Автор книги: Алексей Попов
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 18 (всего у книги 42 страниц)
119 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 30 января с.г. за № 60, настоятель церкви в г. Трои Иеромонах Тихон перемещается на должность настоятеля церкви в г. Харсгорн. Тою же резолюцией Его Преосвященства казначей Старо-Харьковского Преображенского Куряжского монастыря Иеромонах Арсений назначается настоятелем церкви в г. Трое». (Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 4, с. 64.)
120 Тихон (Ростовский). Цит. соч. С. 26–27.
121 В согласии с рапортом преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 4 декабря (ст. ст.) 1902 г. за № 159, в коем Тихон ходатайствовал о преподании российскому послу в Вашингтоне синодального благословения за содействие православному делу в Америке, за внимание графа к нуждам Нью-Йоркской церкви, «Святейшим Правительствующим Синодом объявляется благодарность Российскому Послу в Вашингтоне Графу А. П. Кассини и награждается он, Граф Кассини, Св. Библиею, от Св. Синода выдаваемою, за его доброе содействие преуспеянию православного дела в Америке и во внимание к его трудам по постройке Нью-Йоркской церкви» (Награждения // АПВ, 1903, т. VII, № 24, с. 454).
122 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 2 декабря (ст. ст.) 1902 г. за № 156: «…в конце Ноября прибыл в Америку епископ (?) Серафим Уствольский. Он говорит о себе, что окончил Спб. дух. академию магистрантом в 1881 г., был придворным священником в Москве, разведен с женою и поступил в Варлаамский Хутынский монастырь иеромонахом. В начале нынешнего года отправился на восток, был в Иерусалиме и на Афоне и здесь (будучи уже архимандритом) узнал, что в Америке нужны миссионеры и что, в частности, Юнкерские прихожане просят себе священника. По совету некоторых афонских старцев он решился ехать сюда, но уже в сане епископа-миссионера, в каковый, будто бы, и был посвящен, с благословения (?) проживающего на покое б. Константинопольского Патриарха Анфима, двумя митрополитами Карским и Вифлеемским. Прибыв в Америку, Серафим водворился в Юнкерсе и без моего ведома и разрешения служит в тамошней церкви. На заявленный от моего имени Священником Зотиковым протест на это он отвечал, что «он – миссионер», «в Америке это возможно», что «хотя он и будет поминать при богослужении и меня, как брата во Христе, что ни в какие подчиненные отношения ко мне не станет, заявляться ко мне не намерен», что «он старше меня по летам, службе и священству», что «каноническое право он знает не хуже других»; но как бы в опровержение этого последнего, он за одною литургиею посвятил во диакона зараз двух мирян, не подготовленных к сему, не посвященных ранее во иподиакона (кругом престола обводил их в пиджаках!), и один из коих женат на католичке. Своим заявлением и действиями Серафим вносит немалую смуту в местную церковную жизнь, ввиду чего Северо-Американское Дух. Правление, согласно моему распоряжению, немедленно разослало циркуляр духовенству и прихожанам Епархии не входить в церковное общение с Серафимом и его ставленниками и церковные деяния его здесь объявило незаконными и противоканоничными. Кроме сего, так как Серафим русский подданный, то о прибытии его сюда и о поступках мною будет лично сообщено Г. Российскому Послу в Вашингтоне графу Кассини». (РГИА, ф. 796, он. 182, год 1901, д. 4122, л. 35–36.)
123 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Поездка в Вашингтон и последние дни в Нью-Йорке // АПВ, 1903, т. VII, № 1, с. 12–13.
124 «.. в нынешнем году было куплено за 6 200 долл., с рассрочкой в долг, здание на N. 5 str. под № 707. Нижний этаж его приспособлен под прав, церковь, а в верхнем помещаются: зала для братских митингов, имеющая служить и читальней, и три небольших комнатки, предназначаемые для доезжающего из Катасаквы священника и церк. сторожа. Нынешняя церковь вдвое больше прежней и своим наружным видом, благодаря небольшому куполу, увенчивающему все здание, производит благоприятное впечатление. Но многого еще не хватает для внутреннего благолепия храма. Целых 3 м-ца длилось приспособление здания под церковь – не ради множества работы, а за неимением средств. Не редко контрактор, наскучившись ожидать обещанную часть платы, бросал работу, и тогда священнику приходилось прямо выпрашивать у прихожан – в долг – по нескольку десятков долларов, чтобы заставить его хотя несколько дней продолжать работу. И хотя к 8 декабря было вполне окончено одно только помещение под церковь, Филадельфийский прав, приход просил Его Преосвященство прибыть для малого освящения церкви – с целью поднять упадший дух многих прихожан, сомневавшихся в возможности довести до конца это св. дело». (Немоловский А. А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма. С. 11.)
