Текст книги "Номады Великой Степи"

Сельджуки

После распада Уйгурского (токуз-огузского) каганата огузские племена, кочевавшие в Прикаспийских и Приаральских степях, сохранили некое подобие государственности во главе со своим йабгу. В шестидесятые годы X века огузы в союзе с внуком Рюрика Святославом – князем Киевским, разгромили Хазарию, вызвав волну беженцев. Среди бывших хазарских вассалов, искавших убежища в степях Приаралья было и тюркское племя кынык. Токак – бек кыныков [Рашид ад-Дин], тепло принятый огузским Али-йабгу, быстро стал вторым после йабгу человеком. А его сын Сельджук, также успевший послужить Хазарскому кагану, получил титул «сюйбаши» – «главнокомандующий». По легенде жена йабгу, видя в Сельджуке опасного соперника, подговаривала мужа убить его. Узнав об этом заговоре, Сельджук в 986 году собрал всех людей своего племени кынык, и с сотней всадников, переселился под предлогом поиска новых пастбищ на юг к границам Караханидского ханства.

Поселившиеся у границ мусульманского мира среди туркмен (самоназвание тюрок-мусульман) кыныки, судя по всему были христианами, на это прямо указывает Закария271271
  Абу Яхья Закария ибн Мухаммед ибн Махмуд аль-Казвини – арабский учёный и литератор, живший ок. 1203 – 1283.


[Закрыть] [Садр Ад-Дин]. Да и имена пяти сыновей Сельджука не оставляют сомнений: Исраил (Израиль), Микаил (Михаил), Муса (Моисей), Йусуф (Иосиф) и Йунус (Иона) – христианского происхождения. Однако уже в 992 году они обратились в ислам, а сам Сельджук превратился в гази — борца за веру, против «неверного» йабгу огузов, за что получил прозвище Малик ал-Гази (князь воинов ислама).

Подданные Сельджука в качестве наемников принимали активное участие в войне Саманидов с Караханидами, а после падения династии Саманидов готовы были послужить и газневидскому султану Махмуду272272
  Йамин ад-Даула Махмуд – султан Газны (Афганистан и Северная Индия), правивший в 998 – 1030 гг.


[Закрыть]. Отважные воины пользовались большим спросом у вечно враждующих между собой и ведущих «священную войну с неверными» мусульманских владык, благодаря чему туркмены-сельджуки широко расселились по территории Средней Азии. Однако, растущие сила и влияние сыновей Сельджука напугали султана Махмуда, который сам был выходцем из незнатного тюркского рода, и он нанес превентивный удар. В 1025 году старший из сельджукидов Исраил был обманом захвачен и заточен в тюрьму, а его ставка в окрестностях Бухары разгромлена войсками султана. После этого началось насильственное переселение сельджуков в Хорасан273273
  Историческая область в Восточном Иране.


[Закрыть].

Исраил умер в заточении через 7 лет. По легенде он завещал своему народу: «этот султан – сын раба и не обладает родословной. Эта страна не достанется его роду. Боритесь до тех пор, пока страна не перейдет в ваши руки». В начале 30 годов X века произошло несколько выступлений сельджуков в Фараве, Горгане, Индии, Хорасане и Серахсе, однако все эти выступления были жестоко подавлены Абу Саид Масудом274274
  Султан Газны в 1030 – 1041 гг.


[Закрыть], сменившим отца на газневидском престоле.

