Автор книги: Алексей Попов
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 35 (всего у книги 42 страниц)
Что же чувствовал тот, который последним поклонением народу испросил прощения у всех и распрощался с миром? То ведомо одному Господу Богу да тем, кто сам переживал этот воистину ужасный момент; кто тело свое загублял – да душу спасет; кто мир весь пренебрег, да души своей не отщетит! В памяти быстро перебегает вся жизнь от дней юности, еще раз мысленное око окидает вся красная мира сего, еще раз сердце невольно извергает чувства жалости к близким и родным по естеству… Но преискреннее желание скорее восприять ангельский чин препобеждает и в уметы вменяет все, что путем долгого искуса возведено в ничто.
А что чувствовал наш благостнейший Архипастырь со своими сотрудниками, насаждавшими св. обитель, готовясь встретить перворожденного сына обители? Воистину неземная радость наполняла их души в сей счастливый момент, и из глубины умиленных сердец вырывались слезные мольбы ко Господу – да будет сей первенец достойным сыном юной обители!
Запели на стиховне. Все братия обители возжгли свечи и, во главе с игуменом, совершив метание, направились из храма к келии, где пребывал «готовящийся». По «Ныне отпущаеши» запели тропарь, и наконец раздалось «Объятия отча». Вывели прикрытого власяницею брата и, укрыв его от взора людей мантиями, направились в храм к солее, где стоял Архипастырь Владыка, готовый, яко чадолюбивый Отец, приять грядущего, яко блудного сына кающегося, и облечь в одежды ангельского чина, главу украсив шлемом спасения и в руки дав щит веры. Начались вопрошения распростертого долу с клятвенными обещаниями, указания на узкую дорогу, избранную добровольно, засим пострижение власов, и новое имя «брата Антония» пронеслось под сводами храма. Новый покровитель Антоний Печерский призван в помощь труждающимся инокам.
Богу Премилосердному благодарение за нового покровителя и нового сына обители! Слезы благодарности неудержимо катились из глаз окружавших нового брата и вопрошавших: что ти есть имя?
Народ, никогда не видавший сего умилительного чина, стоял в каком-то оцепенении, и среди глубоких вздохов слышались рыдания. То растроганные миряне отдавали последнее прощание умершему для жизни мирской их знаемому. Наконец, прочувствованное слово Владыки к новопостриженному54, благословение из рук Архипастырских св. образом, и чин умилительный закончен. Пред образом Спасителя стал во всеоружии ангельского чина брат Антоний для пятидневного пребывания в храме и созерцания Бога в ночных молитвах. А на следующий день утром на малом входе литургии, при такой же умилительной обстановке, рожден для обители новый сын 80-летний старец Серафим, бывший послушник Феодор <Славинский>. Сей раб Божий, проплавав по житейскому морю около века и изведав все тленные радости скоропреходящего мира во многих званиях и чинах, наконец обрел тихое пристанище в новой обители и решил посвятить последние дни жития на служение Богу в звании инока и в непрестанных слезах о многих грехах, рожденных при служении прихотям мира сего, что и исповедал в следующей своей речи по пострижении.
«Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец!
Мечты моей юности – нет, не мечты – обеты юных лет осуществляются на краю моей могилы.
60 лет я блуждал по распутиям развращенного мира сего, в бездне греховней валяяся, 60 лет я согрешах, беззаконновах и неправдовах пред Тобою, Великий Боже, преступая Твои святые заповеди, и Ты не стряс меня с лица земли за мои беззакония. О, Великий Боже! Где ж Твое святое Правосудие, терпевшее меня до сих пор между живыми? Где ярость святого гнева Твоего? Ты разверзал бездны земли, поглощавшие тьмы согрешивших пред Тобою, Ты поражал огнем и жупелом целые грады и веси и целые народы за их беззакония, а меня – ничтожнейшее Твое создание, презреннейшего червя, гнуснейшего грешника, переживающего четвертое поколение, – Ты терпел доселе. И не только терпел, но употреблял все меры для спасения его, подвигал небо и землю, чтобы спасти одну заблудшую овцу, оставляя 99. Ты послал одного из Твоих великих угодников, который – не знаемый мне ни лично, ни в изображении, – являлся мне, и не во сне, а наяву, и одно призвание имени его спасало меня от смертельной болезни.