125 Немоловский А.А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма. С. 12.
126 Православный храм в честь св. Кирилла и Мефодия был заложен 18/31 августа 1902 г.
127 В начале 1903 года «прихожане Анзонийскои церкви решили покинули свои роздоры и покаянно обратились к Преосвященному Тихону с покорною просьбою зновь дати им священника, которого от теперь обязуются содержали на свои гроши». [Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1903.– 30 января (12 февраля).]
128 Дописи // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – № 46.– 1902 (1903). – 19 декабря (1 января).
129 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Поездка в Вашингтон и последние дни в Нью-Йорке. С. 13.
130 Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1902й г. С. 321.
131 «According to the Gregorian calendar, which obtains throughout the whole Russian empire, this festival rightly falls upon the thirteenth day after December 25…» (Ornate ritual marks service. Christmas festival celebrated at Russian church // The San Francisco Call. – 1903.– 8 January). Очевидно, что во всей Российской империи действовал юлианский календарь, а не григорианский.
132 «With candles, incense and all of the elaborate and ornate service of the Orthodox Greek and Russian Church, Bishop Tikhon, the highest dignitary of his creed in America, celebrated yesterday at the Greek church on Powell street the high mass of Christmastide. According to the Gregorian calendar, which obtains throughout the whole Russian empire, this festival rightly falls upon the thirteenth day after December 25, all other calendars to the contrary notwithstanding, and as the true birthday of Christ it was celebrated with great pomp. At promptly 10 o’clock in the morning the bells in the minaret over the quaint, old church began to sound. Within there began a ceremony which for richness of color, impressive symbolism and elaborateness of detail cannot be equaled outside of a Muscovitic church. Bishop Tikhon first entered the body of the church unaccompanied and after him came in order of rank Father Sebastian, his assistant; the Very Rev. S. Dabovich, priest of the church; Rev. T. Pashkovsky and Rev. Peter Popoff. The Bishop was clad in the blue silk gown of the Order of the Black Monks and as he paused at the church door a rich robe of silver cloth, with gold embossments, was thrown over his shoulders and a stole, crusted with gold, was added. Mounting a dais in the center of the church, the Bishop washed his hands and combed his long hair to signify his purification before delivering the holy sacrament. Then was placed upon his head a marvelously wrought golden miter, sparkling with rich setting of gems. Meanwhile the vested choir chanted in Russian and in Greek the «Kyrie», their heavy voices sounding in powerful unison. The Bishop advanced before the holy door of the sacred sanctuary, and there lighting two candelabra, blessed the people with sweeping signs of his hands, signifying the six wings of Cherubim and Seraphim. After retiring within the sacred sanctuary, where he sprinkled the icons, or holy paintings, with incense, the Bishop administered the holy sacrament, first to his subordinate priests and then to the congregation. Babes in arms partook for the first time on the patton, sopped in wine, the mouth of all the participants being duly wiped after the sacrament by a deacon in attendance. The high dignitary then mounted the pontifical throne in the chancel and the deacons and priests came to kiss his great seat ring in recognition of his supremacy, which is deemed equal to that of the twelve Apostles. The gospels were read in Slavic and English and Father Dabovich preached the Christmas sermon. A song service in the evening, rendered by the full choir of male voices, closed the celebration of the Christmas festival». (Ornate ritual marks service. Christmas festival celebrated at Russian church // The San Francisco Call. – 1903.– 8 January.)
Глава V
1903 год
§ 1. Второе посещение Канады епископом Тихоном
В ноябре 1902 года психически неуравновешенный монах Серафим (Уствольский)1, выдававший себя за епископа-миссионера, якобы посланного в Америку восточными патриархами, водворился в Йонкерсе и стал без ведома преосвящ. Алеутского совершать там богослужения и требоисправления. «“Мне очень тяжело видеть теперь Юнкерскую паству, – говорил не раз Преосвященный, – тяжело вступить под кров храма, по легкомыслию некоторых и по злобе недоброжелателей ставшего одно время приютом кощунника-надругателя и оскверненного им”. И приход не мог не сознавать правды этого чувства…»2.
