Текст книги "Номады Великой Степи"

Монгольский период

Как мы уже убедились, Великое государство монголов (Йекэ Монгол Улус) было далеко не первым в длинной череде общестепных кочевых империй. Его всемирная известность обусловлена отнюдь не чрезвычайной жестокостью завоевателей (и до них, и после хватало кровавых тиранов), или непостижимым для их современников охватом покоренных территорий (Тюркский каганат просуществовал куда как дольше, мало уступая Йекэ Улусу в размерах). Просто так случилось, что становление Монгольского государства как раз совпало по времени с завершением формирования основ современной религиозной и этнополитической карты Европы и отчасти Азии. В результате, несмотря на крайне скудный археологический материал того периода, в архивах многих стран от Японии до Великобритании сохранилось поразительно много документов описывающих завоевания Чингисидов и героическую роль основателей соответствующих правящих династий, будь то пособники, союзники или противники Йекэ Улуса. Правда, как правило эти документы неоднократно подвергались цензу и редактуре в соответствии с очередной политической парадигмой, причем, что естественно, ни кто эти правки ни с кем из соседей не согласовывал. В итоге, многие, дошедшие до нас «копии» средневековых манускриптов, противоречат не только друг другу, но и просто здравому смыслу, породив целую плеяду «исследователей», ставящих под сомнение само существование Йекэ Монгол Улуса, или произвольно переносящих время и место событий, дабы многократно отредактированный за время «хранения» текст обрел некую логичность и правдоподобность.

Утверждения о том, что «ну не могла горстка полудиких монгол захватить весь мир, а значит не было никакого монгольского нашествия, это были… (впишите по выбору тюрки, казахи, башкиры, русские…), ибо в то время только они имели соответствующий опыт, экономическую и военную мощь…», лично меня ни в чем не убеждают. Тогда значит не было и Наполеоновской империи, и Гитлеровского вермахта, и созданного Сталиным социалистического лагеря размером в половину Евразии. Ибо «ну не могли корсиканские адвокаты (австро-баварские чиновники, или грузино-осетинские сапожники) захватить половину Европы…». Никак не могли. А могло ли племя ливийских бедуинов аль-каддафа, чей лидер жил в походном шатре, на протяжении многих месяцев противостоять объединенной мощи НАТОвских войск? Ответ очевиден: конечно не могло, ибо противоречит здравому смыслу!

А теперь переформулируем вопрос: может ли выходец из семьи корсиканского адвоката (австрийского чиновника, осетинского сапожника, ливийского бербера) стать основателем новой могучей «империи»? И опять ответ очевиден: легко, если сумеет возглавить процесс возрождения ранее разрушенной империи! Сможет вновь объединить страдающие от междоусобиц народы. Если будет при этом опираться на сохранившиеся имперские традиции и институты власти, обещая своим последователям возродить все хорошее, с чем ассоциировалась прежняя империя, и не допускать ошибок предшественников, приведших империю к гибели….

Объединять всегда проще, чем созидать. Особенно легко этот процесс идет при наличии конкретного врага – виновника всех бед, чье «нажитое нашими страданиями» имущество так хочется отнять и поделить, будь то евреи, царский двор, империалисты или соседи татары. А потом, после победы над Врагом, необходимо направить энергию соратников на покорение Пособников Врага, а потом Сочувствующих Пособникам… Действуя по принципу «экономической пирамиды Мавроди», когда ресурсы уже включенных в империю народов используются для покорения новых этносов и завоевания новых ресурсов… Именно с этого начинало большинство «мировых» диктаторов. Так что Тэмуджин не был оригинален.

Для того, чтобы разобраться как предводитель «горстки полудиких монгол» стал повелителем половины Евразии, нужно не фантазировать на тему его этнической принадлежности, а ответить на три простых вопроса: Какую империю он возрождал? Кто был определен как главный Враг? И почему именно он возглавил процесс воссоединения Степи? Давайте разбираться вместе.