Но ясно, кровь Сына Твоего побеждает Твой гнев праведный и претворяет его в милость и милосердие.
И не Тебя ли, Высокопреосвященнейший Владыко, избрал Господь открыть мне глаза на Божий свет, открыть и указать, кто являлся мне и кто спас меня от смертельной болезни, когда, призвав меня в день Св. Пасхи к Себе, Ты благоволил подарить мне образок Праведного Серафима, Саровского Чудотворца, по коему я, к неизглаголанной моей радости, узнал, кто являлся мне и кто спас меня? Кто внушил Тебе, Святый Владыко, сделать это? Я не был близок к Тебе и не просил Тебя об этой милости.
И не ты ли, всечестный о. Александр, привез и подарил мне маленький образок того же Святителя, освященный на Его гробе, который я исповедую быть чудотворным? Ведь я не молил тебя об этой милости?
Не крайнее ли Милосердие Божие избрало Тебя, Высокопреосвященнейший Владыко, не только презреть вся моя согрешения, но и сподобить меня Ангельского образа, коим Ты, Владыко, облек меня ныне?
Что же воздам Господеви о всех, яже сотвори ми? Нищ есмь аз и убог; имею душу и сердце: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей и приими я в жертву Тебе.
Что воздам Тебе, Святый Архипастырю и Владыко, за все Твои милости? – видиши, яко нищ есмь аз и убог; да будет моя молитва денно-нощно о Твоем благоденствии и долгоденствии»55.
«Осчастливив св. обитель своим продолжительным пребыванием в ней и дав ей множество радостей, Высокопр. Владыка стал приготовляться к отъезду. 15 Августа, в день Успения Бож. Матери, была совершена последняя литургия Архиерейским служением. Народа паче чаяния собралось изрядно, часть певческого Майфильдского хора украсила службу своим пением. После Евангелия было сказано приличное случаю поучение. До литургии был прочитан акафист Успению Бож. Матери.
16 Августа рано утром отбыл в Нью-Йорк о. А. Хотовицкий, а к полудню того же дня прибыл в обитель давно жданный и желанный гость – инок по духу и жизни о. А. Немоловский, редактор газеты «Свет». Горя давно желанием зреть новоустрояемую обитель, он за множеством дел не мог сего исполнить раньше и лишь теперь, отложив свои непрестанные труды, предпринял паломничество. С великою любовию он был встречен в обители и по краткой беседе с Архиепископом был ознакомлен игуменом Арсением со всеми отраслями жизни обительской и приютской, а вечером того же дня и утром грядущего и с службами монастырскими. Пробыв малое время и пригласив Владыку для служения во вверенных ему приходах, сей дорогой гость отбыл восвояси, унося, по его словам, наилучшие впечатления из обители и приюта.
Наступила пятница 18-го Августа – день отъезда Владыки. Милостивый Архипастырь, как заботливый отец, последний раз обошел все угодия монастырские, посетил приют, побеседовал с братиею и наконец, по молебне в храме св. Тихону, обратился к братии с прощальным словом. В своем прощальном слове Владыка напомнил братии и подтвердил примерами из жизни святых, что труд и молитва суть главные основания жизни иноческой и борьбы с прилогами диавола, а посему призывал к непрестанной молитве, растворяемой трудами, к послушанию старцам и к чтению руководственных книг аскетических.
При посещении приюта заведующей им А. А. Хлебцевич было сказано прощальное приветствие:
«Ваше Высокопреосвященство.