Уяснив, что представляет собой лжемитрополит Серафим (на праздник Рождества Христова 1902 года «епископ» возложил на себя белый клобук с крестом), христиане Йонкерса отвернулись от Уствольского3. Однако, воспользовавшись крайней нехваткой православного духовенства, «архиепископ Виннипегский и митрополит Всеамериканский» начал продавать священный сан всем желавшим рукоположиться4.
«Теперь ближайший к Иорктону5 православный священник живет в Миннеаполисе, за 700 миль. Помимо Миннеаполиса под ведомом его находятся колонии в Миннесоте, Висконсине, Норд Дакоте и пр. Поэтому часто посещать Иорктон он не имеет никакой возможности. Не удивительно, что буковинцы иногда готовы сами идти к любому священнику, какой только появляется в их местах. Придет униатский – идут к нему: все же он русский священник. Придет французский либо индианский – идут и к нему, хотя и ни звука не поймут из его речи: дескать, лучше даже такой священник, чем никакого»6.
Угроза расползания серафимовского лжедуховенства по Северной Америке7 стала одной из причин вновь предпринятого Тихоном (Беллавиным) пастырского путешествия, т. к. весной 1903 года епископ собирался отъехать в Россию и не думал возвращаться в США8.
21 февраля/6 марта 1903 г.
В пятницу первой седмицы Великого поста еп. Тихон отслужил на Сербском кладбище в Colma панихиду по скончавшемуся в феврале 1900 года Николаю Павловичу Ренскому9.
23 февраля / 8 марта 1903 г.
В неделю первую Великого поста преосвященный совершил литургию Василия Великого и произнес проповедь о Торжестве Православия10.
24 февраля/9 марта 1903 г.
В понедельник владыка отбыл из Сан-Франциско в Виннипег, проездом чрез Омаху и Миннеаполис.
26 февраля/11 марта 1903 г.
«Поезд, на котором ехал Преосвященный, опоздал прибытием в Omaha на 40 минут, когда Миннеапольский поезд, в который Владыке надо было здесь пересесть, не дождавшись, уже ушел. Так и пришлось, вместо того, чтобы провести день в Миннеаполисе, побывать там в церкви, в школе, – ехать еще целый день с боязнью, как бы не опоздать и на поезд в Winnipeg, Canada»11.
28 февраля /13 марта 1903 г.
«Преосвященный приехал в Winnipeg 28-го Февраля в 3 ч. дня. На вокзале его встретили некоторые из влиятельнейших в приходе униатов и буковинцев. На лицах всех приветствующих Владыку была видна искренняя радость. Владыка всех благословил и с вокзала поехал в карете в дом галичанина Ф. Стефаника12. Неподалеку отсюда стоит и униатская церковь, куда народ и пригласил Владыку, и где прихожане пропели «Под Твою милость», а Преосвященный Архипастырь сказал в назидание несколько поучительных слов.
В дом г. Стефаника приходили люди для беседы с Владыкой до самой поздней ночи. Перебывало здесь не меньше 50-ти чел., в благословение которым Владыка дарил крестики, иконки и книжечки. Отзываясь на запросы униатов, Владыка в соответствии с нуждами местного церковного дела советовал заложить братство, которое бы и двигало вперед развитие здесь православия. Ввиду того, что есть и противники общего присоединения к православию, Его Преосвященство советовал, чтобы в случае перехода в православие церковное имущество было поделено полюбовно с теми, которые бы пожелали остаться в унии. Этой полюбовной сделки желали бы и сами прихожане»13.
1/14 марта 1903 г.
Переночевав в доме Федора Стефаника, ей. Тихон и свящ. Константин Попов в 7– отправились поездом из Виннипега в Иорктон, куда приехали в 9 ч. вечера. 2/15 марта 1903 г.
