Текст книги "Наш Сталин: духовный феномен великой эпохи"

Но новые реалии неумолимы. Мировой капитал требует трехкратного сокращения населения России. В живых должно остаться не более 50 миллионов, необходимых для поставки на Запад энергетических ресурсов и сырья. Наш отечественный капитал, осатаневший от неслыханных возможностей получения сиюминутной наживы, согласен на все, лишь бы не потерять эти возможности. При сохранении нынешних тенденций через 50 лет русских в России останется 60 миллионов, они будут национальным меньшинством, и это приведет к распаду страны на мелкие национальные государства, целиком зависимые от Запада.

Наша нынешняя социальная действительность открыла все шлюзы для проявления активности потребителей, которые никогда ничего значительного не создавали в силу своей мотивационной ущербности. Как уже говорилось, порыв созидания в сталинскую эпоху оттеснил их на периферию общественной жизни. Начиная с хрущевских времен, они постепенно укрепляли свое положение: «оседлав» систему торговли, они развивали «теневую экономику» спекулятивного характера. Сегодня они пришли к власти путем легализации этой «теневой экономики», провозгласили «рыночную» идеологию, сделали доллар своим богом и навязывают обществу психологию потребительства. Они расхищают и природные богатства страны, и богатства, созданные в советское время. Они злобно клевещут на Сталина и его время за то, что тогда были отвергнуты обществом их идейные предшественники, а нередко и предки по кровному родству.

Что же касается созидателей, то их активность подавлена жизненной обстановкой, они ощущают духовный дискомфорт, ибо их устремления не встречают должной оценки со стороны общества. Обеспечить новый созидательный порыв нашего народа может только опора на глубинные духовные основания русской культуры. Однако власть осуществляет тотальное разрушение духовности, – отсюда и абсолютно безуспешные попытки активизировать трудовую деятельность людей. Потеря духовного стержня выступает также и главной причиной «сверхсмертности» и низкого уровня рождаемости в стране.

«Реформы», проводимые уже более четверти века, направлены на изменение социокультурного типа общества, на размывание общинной основы российской жизни и духовно-нравственных императивов российского менталитета, на внедрение частнособственнического начала в общественное сознание. Традиции русской культуры жестко подавляются, поскольку они рассматриваются как главная помеха тотальной «вестернизации» страны и превращения ее в резервуар энергоносителей, необходимых для процветания «золотого миллиарда».

Страна опустилась в омут фальшивых ценностей. Всеобщий упадок, кризис духа – главная составляющая кризиса нашего общества. Против народа ведется информационно-психологическая война, дискредитированы все традиционные нормы нравственности, национальное самосознание раздавлено пропагандой космополитизма, индивидуализма, эгоизма, насилия, разврата. Атрофировался инстинкт социального самосохранения. Народ деградирует от алкоголя и прочих наркотиков, от телезомбирования, тонет в криминальной трясине и выживает на последнем издыхании.

Все эти процессы протекают на фоне непрекращающихся попыток дискредитации образа и имени Сталина, – разрушение главного символа великой народной державы остается в центре пропагандистских атак антироссийских сил в стране и за рубежом.

НАДЕЖДА

Как известно из ряда источников, Сталин предвидел зигзаги своей посмертной судьбы. Маршал А. Е. Голованов пишет, что вскоре после Тегеранской конференции, 5 или 6 декабря, Сталин вызвал его к себе на дачу. «Явившись туда, – продолжает маршал, – я увидел, что ходит он в накинутой на плечи шинели. Был он один. Поздоровавшись, Верховный сказал, что, видимо, простудился и опасается, как бы не заболеть воспалением легких, ибо всегда тяжело переносит это заболевание. Походив немного, он неожиданно заговорил о себе» [39, с. 367]. Можно предположить, что именно такое опасение (не разболеться бы всерьез…) как раз и побудило Сталина к раздумьям о жизни и смерти. Он высказался в том смысле, что после смерти его имя будет опорочено, однако история все расставит по своим местам.

