Текст книги "Дидактика. Учебник для вузов"

Под развитием ученика понимается процесс внутренних изменений его физических, психологических, духовных сил, обеспечивающих его самореализацию. Нервная система, психика, личностные качества ученика изменяются количественно и качественно на протяжении его жизни и определенным образом связаны с обучением.

Среди ученых – психологов и педагогов – имеются три точки зрения на связь развития и обучения:

1) обучение и развитие – два независимых друг от друга процесса (З. Фрейд, Ж. Пиаже);

2) обучение тождественно развитию (У. Джеймс, Э. Трондайк);

3) обучение может следовать за развитием или опережать его (Л. С. Выготский).

В последнее время в отечественной школе утвердилось понятие «развивающее обучение», основанное на идее Л. С. Выготского о том, что обучение должно вести за собой развитие, опираясь не только на созревшие функции ребенка, но и на те, которые еще только созревают.

Развитие – процесс внутреннего изменения человека, обеспечивающий реализацию его жизненного потенциала и назначения.

Для объяснения своей модели Л. С. Выготский ввел понятия «зона актуального развития» (уже достигнутый ребенком уровень развития, при котором он может полностью самостоятельно, без помощи взрослого решать интеллектуальные задачи) и «зона ближайшего развития» (уровень развития, обнаруживающийся не в самостоятельном, а в совместном с взрослым решении интеллектуальных задач определенной сложности). Согласно данной модели то, что сегодня ребенок делает в сотрудничестве с учителем, завтра он сможет делать самостоятельно.

Данная модель послужила ядром для создания концепции развивающего обучения (Л. В. Занков, Д. Б. Эльконин, В. В. Давыдов). Одним из недостатков данного подхода является недооценка роли творчества ученика в обучении. Ученик, которому не предоставляется возможность решения возникающей задачи без помощи учителя, не вырабатывает в себе необходимых творческих качеств.

Умение ученика делать самостоятельный шаг в зоне своего ближайшего развития без помощи учителя является свидетельством перехода от развивающего обучения к саморазвивающему, эвристическому. Роль учителя в этом случае заключается уже не в совместном с учеником решении трудных для него задач, а в вооружении его инструментарием для самостоятельного их решения.

Воспитание чаще всего понимается как процесс и результат взаимодействия воспитателя с воспитанником с целью его личностного развития, усвоения социальных норм и культурных ценностей, подготовки к самореализации в том обществе, в котором он живет.

Связь обучения с воспитанием не менее очевидна, чем связь обучения с развитием. Многие педагоги, начиная с Гербарта, говорят о воспитывающем обучении, результатом которого являются социализация ученика, формирование таких его личностных качеств, которые соответствуют определенным общественным потребностям.

Не всякая система обучения ставит воспитывающие задачи в качестве основных. Этот признак характерен прежде всего для гуманистических образовательных систем, таких как школа Амонашвили, педагогика сотрудничества, вальдорфская педагогика, а также для дидактических систем, имеющих в своей основе науки и виды деятельности социально-общественного характера (экологию, историю, философию).

Воспитание – процесс взаимодействия человека с окружающей средой (в том числе и с воспитателем), обеспечивающий усвоение им определенных норм и способов поведения в обществе.

Различные учебные предметы, как правило, играют ведущую роль в воспитании определенных личностных качеств ученика. Так, математика формирует аккуратность, логичность, умение действовать и мыслить последовательно и системно, естествознание стимулирует к наблюдательности и пытливости, живопись закладывает основы образного мышления и художественного вкуса.

В то же время закрепление за отдельными учебными дисциплинами определенных воспитательных задач не является строгим. Так, математика может не только воспитывать систематичность или алгоритмизацию в действиях ученика, но и нести гуманитарную функцию, выполнять культурологические задачи, воспитывать в учениках чувство прекрасного.

Обучение и развитие человека взаимосвязаны с его творчеством: развивается лишь тот, кто создает и творит новое (для себя или для других), кто выходит за рамки предопределенного, реализует потенциальные возможности своего внутреннего мира.