«Ночевали в отеле и в 7 ч. утра выехали в Буковинскую колонию Крукуд Лейк14 в 28 милях от Иорктона. Тут стояла настоящая зима. Ехали на санях. Был ясный морозный день, до 20° холоду по Реомюру15. Такая температура оказалась чересчур суровой не только для Преосвященного Владыки, только что оставившего Калифорнию, цветущую розами, но даже и для о. Попова, прибывшего из нетеплого Миннеаполиса. Притом же у путешественников вовсе не оказалось запаса теплой одежды, и приходилось мерзнуть поневоле. Путники неоднократно выскакивали из саней и, чтоб согреться, бежали сзади, путаясь в своих длинных рясах и утопая в глубоком снегу…
К часу дня прибыли наконец на фарму Ястремского16. Там уже с раннего утра собралось 74 человека буковинцев, которые ждали Владыку и встретили его, стоя на коленях со свечами в руках. Благословив их, Его Преосвященство вошел в избу, устланную вывезенными из старого края буковинскими коврами. Потрапезовали17 и в этой же избе отслужили вечерню, а потом акафист Божией Матери. Совершал богослужение Преосвященный, а о. Попов пел вместе с людьми. Большинство песнопений исполнено было по-волошски. (Вместо «Господи помилуй» «Домине милуешти».) Владыка поучал народ, чтобы и в этом новом краю они не забывали своей родной веры и всеми силами охраняли то духовное сокровище свое, какое принесли сюда с собой и какого не заменят им никакие богатства. Была беседа и о том, что надо иметь буковинцам здесь своего священника, о чем они уже и помышляют и стараются. Буковинцев в окрестностях Иорктона до 500 семейств, – так что если бы от каждого семейства собрать даже по три доллара в год, то собранной суммы оказалось бы вполне достаточно для выписки священника из старого края и содержания его здесь. На первых порах он мог бы жить в Иорктоне и отсюда разъезжать по колониям, а после, с развитием дела, с умножением колоний, буковинцы могли бы содержать и больше священников и построить, где удобнее и нужнее, церкви, при коих священники их и жили бы. Все это Его Преосвященство советовал колонистам обдумать и, переписавши людей и собрав потребное количество денег, уведомить его, дабы он заблаговременно мог списаться с буковинским митрополитом о присылке священника»18.
«Свободным временем после беседы с колонистами Владыка воспользовался для того, чтобы посетить земляков, российских духоборов, которые проживают невдалеке от буковинцев.
В отличие от живущих фармами буковинцев духоборы живут селами, выстроенными как великорусские села в две линии по сторонам улицы. Всего в Ассинобойе на пространстве 50–60 миль есть уже до 47 таких сел. Одно из них «Беседовка»19 отстоит лишь на 4 мили от фармы г. Ястремского, у которого останавливался Владыка. Сюда Его Преосвященство и направился со своим спутником.
Промерзши в дороге, путники рады были погреться в теплой избе духобора Николая Попова. Изба просторная, чистая, светлая. Сразу видно, что духоборы живут не бедно. Хотя Владыка и его спутник были в рясах и сказали, что прибыли для удовлетворения духовных нужд православных буковинцев, и значит, хозяева легко могли узнать, кто они такие, однако прием был сердечный и ласковый. Как только путники вошли в избу, стали приходить сюда духоборы – мужчины и женщины из других изб, все в праздничных русских одеждах. Завязалась живая беседа. Духоборы охотно рассказывали про свое житье-бытье в чужой земле и угощали гостей чаем, хорошим хлебом и кислой капустой, зная, что у православных теперь великий пост. По предложению хозяина девушки пропели для гостей песню «Ах ты воля моя», в которой между прочим говорится: «Знать горячая молитва долетела до Царя», «Знать проведал наш родимый» и т. д. Выбор песни показал, что озлобления против Русского Правительства у духоборов нет. Не оказалось никаких следов оного и в беседе их, как не видно и религиозного фанатизма. Между прочим отсутствие фанатизма и благоразумие свое духоборы явили и в том, что не принимали никакого участия в исканиях собратьев своих Христа в снежных степях Канады, и в том, что продолжают иметь рабочий скот и пользоваться его услугами. В «Беседовке» всего 13 дворов. Есть школа, в которой один духобор (интеллигентов уже нет) учит детей русской грамоте. Строй жизни у них чисто русский: русские избы, одежда, язык, еда. Землю тоже пока не обрабатывают. На урожаи не жалуются. Летом тоже ходят на заработки. Житьем своим довольны. Жалуются только, что зимой слишком холодно, а летом комары донимают. Но и к этому скоро привыкнут.
Из «Беседовки» через час Его Преосвященство вернулся на фарму Ястремского…»20.
3/16 марта 1903 г.