Ответ на первый вопрос не так очевиден как может показаться. Действительно, после смерти Елюй Даши созданная им империя постепенно теряла свои позиции. Природа часто отдыхает на детях героев, и, после блистательного Даши, титул гурханов носили его дети: набожный Илья, влюбчивая Пусувань и наконец Чжилуху, чье имя ханьцы записали как «упрямый и глупый предок». Зная с какой щепетильностью китайские хронисты всегда относились к подбору иероглифов, для транскрибирования инородческих имен (тем более имен императоров!), можно не сомневаться, что последний каракитайский гурхан, занявший этот пост в 1178 году, действительно был слаб разумом. Да и гурханом он был лишь номинально, так как после переворота 1177 года под его властью остались только Семиречье и вассальные владения в Притяньшанье, а кочевые племена его так и не признали. Так что, государство Каракитаев, являвшееся продолжением Великой Кидань, развалившееся в конце XII века, не аз долго до начала объединения номадов под властью Тэмуджина – безусловно именно та империя, чьи традиции и институты власти были использованы Тэмуджином при созидании Йекэ Монгол Улуса. Но стоит заглянуть в «Сокровенное сказание Монголов», что бы убедиться, что амбиции Чингисхана шли значительно дальше «скромных» запросов выходцев с берегов Сунгари. Ему мало было Толоса и бывших нушибиских земель, он хотел править всеми номадами! Ему явно не давала покоя слава владык Отюкена, ставших к тому времени легендарными, чьи владения простирались от Желтого моря до моря Черного. Вся его родословная, не важно сколько там правды, а сколько – домыслы, сводилась к одному – доказать его родство с древними владыками, выходцами с Алтая. Однако прошедшие века сгладили из памяти незнающих письменности отдаленных потомков детали тех правлений, оставив лишь изустные легенды. Вот и «били по площадям» составители «Сокровенного сказания Монголов», пытаясь придать новообразованной этнической общности видимость связи с древними правящими родами. Отсюда происхождение от Бортэ-Чино (Сивый Волк) и Гоа-Марал (Прекрасная Лань), которые, переплыв Тэнгиз (море), поселились в долине Онона. Волк – тотем тюркских владык из рода Ашина, лань – тотем правящего рода хуннов, а под морем может подразумеваться только Байкал, а значит предки монголов пришли с Саяно-Алтая – прародины древних «белокурых динлинов» и их потомков кыргызов, положивших предел тюркскому господству в Отюкенской черни. Да и само название родного обока (рода) Тэмуджина – Кият-Борджигин традиционно переводится как Куян (древний правящий род хуннов) Синеокие. Причем стоит заметить, что Борджигины, согласно легенде, потомки младшего сына Прекрасной Лани, рожденного от «светло-русого человека» в незапамятные времена, а Кияты выделились из Борджигинов уже во времена правления прадеда Тэмуджина. Хотя по идее должно бы быть наоборот, если речь идет о древнем роде.

Перечень смутных намеков и явных указаний на родство Чингисхана с древними владыками Степи можно продолжать и продолжать, ибо это мифотворчество было начато еще до его рождения и продолжается по сей день. Не берусь судить сколько в этих легендах правды, а сколько вымысла, да это в данном конкретном случае и не суть важно. Главное эти мифы прямо указывают, что хотя Чингисхан при созидании собственной империи использовал традиции и институты власти Каракитайской империи, а позже Хорезмийского султаната, Чжурчжэньской и Южно-Сунской империй, но возродить он пытался не Великое Ляо, а скорей Тюркский каганат или Хуннскую империю шаньюя Модэ283283
  Основатель Хуннской империи (конец III века до н.э.), см. раздел «Хуннский период».


