Текст книги "Полководец Соня, или В поисках Земли Обетованной"

Шваба Фридриха на итальянской Сицилии окружали арабские математики, французские трубадуры, немецкие миннезингеры, норманнские корабелы. Он говорил на шести языках. Читал арабские трактаты, свободно цитировал Коран. С Аль-Камилем – известным философом и учёным, врагом Папы Римского, – затеял переписку ещё подростком. Эпистолярная дружба не прекратилась и после того, как Фридрих стал императором. Формально – противником султана.

Два монарха продолжали обмениваться письмами – обсуждали движенье планет, происхождение видов, государственные вопросы и… бессмысленность религиозных войн. Оба мечтали о мире, где властвует Книга, а не оружие. Аль-Камиль отправлял Фридриху с нарочными экзотических животных, физические приборы, помог оборудовать обсерваторию. Письма каждого начинались словами «Дорогой друг…»

И когда Папа Римский стал давить – мол, пора в очередной крестовый поход, Фридрих предупредил друга: дескать, я не вправе идти против Папы и стремлений подданных – готовься к честной схватке. А сам, лениво собирая корабли, воинов, провиант, молился, чтобы Господь не допустил войны, подсказал выход. Тем временем уравнял в правах на сицилийской земле иудаизм, ислам и христианство. Основал университет, куда пригласил лучших учёных независимо от их вероисповедания. Матери в его королевстве пели колыбельные детям на многих наречиях.

Говорят, Фридрих дружил с ещё одним удивительным человеком – с жившим неподалёку монахом Франциском Ассизским[187]187
  Франциск Ассизский (1182–1226 г.г.) – основатель ордена францисканцев католический святой.


[Закрыть]. Тот тоже мечтал о мире Востока с Западом. Когда Фридрих был ещё юн, монах-мечтатель отправился к сарацинам убеждать их креститься, чтоб ликвидировать повод для вражды. Он простодушно думал: лучше создавать новых христиан, чем убивать мусульман.

По словам хронистов, арабские сановники с почтеньем принимали Франциска, не принимая его веры. И даже сам султан провёл в беседах с ним не один день – монах был искренен и добр, наивно излагая, что мир между Востоком и Западом может наступить лишь в случае, если Восток уподобится Западу. Он мечтал о единстве. Но единство разных казалось ему невозможным – значит, все должны стать одинаковыми. Причём такими, как он. А не он, как они.

Монах не мог подняться над имперским мышлением, что впоследствии сделал Фридрих. Путеводной звездой ему были слова того же монаха, которые оказались выше произносящего их: «Господи, сделай меня инструментом мира, чтобы там, где ненависть, – сеять любовь, где оскорбление – сеять прощение, где безнадёжность – сеять надежду, где тьма – сеять свет, где печаль – сеять радость. Помоги не искать утешения, а утешать. Не искать любви, а любить. Не искать понимания, а понимать». По слухам, эта молитва была более любима Фридрихом, чем канонические.

Короче, моленья Фридриха услышали Небеса. Как только его флотилия вышла в море, её рассеяла буря, а на уцелевших кораблях разразилась эпидемия оспы. Пришлось вернуться. Однако Папа предал анафеме Фридриха, почувствовав в «любителе магометан» нежелание воевать. Стал настраивать против него церковные приходы и королей многочисленных папских земель. Мол, если не подготовишь новый крестовый поход, лишишься трона, – найдутся охотники на него, готовые исполнить христианский долг. Через два года Фридрих с армией крестоносцев двинулся на Восток. Но за это время успел разработать с Аль-Камилем тайный договор, который удовлетворит всех.

Главный предмет кровавых споров – Иерусалим? Ну так арабы добровольно отдадут его в собственность крестоносцам при условии, что пользоваться городом будут сообща, но в собственности мусульман останется Храмовая Гора с мечетью Аль-Акса и Куббат ас-Сахра (Купол скалы). И если мир нарушит кто-либо из латинян, то император выступит на стороне султана, а если кто-либо из мусульман – то султан выступит на стороне императора.