Впрочем, форма этого высказывания Сталина, как оно приведено в книге А. Е. Голованова, кажется не вполне соответствующей лапидарной выразительности сталинского стиля. Наиболее адекватной она предстает в том варианте, в каком маршал передал ее в разговоре с Ф. И. Чуевым:

«Я знаю, – начал Сталин, – что, когда я умру, на мою могилу нанесут много мусора». Затем, походив еще немного, добавил: «Но я уверен, что ветер истории все сметет…» В этой форме сказанное Сталиным обычно и воспроизводится как цитата. По словам Ф. И. Чуева, об этой фразе Сталина он слышал также и от В. М. Молотова. Стало быть, Сталин приходил к такой мысли не однажды, и она не может считаться случайной.

Вполне определенно это подтверждается и опубликованной недавно записью его беседы с А. М. Коллонтай в ноябре 1939 года. По свидетельству Александры Михайловны, выглядел он «усталым, озабоченным, но спокойным, уверенным», говорил, что нам не избежать войны, что к этому надо заранее готовиться. Возможно, предчувствие надвигающейся военной грозы подвигло его к размышлениям об исторической судьбе страны: «Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не могла подняться. Сила СССР – в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы еще не все сделали. Здесь еще большое поле работы» [23, с. 610].

Мысль же о собственной посмертной судьбе по форме оказалась тогда, может быть, не столь яркой, как через годы, в разговорах с А. Е. Головановым и В. М. Молотовым, но – более обоснованной контекстуально и развернутой по содержанию: Сталин накрепко соединяет ее с судьбой страны. Предвидя идеологические атаки наших внешних и внутренних врагов – сионистов и националистов, – он полагает, что исторические «повороты будут предельно крутыми». Оружием этих атак, говорит он, будет извращение нашей истории, заметив при этом: «И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний». Однако он не сомневается в том, что уже достигнутые успехи социализма станут предпосылками наших грядущих побед: «И все же, как бы ни развивались события, но пройдет время, и взоры новых поколений будут обращены к делам и победам нашего социалистического Отечества. Год за годом будут приходить новые поколения. Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна» [Там же].

Что ж, первая часть сталинского предсказания оправдалась в полной мере: его имя оболгано, созданная им великая держава исчезла с карты мира… Остается вопросом, оправдается ли вторая его часть? Существуют ли в современном российском обществе предпосылки и тенденции, позволяющие надеяться на это? Есть ли в народе духовные силы, способные возродить идеологию и политику сталинизма?

Признаем, что сегодня у народа нет не только духовной силы, необходимой для возрождения страны, – нет даже ощущения угрозы ее окончательного разрушения и перехода в небытие. Нет импульса к социальному творчеству, к единому созидательному движению, бал правят стяжательство, потребительство, продажность. При этом люди голосуют за «стабильность», т. е. за продолжение этой вакханалии. Как будто пушкинские бесы водят людей по кругу. Кажется, это и не народ уже и даже не население, а своего рода «человеческая пыль».

Происходит это на фоне продолжающейся дискредитации образа Сталина. Ненависть правящей «элиты» к советскому типу общества неизбежно сопрягается с ненавистью к великому вождю. Возбуждение этой ненависти – главное направление идеологических атак. Антисталинизм остается важнейшей составной частью всех антисоветских психотехнологий. Создана и настойчиво внедряется в сознание серия антиисторических мифов о Сталине, которыми у многих основательно «засорены» мозги, – но, по недоразумению, этот мусор считается «собственным мнением».

Тем отраднее видеть сегодня любые ростки восстановления исторической правды. Катализаторами его выступают те представители гуманитарной интеллигенции, кто высоко оценивает Сталина и его наследие. Среди них многие незаурядные творческие личности: ученые, писатели, священники, политики, военные деятели, – таков сегодня спектр выдающихся личностей, которые видят в Сталине великого мыслителя и государственного деятеля, знаковую фигуру для нашего будущего. Приведем лишь некоторые примеры.