[Закрыть]. Другими словами, возродить мифический «Золотой век номадов», когда все кочевники жили как один народ, а окрестные владыки почитали за честь отдать замуж за хана свою дочь и щедро (пусть и не добровольно) делились с кочевниками дарами своей земли. А, как нам хорошо известно из советского прошлого, утопическая мечта как ни что другое стимулирует народы на героизм: «и как один умрем в борьбе за это!», и космополитизм: «дети разных народов…». Самое то для созидания новой империи на обломках старого миропорядка.

Соответственно и Враг, на роль которого изначально была обречена Золотая империя чжурчженей, разрушившая Великое Ляо, позже превратился в размытый образ «Предателя», под который подпадали все народы, когда-либо входившие в состав кочевых империй древности, но «забывшее» о своих номадных корнях, ну или просто сопротивляющиеся возрождению «Золотого века номадов». Особую неприязнь у монголов вызывали те народы, где правили тюркские по происхождению «царские Дома». Такие династии как правило уничтожались, а их место занимали родственники и ближайшие соратники Чингисхана и его приемников, тогда как иные зависимые владения сохраняли относительную автономию. Что и понятно, ведь это они «растащили» созданную гением Бумына и доблестью Истеми284284
  Основатели Тюркского каганата (вторая половина VI века), см. раздел «Тюркский каганат».


[Закрыть] империю! Конечно, это только лозунг, который мог использоваться, и скорей всего использовался Чингисидами. Настоящая, не официальная причина этой ненависти куда банальней – наследные права этих потомков Бумына на хаканский престол были слишком уж очевидны для современников. Простым фактом своего существования они вносили сомнение в законность монгольского правления, а этого новоиспеченные владыки Степи простить никак не могли. Если продолжить аналогию с эпохой построения коммунизма, то по той же причине была уничтожена семья Николая Александровича Романова, который даже после отречения от престола оставался серьезной угрозой для новой власти.

На два из поставленных вопросов, я думаю, мы нашли ответы. Гораздо сложней ответить на вопрос почему именно Тэмуджин возглавил процесс воссоединения Степи? Возможно этому способствовала его необычная для монголов внешность: рыжие волосы и голубые глаза – явные признаки европеоидной примеси. Возможно сыграла роль прославившая его история с освобождением возлюбленной жены из меркитского плена. Но, скорей всего, он, как и многие другие основатели собственных династий, просто оказался «нужным Человеком в нужное Время и в нужном Месте».

Личностные характеристики самого Чингисхана, способствовавшие его возвышению, мы оставим психологам, а вот о Времени и Месте зарождения его Империи поговорим подробно.

Предыстория

Я не буду пересказывать «Сокровенное сказание монголов». Вы, если захотите, легко найдете его в интернете. Только ради бога не относитесь к нему как к историческому документу! Это сборник легенд и мифов древних монголов, причем дошедший до нас только в китайской транслитерации с подстрочным переводом! Напомню, что название нашей страны в ханьской транслитерации звучит примерно как «ыэлосы», а Украина – «вукхэлань». Лично меня просто умиляют попытки спорить о языке оригинала на основе «анализа» китайской транслитерации, таких «экспертов» хватает на любом историческом форуме, посвященном монгольским завоеваниям. Если у вас есть пара знакомых китайцев, владеющих помимо родного еще и русским языком, то вы можете провести забавный эксперимент: предложите одному из них затранскрибировать иероглифами какой-нибудь текст (можно стихотворный), а заодно перевести его на хань (официальный язык Китая). После чего предложите его соотечественнику вначале озвучить транслитерацию, а затем перевести обратно на русский текст, получившийся в результате первого перевода. Гарантирую – будете долго смеяться!

Однако смех – смехом, но, прежде чем переходить к описанию завоеваний грозного Тэмуджина, неплохо бы, для начала, разобраться с тем, кто такие монголы Чингисхана: что это за этнос и как он связан с нынешней титульной нацией Монгольской народной республики. И начнем мы конечно с термина, споры вокруг происхождения которого не утихают с XIII века.