Но творчество возможно только в условиях свободы, по крайней мере свободы выбора. Творческого результата можно ожидать только тогда, когда ученик обеспечен правом выбора смысла и целей своего образования, образовательной траектории, темы конкретной творческой работы, формы ее выполнения и защиты, когда поощряется собственный взгляд ученика на проблему. Свобода в образовании нужна ученику ради его развития и творчества.

Обучение как продуктивный процесс предполагает наличие у учеников творческих способностей. Под творческими способностями понимаются комплексные возможности ученика в совершении деятельности и действий, направленных на создание им новых образовательных продуктов.

Исследуя природу творчества, ученые предложили называть способность, соответствующую творческой деятельности, креативностью. Креативность – это интегративная способность, вбирающая в себя системы взаимосвязанных способностей-элементов. Например, креативными способностями являются воображение, ассоциативность, фантазия, мечтательность.

Креативность – не единственная способность, обеспечивающая образовательную деятельность. Поскольку в результате творчества у ученика непременно происходит познание, то вместе с креативной деятельностью осуществляется и когнитивная. Для того чтобы креативные и когнитивные процессы выражались в общеобразовательных результатах ученика, необходима организационная деятельность, осуществляемая на базе его соответствующих способностей. К оргдеятельностным способностям ученика относятся целеполагание, целеустремленность, нормотворчество, самоопределение, рефлексия и др.

Таким образом, творческое обучение опирается по крайней мере на три интегративные способности ученика: креативную, когнитивную и оргдеятельностную. В совокупности они обеспечивают создание учеником образовательной продукции.

Обучение, ориентированное на продуктивную творческую деятельность учащихся, называется эвристическим. Согласно эвристическому типу обучения ученик участвует в создании не только образовательной продукции по изучаемым учебным курсам, но и в планировании и осуществлении индивидуальной траектории образования.

Соотношение между свободой и заданностью в обучении в разных моделях обучения проявляется по-разному. Обучение, ориентированное на внешний заказ (социальный, государственный, родительский), требует от учителя формирующих действий по отношению к ученику. Обучение же, ориентированное на выявление и реализацию внутренней сущности ученика, предполагает создание учителем такой среды, которая была бы наиболее благоприятна для развития способностей ребенка. Такое образование невозможно «дать», его можно лишь обеспечить тем или иным способом.

Обучение, ориентированное на создание гармоничной естественной среды, обеспечивает самореализацию личностного потенциала ребенка и побуждает его к поиску собственных результатов в образовательных областях. Такая модель обучения опирается на активную антропологическую позицию: ученик – не просто «семя» неизвестного для педагога растения, но семя, способное обеспечивать и корректировать свой рост.

В соответствии с законами диалектики свобода немыслима без заданности. Свобода самовыражения ученика предполагает заданность методологии его деятельности. Свобода ученика в образовании означает самостоятельность его деятельности. Школьник получает качественный творческий продукт тогда, когда с помощью учителя овладевает основами творческой деятельности. Поэтому мало свободу детям дать, надо научить их действовать. Именно эту задачу и реализует дидактика личностно-ориентированного обучения.

Сравните высказывания в первых двух столбцах таблицы и предложите свои суждения в третьем столбце.

В дидактике используются философские категории, общенаучные, методологические, педагогические, психологические, физиологические и иные понятия.

Дидактика как научная теория описывается системой понятий методологического уровня (смысл, цели, принципы, закономерности обучения, содержание, технологии, формы и методы, средства обучения, система контроля и оценки результатов обучения и др.).

Фундаментальными дидактическими понятиями являются «образование» и «обучение», которые раскрываются с помощью взаимосвязанных понятий «преподавание», «учение», «изучение», «освоение» и др.

Понятие «образование» характеризует различные стороны реальности. Оно может относиться к отдельному человеку или классу учеников, всей школе, обществу, государству. Образование отражает как процесс, так и результат обучения. Под образованием понимается также система образовательных структур – учебных заведений, различных форм и типов образования.

Среди различных пониманий образования выделяются два противоположных: образование как процесс воздействия на ученика («дать образование») и образование как процесс образовывания ученика при организующей роли учителя («быть в образовании»).