В 1035 году десятитысячное туркменское войско, возглавляемое старшим из внуков Сельджука Тогрул-беком ибн Микаилом, вместе со своими родами, имуществом и скотом, попыталось самовольно переселиться из владений притеснявшего их Бухарского наместника. Возмущенный их самоуправством султан Масуд отправил свою личную гвардию покарать строптивцев. Однако «строптивцы» сами разбили султанскую гвардию, а заодно захватили казну с 10 тысячами динаров, оружие, имущество и скот бежавших с поля боя газневидских войск. После этого напуганный султан решил задобрить сельджуков подарками. Он не только разрешил туркменам поселиться на выбранных ими Прикаспийских землях но и даровал им их во владение. Однако теперь, почувствовав свою силу, кочевники хотели большего. Они стали диктовать султану свои условия, а не получив желаемого, разграбили несколько газневидских городов. Срочно собранное по приказу Масуда войско больше разорило собственных подданных, чем навредило туркменам. После ряда блестящих побед сельджуки захватили Нишапур и провозгласили Торгул-бека султаном. В 1040 году при Данденакане Тогрул разгромил войско султана Масуда Газневи; между 1040 и 1055 завоевал Хорезм, большую часть Ирана, Азербайджан, Ирак; в 1049 начал завоевание Армении. В 1055 году захватил Багдад, являвшийся в то время своеобразной столицей мусульманского мира – местом пребывания халифа (духовного лидера всех мусульман), и до 1058 года правил Ираком. Аббасидский халиф ал-Каим275275
  Абу Джафар Абдуллах ибн Ахмад аль-Каим Биамриллах – Багдадский халиф в 1031 – 1075 гг.


[Закрыть] был вынужден дать внуку Сельджука титул «царя Востока и Запада».

В 1063 году, после смерти бездетного Торгула ибн Микаила, султаном стал его племянник Алп-Арслан, который продолжил расширение султаната. Первой жертвой его имперских амбиций стало Закавказье, затем сельджуки завоевали Сирию и Палестину. В 1065 году Алп-Арслан одну за другой присоединил к своим владениям все области Ирана и Афганистана, а затем решительно потеснил Византийскую империю отвоевав Восточную Анатолию. А 19 августа 1071 в битве при Манцикерте (район озера Ван) он одержал победу над византийским императором Романом IV Диогеном и взял его в плен, после чего присоединил всю Анатолию к владениям Сельджукского султаната. Но на следующий год Алп-Арслан пал от руки пленного коменданта одной из крепостей Мавераннахра [Ибн ал-Аcир].

Сменивший его на троне сын Малик-шах больше был озабочен не расширением и без того огромной империи (рис. 44), хотя и здесь он преуспел, а ее обустройством. Он занялся восстановлением разрушенного в ходе войны хозяйства, улучшал дороги и возводил многочисленные караван-сараи для отдыха и защиты торговых караванов. При Мелик-шахе были построены сотни мечетей, медресе, дворцов, созданы высшие школы в Герате и Багдаде. При его дворе процветали искусство, поэзия и наука. В это время жили и творили Омар Хайям, Газали, Аттар. Созданный тюрками-исламистами султанат переживал свой золотой век.

Рисунок 44. Сельджукский султанат при Малик-шахе. Светлая область – территория присоединенная во времена его правления.

Идиллия закончилась после внезапной смерти Малик-шаха в 1092 году. Вначале сыновья не поделили султанский престол и стали «вместе» править империей: Махмуд с матерью в Исфахане, а Беркйарук – в Рее. В 1094 году, после победы последнего над сторонниками брата, халиф ал-Мустазхир признал Беркиярука верховным правителем Сельджукской империи. Но решение духовного лидера не остановило других претендентов на султанский престол. Его дядья Тутуш и Арслан Аргун, а затем и братья Мухаммед, Мосул и Санджар, все жаждали урвать свой кусок от наследия Малик-шаха. Страна сотрясалась от междоусобиц вплоть до ноября 1119 года когда Санджар ибн Малик-шах добился признания его «верховным султаном», при этом держава Сельджуков разделилась на Хорасанский султанат со столицей в Мерве и зависимый от него Иракский султанат со столицей в Хамадане. Кстати сам Санджар в своих указах называл себя просто и со вкусом «повелителем мира».