Ю. В. Бондарев, один из крупнейших советских писателей, публично выразил свое позитивное отношение к Сталину знаменитой киноэпопеей «Освобождение», созданной по его (и Оскара Курганова) сценарию и вышедшей на экраны вскоре после падения Хрущева. Одним из первых он заявил о своей позиции и в годы ельцинского лихолетья. 21 декабря 1998 года, в выступлении на вечере газеты «Завтра», посвященном дню рождения Сталина, маститый писатель сказал поистине огненные слова:

«Я не сталинист, но я – сталинец! Словечко «сталинист» запустили в обиход люди, ненавидящие Сталина. Я – сталинец, потому что глубоко убежден, и меня никто не переубедит, что Сталин – это та историческая фигура в истории человечества, которой нет равной. Ни Александр Македонский, ни Цезарь, ни Рузвельт не могут сравниться со Сталиным в прозорливости. Он видел историю на несколько лет вперед. Это и называется у государственных деятелей гениальностью.

Когда я думаю об этой необъятной личности, то прихожу к выводу, что такие люди, как он, рождаются раз в тысячелетие. Никто из ему подобных, наделенных высоким лбом, волей, вождизмом, не смог сделать в два, три десятилетия то, что сделал Сталин. Он преобразовал Россию, создал уникальное, высшее по своему развитию общество.

<…> Семьдесят три года прожил Иосиф Виссарионович – семьдесят три года торжествовала и Советская власть. А семьдесят три года в веке – это, значит, по крупному счету, весь век. По сути, это был сталинский век (Завтра. – 1998. – № 52).

Знаковым явлением стало прозрение некоторых ученых-гуманитариев, в прошлом стоявших на позициях антисталинизма. Среди них самая крупная фигура – А. А. Зиновьев, пришедший к пониманию грандиозного исторического масштаба личности и деяний Сталина в последнее десятилетие своей жизни. А. А. Зиновьев – ученый-социолог, писатель, философ, один из крупнейших мыслителей ХХ века. Работая в области математической логики, он вошел в «тройку» ведущих логиков мира. В 70-х годах им были написаны художественные произведения, представлявшие собой сатиру на брежневский режим. В 1978 г. «на высшем уровне» было принято решение о высылке его за рубеж и лишении советского гражданства, после чего он жил в Мюнхене. Сам он говорил, что никогда не был диссидентом-антисоветчиком и на Западе жил с чувством вины за то, что его работы использовались против его страны. Там он разработал оригинальную теорию математической социологии, стал лауреатом международной премии Алексиса де Токвиля, автором ряда художественных произведений.

Перед отъездом на Запад его предупредили, что он может возвратиться через 12 лет, в 1990-м ему вернули советское гражданство, но он не захотел воспользоваться этим благодеянием, заняв жестко критическую позицию по отношению к горбачевскому, а затем и ельцинскому режимам. Вернулся домой только в 1999-м, т. е. более чем через двадцатилетие вынужденной эмиграции.

За годы своей жизни уже в путинской России он дал многочисленные интервью и написал новые книги, в которых изложил свое отношение к Сталину и сталинской эпохе. Он не раз говорил, что еще в 1940 г. был арестован как член террористической группы, поставившей целью убийство Сталина. Но вот, будучи уже 76-летним, А. А. Зиновьев заявляет в ответ на вопрос журналиста о государственной власти: «Самыми идеальными, на мой взгляд, политическими деятелями в истории человечества были, я считаю, два человека: Наполеон и Сталин. Я называю XIX век веком Наполеона, ХХ век – веком Сталина. Я Сталина ставлю выше Ленина, хотя Ленин как революционер, как создатель и организатор Советского государства – конечно, фигура эпохальная. Но ваш вопрос относится к государству, к уже сложившейся власти. Так вот, с этой точки зрения, я считаю, что Сталин как государственный деятель даже крупнее Наполеона».

Озадаченный интервьюер спрашивает: «Вы сказали, что прежде были антисталинистом, а теперь считаете Сталина величайшим государственным деятелем в истории человечества. Что заставило вас изменить свою позицию? Как вы пришли к такому выводу?» Ответ был откровенным: «Наверное, с годами поумнел, помудрел. Большое видится на расстоянии» (Завтра. – 1999. – № 25).