Впервые готовилась к воплощению идея совместного управления Иерусалимом. Впервые два властителя решились опереться на мудрость, а не на силу. Самое трудное – убедить подданных. Как это сделать?

«Я не хочу воевать с тобой, – писал Фридрих другу, – но если не получу Иерусалим, то потеряю уважение».

«Если я так просто отдам тебе Иерусалим, это возмутит халифа и народ», – отвечал Аль-Камиль.

И они решили: Фридрих создаст впечатление превосходства своих сил, а султан будто бы уговорит его заключить мир на выгодных для арабов условиях. Фридрих согласится, раз ему достаётся то, за чем пришёл, – Иерусалим. Согласятся и мусульмане, – ведь им оставят святыни и право жить в родных краях под покровительством обоих монархов. Не будут против и евреи, которым рядом с арабами было спокойнее, но раз уж и христиане сулят дружелюбную поддержку…

Так и случилось. Аль-Камиль передал христианам по договору Иерусалим, Вифлеем, Назарет, соединяющий их с побережьем коридор, пару крепостей, предоставил доступ к портам, разрешив пользоваться Александрией и Дамьеттой – городом на берегу судоходного рукава Нила. При этом латиняне обязались сохранить все права местных жителей и помогать Аль-Камилю против врагов – будь то мусульмане или христиане.

Миф о фатальной вражде Запада и Востока рассеялся.

«Нет Востока, и Запада нет, и призрак их невесом, если двое серьёзных мужчин выходят к лицу лицом».

Но надо ещё рассказать, как всё произошло, – какой великой деликатностью сопровождалась встреча двух серьёзных мужчин!

Когда осенью 1228-го года крестоносцы высадились на побережье в Акре – форпосте латинян, Фридрих выкатил своей армии бочонки с вином, дав трёхдневный отдых перед боем. И сказав, что у него есть план, отправился к султану Аль-Камилю.

Фридрих въехал в Иерусалим на коне, с шеи которого спускалась красивая накидка – по ней бежали арабской вязью строки Корана. Другие слова Корана были вышиты шёлком на арабской одежде императора. По городу полетел уважительный шёпот. И когда вместе с Аль-Камилем европейский император в этой одежде вышел к народу и на чистом арабском со всеми положенными приветствиями заговорил о преимуществах мира, он завоевал Иерусалим. Способен ли поступить так кто-то из нынешних политиков, не считая, что это его унизит?!

На следующий день Фридрих спросил Аль-Камиля, почему не слышно голосов муэдзинов, сзывающих народ к молитве. Султан ответил, что попросил их этого не делать из почтенья к вере императора.

– Тебе не следовало так поступать, – сказал император, – потому что и в моём королевстве, где есть мечети, я не запрещаю это. С радостью послушал бы, как звучат призывы к молитве в Иерусалиме.

Казалось бы, все должны быть довольны. Но когда Фридрих с текстом договора вернулся к своей армии в Акру, среди крестоносцев начался ропот – им не дали упиться кровью, пограбить арабов. Хронисты рассказывают: мясники забрасывали императора требухой, юнцы улюлюкали вслед. Были оскорблены «патриотические» чувства плебеев.

И на родине плохо встретили «изменника» – крестоносцы не привезли добычи. Папа Римский не снял проклятья со своевольника, хоть тот вернул христианам Святую Землю. Церковь негодовала, лишившись бездонной кормушки, – собираемые с граждан деньги на крестовые походы веками оседали в карманах церковников, да и «грешники», отказываясь от почётного долга воевать за Гроб Господень, платили за отпущенье этого греха золотом. Но народы империи были счастливы, что больше не надо содержать свору крестоносцев.

В конце концов Европа во главе с Папой признали, что цель крестовых походов достигнута, – и Фридриха приняли обратно в лоно Церкви. И вошёл он в историю под именем Правителя Мира, где слово «мир» означало «согласие», а не географическое пространство.