Когда в 1131 году в Иракском султанате после смерти султана Махмуда ибн Махмуда вновь вспыхнула междоусобица, Санджар привел стотысячное войско и силой утвердил на престоле своего ставленника Тогрула ибн Махмуда. Но сразу после этого Санджар был вынужден вести свои войска на восток, где ему грозило вторжение Караханидов, да и вассальные владения Газна и Хорезм пытались добиться независимости. С его уходом на западе Сельджукской империи возобновилась гражданская война, закончившаяся только в 1133 году воцарением Масуда276276
  Младший брат Тогрула, правитель Иракского султаната в 1134 – 1152 гг.


[Закрыть]. Но не он и не мятежный хорезмшах Атсыз277277
  Ала ад-Дин Атсыз – шах Хорезма в 1128—1156 годах, непрекращал попытки освободиться от вассальной зависимости от Сельджукского султана.


[Закрыть] стали главной проблемой «повелителя мира». На северо-востоке быстро набирала мощь империя каракитаев, созидаемая гением Елюя Даши.

Первое столкновение между подданными «султана над султанами» и «хана над ханами» произошло в 1137 году. Яблоком раздора послужили западно-караханидские владения. Каракитаи захватили Мавераннахр, и Самаркадскому наместнику Санджара Махмуду Сарвар-хану пришлось платить дань Елюю Даши. Интересно, что султан поначалу вроде бы готов был смириться с потерей не так давно им самим завоеванной провинции, но с единственным условием – гурхан должен был принять ислам. И только получив отказ он стал собирать войска для войны с «неверными». Битва, состоявшаяся в 1141 году в Катаванской степи, к северо-востоку от Самарканда, стала одним из самых крупных поражений исламского мира. В этом сражении попали в плен или были убиты все виднейшие военачальники Санджара, в плену оказалась даже жена султана Таракан-хатун, выкупленная впоследствии за полмиллиона полновесных золотых динаров (рис. 45). Сам «повелитель мира» с трудом вышел из окружения и бежал в Термез.

Катаванская битва надолго отбила охоту у Санджара оспаривать власть гурхана, но не помешала ему жесткой рукой подавлять восстания собственных вассалов. В 1143 году султан восстановил свою власть в Мерве, затем силой напомнил хорезмшаху о вассальной присяге. В 1149 году началась война с Гуридской династией278278
  Гуриды – суннитская династия, правившая в Афганистане, Иране и Пакистане в 1148 – 1206 гг.


[Закрыть], так же имевшей туркменское происхождение. Они захватили Герат и Газну и отменили уплату дани Сельджукам. В 1152 состоялась генеральная битва, в которой Санджар разгромил войско гуридского султана Ала ад-Дина. Казалось «султан над султанами» вновь обрел былую мощь.

Однако в следующем году восстали огузские племена, точнее сказать кыпчакские племена поселившиеся на землях султаната, но так и не принявшие ислам и в силу этого сохранившие связь с ханами Дешт-и-Кыпчак. Они не вписались в феодальную систему Сельджукской империи и, как за столетие до этого сами сельджукиды, оказались на положении притесняемых изгоев. Санджар, видимо забывший о своих огузских корнях, двинулся против них с огромной армией и попал в такую же ловушку, в какую за 118 лет до этого угодила гвардия газневидского султана Масуда. Разгром был полный. Сам Санджар попал в плен, а кочевники принялись грабить оставшиеся без защиты города султаната. К 1155 году под властью кыпчаков находился уже весь Хорасан за исключением Герата и Дихистана. В 1156 году Санджару удалось бежать из плена, но без казны, без войска «повелитель мира» был никому не нужен. Покинутый всеми Санджар умер в апреле следующего года от дизентерии. С его смертью Хорасанский султанат окончательно распался на несколько независимых эмиратов во главе с бывшими военачальниками султана и кыпчакскими вождями. Все вассальные окраины обрели независимость.

Положение в Иракском султанате в это время было немногим лучше. Эмиры самовольно захватили большую часть земель государства, и султан был не в силах помешать этому: Фарс перешел под власть Салгуридов, в Луристане правили Хазараспиды, в Южном Азербайджане утвердился могущественный род Ильдегизидов, Сирия и Северный Ирак стали вотчиной Зангидов. И хотя на иракском престоле потомки кыныка Сельджука сидели вплоть до 1194 года, но уже с 1160 года султан превратился в лицо, прерогативы которого ограничивались формальным исполнением роли главы государства.