Понятие «обучение» раскрывается в зависимости от выбранного смысла образования. В формирующей педагогике обучение представляет собой два основных вида деятельности – преподавание и учение (учитель передает ученикам знания, умения и навыки, а ученики их усваивают). В личностно-ориентированной педагогике обучение – это совместная деятельность ученика и учителя, которая направлена на индивидуальную самореализацию ученика и развитие его личностных качеств в ходе освоения изучаемых предметов.

Роль учителя личностной ориентации – организация образовательной среды, в которой ученик образовывается, опираясь на собственный потенциал и используя соответствующую технологию обучения.

1. Сформулируйте чувства и ощущения, которые возникли у вас в результате изучения данной темы. Назовите свои главные результаты.

2. Какие противоречия в понятийной структуре дидактики вами обнаружены?

3. Приведите 2–3 варианта трактовки понятия «образование», сравните их между собой и отыщите общие признаки разных дефиниций.

4. Дайте определение понятию «образование», которое выходило бы за рамки педагогики и охватывало процессы, изучаемые в других науках, например в истории (образование государства), географии (образование гор).

5. Первоклассник придумал математическую задачу на изученные действия сложения и вычитания. При составлении условия задачи он использовал уже известный ему принцип: «было… прилетело (улетело)… сколько всего стало?». Ученик заменил людей или зверей на птиц и получил новое условие задачи. Оцените область, уровень и специфику творчества ученика. Присутствует ли в данном образовательном продукте ученика математическое творчество?

6. Сформулируйте вопросы, предложения и пожелания себе на дальнейший период изучения курса дидактики.

Тема 2.2. Дидактические понятия

1. Любые объекты, в том числе дидактические, можно перевести в язык знаков, символов, образов. Такой перевод позволяет лучше понять и изучить сам объект. Изобразите в виде знака, образа или рисунка символ образования. Прокомментируйте полученный символ и его специфические особенности.

2. Используя лист бумаги, нитки и скотч, изготовьте материальную модель образования. Предложите объяснение данной модели. Представьте свою работу для коллективного обсуждения во время семинара. Ответьте на вопросы коллег о вашей модели.

3. Предложите определение понятию «образование». Запишите это определение и обсудите его на семинаре. Сопоставьте свое определение с дефинициями, предложенными другими студентами.

4. Аналогичным образом сконструируйте символ, модель и дефиницию дидактических понятий «обучение», «учение», «изучение», «преподавание», «освоение».

§ 3. Философские основания теории обучения

Общекультурные компетенции

• Знать и понимать основы отечественной философии, основные принципы философии русского космизма.

• Аргументировать основания человековедческих наук, опираясь на исследования отечественных философов.

Педагогические компетенции

• Связывать педагогические принципы с философскими.

• Отличать национальные педагогические идеи от зарубежных.

• Представлять смысл образования человека с позиций философии русского космизма.

Дидактические компетенции

• Анализировать труды ученых-философов с точки зрения их дидактической применимости.

• Понимать принципы конструирования содержания образования на основе дидактических идей отечественных философов.

• Отбирать идеи отечественных философов при проектировании системы обучения.

Методические компетенции

• Составлять учебное задание по учебному курсу, направленное на «вселение» внутреннего мира ученика в изучаемый им внешний мир.

Основой образования в российской школе являются прежде всего те глубинные национальные идеи отечественной истории и культуры, которые играют объединяющую, вдохновляющую и воспитывающую роль в обществе. Они служат основанием для конструирования отечественной педагогики и дидактики.

Идею российского национального образования обосновал основоположник научной педагогики в России К. Д. Ушинский (1824–1870), который считал, что главные цели образования и воспитания определяются народным характером. Философское осмысление своеобразия российского характера позволяет отыскивать основы соответствующего ему образования.

Идея (греч. idea – то, что видно, образ) – термин, обозначающий смысл, значение, сущность.

Образование, построенное на отечественных идеях и традициях, всегда будет отвечать задачам национального развития. Задачи, организационные формы или содержание такого образования могут быть различны, но получаемый в итоге результат образования человека определяется базовыми философскими смыслами, на которых строится учебный процесс.