Магометане тоже побушевали по поводу «измены» Аль-Камиля. В Дамаске, Багдаде, Алеппо устроили траурные шествия, скорбя о «потере Иерусалима». Но потом успокоились, увидев: никто ниоткуда не гонит мусульман, и фактически всё остаётся по-прежнему.

Более десяти лет продержался мир. Продержался б и дольше, если бы договор не нарушили христиане, затеяв новый крестовый поход. Хоть и принадлежала уже им Святая Земля, они не могли смириться с тем, что по соседству с Гробом Господним живут магометане, оскорбляя своим присутствием святыню, – и надо б истребить их под корень. Конфессиональная гордость! Даже родной сын осуждал Фридриха за «предательство национальных интересов».

«Дорогой друг! – писал Фридрих Аль-Камилю. – Меня печалит одиночество…»

То же печалило и Аль-Камиля, – его тоже продолжали упрекать в «предательстве ислама», хотя жили спокойно, свободно и богатели, ибо мир способствует благополучию.

Услышав о подготовке нового крестового похода, некто ан-Нассер – родич Аль-Камиля – с группой разъярённых соплеменников напал внезапно на Иерусалим и овладел им.

Не потомок ли того ан-Нассера один из ныне разыскиваемых террористов «Аль-Каиды» – Абдель Карим Хуссейн Мохамед ан-Нассер, за поимку которого обещано двадцать пять миллионов долларов? Отдалённое следствие давнишних событий?!

Никогда больше Святой город не принадлежал христианам. Все попытки крестоносцев вернуть Иерусалим кончались неудачей. Не начни они распрю – не потеряли бы, что имели.

И род ан-Нассера, живя и развиваясь в других условиях, мог бы подойти к нынешним дням с другим настроением.

– Может, не было бы никакой «Аль-Каиды», если б ортодоксы-крестоносцы не породили в мусульманах ответную ортодоксальность и агрессию?! – завершала Соня рассказ любимым примером с кругами по водам Истории от камешков, брошенных когда-то неумной рукой.

И опять размышляла о достоинствах маргиналов. Не тех, кто от одного берега отбился – к другому не прибился, а тех, для кого оба берега – родные. И более дальние берега – тоже. Весь мир – дом, хотя есть в нём любимая с детства комната – родина. Все языки близки, хотя есть среди них самый родной – тот, на котором пела мама… на котором думаешь. Все работы хороши, хотя есть главная – та, которая достраивает душу, питает разум. Все веры животворны, хотя только одна отвечает твоим глубинным запросам.

Такие маргиналы сами успешны и другим не вредят, потому что не ортодоксы, – даже твёрдо придерживаясь своих убеждений, они гибки в поведении, доброжелательны. Ведь другие – это часть их самих, вместе они – один организм, а разве можно любить руку и ненавидеть ногу, хотя рука ближе к сердцу?!

Не случайно так быстро распространилось христианство – первые христиане провозгласили: «нет ни эллина, ни иудея». И шли по землям, разговаривая на языках народов этих земель.

Не случайно большинство именитых москвичей – приезжие: соединившие в себе культуру разных краёв русские из глубинки, полукровки, нацмены. Соединение не уничтожает, а придаёт первичным свойствам дополнительные качества – и «новый материал» применим уже в большем количестве ситуаций. И тогда «не только, где родился, там и пригодился», а пригождаешься везде.

Не случайно столько всемирно известных имён среди армян и евреев – двух народов, волей трагичной истории веками скитавшихся по свету, адаптируясь к непривычным условиям, в результате чего возник и стал наследоваться мощный ген выживаемости. Но среди этих же народов, осевших в пределах одного государства, куда меньше выдающихся личностей! Значит, дело не в национальных особенностях, а в том, шевелятся люди или нет.

Не случайно Америка так быстро рванула вперёд на заре своей «белой» истории, которую делали представители самых разных наций, – те из них, кто принёс в себе сюда через океаны беспокойный ген путешествий.

Соня обозначила его как «ген движения».