Собрались дети приюта сегодня пред лицо Ваше, чтобы живыми словами выразить великую скорбь предстоящей разлуки с высокопочитаемым нашим Гостем; сей день останется незабвенным в нашей памяти. Уверена, что как – не мне одной, но и им – всегда было отрадно, светло и легко на душе, во дни Вашего пребывания среди нас, в присутствии никем не заменимого, нежно любящего сироток, милостивого Отца, так больно ныне, при Вашем отбытии отсюда. Уезжает от нас благодетель наш, всегда близко к сердцу принимавший судьбы приюта, всегда заботившийся о нас и, в ущерб своему покою, старавшийся водворять здесь благочестный порядок и в своем примере дать образец и нам. Уверяем Вас, Владыко, что детки наши, хотя и недалекого ума, но инстинктом своего неиспорченного сердца чувствуют в Вас своего близкого Покровителя и платят Вам сердечнейшею, искреннейшею привязанностью и благодарностью.
Знаем, что много раз огорчали Вас, но Вашею святительскою любовью Вы всегда покрывали и не поминали наших вин. Промысл Божий ставил жизнь нашего приюта под испытания, но Ваша благодеющая рука и мудрый совет всегда поддерживали нас и вселяли твердую веру, что Вы, Владыко, и по отъезде отсюда не исторгнете нас из своего попечительного отцовского сердца, а будете и вдали молиться за сироток, облагодетельствованных здесь. И как после бури и непогодья снова сверкает солнышко, пригревая землю, так, верим, и после разлуки с Вами настанет вновь счастливый час, когда покидающий нас ныне Гость снова вернется к нам и из детских уст вырвется снова радостный клик приветствия Вам, нашему благодетелю!»
К 5 ч. пополудни Владыка оставил обитель… Щемящая сердце тоска объяла осиротелых иноков. Тяжко им стало без дорогого Владыки. Из глубины благодарных душ льются потоком самые благородные чувства, сплетаясь в сии словеса напутствия.
Дорогой наш Владыко! Доселе мы знали Вас, как нашего благодетеля и радетеля о деле святом. А ныне больше узнали. Сколько беспокойств пережито нами и даже бессонных ночей проведено при мыслях о принятии Вас в обитель на продолжительное время! Как Вы помиритесь с нашею бедностию, с нашим простым житием? Как обставить Вашу келию достойно обитателю – Архиерею? Чем Вас кормить и как принимать? Но напрасно мы недоумевали. Вы инок – простец, прикрытый Архиерейским саном. Вы милостивый отец, пекущийся о нас и о наших недостатках больше, чем мы сами. Больше. Вы верный, искренний друг иноков убогих. Своею простотою Вы победили всех нас; своею невзыскательностию смирили нас; своими молитвами умилили нас… И вот теперь нет Вас среди нас… Не пред кем излить свою скорбь, не у кого попросить совета… Ваша келия опустела, лишь образ Спасителя, оставленный Вами, глядит на вошедшего и вызывает глубокие вздохи.
За вся благая Ваша да спасет и помилует Вас, дорогой Владыка, Христос Истинный Бог! Да покрывает Вас выну Царица Небесная, и Ангел Хранитель да охраняет Ваши входы и исходы! А мы, убогие иноки, сохраним Ваше имя навеки и от рода в род сынам нашей обители будем передавать о Вас и Ваших добрых делах для нашей святой обители.
Игумен Арсений»56.
§ 5. Осень – зима 1906 года
23 августа/5 сентября 1906 г.
В 10 ч. утра Его Высокопреосвященство прибыл в Анзонию, где настоятель прихода о. Владимир Александров57 собирался за 16, 5 тыс. долларов приобрести дом с садом, в трех минутах ходьбы от православной церкви. Осмотрев предположенную к покупке усадьбу и помолившись в Трехсвятительской церкви, архиерей проехал на кладбище, на котором хоронили православных христиан не только из Анзонии, но даже из Нью-Йорка. Засим Тихона потчевали в «старом» церковном доме58.