Название «монгол» впервые в китайских источниках встречается в Цзю Тан шу («Старая история [династии] Тан», составлена в 945 г.) в форме «мэн-у ши-вэй». В главе «Кидани» мы уже разбирали вопрос об этнической принадлежности племен шивэй и, я надеюсь, убедились в их принадлежности к лесным тунгусоязычным народам Сибири. И хотя те древние мэн-у довольно далеко отстоят от монголов Чингисхана, как по времени, так и по расстоянию, все же определенная генетическая связь между ними есть. На прото-тунгусское происхождение нирун-монголов, то есть «истинных» монголов указывают и имена их легендарных предков: Добун Мэргэн и Хоричар Мэргэн, поскольку «Приставка „мэргэн“ к имени свидетельствует о происхождении от лесных народов (племён), занимавшихся преимущественно охотой: Мэргэн – с монгольских языков меткий стрелок» [Дугаров Д. Б.]. Да и свою легендарную прародину Эргунэ-Кун древние монголы располагали где-то на севере в лесостепной или таежной зоне.

Будущий Чингисхан родился и вырос на берегах реки Онон (от тунгусо-маньчжурского «козел, самец косули»), на острове Бальджун (от тунгусо-маньчжурского «призрак, оборотень»). В тех местах и поныне живут омонголившиеся эвенки – «ононские хамниганы» [Дамдинов Д. Г.]. Хотя правильней сказать не «омонголившиеся», а «отюрченые», так как до воцарения Чингисхана никаких монголов в этих местах не было. Этот термин он сам ввел для обозначения группы близкородственных племен, объединившихся под его властью. Ввел для того, чтобы выделить их из среды других таких же близкородственных племен, которые для оседлых соседей и других иноземцев по-прежнему оставались «цзубу» или «татары» – синоним латинского «berber» и русского «варвар».

У кочевников Толоса издревле принято обозначать местность по протекающей там реке —«гол». Что и логично, ибо по чему еще ориентироваться в степи без городов и дорог? «Причем подразумевается не только само русло реки, но и вся охватываемая ей „долина“. Например, Алайр гол – это не река Аларь, а подразумевается вся территория, занимаемая аларскими бурятами. Когда бурят спрашивает у другого „Ямар голой хyбyyмши, ямар голhоо ерээбши?“, подразумевает: „С каких же ты краев?“» [Ангархаев А. Л.]. Вот и кидани, создав на реке Ляохэ ядро своей будущей империи, назвали свою династию Ляо, правда на китайский манер упростили название до одного иероглифа, так что мы не знаем как оно звучало в оригинале, возможно и «ляо-гол». Так что выбор Чингисхана понятен. Но почему именно «мон-гол», а не «онон-гол» или «керулен-гол», тем более что нет такой реки Мон? Наверное потому, что есть река Амур куда впадают и Онон, и Керулен, и Шилка, и Аргунь. Так вот, Амур на языках тунгусских народов Приамурья – Мангу (Мангла, Манга), что значит «сильный, крепкий, отважный». Так что Тэмуджин выбрал для своего народа красивое и звучное имя «Мангу-гол», что можно перевести и как «амурчане», и как «выходцы из долины отважных». Но самое главное этот термин как нельзя лучше подходил для обозначения территориальной принадлежности группы племен избравших Тэмуджина Чингисханом. Ханьцы этот новый этноним записали как měnggǔ, папский легат Иоанн де Плано Карпини, лично встречавшийся с Батыем и Гуюком, именовал их «монгалы», в русские летописи они попали под именем «мунгалы», позже трансформировавшись в привычное «монголы».

В принципе и до Тэмуджина другие приамурские этносы использовали этот термин для обозначения своей территориально-групповой принадлежности, но только Чингисиды сделали этот гидроним всемирно известным. Любящие во всем строгий порядок ханьские конфуцианцы возмущались по этому поводу, что «существовало еще какое-то монгольское государство. [Оно] находилось к северо-востоку от чжурчжэней [где-то в Приморье или Приамурье]. Во времена цзиньского Ляна [оно] вместе с татарами причиняло зло на границах. Только в четвертом году нашего [периода правления] Цзя-дин [17.I.1211 – 4.I.1212] татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством»» [Мэн-да бэй-лу].