Он толкает не только к географическим перемещениям, но и к освоению всё новых и новых пространств в искусстве, науке, медицине, технике, бизнесе. В себе самих. Только постоянно двигаясь, достигаешь высот в незнакомых краях. Или делах.

«Ген движения» был во многих, кого любила Соня. Как, например, в чистокровной славянке Ларисе из Даугавпилса, чьи предки-староверы двигались, но она сама редко куда-то выезжала, однако в освоении новых умений и знаний дала бы фору многим: никогда не останавливалась на достигнутом, не жила на проценты с накопленного интеллектуального капитала. И не передвигаясь физически, а просто постигая миры через книги, языки, интернет, стала человеком многих культур. Она тоже была тем чудесным маргиналом, которому близки самые дальние берега, хотя лишь один наиболее близок сердцу.

Думая о странниках и аборигенах – шла ли речь о движении географическом или в области каких-то наук и знаний, – Соня увидела закономерность: аборигены почти всегда съедали Кука.

Странники открывали новые горизонты аборигенам – и те вначале этим пользовались, а потом решали отобедать чужаками. Аборигены не любили перемен, а беспокойные странники и их побуждали к движению, чего аборигены не любили.

Однако освобождённая от пришельцев область – страна или сфера какой-то деятельности – хирела. Потому что только обмен веществ стимулирует жизнь. Иначе – болезни, старение, смерть.

Привычка видеть угрозу в любом ином – от комплекса неполноценности. А комплекс – от нежелания пошевелиться, освоить незнакомое, взять из него лучшее, переработать в своё и рвануться на этом топливе к высотам.

Но альтернатива одна – движение или смерть.

Сегодня, как и в добиблейские времена, люди делятся на оседлых «земледельцев» Каинов и «пастухов-кочевников» Авелей, – Соне показалось: она обнаружила скрытую, но универсальную пружину любых конфликтов.

Опять нашла она в Библии ключ!

Всем бы хорош «земледелец», если б не считал правильным только свой образ жизни, себя – лучше брата. И не завидовал бы, что Бог к тому благоволит, хотя, по каиновым представлениям, не должен. А значит он, Каин, исправит ошибку Бога, возьмёт на себя его функции и убьёт «неправильного» Авеля.

Нынешние Каины по тем же причинам уничтожают Авелей, пусть даже не физически, а хулой: я, мол, труженик, а ты летун, искатель лёгкой поживы. Не видя, что и дни Авеля полны трудов, только иных.

Не случайно Бог наказал Каина тем, что дал вкусить авелевых забот: «будешь скитальцем на земле!»[188]188
  Библия, Ветхий Завет, Бытие. Гл. 4, ст. 12.


[Закрыть]

Ограниченные пятачком своего участка и лишь им обусловленного миропонимания, «земледельцы» по-прежнему не любят Авелей – непонятных странников, ощущающих родиной все края, где пасутся их стада, удобряя землю и давая мясо народам.

Уже девяносто лет в сониной стране космополитизм – слово ругательное. Хотя в дореволюционной России, к ценностям которой нынче призывают вернуться, оно имело высокий смысл, считаясь достойней, чем более узкие «западничество» и «славянофильство».

Русский толковый словарь Брокгауза и Эфрона: «Космополитизм – расширение идеи отечества на весь мир, в основе чего – сознание единства человеческого рода и солидарности интересов народов и стран, как частей единого целого. Христианство по своему идеалу космополитично. Космополитизм не противоположен патриотизму, не исключает любви к родной стране и родному народу. Он даёт высшее мерило: истинное общественное благо заключается в соответствии всечеловеческим интересам».

Но Большая Советская Энциклопедия оболгала хорошее понятие, выполняя заказ на внедрение идей изоляционизма в мозги граждан СССР: «Космополитизм – реакционная буржуазная идеология; проповедует отказ от национальных традиций и культуры, отрицает государственный и национальный суверенитет». Дескать, космополиты – предатели Родины, «пятая колонна», наймиты коварного Запада, который хочет уничтожить Советский Союз, разложив его изнутри.