«До Бриджпорта, чрез который лежит обратный путь в Нью-Йорк, о. В. Александров предложил провезти Владыку в своем автомобиле и, получив на то согласие, снарядил свой экипаж и достиг назначения со скоростью поезда.
Заехав на несколько минут в дом Бридж, священника, о. И. Клопотовского, и отведав здесь чаю, Его Высокопреосвященство к 7 часам вечера уже был дома в Нью-Йорке»59.
7/20 сентября 1906 г.
В предпразднство Рождества Приснодевы Марии архиеп. Тихон освятил в честь Василия Великого православную церковь, устроенную прихожанкой кафедрального собора Надеждою Ильиничною Нефтель.
«Тяжкая незаменимая утрата, – смерть мужа храмоздательницы, – родила в её душе благочестивую мысль воздвигнуть на могиле его дом Божий, дом молитвы. И вот, в самое короткое время Бог благословил этому доброму намерению осуществиться, и православное приходское кладбище г. Нью-Йорка, расширенное новым земельным участком, – даром г-жи Нефтель, – украсилось особою церковью, с устроенною под мраморным полом её фамильною усыпальницею.
Построенное из гранита, уложенного массивными, прекрасного качества и приятного серого оттенка глыбами, молитвенное здание производит подобающее характеру и месту постройки впечатление. Небольшое по размеру (14 × 17), оно вполне достаточно для тех целей, для коих предназначено: быть местом принесения Безкровной Жертвы о душах христиан, почивающих под сводами храма и окрест его, и вместе с тем – местом последнего посмертного напутствия прихожан Нью-Йоркских ранее предания их земле. На плите, утвержденной над бронзовой сквозной дверью церкви, высечена по-английски надпись: «Хвалите Господа»!
Внутренность храма отвечает её наружному строгому стилю. Две боковые стены прорезаны окнами, забранными в цветные мягко-светлые стекла, сверху подвешено паникадило, и по стенам утверждены бра для свечей, одинакового рисунка. Мраморный белоснежный престол является центральной, украшающей внутренность церкви святыней, по левую руку его утверждается бронзовый жертвенник, имеющий быть и хранилищем для сосудов и иной утвари во внебогослужебное время. Передняя запрестольная стена украшена образами Воскресения Христова, Богородицы и Св. Василия Великого артистического письма, присланными, как и большинство остальной прекрасной и изящной церковной утвари, из сердца России, Москвы, от родных г-жи Нефтель (храмоздательница – ближайший отпрыск грузинского царского рода). За маловместительностью нового храма нет возможности поставить полный иконостас; его заменяют медные перила, разделенные в соответствии с обычным распределением Царских, северных и южных дверей промежутками.
Освящение храма совершено было Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном, в сослужении местного русского причта, в присутствии создательницы храма, которая говела в этот знаменательный в её жизни день, и некоторых возглавленных Российским Генеральным Консулом Н.Н. Лодыженским прихожан. Исключительная обстановка торжества, окрестные могилы, памятники, стройное пение части архиерейского хора, – все это располагало к молитве и умилению. Торжественный чин освящения храма с торжественной же, вслед за тем, архиерейскою литургией заключен был панихидным пением над могилою почивающего под сенью храма раба Божия Василия, по имени коего, во славу его Ангела, св. Василия Великого, и освящен наш новый кладбищенский храм»60.
Вечером Тихон совершил всенощное бдение в боковом приделе Нью-Йоркского собора.
8/21 сентября 1906 г.
Праздничную литургию в день Рождества Богородицы Его Высокопреосвященство служил в приделе кафедрального собора, соименном празднику61.
13/26 сентября 1906 г.