Сельджукская империя пала не просуществовав и полутора сотен лет. К моменту своего краха, кроме национальной принадлежности правящего клана, она ничего общего не имела с традиционными государственными образованиями номадов. Единственная причина по которой я выделил их из череды тюркских династий (Караханиды, Газневиды, Гуриды), в разное время правивших в Средней Азии, это то, что они, после длительного перерыва, вызванного арабским завоеванием, не только вернули древние земли номадных династий пахлаванов, усуней, кушан и нушиби в сферу влияния кочевников, но и значительно расширили эту сферу за счет Ближнего Востока и Малой Азии, где династии, ведущие свое происхождение от легендарного Огуз-хана, продолжали править вплоть до монгольского завоевания, а кое где правят и по сей день.

Кыпчаки

Загадочное кыпчакское ханство. Казалось бы, не об одном объединении номадов того времени нет столько разносторонних свидетельств современников, как о кыпчаках. И в то же время ученые по-прежнему спорят об их происхождении, вплоть до расовой принадлежности; наличии единого центра и хакана; вероисповедании; взаимоотношениях с остальным кочевым миром…. А сведения, просочившиеся в летописи их современников, поразительно напоминают бородатый анекдот про слона и трех слепых пытающихся его описать, опираясь только на собственный тактильный образ. Разве что в случае с кыпчаками таких «слепых» как минимум в два раза больше. Китайские летописцы называли их циньча; персидско-арабские – кыпчак, а их государство Дешт-и-Кыпчак; грузинские – кивчак и Диди Кивчакти соответственно; тевтонцы именовали их валанами, а область Валанией; венгры звали их кунами (гуннами); византийцы – команами; русские летописи – половцами, насельниками Степи половецкой. Читаешь и поражаешься какими разными они виделись современникам! Все авторы пожалуй едины только в одном – это было огромное и мощное государство, организованное в соответствии с древними традициями кочевых империй.

Давайте попробуем разобраться в накопившемся массиве противоречивых сведений и воссоздать реальный облик «слона». Заодно развеем несколько общепринятых мифов.

Принято считать, что первое достоверное упоминания этнонима «кыпчак» датируется совершенно четко – 759 год. Ссылаясь на авторитет замечательного лингвиста и тюрколога Сергея Ефимовича Малова [Малов С. Е.] современные энциклопедии упорно дублируют эту ошибку [ru.wikipedia.org]. Но наука не стоит на месте, появились уточнения перевода рунической надписи пресловутого Селенгинского камня – мраморной поминальной стелы в честь Бильге-кагана, умершего в 734 году. Во-первых, сама стела была возведена никак не позже 739 года, в период правления его сына Йоллыг-тегина – писателя и историка, автора текста, выбитого на данной стеле. И сам покойник, и его сын были тюрками и каганами тюрков, а к 759 году в Отюченской черни уже правили уйгуры, которым бы и в голову не пришло ставить мемориальную стелу кагану из рода Ашина. Во-вторых, сам текст стелы в современной дешифровке не содержит ничего близко соответствующего часто цитируемой фразе: «пятьдесят лет тюрки-кипчаки правили нами» (рис. 46). Да и не было ничего такого в бурной истории потомков Бумына, а вот пятидесятилетнее правление империи Тан (табгачей) над степью от Каспия до Сунгари было. Именно оно – пятидесятилетнее правление табгачского хана над Степью и делит историю династии Ашина на Первый и Второй Тюркские каганаты.

Еще более сомнительным выглядят попытки отождествить кыпчаков с каким-нибудь древним народом китайских летописей будь то «цзюеше» или «сеяньто». Сами китайцы называют кыпчаков циньча (см.: zh.wikipedia.org/wiki/), другой перевод этого термина – Золотая Орда, ибо попал этот этноним в китайский язык только во времена монгольского господства.