Но много ли нас, солидарных с подобными оценками? Еще в конце 90-х тогдашняя «звезда» телеэкрана Эдвард Радзинский в своем опусе под характерным названием «Предсказание Сталина», стремясь заинтриговать зрителя, лишь «под занавес» раскрыл суть этого предсказания. Дескать, Сталин говорил о том, что ветер истории сметет мусор с его могилы. Произнеся это, актерски кокетничавший со зрителем на протяжении всей передачи автор вдруг не своим голосом закричал: «Так уже сметает, уже сметает!» И в самой интонации почувствовалось, насколько страшно это начинающееся массовое прозрение для идеологов антисоветизма. Тут и предощущение несбыточности их надежд на сокрушение российской государственности, тут и страх перед грядущим возмездием за содеянное.

С тех пор число людей, понимающих, какое место в нашей истории принадлежит Сталину, многократно выросло и продолжает расти, – это социологический факт. Рост время от времени приостанавливается массированными информационными атаками, но неизменно воспроизводится вновь. Ныне, по различным опросам, около 70% населения придерживаются в целом высокой оценки места Сталина в нашей истории. Об этом же свидетельствуют и различные телевизионные «проекты», конкурсы, дискуссии. Более того, опрос, проведенный в апреле 2017 года, показал, что Сталин в представлении наших граждан вышел на первое место в рейтинге самых выдающихся личностей всех времен и народов. Можно констатировать, что, уничтожив геополитического колосса по имени СССР, духовного исполина по имени Сталин так и не смогли сокрушить, несмотря на более чем полувековые бешеные атаки.

Факторы происходящих перемен в общественном сознании многообразны. Отметим, прежде всего, что после некоторого периода растерянности в стране возникло своего рода «интеллектуальное ополчение», выступившее на защиту Сталина. Уже вышли в свет сотни книг, тысячи статей и других материалов, разоблачающих антисталинские мифы, основанные на фальсификации исторических фактов. Издаются собрания его сочинений, – его идеи становятся достоянием мыслящих людей. Его портреты появились на демонстрациях и митингах, кадры кинохроники с его участием замелькали на экранах телевизоров, его фотографии все чаще стали занимать страницы газет и журналов. Эта мощная интеллектуальная и нравственная волна как раз и поднимает в общественной атмосфере тот свежий ветер, который сметает мусор и пыль с могилы вождя советского народа. Волна эта «работает» на укрепление в сердцах людей веры в историческую правоту Сталина, несмотря на истеричные проклятия в его адрес со стороны прозападных либеральных кругов.

Произошло нечто не «запланированное» самими «перестройщиками» и «реформаторами»: Сталин, неожиданно для них, стал стремительно возвращаться в народное сознание в своем прежнем ореоле. О нем пишутся стихи, снимаются фильмы, создаются мемориальные музеи. Началось восстановление его памятников, разрушенных 60 лет назад, появляются новые памятники. Интерес к его личности снова стал всеобщим. Идут оживленные обсуждения его идеологии и политики в самых различных местах – от интернета и студенческих аудиторий до трамвайных салонов. Его имя чтят коммунисты, русские националисты, деятели православной церкви, монархисты. Точно так же, как народная вера в воскресение казненного Иисуса Христа породила его культ, вера в великую правду жизни Иосифа Сталина воскрешает его пламенеющий образ в народном сознании. Он, казалось, уже поверженный, восстает, как феникс из пепла.

Важность этого прозрения трудно переоценить: для нас, русских по духу, «по сердцу», Сталин – фигура «знаковая». Невозможно любить Россию и не любить Сталина. Быть сталинцем, значит быть патриотом матери-Родины. Но, подчеркнем еще раз, сталинский патриотизм – особый. В свое время Иван Грозный, Петр Великий и Екатерина Великая тоже создавали Российскую империю, но это была держава для господ. Сталин же был величайшим из тех, кто создавал великую державу – для народа. Он создавал, как говорил поэт, «Отечество наше для нас». Поэтому он и был не просто великим государственником – он был народным вождем. И от нынешнего кошмара Россия освободится лишь в том случае, если мы до конца осознаем эту нераздельность: Сталин – Россия – Народ.