До сих пор лживые политики, корыстные телеведущие, неумные журналисты и фашиствующие подонки твердят, что космополит – враг патриоту. А оболваненные обыватели повторяют в автобусах и на ток-шоу, что истиннным патриотам наплевать, соответствует ли миру его родина, – это мир обязан под неё подстраиваться. Не хочет – пусть будет хуже миру.

Дескать, патриот не может любить других как своих – свои лучше во всём, всегда правы и имеют право. И будучи сами ненавистниками, не верят, что чужекровки способны любить Россию, её язык, историю, помня при этом и собственные корни.

И когда такая политика выдавила из страны больше половины евреев, «патриоты» начали бить и даже убивать кавказцев: очистим родину от «чёрных»!

Ах, как хорошо, что не начали они «чистить родину» раньше! Дочиста бы обчистили, убив Пушкина, Багратиона… маму Суворова и маму Павла Флоренского, армянок… Вахтангова – славу русского театра… грузина-хореографа Баланчивадзе (Баланчина), сделавшего достоянием мира русский балет… бакинца Бархударова, ленинградского профессора, автора семнадцатитомного «Словаря литературного языка» и прекрасных учебников русского, по которым учились советские школьники… Рубена Аванесова, собирателя славянских диалектов, создателя лингвоатласов и труда «Русское литературное произношение», выдержавшего шесть переизданий… Хорошо, что злой кулак не поднялся на «чёрного» Гербенкяна – и у нас теперь есть КВН, который он придумал… Хорошо, что не попали под руку чистильщикам азербайджанские хирурги Юсиф Амирасланов и Мамед Алиев, заплатившие за право стать москвичами спасением сотен жизней, за что ответно получили от признательной России немало наград, а ещё больше – благодарностей от пациентов… Дай Бог, чтоб избег «патриотов» юный азербайджанец Фарид Махмудов, в десять лет ставший лауреатом Международного конкурса композиторов! И Шаин Новраслы, восходящая звезда мирового джаза. И протезист обычной районной поликлиники – врач от Бога! – бакинец Ильгам Зейналов, за чьё здоровье Соня с Осей всегда пьют, когда едят шашлык «его» зубами. Но «патриоты»-то бьют по чёрной роже, не глядя в послужной список!

Соня слушает радиостанцию «Эхо Москвы». Ведущий с украинской фамилией и гость, профессор с грузинской фамилией, обсуждают вопросы православия. В студию позвонил какой-то слушатель:

– Это оскорбительно для русских, когда о православии говорят хохол и грузин!

Ведущий ответил, что Грузия уже несколько веков исповедовала православие до того, как его приняла Россия, которая называлась тогда Киевской Русью.

– Жид! – смачно кинул слушатель ведущему с украинской фамилией, и бросил трубку.

Славно, что русские цари, сами смешанных кровей, не чистили Россию от инородцев, а укрепляли её ими, – думает Соня. Россия с её мощной культурой и странной энергией вбирала в себя всех, делая своими и обогащаясь. Упоминания об армянах как о хороших воинах, строителях, торговцах встречаются в московских летописях с 14-го века. Позже царь Алексей Михайлович пригласил на жительство армянских мастеров золотых дел. А потом и Пётр Первый распорядился: «Армян приласкать, дабы дать охоту для большего их приезда». И специальный указ издал, чтоб никто не притеснял «чёрных», призванных самим царём на жительство в Россию: «Честный армянский народ содержать в особливой милости». А грузинскому царю пожаловал деньги на строительство квартала в Москве для его соплеменников.

Екатерина Вторая обласкала грузинских князей Цициановых – и те принесли славу Российской империи на полях сражений и мирном поприще. «Русские» генералы Александр и Ясон Чавчавадзе добыли для России Кавказ и Крым. Немыслимое рвение в упрочении русской государственности проявил армянин Иван Делянов (Ованес Делакьян), которого Александр Третий сделал министром просвещения, на коей должности сохранил его и последний венценосец Николай Второй.