Так что, вероятно, первое упоминание кыпчаков (хифшах), как одного из тюркских племен обитающих севернее Ферганы, появляется только у Абу-ль-Касима ибн Хордадбеха в его «Книге путей и стран» [ибн Хордадбех], написанной в конце IX века – на полтора века позже возведения «Селенгинского камня». Еще через столетие после этого анонимный автор Книги о пределах мира от востока к западу напишет: «Южный предел хифчахов граничит с баджанаками (печенегами), а все прочие (пределы) граничат с Ненаселенными Землями Севера, где нет живого существа. Хифчаки – это род который, отделившись от кимаков, поселился в этих местах, но хифчахи более злонравны, чем кимаки. Властитель их от кимаков». Персидский историк Абу Са’ид ибн Махмуд Гардизи (середина XI века) добавляет к этому, что кыпчаки – самое западное из семи племен, образующих Кимакский каганат [Бартольд В. В.].

Напомню что Кимакский каганат возник в степях Тардуша после разгрома Второго тюркского каганата союзом карлуков, басмыл и токузогузов (уйгур). Во времена господства в Отюкене уйгурских каганов владыка кимаков носил титул байгу (йабгу) – второй после кагана, а после 840 года, не признав власть кыргызов, вновь объявил себя каганом. К середине XI века лидерство в каганате переходит к кыпчакскому роду Ельборили (народ волка). Чем был вызван переворот не до конца понятно. В качестве возможной причины указывают и рост независимости племенных беков, и вторжение киданьских войск, на ум приходит и более прозаический вариант, разрушивший множество империй – банальное отсутствие прямого наследника в правящем клане. Но какими бы не были события, приведшие на ханский престол кыпчаков из рода волка, очевидно, что новые хозяева западных степей серьезно модифицировали свои владения. Так, что хотя археологи и не находят существенных отличий в культуре номадов населявших степи Тардуша в IX – XI веках [Кондрашов А. В.; Могильников В. А.], а значит население степи осталось на своих местах, но ни у современных историков, ни у авторов средневековых трактатов не возникло сомнений, что кыпчакский союз племен и Кимакский каганат – два разных государственных образования. И главное отличие в политике кыпчакских ханов – активная экспансия в западном направлении.

В период расцвета владения кыпчакских ханов простирались от Алтая и Иртыша на востоке, до Карпат и Дуная на западе; от Сырдарьи и Джунгарского Алатау на юге до «Ненаселенных Земель Севера». Историки отмечают, что для кыпчаков была характерна «строгая иерархическая система господствовавшей аристократической верхушки (ханы, тарханы, баскаки, беки, бии)». В соответствии с древними номадными традициями территория делилась на два крыла, граница между которыми примерно совпадала с современной границей между Европой и Азией. Старшим считался хан западного – правого крыла, ставка которого находилась на берегу реки Урал (Яик), на месте города Сарайчик. Столица левого крыла, включавшего азиатские владения кыпчаков, располагалась в присырдаринском городе Сыгнак. Каждое крыло в свою очередь подразделялось на отдельные орды во главе со своими ханами. Таких орд только в европейских степях в первой половине XII века существовало около 12—15 [Могильников В. А.]. Орды в свою очередь подразделялись на курени, имевшие собственные участки земли с входившими туда зимниками, летниками и маршрутами кочёвок между ними. Курени – объединения нескольких родственных семей – кошей. Семейные группы коши (от тюркского «кош», «кошу» – кочевье, кочевать) представляли собой основную административную единицу кыпчакского общества. Глава коша, как вы уже наверное догадались, назывался кошевым или кощеем.