Да и сам титул «чингис-хан» имеет судя по всему тунгусские корни: «Чинэ» на эвенкийском диалекте – сильный, удалец, герой; «Гис» – слово обозначающие некоторые элементы шаманского камлания связанного с предсказанием [Сравнительный словарь…]. Соответственно «чингис-хан» можно перевести как «хан – предсказанный герой» или «хан-мессия» – тунгусский аналог тюркского титула «Бага-Алып хан». Так что, принятие Тэмуджином тронного имени «Чингис-хан», с одной стороны, демонстрация возрождения тюркской традиции персонифицированных титулов, а, с другой стороны, удобный способ обойти вопрос легитимности его притязаний на хаканский престол. Какие могут быть вопросы к родословной «мессии»? Не важно кто его отец, важно, что Светлый Тенгри сделал его своим избранником!

Что касается языка древних монголов, то не вызывает сомнений, что официальным языком Йекэ Монгол Улуса был тюркский, с древних времен служивший языком межэтнического общения в степях от Желтого моря до моря Черного. Именно на нем писались верительные грамоты вассальным князьям, на нем говорили во время дипломатических приемов, и, естественно, кыпчаки, чьим родным языком был тюркский, чаще всего служили толмачами в европейских посольствах к великим ханам. Но вот был ли тюркский язык родным для самих нирун-монголов – вопрос открытый. Это напрямую зависит от степени «отюрчивания» тунгусо-маньчжурского по происхождению этноса, ставшего ядром древних монголов. Если учесть степень влияния на них прото-маньчжурсой Золотой империи, то скорей всего их язык сочетал в себе и тюркские, и маньчжурские, и тунгусские элементы. Их диалект, несомненно, внес определенный вклад в формировании современного монгольского языка, но не более того. Как современному россиянину практически невозможно без перевода читать «Слово о полку Игореве» или «Повесть временных лет», так и современный монгол вряд ли бы обошелся без толмача, доведись ему пообщаться с древним «предком». И не факт, что эвенку или орочону было бы трудней понять «домашний» диалект нирун-монголов.

Современных монгол эвенки называют «Моңо». Другое значение этого слова – плавник, валежник, залом на реке. Себя же нередко именуют объединенным именем «мангуны», «мангуни» в значении «амурские» [www.raipon.org – официальный сайт ассоциации КМНСС и ДВ РФ]. Что и не удивительно. Большинство (более 80%) нынешних жителей Монгольской республики сами себя называют «халха, халхчууд, халх монголчууд, халхасцы». Как этнос они сложились в результате междоусобных войн конца XV – середины XVI веков во времена правления Даян-хана285285
  Бату-Мункэ Даян-хан – хакан монголов в 1479 – 1517 гг.


[Закрыть]. «В этническом плане халхасцы возникли на основе древнемонгольских племён и родов (например, боржигин, горлос, олхонуд), с включением тюркских и тунгусских элементов» [ru.wikipedia.org]. Так что определенное родство с нирун-монголами они конечно имеют, но не более чем современные осетины с аланами древности или россияне с русинами Рюрика. Родство не столько генетическое, сколько территориальное, по принципу: житель Москвы – москвич, а житель Мангу-ани (Амура-батюшки до его слияния с Сунгари) – мангу-гол, или в привычном варианте монгол.

С названием и этнической принадлежностью древних монгол, думаю, мы разобрались. Теперь давайте попробуем разобраться, зачем Тэмуджину понадобилось сегрегировать приамурских номадов в отдельный субэтнос? Ведь априори проще захватить власть в сложившейся иерархической структуре, заместив только вершину пирамиды, чем строить новую. Даже большевики, призывавшие весь мир разрушить «до основанья, а затем…», на деле предпочли сохранить большинство «буржуазных» и даже «монархических» институтов власти, поменяв лишь руководство, а кое-где и вовсе ограничившись назначением комиссаров – гарантов лояльности старого руководства к новой власти. Тэмуджин же даже титул для себя новый придумал. Почему?