Утром на ферме Дмитрия Ястремского архипастырь читал акафист Спасителю, поучал исповедников, как надо каяться в грехах, и раздавал крестики и иконки. Иерей Константин Попов отправил обедню.
Пополудни священнослужители отбыли к В. Скрылюку21, в доме которого отслужили вечерню и переночевали.
4/17 марта 1903 г.
«…с самого раннего утра прибыло много народа, и к исповеди приступило 99 человек. Преосвященный читал исповедникам молитвы пред причащением и акафисты Спасителю и Божией Матери, поучал народ, как надо приступать к таинствам исповеди и причащения, и дарил крестики и образки богомольцам. Совершал литургию о. К. Попов. После литургии крещено было семь детей и миропомазано трое крещенных мирянином и одно <дитя> крещенное римским ксендзом. Вечером того же дня Владыка вернулся назад в Иорктон. В отеле едва нашлась небольшая комнатка: здесь и переночевали»22.
5/18 марта 1903 г.
Утром духовенство отправилось поездом в Виннипег. Туда приехали в десять часов вечера.
6 /19 марта 1903 г.
В четверг Тихон и Попов К. В. отбыли (в два часа дня) из Виннипега в Миннеаполис.
Проведенная инспекция части Канадской православной миссии подвигла Тихона составить записку «О положении церковного дела в Канаде»23. Эта записка была епископом Алеутским представлена товарищу обер-прокурора Владимиру Саблеру в августе 1903 года.
§ 2. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния весной 1903 года
7/20 марта 1903 г.
В Миннеаполисе архиерей провел лишь полдня. Сперва он побывал на занятиях нового учителя миссионерской школы Александра Кукулевского24.
«Выслушана была в этот раз Владыкой и просьба прихожан о том, чтобы с них собирались «рочные» и поступали в Правление на хранение с тем, чтобы эти суммы образовали фонд для построения нового храма, так как нынешний храм и обветшал, да и стал особенно тесен. Преосвященный от души благословил такое желание Миннеаполисцев и пожелал скорейшего осуществления их доброго предприятия»25.
В 17 ч. епископ уехал в Чикаго.
8 /21 марта 1903 г.
В субботу утром Тихон приехал в Чикаго, а во второй половине дня отбыл в Стритор, где уже служил однажды (весной 1899 года).
9/22 марта 1903 г.
Неделя Крестопоклонная в соединении с праздником в честь сорока Севастийских мучеников, хиротония местного псаломщика Михаила Поточного в диакона и освящение православного кладбища близ Трехсвятительской церкви – все это сделало воскресный день незабвенным для православных жителей Стритора.
«Во время литургии Его Преосвященство обратился к богомольцам с прекрасным поучением, в котором убеждал их утверждаться в той вере, к какой они призваны были. Эта вера – православная вера. Она как кристалл чиста и чужда примеси человеческих лжеумствований. Твердое стояние в ней есть долг каждого члена Церкви и подвиг, поддержкой в котором служит для нас св. Крест Христов, дающий нам силу оставаться твердыми и при тех насмешках и испытаниях, какими обставлено наше житие»26.
После литургии проследовали на кладбище: ей. Тихон, свящ. Иоанн Кочуров и диак. Михаил Поточный в карете, члены Свято-Николаевского братства и др. стриторские прихожане, выдел (spolok) Общества Иоанна Крестителя, также любопытные американцы. В конце водосвятного молебна Тихон окропил кладбище св. водою, затем была совершена панихида. Кочуров И. А. поблагодарил всех присутствовавших на освящении погоста, а отец диакон пригласил дорогих гостей на праздничную трапезу.
Воскресным вечером Тихон воротился в Чикаго ввиду предстоявшего великого освящения Свято-Троицкого храма.
15/28 марта 1903 г.
В Троицком храме Чикаго ей. Тихон, прот. Иоанн Недзельницкий, прот. Александр Хотовицкий, свящ. Иоанн Кочуров, свящ. Илия Зотиков, свящ. Венедикт Туркевич, свящ. Владимир Кальнев отправили всенощное бдение.
16/29 марта 1903 г.
В неделю четвертую Великого поста ей. Алеутский освятил Чикагскую церковь27 и отслужил литургию Василия Великого.