Строгая иерархия, столь характерная для кыпчакского общества, касалась даже имен. К имени хана традиционно прибавлялось слово «кан/хан» (Шарукан, Тугор-хан). Курени возглавлялись главами, имена которых оканчивались прибавлением слов «опа», «оба», «епа» (Алтунопа, Аепа). Но вот что интересно, хотя некоторые авторы прямо указывают на наличие у кыпчаков более «высоких» титулов: хан ханов, великий хан, хакан, каган, но история почему-то не сохранила ни их имен, ни установленной прибавки к имени.

Лично меня общепринятое объяснение, что это было не государство, а некий союз равных племен слабо устраивает. Во-первых, жесткая иерархия априори предполагает наличие централизованной власти. Во-вторых, все кыпчакские ханы и Сыгнакские, и Сарайчикские, и Придунайские, и Поволжские избирались только из рода Ельборили, а если есть правящий род, то должен быть и старший в роду, либо за место старшего должна вестись борьба между претендентами, тогда как кыпчаки были на удивление сплоченным народом для своего времени. И это тем более удивительно, что этноним «кыпчак» собирательный. Помимо печенегов и огузов (гузов), кипчаки на западе ассимилировали остатки торков и булгар в низовьях Дона, а на востоке в их состав вошли канлы, карлуки, жикил, кимакские и древние башкуртские племена. В общей сложности не менее 27 различных племен, каждое со своей историей, традиционным укладом, верованиями и амбициями. Некоторые из этих племен столетиями враждовали друг с другом. Ну и наконец, уж не знаю в-третьих или в-четвертых, хакан для тюрков с доисторических времен был не только военно-политическим, но и духовным лидером – связующим звеном между Небесным владыкой и своими подданными. Ему приписывались все победы и достижения, но его же винили и во всех «грехах» будь то поражение войне или стихийное бедствие. Хакан – источник сакральной силы «кут» или «суу», определяющей счастливую или несчастную судьбу его народа [Угдыжеков С. А.]. Именно хакан (хан ханов), а не глава племени – бек или правитель надплеменного объединения – хан. Кстати, уж не отголоском ли этого «суеверия» является наше «русское» стремление обвинить во всех своих бедах своего «хакана», как бы он не звался – царь, генсек или президент?

Стало быть был у кыпчаков «хан ханов»? Если был, то почему не сохранила история не одного имени кыпчакских хаканов? Я не знаю ответа. Можно предполагать разное, от переноса в кыпчакские степи традиций позднего Хазарского каганата, где каган был почетным пленником в своей резиденции, до подчинения кыпчаков киданьскому императору или каракитайскому гурхану. Наиболее простое и соответственно, исходя из принципа «Бритвы Оккама», наиболее вероятное объяснение – строго регламентированные и существенно ограниченные полномочия кыпчакского хакана. Ну кто на Руси или в исламских землях знал имя Папы Римского – вершителя судеб европейских монархов? А имя халифа – духовного лидера мусульман, нет даже не современника Елюй Даши и Санджара, а сегодняшнего, вы знаете? А ведь в средние века без их благословения ни один мусульманский или католический владыка не мог долго усидеть на троне. Стоит вспомнить еще один момент: кыпчаки далеко не первая династия, имена правителей которой «потерялись» для историков.

Так что не прав был Бартольд279279
  Василий Владимирович Бартольд – российский, затем советский востоковед, тюрколог, арабист, исламовед, историк, архивист, филолог, академик Санкт-Петербургской Академии наук


[Закрыть] утверждавший: «Были отдельные кипчакские ханы, но хана всех кипчаков никогда не было» [Бартольд В. В.]. Просто сидел этот «хан ханов» в своей ставке на реке Яик (Урал) вдали и от хорезмшахов, и князей русских, и от царей грузинских и от их летописцев, назначал или утверждал удельных ханов, решал внутренние споры и, благодаря своей сакральной силе, обеспечивал благополучие и процветание всему многонациональному кыпчакскому народу. При этом кыпчакские удельные ханы, так же как европейские монархи или центрально-азиатские шахи и султаны, оставаясь вассалами верховного сюзерена, вели вполне самостоятельную, хотя возможно и скоординированную с центральной властью, политику.