Когда А. А. Зиновьев говорил о деятелях типа Солженицына, воевавших с советской властью и крепко приложивших свою руку к ее гибели, что они «целились в коммунизм, а попали в Россию», – то следует сказать по этому поводу: иначе и быть не могло, ибо Россия неотделима от коммунизма. И отношение к Сталину – это не просто отношение к исторической личности, пусть и крупной, великой. Отношение к Сталину – это мировоззренческая позиция. Коммунизм (в его сталинском понимании) и «русскость» настолько нераздельны, что не может быть «русского антикоммунизма» так же, как, впрочем, и «русского фашизма»: то и другое – чисто западные явления, диаметрально противоположные идее всеобщей справедливости. К сведению тех, кто днем с фонарем ищет русских фашистов: в нашей стране фашизм может появиться лишь тогда, когда мы станем подобием «западоидов».

Неудивительно, что сегодня, в нашем расколотом обществе, и имя, и дело Сталина продолжают оставаться в эпицентре борьбы полярно противоположных идей. Оценки личности и деятельности Сталина в целом соответствуют нынешней поляризации социальных интересов в стране. Все, кто видит ее будущее не в ее самобытности, а в экономическом и духовном подчинении Западу, ненавидят его. Они каждодневно и неутомимо тащат мусор к его могиле.

Феномен «инфернальной» ненависти к Сталину со стороны либерально ориентированных интеллигентов, вспыхнувший еще во времена хрущевщины, сегодня буквально сжигает их самих. Знаменитый музыкант Мстислав Ростропович в одном из своих последних в его жизни интервью выразил свою беспредельную ярость по поводу возвращения Сталина в народное сознание: «Меня аж трясет всего, когда я вижу, как люди несут портреты «усача», я готов кинуться в драку, вырвать портрет и топтать, топтать, топтать!» (Советская Россия. – 2002. – 10 октября). Кажется, что это на грани помешательства, а в реальности – свидетельство глубочайшей пропасти между ценностными императивами либеральной «элиты» и сталинской идеологией народности. Порода сих доморощенных «западоидов» генерирует звериную ненависть ко всему, что символизирует эту идеологию, к портрету Сталина – в первую очередь.

Его ненавистников по-человечески можно пожалеть: их старания оказываются «сизифовым трудом». Они были счастливы тем, что народ однажды поверил им – в конце 80-х – начале 90-х. Но прошли годы, и эта вера рассеялась как дым, – другого раза не будет. Сегодня, в условиях возрождения народного духа, возвращение Сталина и его идеологии в народное сознание стало просто неизбежным. На фоне разрушения всего и вся, когда резко возросла потребность в сильной и умной власти, Сталин как-то неожиданно сблизился с нами, преодолев десятилетия посмертной опалы. Все, кому дороги интересы России и ее народа, вновь боготворят великого советского вождя.

Однако на пути этого возрождения встали все силы мирового зла. Антисталинизм – сегодня одна из главных идеологических программ Запада. А поэтому и приспешники Запада в России настойчиво пытаются отлучить великий народ от его исторического опыта, лишить культурного основания, ценностей и идеалов, выношенных на протяжении тысячелетия. История страны демонизируется: в ней по существу не остается ничего достойного, сплошь нищета, рабство, своеволие бездарных правителей, проливавших реки народной крови во имя создания и укрепления империи – царской и советской. Русский дух, воспетый А. С. Пушкиным, объявляется главным тормозом движения страны по пути прогресса, преградой на пути к модернизации. Прогресс при этом понимается как полная и окончательная «вестернизация» России, превращение ее в придаток западной цивилизации.

Но закрепиться на этом пути невозможно, если не сокрушить окончательно идеологию сталинизма, которая прямо противоположна подобным идейным ориентациям. Сталин стоял на том, что именно русская народная культура – основа движения по пути самостоятельного социалистического развития страны. Сталинизм стал вершиной развития духовной культуры русского народа. В связи с этим логика «десталинизаторов» абсолютно ясна: сталинизм надо выжечь каленым железом из сознания народа, ибо пока он жив, окончательное сокрушение российской цивилизации не представляется возможным.