«Только во втором часу закончилось богослужение. Торжественной процессией проследовал Преосвященный Владыка Тихон в сопутствии духовенства, Посольства и Консульства в парадных мундирах и многих гостей в архиерейские покои. Здесь состоялся обычный reception, а затем приглашенные гости, до 200 человек, прошли в братский зал и прилегающую к нему комнату, где бароном Шлиппенбахом была предложена обильная трапеза. Прекрасно декорированная восточными материями, гобеленами и национальными флагами России и Америки эта просторная комната обратилась в уютнейший уголок… На видных местах красовались портреты Государя Императора и Государыни Императрицы, Преосвященного Тихона и Преосвященного Николая, ныне Епископа Таврического, а также написанный красками проэкт наружной покраски Чикагского храма. Везде – тропические растения, цветы и роскошно сервированные столы с закусками и яствами. Начались тосты. Громогласное «ура» и «Боже Царя храни» пронеслось по зданию навстречу возглашенной здравице за Державную Семью Русского Государя. Тут же были посланы телеграммы К. П. Победоносцеву, за подписью Преосвященного Тихона, и Графу А. П. Кассини, за подписью барона Шлиппенбаха, с просьбою повергнуть к стопам Его Императорского Величества от лица всей православной паствы Чикагской, от лица собравшихся на торжество Властей, духовенства и гостей чувства бесконечной преданности, искреннейшей любви и глубочайшей благодарности28.
Покрываемые дружными многолетиями и кликами «ура» следовали затем официальные и неофициальные тосты, восполняемые чтением полученных приветственных телеграмм от Графа А. П. Кассини, от Преосвященного Николая из Петербурга: «Бог да благословит. Мои лучшие пожелания», от Финансового Агента при Российском Посольстве в Вашингтоне г. Рутковского, от Российского Консула из Канады г. Струве, от разных приходов и церквей и мн. др. Графу А. П. Кассини по единодушному желанию собрания была послана телеграмма с выражением искреннего сожаления по поводу отсутствия Его Сиятельства на празднике и с пожеланием ему скорейшего выздоровления. Тост за труженика нашей духовной Американской миссии Преосвященного Тихона сопровождался многократными многолетиями и «Тон деспотии». Дружно многолетствовали гостеприимного барона Шлиппенбаха, за которого возглашена была здравица Владыкой; долго не смолкали гости, чествуя тем же русским заздравным кликом строителя храма о. Иоанна Кочурова, весь освященный клир и приход Чикагский. Многолетствовали гостей, почтивших торжество своим присутствием. Отдали справедливое архитектору и ближайшим американцам-благотворителям. Помянули далекую, всегда милую родину теплым словом и приветом. Слышались сердечные речи. Один почитаемый в Чикагском обществе оратор, прикосновенный к дипломатическому корпусу, сказал одушевленную речь, которую не раз прерывали общими рукоплесканиями и одобрениями… В ней оратор коснулся симпатичных сторон нашей матушки-Руси, указал те глубокие основания, на коих зиждется взаимное дружелюбие России и Америки, и благодарными воспоминаниями по адресу нашей отзывчивой родины расположил слушателей к восторженным пожеланиям нашему дорогому отечеству дальнейшего процветания и славы и дальнейшего служения на пользу всемирного братства. Все наперерыв жали руки оратору… Спасибо таким добрым людям, не забывающим никогда порадовать нас, заброшенных в чужой край, уверением, что нашу страну и любят, и помнят, и ей благодарны!
С большим сочувствием встречен был тост и за маститого епископа Графтона. И когда он ответствовал полным достоинства словом, почерпнувшим свое содержание в впечатлениях дня и в дружеском внимании и гостеприимстве, с каким отнеслась к нему русская духовная Власть в этой стране, и когда, заканчивая свою речь, епископ Графтон пригласил гостей преклониться пред теми идеалами святой истины и церковности, носителем коих является в данную минуту епископ восточной церкви Владыка Тихон, – и оба епископа братски облобызались, – момент был в высшей степени трогательный, и зрелище умилило всех до глубины души»29.
17 /30 марта 1903 г.
Чикагский вице-консул Енгалычев Н. И. дал в честь епископа Алеутского официальный завтрак; в мероприятии приняло участие и пр. духовенство.
21 марта/3 апреля 1903 г.
Литургия Преждеосвященных Даров была отправлена Тихоном в Троицком храме Чикаго30. После службы владыка выехал из Чикаго в Кливленд, где побывал в Феодосиевской церкви на похвале Пресвятой Богородице.
22 марта/4 апреля 1903 г.