…Каждый год в день рождения Пушкина 6-го июня «лицо кавказской национальности» Мирза Аскеров со старейшим хором России, которым он руководит, – Академическим хором МГУ, выступает у памятника «лицу негритянской национальности».

Не было б этих лиц, если б «чистили» Россию активнее, к чему призывают нынешние Каины, давно забывшие, как обрабатывать родную землю, слишком увлекшись её обороной от инородцев…

Национализм, расизм, ненависть к непохожим свойственны «земледельцам» Каинам. Каины всегда агрессивны.

Это «пастухи» Авели – за мирное сосуществование. Со-существование, где «со-» означает «вместе», «сообща» – одним обществом, где есть место разным.

Не поэтому ли Авель-Фридрих, маргинал-сосуществователь, сумел преодолеть многовековую вражду Запада и Востока не вежливой холодной дипломатией, как нынче, а искренней симпатией, пониманием характера Востока?! Своего рода маргиналом был и Аль-Камиль, хоть жил в довольно однородной среде, но в его голове мудреца и образованного человека жило много других миров помимо арабского, – все они были ему родными, он мечтал об их согласии.

И – да, да! – не случайно Игра как попытка нестандартного подхода к преодолению всеобщей вражды пришла в голову именно ей, Соне, – маргиналке, в которой тоже жило много разных миров.

Впрочем, она просто уловила Тенденцию. Уже возникли школы бесконфликтного общения. Работали международные семинары: «От Я к Другому», «Новый язык нового сознания». Года три доброхоты осуществляли по школам, ВУЗам, летним лагерям – от Москвы и Питера до Уренгоя, Мурманска, Сызрани – молодёжную комплексную программу «Новая цивилизация», моделирующую в игровой форме международные и внутригосударственные отношения. Провели фестиваль «Диалог цивилизаций». Похожими словами и акциями в разных концах света выражалось предощущение витка Истории – витка в невиданные эмпиреи, где волк возляжет рядом с ягнёнком, хотя волки по-прежнему жрали ягнят, а ягнята отращивали клыки и когти.

Но иная культура – диалогическая, «культура впервые», как её обозначил философ Библер, уже становилась реальностью, пока не замеченной большинством.

И Соня просто решила объединить всех, кто разрозненно занимается этим. Чтобы сообща донести до каждого человека «новый семантический сигнал», как это сформулировано в книге Уилсона «Психология эволюции, или Прометей Восставший».

Соня понимала: только гений может сделать широко востребованным этот еле слышный сигнал. Тем более, когда котёл мировых противоречий после 11-го сентября катастофически быстро разогревается.

Увы, она не гений. Значит, надо создать «коллективного гения». На это её ума хватит.

Вместе они поставят великий спектакль – самый великий в истории. Но обязательно будет аншлаг. Потому что его ждут зрители, которые сами станут актёрами, но мало кто догадывается об этом.

Эпизоды Игры – кастинг. Сама Игра – репетиционная сценическая площадка. Сцена для премьеры – весь мир. Сердца полны нетерпения, хотя никто ещё не читал целиком пьесу.

Начала с того, что отыскала кучу людей и организаций, которые занимались чем-то похожим, только в более узких сферах или вовсе не в тех, а в близко лежащих, но могли бы заинтересоваться её предложением, – и стала изучать их работы, чтобы понять, кого чем зацепить, как объединить в общем деле.

Тех, кто может понадобиться, оказалось много. Всемирный Институт Игры, Международное Общество теориии игр, Римский клуб, Будапештский клуб, ЮНЕСКО, Школа диалога культур, Совет парламента мировых религий, Североамериканская коалиция религий и экологии, Центр мировых религий в Германии, Фонд Горбачёва, даже Школа ненасильственного джиу-джитсу. Нашла какой-то малоизвестный сайт «Альтруисты против кризиса», решив списаться с этими альтруистами-энтузиастами. Ознакомилась со «Спектральной психологией» Кена Уилбера и его последователей, составляющих «навигационные карты» для людей с разными «психоспектрами», безболезненно проводя их индивидуальными путями к формированию правильного психоспектра, последний уровень которого – Осознание Единства со всем сущим.