Не случайно же, что в годы опереточного президентства Д. А. Медведева в качестве актуальной задачи режима вновь была провозглашена «десталинизация» общества. Казалось бы, все созданное Сталиным уже уничтожено, – что же еще «десталинизировать»? Но враги России понимают: хотя стены сталинского государственного здания полуразрушены, сохраняется фундамент этого здания – культурная матрица, аккумулировавшая в себе тысячелетний исторический опыт народа. Именно в ней справедливо усматривают корни сталинизма как идеологии и политической практики.

Понимают и то, что сталинизм явился духовным стержнем великой Советской державы, ставшей самым полновесным плодом исторического развития Российской цивилизации. Призыв к новой широкомасштабной «десталинизации» был вызван тем, что главная ее цель на предыдущих этапах так и не была достигнута. Новый этап «десталинизации» нацеливался на разрушение основания Российской цивилизации – демонтаж ее культурного кода, уничтожение ее корней и как следствие – слом цивилизационного стержня России.

Д. А. Медведев и его либеральный клан, видя продвижение фигуры Сталина и олицетворяемых ею советских ценностей на поверхность народного сознания, почувствовали серьезную опасность. Презрев конституцию страны, президент тогда заявил, что антисталинизм можно считать государственной идеологией нынешней России. В президентском совете созрела идея полной и окончательной «десталинизации» всей страны. Программа новой фазы «десталинизации» предполагала такие способы решения этой задачи, как обязательная ликвидация советской символики, всеобщее покаяние за «преступления» советского «тоталитарного» режима, запрет на занятие государственных должностей для тех, кто отрицает эти «преступления», оправдывает их носителей.

Если учесть, что сторонники советских ценностей составляют подавляющее большинство населения страны, то провозглашение нового этапа «десталинизации» было не чем иным, как объявлением государством информационно-идеологической войны против своих граждан. Ее цель состояла в навязывании всему населению ценностных позиций и мнений, разделяемых незначительным меньшинством. В таких случаях обычно допускается применение силы, которой располагает лишь государство. Это была явно выраженная истерическая реакция на возрождение советских ценностей, которое находит выражение в возрастании популярности советских символов и прежде всего – имени Сталина.

К чему подобная провокационная затея может привести в случае ее реанимации? Мы уже видели, как начиная с лживого доклада Хрущёва о «культе личности» миф о сталинских репрессиях разъедал духовные устои советского общества, а с приходом к власти горбачевской клики антисталинская истерия стала тараном, разрушившим великую Советскую державу. Похоже, что ради утверждения прозападных жизненных ориентаций и сохранения своих привилегий правящая «элита» и ее идеологические опричники готовы пойти по этому пути дальше – до разрушения сегодняшней Российской Федерации, и без того скукожившейся до размеров Московского царства времен Ивана Грозного.

Условием восстановления разрушенной державы и попранной социальной справедливости является возвращение страны на путь самобытного развития, по которому она двигалась в сталинские годы. Этот путь несовместим с капитализмом, с потребительством, с социальным неравенством, с индивидуализмом. Необходимо обращение к историческому опыту великой эпохи, которое может увлечь народные массы, вдохновить их на борьбу за возрождение былого величия, за победу идеологии и политики сталинизма и инициируемой им великой духовной энергии народа. Необходимо возрождение русской духовной традиции, народных идеалов, национального самосознания, прежде всего – нравственное возрождение народа, реанимация его способности к противостоянию внешней информационной агрессии.

Происходящие ныне перемены в сознании людей демонстрируют собой разворот общества к монументальной фигуре Сталина, к великому сталинскому наследию, к светлой сталинской перспективе. Вера в сталинские идеалы не погасла, и именно она – залог победы. Вместе с тем, несомненно, что место, занимаемое идеологией сталинизма в мировоззрении современного российского общества, никак нельзя признать соответствующим той миссии, которую она призвана исполнить в нашем будущем. Мы – носители сталинских идеалов – должны сделать все для того, чтобы окончательно прозрел и очнулся от наваждения народ России. Чтобы Сталин стал еще ближе к нам и нашим общественным проблемам. Задача всех патриотов России – сделать процесс очищения страны от антисталинской скверны необратимым.