В субботу Акафиста Тихон присутствовал на обедне, совершенной о. Иасоном Капанадзе, а вечером вышел на полиелей.
23 марта/5 апреля 1903 г.
В неделю пятую Великого поста епископ отслужил литургию в Феодосиевской церкви Кливленда.
«По обеде в Неделю Владыка беседовал со старостою, церковными кураторами, разными церковными Комитетами (попечительствами), с представителями Николаевского и Троицкого мужских братств и женского союза Св. <Марии> Магдалины и многими прихожанами. Деятельна христианска жизнь прихода и розумна покупка прекрасной церкви и великого участка земли (160 × 222) в Кливланде дуже радовали Преосвященного Тихона. При том двом из потрудившихся Его Преосвященство выдал благословенну грамоту: Ф. Поповчаку, бывшому 3 роки добрым куратором церкви, и А. Русину, члену комитета о Русской читальне, за ревностне безвозмездне роспространение Православия. Один из перших старых православных парафиан в Кливланде от всей парафин сказал Пре-осв. Тихону благодарственне слово за присылку такого доброго, такого розумного священника, як теперешний. Отрадно было слухати мудри отечески наставления нашего Архипастыря в отповедь на нужды и допросы приходской жизни. Потом
Его Преосвященство благословил парафиян и при том особенне свое благословение преподал В. Русину, который добре знае Галицкий церковный напев и прекрасно спевал с народом по Галицки»31.
24 марта/6 апреля 1903 г.
В понедельник епископ выехал из Кливленда в Питсбург, где во временной церкви, вмещавшей до 300 человек, отправил службу из повечерия, утрени и первого часа под праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
«Услышав о том, что Владыка приедет служить 24 Марта, к вечеру кроме прихожан собрались и пастыри соседних приходов: о. Николай Кошевич32 из г. Аллегени, о. Петр Коханик из г. Чарлероя, о. Илия Комадин из г. Маккиспорта, прибыл хор Аллегенских певчих. Владыку проводили из церковного дома в храм со славою. Шествие было торжественное. В тихую темную ночь сотни зажженных свечей в руках прихожан, церковные светильники освещали путь Владыке. Во храме Владыку приветствовал настоятель церкви краткою речью, в коей между прочим объяснил тот факт, что за 3 лет управления Владыкою Северо-Американскою Епархиею число православных <приходов> удвоилось33, а количество прихожан утроилось в С. Америке.
Помазывал елеем прихожан за всенощною сам Владыка. По окончании всенощной Владыку проводили в церковный дом также со славою»34.
25 марта/7 апреля 1903 г.
Божественную литургию собор священнослужителей отправил в Александре-Невской церкви Аллегени. За литургией Тихон возложил на свящ. Петра Коханика золотой кабинетский крест, а на о. Илию Комадина – серебряно-позлащенный крест35, также сказал проповедь.
После праздничного обеда в церковном доме епископ обсудил текущие дела с кураторами и попечителями Александро-Невского храма и вручил гостинцы учащимся Аллегенской школы, которые показали знание молитв и умение писать и читать по-русски. Благодарные священнослужители и миряне проводили Тихона на железнодорожный вокзал, откуда преосвященный отъехал в Джерси-Сити.
27 марта/9 апреля 1903 г.
«Из Чикаго Его Преосвященство Преосвященнейший Тихон, чрез Кливланд и Питтсбург – Аллегени, последовал в Нью-Йорк, где и пребывает на Архиерейском подворье с 27-го числа. Во всю Страстную седмицу и Светлое Христово Воскресенье Владыка будет совершать службы в Нью-Йоркском русском храме»36.
4 /17 апреля 1903 г.
Англиканский епископ из г. Фон-дю-Лака Чарльз Графтон «прибывает в Нью-Йорк на страстной неделе для присутствования на православном богослужении и даже, с разрешения архиеп. Тихона, участвует в несении плащаницы в Великий пяток»37.
13/26 апреля 1903 г.
В неделю Антипасхи еп. Тихон совершил литургию в Воскресенском храме Вилкесбарра, на которой возложил на прот. Алексия Товта митру в связи с двадцатипятилетием служения о. Алексия в священном сане38. Участвовавшее в богослужении духовенство поднесло юбиляру крест с украшениями. (В мае месяце Товт А. Г. был награжден орденом св. Владимира четвертой степени.)
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