«Накануне 14 Сентября, за всенощной, Владыкою был совершен чин воздвижения Животворящего креста Господня. Этот редкий и умилительный чин еще впервые совершался в Нью-Йоркском соборе с такой торжественностью, при подобающем благолепном пении «Господи помилуй», при сослужении местного причта и прибывших из Свято-Тихоновской обители священноиноков. Ибо на другой день, в самый праздник, назначено было посвящение во иеродиакона инока Антония, первого постриженника обители Американской, и с о. Антонием прибыл его духовный старец о. наместник Тихон, который и участвовал в вечерней службе. Еще ранее произведено было испытание о. Антония Владыкою и членами Правления для суждения о степени подготовленности его к тому высшему сану, какой предлежало ему на себя восприять, и испытание дало вполне удовлетворительные результаты»62.
14/27 сентября 1906 г.
Обедня в Николаевском соборе, на которой Антоний (Репелла) был рукоположен во иеродиакона, закончилась поклонением Честному и Животворящему Кресту Господню.
29 октября /11 ноября 1906 г.
Божественная литургия в Нью-Йоркском соборе была отмечена хиротонией архиеп. Тихоном диак. Василия Попова (прибывшего из Харьковской епархии) во пресвитера к Иоанно-Крестительской церкви Шептона63.
22 ноября /5 декабря 1906 г.
В конце дня (среды 27-й седмицы по Пятидесятнице) в Свято-Тихоновскую обитель прибыли архиеп. Тихон, еп. Рафаил, свящ. Илия Зотиков и настоятель Бриджпортского прихода Илия Клопотовский. Они были встречены братией монастыря, иереями Леонтием Владышевским из Олдфорджа и Алексием Богуславским из Симпсона, прочими церковнослужителями.
«Приложившись ко кресту, Высокопреосвященный Архиепископ Тихон проследовал в алтарь, где и молился во время обычной ектении, произнесенной иеродиаконом. При отпусте, когда Высокопреосвященный Владыка принял св. крест от игумена, игумен обратился со словом привета, приблизительно такого содержания:
«Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь!
Паки приветствуем пришествие Ваше во св. обитель! Благословен грядый во имя Господне! После четырехмесячной разлуки Вы вновь среди нас, и Ваше пришествие ныне совпало со днем годовщины закладки сего св. храма. Радость к радости. Вы пришли не один, но в сопутствии другого Архипастыря и пастырей, что усугубляет нашу общую радость. Вы пришли не токмо помолиться в тиши обительской, но и совершить торжество освящения иконостаса. Все сии радости должны бы подвинуть меня на самые восторженные восклицания, положенные в возглавие сего приветствия. Но, Милостивейший Архипастырь, от них я воздержусь. Иконостас наш не готов вполне, и это обстоятельство воспроизводит в памяти моей неготовность храма сего в день его освящения в мае месяце сего года, когда, переступив порог церковный, Вы вопросили меня: а где иконостас? Неготовность, дважды повторенная, страшит меня и наводит на мысль: а что если таковая будет преследовать нас и надальше в нашей не только внешней, но и внутренней жизни? А что если с такою неготовностию придется нам встречать и Архиерея Небесного? Ужасаюсь и страшусь за себя и вверенных моему водительству чад. Страшусь и в трепете возглашаю: потерпите на мне, Милостивейший Владыко, и умолите Милостивого Бога, да соделает Он нас готовыми во всяком деле блазе здесь в земной жизни, а наипаче да обрящет готовыми и достойными войти в чертог царства небесного!»
Высокопреосвящ. Владыка своим ответным милостивым словом успокоил за неготовность иконостаса, сказав, что сам он видит изменение первоначального плана, потребовавшее более продолжительных работ и времени. Все же, продолжал Владыка, сей св. храм с каждым разом обогащается каким-нибудь новым приобретением, принимает более благолепный вид и становится уютнее. Так да будет и с нашими душами. Каждый день пусть вносит в нашу душу какое-нибудь благолепное чувство, а чувство сие пусть порождает доброе дело, и так да украсимся, дабы соделаться достойным храмом Духа Святого.
