулирование возникающих противоречий или искусственное создание таковых для обнаружения имеющегося незнания;

• индукция, предполагающая восхождение от частных представлений к общим понятиям;

• конструирование дефиниций понятий по направлению от поверхностных к более глубоким определениям понятий;

• предложение собеседнику на выбор двух и более вариантов решения возникшей проблемы;

• привлечение собственного опыта для подведения к уже известному ответу либо, наоборот, для создания напряженности, в которую учитель оказывается вовлечен с тем же незнанием, что и его собеседник;

• рефлексия происходящего обсуждения, возвращение к исходным предпосылкам или суждениям.

В наиболее общем виде метод Сократа базируется на следующих методологических позициях. Во-первых, учитель и ученик в своем диалоге находят согласие в общем предмете обсуждения. Во-вторых, собеседники отыскивают среди разных случаев то общее, что является определяющим для частностей, то есть приходят к определению понятий. В-третьих, в ходе диалога применяется внутренний критерий истинности возникающей мысли, то есть осуществляется проверка: согласуется ли появившаяся мысль сама с собой и с вытекающими из нее следствиями или нет. В результате исследование вещей, то есть познание и обучение, происходит с опорой на сами вещи, а не на их внешнее отражение.

Дискуссия. «Познание есть припоминание». Где и в чем именно могут быть сосредоточены припоминаемые истины?

Организуемая Сократом деятельность всегда приводит к созданию новых продуктов: осознанию незнания, выявлению противоречий, формулированию проблем, конструированию дефиниций. Такая деятельность продуктивна и эвристична по своей сути, хотя в античное время данные термины не применялись. Для обозначения продуктивной деятельности использовалось понятие «творчество», которое трактовалось как «переход из небытия в бытие». В произведении Платона «Пир» устами Диотимы, спорящей с Сократом, так говорится об этом понятии: «Все, что вызывает переход из небытия в бытие, – творчество, и, следовательно, создание любых произведений искусства и ремесла можно назвать творчеством, а всех создателей их – творцами».[141]141
  Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1993. С. 115.


[Закрыть]

Деятельность Сократа являлась творческой, то есть переводящей истину из небытия в бытие, но ее отличие от материального творчества заключалось в создании продуктов совершенно иного плана – знаний. Для данного процесса потребовалось иное понятие, чем овеществленное в то время понятие творчества. Возникла необходимость в понятии, обозначающем творчество знаний. Это понятие позже было названо «эвристика».

Сократа можно считать основоположником эвристического обучения. Отличие этого типа обучения от традиционного состоит в изменении соотношения между знанием и незнанием.

1. Традиционный ориентир обучения – перевод незнания в знание: «дать знания», «получить знания» – эти фразы отражают привычный смысл взаимодействия ученика и учителя. Считается, что в процессе обучения знания ученика увеличиваются. Результативность обучения ученик может выражать в форме знаний о своих знаниях («Я знаю, что у меня есть следующие знания…»). Образование получает форму своеобразного накопительства, культивируемого в системах обучения большинства сегодняшних школ и вузов.

2. В эвристическом подходе, переводя незнаемое в знание, ученик сталкивается с парадоксальной ситуацией увеличения незнания, поскольку именно оно «опредмечивается», становится очевидным и превращается в знание о незнании («Я знаю, что у меня еще нет следующих знаний…»). Образование становится механизмом самодвижения, поскольку ученик ориентируется не на получение ответов (то есть знаний), а на отыскание вопросов (то есть незнаний).

В этих двух противоположных дидактических подходах заложена предпосылка конструирования принципиально нового типа образования. Возможно, что эффективным способом такого конструирования может стать сам метод Сократа, отнесенный к противоречию между двумя данными подходами.