Если принять, что смыслом и целью образования является развивающийся человек, то с точки зрения национальной идеи образование человека есть такое его состояние и результат, когда свои чувства, ум, тело и волю он ориентирует на самореализацию и саморазвитие, поддерживаемый желанием добывать новые знания, верить в лучшее, делать добро, исполняя свое предназначение перед собой, своей семьей, отчизной.

Дискуссия. Каким образом можно использовать в отечественном обучении лучшие образцы зарубежной педагогической мысли, чтобы результаты отечественного образования сохраняли свое национальное своеобразие?

Созидание человека культуры – в этом смысл национального образования. Развитие внутреннего потенциала каждого человека – цель народного образования.

Высший идеал образованности народа и каждого его представителя – духовное состояние нации, самоосознание величия многонационального российского общества, являющееся условием экономического, материального и культурного процветания всего народа.

Философские предпосылки российского образования содержатся прежде всего в работах отечественных мыслителей. Характерными чертами русской философии, по мнению Н. О. Лосского, являются космологизм, софиология, соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм).[39]39
  См.: Лосский Н. О. История русской философии. – М.: Высшая школа, 1991. С. 512–520.


[Закрыть]

Перечисленные черты присущи комплексу учений о взаимодействии человека и мира, созданных плеядой русских ученых мирового уровня, среди которых Л. Н. Толстой, Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, К. Э. Циолковский, П. А. Флоренский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, Н. А. Бердяев, Д. Л. Андреев, Н. А. Умов и др.

В ряде исследований совокупность идей, учений и работ этих мыслителей называют русским космизмом, поскольку данная философия опирается на фундаментальный принцип: человек подобен Вселенной, то есть микромир подобен макромиру. Предназначение человека – вселиться в свой дом, во Вселенную. Это возможно, поскольку глобальные процессы в определенной степени тождественны локальным, перемены в человеке соответствуют переменам в обществе, изменения на всех уровнях организации природы и общества схожи и сопряжены со вселенскими изменениями.

Рассмотрим элементы учений отечественных философов, которые имеют дидактическую значимость.

С позиций антропоцентризма первичным источником всех изменений, в том числе глобальных, является сам человек, взятый в совокупности своих потенций, проявлений и деятельностей. По отношению к образованию деятельность ученика тождественна деятельности учителя и школы в целом, школа – обществу, общество – миру, мир – Вселенной. Таким образом, изменения отдельного человека соответствуют изменениям всей Вселенной. Отсюда и соответствующая миссия обучения: обеспечивать изменение и развитие людей, сообразное общечеловеческим задачам и процессам.

Человек, включенный в образовательную систему с целями, относящимися к его вселению в окружающий мир, по-особому складывает свою мировоззренческую ориентацию и реализует личностный потенциал. Индивидуальная траектория его образования представляет систему отношений с природой, культурой, космосом, с самим собой. Для самоопределения и движения в окружающем мире он овладевает набором способов деятельности, в том числе рефлексивных, необходимых ему для обеспечения, оценки и корректировки происходящего образования.

Образ – субъективная картина мира или его фрагментов, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий.

Основные черты человека облагороженного образа, которого должна готовить будущая школа, изложены русским философом и поэтом Д. А. Андреевым (1906–1959) в книге «Роза Мира».[40]40
  См.: Андреев Д. Л. Роза Мира. Метафилософия истории. – М.: Прометей, 1991. С. 242.


[Закрыть]

Умственный облик характеризуется интеллектуальной независимостью, свободным и счастливым чувством преклонения перед явлениями Глубокого и явлениями Великого.

Эстетический облик проявится в развитом вкусе, знании и понимании искусств прошлого, потребности художественных впечатлений и собственного творчества, в чувстве восхищения перед явлениями Прекрасного.

Нравственный облик нового человека характеризуется деятельной добротой к окружающим, чувством единства общечеловеческого, чувством единства космического, чувством благоговения перед явлениями Высокого.