Соня заранее придирчиво отбирала будущую команду креативных специалистов – психологов, культурологов, математиков, этнографов, социологов. Подумывала о привлечении даже фокусников типа Копперфилда или Акопяна – фокусники знают нюансы человеческого восприятия, ориентированы на зрелищность и могли бы предложить неожиданные решения.

Но вот политиков обходила вниманием, убедившись, что почти все они мыслят старыми категориями, а нынешний мир нуждается в принципиально новых подходах. Это только кажется, что он похож на вчерашний.

Пока же есть лишь сумма принципиально новых технологий – атомная бомба, интернет, звёздные корабли и прочие чудеса науки и техники. Количество уже перешло в иное качество, однако мышление большинства современников мало отличается от мышления двухтысячелетней давности.

Параллельно Соня набрасывала что-то вроде Проекта Игры, попутно формулируя её концепцию. Вначале – для себя, беспорядочно, отрывочно, эмоционально. Чтобы потом внятно изложить каждому потенциальному партнёру на его языке.

…Человек и целые страны, решая частные проблемы, не ответив на общие вопросы, всё время об эти вопросы спотыкаются.

Игра поможет осмыслить их через сценарии, ориентированные на каждого Игрока или Группу Игроков АДРЕСНО.

Игра короче, чем жизнь, – и понимание будет происходить интенсивней, дав возможность проверить на практике игровых ситуаций, как это «работает», быстрее увидеть отдалённые последствия любых решений. Тем более, что жизнь – это всегда «начисто», без черновика, а в Игре всё можно переиграть заново.

Игра в отличие от жизни – место максимальной свободы…

Почему ни человек, ни человечество не учатся на ошибках? Потому что люди плохо усваивают уроки, отстоящие друг от друга во времени, хотя те заложены в бытие. Но… кто-то заложил – ты не вынул. Так бывает с книгами – они требуют подготовленного читателя. А Игра хороша тем, что может «общаться» с самым неразвитым, так как ИНТЕРАКТИВНА.

Точно определив ТИП Игрока, Игра подтолкнёт его к тому, чтобы вынул разрозненные смыслы, составляющие сложное единство. Сделает так, чтобы никто не прошёл мимо предназначенных именно ему уроков. Повторением игровых ситуаций заставит запомнить уроки. И измениться…

В книге «Психология эволюции…» Уилсон говорит об импринтной уязвимости Игрока в МОМЕНТ ИГРЫ – когда расслаблен и при этом сосредоточен на Игре. В этот момент можно «ИЗМЕНЯТЬ КОНТУРЫ» – вводить Игрока в новые «ТУННЕЛИ РЕАЛЬНОСТИ».

Уилсон пишет: «Китайский маоист, иранский мусульманин, нью-йоркская феминистка, гедонист – каждый имеет свой туннель реальности. В основе проблем современности – то, что эти туннели больше не изолированы. Ещё каких-нибудь сто лет назад можно было прожить в уютном коконе местного туннеля реальности. Сегодня мы постоянно сталкиваемся с людьми, живущими в совершенно разных туннелях реальности. Это создаёт враждебность в невежественных умах, метафизический и этический беспорядок в умах более сложных и растущую дезориентацию у всех без исключения. Мы называем это КРИЗИСОМ ЦЕННОСТЕЙ. Но в мозгу уже формируются высшие контуры, которые открывают более широкие перспективы, чем узкие туннельные видения древних контуров сознания»…

Будто пишет про Игру, которая одна в силах быстро активизировать высшие контуры разума и создать Общий Туннель Новой Реальности!

Можно использовать метод Уилсона, предлагая нашему Игроку врагов или малоприятных партнёров: «Подумайте о человеке, который вызывает у вас негативные чувства, мешающие работе вашего личного биокомпьютера. Попросите Волшебный Компьютер поместить вас в туннель реальности этого человека на время, достаточное для понимания того, как он видит мир».