Давайте разбираться. Для этого нам придется вернуться к событиям начала XII века, когда под ударами чжурчжэньских повстанцев пала киданьская империя Великая Ляо. В итоге этой войны степи Толоса оказались поделены между Золотой империей, созданной наследниками Бохайского царства, и Каракитайской империей Елюй Даши. Тогда родной брат прадеда Тэмуджина Хабул-хан (Кабул-хакан) присягнул на верность чжурчжэньскому богдыхану и даже был удостоен приглашения на коронацию Хэла286286
  Ваньянь Хэла – чжурчженьский император Си-цзун (熙宗), правивший в 1135 – 1149 гг.


[Закрыть] – внука Агуды. Этим он противопоставил себя остальным номадам, которые на курултае в Бишбалыке избрали своим гурханом Елюя Даши.

Правда долгой «дружбы» с восточным соседом у Хабул-хана не получилось. Хэла возжелал убрать слишком уж возвысившегося вассала, объединившего под своей рукой большинство кочевников бедующей Маньчжурии. В приамурские степи были направлены одно за другим два посольства от императора Айсинь Гурунь с требованием Хабул-хану явиться ко двору. Хан, усмотрев в этом приглашении угрозу, отказался, провозгласив себя независимым государем (улусун эджен). Начались вооруженные столкновения, продлившиеся двенадцать лет, вплоть до 1147 года. Судя по всему остальные номады Хабул-хана не поддержали, их силы оказались нужнее для борьбы гурхана с султаном Санджаром. Но и без внешней поддержки новоявленный эджен одержал ряд побед над пограничными гарнизонами Золотой империи, основные силы которой были скованы войной с Южной Сун, и вынудил чжурчжэньского богдыхана передать ему 17 укреплений на юге пустыни Алашань, чем обеспечил себе доступ к Шелковому пути. А заодно добился признания за ним титула хакана – суверенного правителя объединения номадов, получившего в современной литературе название Хамаг монгол улуса.

Однако, к середине XII века между Каракитаями и чжурчжэнями уже установились взаимовыгодные торговые отношения, подпитываемые беспрепятственным функционированием главной торговой артерии Азии. Естественно, что Хабул-хан и его приемник Амбагай-хакан, ведущие самостоятельную политику и стремящиеся «приобщиться» к Шелковому пути, были всем как кость в горле. Так что кочевые подданные гурхана, которые для китайских летописцев оставались просто варварами – татарами, с радостью помогли имперцам захватить конкурента – самозваного хакана, а затем и его приемников. Пленников чжурчжэни жестоко казнили, публично распяв на «деревянном осле», и приамурские номады вновь утратили свое единство. К моменту выхода Тэмуджина на политическую арену часть приамурских племен попала под влияние каракитайского гурхана, а часть, включая Кият-Борджигинов остались подданными чжурчжэней. Сам Тэмуджин, уже приняв титул Чингисхана, продолжал исправно платить дань Алтын-хану (тюркский вариант титула императора Цзинь) вплоть до 1208 года, когда императором Айсинь Гурунь стал Ваньянь Юнцзи, хорошо знакомый номадам, поскольку до этого долгое время был «послом» богдыхана в Степи. Естественно, вассальный статус не совместим не с титулом хакана ни с титулом гурхана.

Кроме того, Тэмуджин был выходцем из «черных татар». Это, с одной стороны, всего лишь указывает на их западное расположение по отношению к другим родственным народам, поскольку на Востоке черный цвет (кара) был синонимом заката, а белый (ак) – восхода, причем данный термин не несет ни какой негативной окраски. Но, с другой стороны, Чжао Хун287287
  Командующий сунскими пограничными войсками района Хуайдун, в 1220 -1221 годах он был послом сунского императора в покоренных монголами чжурчженьских владениях.