Для этого нам необходимо культивировать имя Сталина и образ Сталина как ярчайшие символы великой народной державы. В русской духовной культуре символы обладают животворной, сакральной силой. В них заключен ничем не заменимый духовный ресурс: в них верят, они вдохновляют, воздействуя на умы и чувства людей. «Сильная вера, – писал академик Н. Н. Моисеев, – в критических ситуациях сплачивает людей, рождает энергию, необходимую для поиска выхода из кризисного состояния» [101, с. 32]. Ныне для духовного возрождения народа необходим культ личности Сталина подобно тому, как две тысячи лет назад оказался необходимым культ личности Иисуса Христа, ставший, по словам вождя, «якорем спасения» для угнетенных народов. Сталинский культ необходим нам для утверждения величия России, которое только и является гарантией ее будущности.

Сталин и сегодня – наш духовный вождь, наш этический, интеллектуальный барометр, индикатор патриотизма и верной государственной политики. Сталинизм – идеология русского народа, «русская идея», вбирающая в себя наши «архетипические» идеологемы, такие как коллективность, соборность, социальная справедливость, патриотизм, народовластие, духовность. Чем дальше отдаляется фигура Сталина во времени, тем масштабнее и рельефнее она вырисовывается, приобретая мистический смысл. Сталин был вождем-созидателем, убежденным философом разумной достаточности в земной, телесной жизни человека, и бесконечного прогресса – в его духовном бытии. Он жил с великой верой в будущее, передававшейся народу и творившей чудеса.

С этой точки зрения, наше время поистине уникально, ибо это время стремительного возрождения идеологии сталинизма. Мотором этого процесса выступают коммунисты. Первым, еще в начале 2000-х, решение об идейно-политической реабилитации Сталина принял V съезд Единой коммунистической партии Грузии. В документе съезда отмечается, что клевета на Сталина, начало которой положил доклад Хрущева на ХХ съезде КПСС, стала в дальнейшем идеологическим оружием прозападной «пятой колонны», захватившей власть в СССР. Сегодня КПРФ, сбросив тяжкий груз хрущевщины, раздавивший КПСС, активно и настойчиво пропагандирует наследие Сталина. Проводятся торжественные мероприятия в связи с юбилейными датами со дня его рождения. Издаются книги Г. А. Зюганова и других авторов о Сталине, – в них вождь советского народа предстает во всем величии его духовных сил и исторических свершений.

В этом же ряду стоит и создание в Иркутске 21декабря 2000 года городского (впоследствии областного) историко-культурного общества «Наш Сталин», девизом которого мы провозгласили: «Правду о Сталине – в массы!» Перед нами, как и перед всеми патриотами Советской России, стоит двуединая задача: актуализировать наследие Сталина и сделать его имя знаменем борьбы народа за лучшее будущее. Мы призваны сделать начавшийся новый век – веком сталинского ренессанса. На вечере, посвященном 135-летию со дня рождения вождя, 21 декабря 2014 года, была одобрена инициатива о преобразовании нашего общества во Всероссийское историко-культурное общество «Наш Сталин». В социальных сетях интернета ныне существуют и каждодневно пополняют свой состав одноименные сообщества. Мы уверены, что время работает на нас, – имя Сталина и его идеи вновь станут всенародными.

***

Итак, исторический опыт сталинизма был отвергнут трижды, и каждый раз это приводило к тяжелейшим потерям. В период хрущевской «оттепели» было разрушено великое единство социалистической системы государств – от вьетнамских гор до берегов Эльбы. В годы горбачевской «перестройки», замешенной на зоологическом антисталинизме, произошла крупнейшая социальная и геополитическая катастрофа – гибель мировой сверхдержавы – Союза Советских Социалистических Республик. В «постсоветской» России антисталинизм стал идеологической программой полного и окончательного уничтожения Российской цивилизации. Обращение к сталинскому идейно-политическому наследию – необходимая предпосылка возрождения России как духовного полюса мира.