Пусть Игрок попробует без борьбы изменить его видение…

Игра должна ориентироваться на лево– и правополушарных людей, учитывать линейные и нелинейные процессы, простую и многомерную логику, чувственное, образное и рациональное восприятие.

В начале Игры надо тестами определить психотип Игрока – сколько в нем Поэта, Прагматика-Практика, Теоретика-Философа, Ортодокса, Эмоционала, Интуитивиста, Рационалиста.

Или выявить нрав и наклонности по Уилсону:

– Холерическая Враждебная Сила: «Я в порядке, а ты не в порядке» (такие критичны, саркастичны, злопамятны и до некоторой степени параноидальны);

– Сангвиническая Дружелюбная Сила: «И я в порядке, и ты в порядке» (такие склонны к сотрудничеству, легко договариваются, не теряя себя и не унижая другого);

– Меланхолическая Враждебная Слабость: «И я не в порядке, и ты не в порядке» (это мизантропы-невротики, любители жаловаться – то на себя, то на обстоятельства);

– Флегматическая Дружелюбная Слабость: «Я не в порядке, а ты в порядке» (такие самокритичны, застенчивы, ищут, кто бы взял на себя руководство ими).

Короче, компьютер уловит, не обязательно докладывая об этом Игроку, к какому ТИПУ тот принадлежит, – и продолжит Игру-обучение, ориентируясь на определённый типаж, «чистый» или «смешанный»…

Время от времени Игра должна просить Игрока выбрать из списка целей самые предпочтительные. Игра продолжает складывать «мнение» об Игроке – и, исходя из его ответов, предлагает Маршруты Успеха. Они же могут по мере продвижения по ним превратиться в Маршруты Неуспеха. Игрок постепенно поймёт, что определение цели неразрывно связано с мотивацией: ДЛЯ ЧЕГО тебе это? Получив ответ, Игра задаёт новый вопрос: а это тебе зачем?

И выбирает оптимальные для Игрока сценарии, чтоб он опробовал те или иные пути для достижения целей и понял, каких ошибок не надо совершать или что цели ошибочны.

Это одна из методик Игры – провоцировать на поиск ответов, ведя от любого ответа к новому вопросу.

Когда мозг ищет ответ, он развивается. А главное – поиск исключает суд. Поиск всегда позитивен, открыт диалогу, дальнейшему прониканию в неизвестное…

Пока Игрок управляет героем Игры, он – субъект действия, а герой Игры – несколько отстранённый объект действия. Но наступает момент, когда Игрок, управляя героем, начинает управлять самим собой, трансформируя себя и становясь одновременно Субъектом и Объектом. Игра становится жизнью…

«Знания» компьютера об Игроке трансформируются в элементы Игры. Игрок вдруг почувствует: он как бы играет-в-себя-каким-он-может-быть. И реальное бытие тоже начнёт понимать КАК ПРОИЗВЕДЕНИЕ…

Не манипулировать сознанием, а прояснить его! Привести Игрока к согласию не только с Другими, а прежде всего – с собою… со своими разными «я». Согласие рук, ног, головы в одном организме – необходимое условие его существования.

А необходимое условие существования организма всего человечества – согласие вер. Это отдельный большой блок Игры. Следующий уровень…

Что такое мораль?

В низшей форме это следование правилам игры своего сообщества – своей команды, которая хочет победить другую.

Высшая мораль – считать всё человечества одной командой, играющей на общем игровом поле в одну игру, цель которой – победить общих врагов: голод, болезни, невежество, природные катаклизмы.

Это первое, чему должна научить Игра, – воспринимать всё человечество СВОЕЙ командой.

Однако мораль, даже высшая, – всего-навсего правила ВНЕШНЕГО ПОВЕДЕНИЯ. Правила «горизонтали», даже если учтены правила Космоса как ещё большего «сообщества» связанных друг с другом элементов видимого и невидимого мира, одним из которых является человек. Мораль близка выгоде, она от разума: ведь это рационально – выполнять правила, чтоб не выкинули из игры.