[Закрыть] – автор «Полного описания монголо-татар» так характеризует соплеменников Чингисхана: «Так называемые дикие татары весьма бедны да еще примитивны и не обладают никакими способностями. [Они] только и знают что скакать на лошадях вслед за всеми [другими] … Лица у них широкие и скулы большие. Глаза без верхних ресниц. Борода весьма редкая. Внешность довольно некрасивая». В то время как их противники в борьбе за власть над Степью – «белые татары [потомки тюрок-шато] несколько более тонкой наружности, вежливы и почитают родителей… Во всех случаях, когда [раньше они] захватывали в плен сыновей и дочерей Китая, [пленные китайцы] с успехом просвещали и делали [их] мягче. [Поэтому] белые татары в общении с людьми душевны». И пусть сам Тэмуджин «высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. [Это] то, чем [он] отличается от других» [Мэн-да бэй-лу], это не отменяет его принадлежности к «диким Тунгусам» (рис. 49). Так, что его происхождение также делало недостижимым для него хаканский (гурханский) титул.

Рисунок 49. Казахская девочка Майрамгуль из Баян-Ульгийского аймака Монголии. Видимо примерно так же выглядели рыжеволосые и голубоглазые черные татары – Кият-Борджигины.

И последний штрих. Значительная доля, если не большинство остальных татар – собственно тюркские по происхождению племена Толоса, давно и прочно приняло христианство несторианского толка, а вместе с ним и многие «блага цивилизации», широким потоком перемещавшиеся в обоих направлениях по контролируемому ими Шелковому пути. Тогда как приамурские кочевники, сохраняли веру и обычаи предков.

В свете вышесказанного переформулируем вопрос: А был ли у Тэмуджина шанс законно, то есть через избрание на курултае, занять пост хакана (гурхана) Толоса? Очевидно нет. В системе своеобразной «степной демократии» избрание хаканом вождя мелкого, нищего, периферийного племенного объединения, вассала «оседлой» империи чжурчженей, худородного, и к тому же «грязного язычника» – событие в принципе невозможное. Это «лесные народы» с радостью признали власть своего более «продвинутого» родственника, а собственно тюркские племена можно было покорить только силой.

Вот и пришлось Чингисхану на первых порах создавать свою державу практически с нуля, силой доказывая свое право на лидерство среди номадов. Заодно ему пришлось формировать собственную иерархическую пирамиду власти. Правда новатором он не был. Тэмуджин просто возродил десятичную систему управления Тюркского каганата, с ее характерным назначением на ключевые посты ближайших родственников и личных друзей хакана. Именно строгое следование древним традициям кочевых народов привлекло на его сторону консервативную часть номадной аристократии, став залогом его первых политических побед.

А вот удержать в своей руке завоеванные земли Чингисхан смог только благодаря тому, что по совету Елюй Чуцая288288
  Он же Урту Сахал (монг. Длинная борода), отдаленный потомок Абаоцзы, с 1219 года советник Чингисхана, а затем Угэдэя.


[Закрыть] сохранил уже сложившиеся к тому времени государственные институты в захваченных им государствах. Более того, до определенной степени унифицировал их, распространив наиболее прогрессивные элементы на всю территорию Йекэ Монгол Улуса и его вассальных владений. Например подворовую систему налогообложения и почтово-ямскую службу. Кто знает, не прислушайся Тэмуджин к совету конфуцианского мудреца, не постигла бы его империю та же участь, что и завоевания Александра Македонского или Аттилы?

Заканчивая это крайне обширное, но необходимое для понимания происходивших событий, отступление, я хочу еще раз подчеркнуть, что «феномен Чингисхана» должно рассматривать только с позиции определенной преемственности Йекэ Монгол Улуса и Тюркского каганата, чьим наследником Тэмуджин себя и позиционировал.