Религиозный облик характеризуется внутренней работой над раскрытием органов духовного восприятия, ощущением жизни как мистерии, знанием религиозных форм прошлого и настоящего, умением соверовать всем религиям, то есть понимать опыт и учение каждой из них как отражение одного из рядов духовной реальности, потребностью собственного участия в религиозной жизни и творчестве.

Телесный облик характеризуется дружбой со светлыми стихиалиями, стройным телосложением, пластичными движениями, открытым светящимся лицом.

Особое внимание в педагогике Д. Л. Андреева уделяется развитию внутренних задатков натуры учеников. «Вообще, заботливо пестуется и всячески поощряется творческое начало: взращиваются малейшие ростки музыкального, словесного, сценического, архитектурного, живописного, философского, религиозного творчества».[41]41
  Там же. С. 243.


[Закрыть]

Наилучшим типом общеобразовательной школы Д. Л. Андреев считает колледж-интернат, расположенный за городом. Обучение в нем занимает 12–13 лет по семь месяцев в году. Среди учебных дисциплин – всеобщая история религий, политическая история, история искусств и наук; очевидна ориентация на включение ученика в культурно-исторические процессы.

Одна из доминирующих идей русских философов – вселенский масштаб предназначенности человека. С педагогической точки зрения вселиться своим внутренним миром во внешний можно через собственную деятельность, создавая творения, подобные тем, которые окружают тебя. Например, постичь глубины природы и тайны мироздания позволяют самостоятельные размышления, исследования, трактаты; проникнуть в устное народное творчество и познать его основы можно путем сочинения сказок, считалок, загадок; войти в мир настоящей математики можно через собственные математические открытия простых чисел и форм.

Перечислим смысловые образовательные идеи отечественных философов.

• Образование – не столько заказ социума, сколько миссия человека во Вселенной. Человек равновелик миру, следовательно, его предназначение – вселение в свой мир. Вселение происходит через собственную продуктивную деятельность образовывающегося человека. Продукты его деятельности адекватны содержанию соответствующих сфер познаваемой действительности.

Смысл – идеальное содержание, идея, сущность, предназначение, ценность. Целостное содержание высказывания, несводимое к значениям его частей, но само определяющее эти значения.

• Связь человека с миром определяется на уровне их общих сфер: биосферы – сферы живого (В. И. Вернадский), ноосферы – сферы разума, пневматосферы – сферы духа (П. А. Флоренский). В связи с развитием современных средств телекоммуникаций и интернет-ресурсов можно говорить об инфосфере – сфере информации.

• Образование – поиск нового, свободное открытие мира. Образование является открытым, направленным на освоение неизвестного, а не только на изучение известного. Образовательное движение должно опираться на базовые основы, но его целью является не изучение этих основ, а создание нового. Образование суть творение, а не присвоение.

• Смысл творчества заключается в самой природе существования человека, этот смысл не может быть понят из замкнутой системы бытия. Отечественные философы связывают смысл творчества человека с продолжением акта божественного творения. Творчество человека есть его «выход из себя» (Н. А. Бердяев). Осуществляемое каждым индивидуально, творчество имеет общечеловеческий, космический характер.

Дискуссия. «Все мы являемся частью Вселенной» – должен ли этот факт обсуждаться с учениками на уроках только таких курсов, как астрономия и философия?

• Образование человека имеет смысл связи времен. Изучая и «воскрешая» прошлое, например своих предков, он создает будущее. Это возможно через общее дело всех людей. Цель общего дела – преодоление смерти, призванное изменить будущее, в частности привести к изменению жизни последующих поколений (Н. Ф. Федоров). Через личную деятельность в историческом времени человек становится участником культурно-исторических процессов человечества. Н. Ф. Федоров предложил способ «открытия» прошлого через «воскрешение» в настоящем. Этот способ позволяет конструировать связанное с прошлым будущее. Практическое воплощение данная идея получает, когда ученик «воскрешает» в собственной деятельности знания и достижения прошлого – не всегда через их прямое изучение по книгам, но и через познание реальных объектов, содержащих в себе знания о себе.