После провозглашения многолетий Владыка давал целовать св. крест братии и деткам сироткам, которые во главе с смотрительницей приюта присутствовали при встрече. При пении «тон деспотии» оба Владыки проследовали в отведенные им келлии, а оттуда в трапезу, где им предложен ужин. После ужина все гости перешли в гостиную комнату (Архиерейскую приемную), где во главе с Архипастырями вели долго беседу, почти до полунощи, так как не предполагалось раннего вставания ввиду того, что Всенощная была отслужена с вечера»64.
23 ноября / 6 декабря 1906 г.
В 9 утра в Тихоновской монастырской церкви архиеп. Алеутский начал освящение иконостаса. После окропления иконостаса св. водой игумен Арсений с иеродиак. Антонием отслужили литургию, во время которой Тихон (Беллавин) молился в алтаре, а Рафаил (Ававини) стоял на хорах.
«По литургии соборне во главе с Архиепископом был совершен молебен св. Митрофанию Воронежскому и св. Благоверному князю Александру Невскому. В свое время была предложена братская трапеза, небогатая по яствам, но зато растворенная чтением жития святого. После обеда в 3 часа Преосвящ. Рафаилом было совершено освящение новоустроенного домика-флигеля, предназначенного для приезжих иереев с семействами. Там же Преосвящ. Владыка избрал и для себя келлию на случай приездов в обитель. Домик устроен в монастырском саду, состоит из пяти комнат с коридором; с небольшого крылечка открывается вид на противолежащую гору, в летнюю пору всю залитую зеленью. Освятив дом, оба Архипастыря с гостями направились в Сиротский Приют, где в школьной комнате встретила их смотрительница Приюта и подвела всех детей под благословение. По предложению Архиепископа дети были спрошены молитвам, чтению и некоторые произнесли стихотворения. Из всего было видно, что смотрительница ревностно трудится над воспитанием сироток и обучением их грамоте, и можно сказать, что наш Сиротский Приют счастлив таким выбором. Дай ей Господи потрудиться подольше! Выслушав ответы детей и оставшись весьма доволен, Владыка Архиепископ поблагодарил смотрительницу и дал деткам десять долларов на Рождественскую елку. Спаси его Бог! Засим осмотрели все помещения Приюта и зашли в квартиру смотрительницы, где был предложен гостям чай. В 3 ч. вечера зазвонили к вечерне, все поспешили в храм и вознесли Богу благодарение за то, что дело наше святое крепнет и подвигается вперед»65.
24 ноября/7 декабря 1906 г.
Поднявшись в 4– утра, высокопреосвященный прослушал полунощницу, утреню и литургию, отправленные свящ. Илией Клопотовским.
В ту пятницу обитель покинул еп. Рафаил, архиеп. Тихон уехал в Нью-Йорк на следующий день (23 ноября/8 декабря).
30 ноября/13 декабря 1906 г.
Утром на вокзале Миннеаполиса архиеп. Тихона и диак. Александра Кальнева встретил свящ. Константин Попов66. Проехав в семинарию, Тихон присутствовал на двух занятиях. Вслед за тем он посетил уроки русского языка и пения в церковно-приходской школе Миннеаполиса. После обеда архиерей снова побывал на семинарских занятиях (проведенных свящ. Леонидом Туркевичем67 и Бензиным В. М.). За ужином, предложенным о. Леонидом владыке, последний делился своими впечатлениями и давал советы по совершенствованию учебно-воспитательной работы68.
В восемь вечера началось заседание строительного комитета, на котором архипастырю доложили об израсходовании 28 375 долларов на постройку Покровской церкви (напр., в Троице-Сергиевой лавре были заказаны иконы на 1140 руб.), потом обсудили вопрос о приобретении парового котла для отопления храма и церковного дома (цена бойлера была сочтена очень высокой, с чем согласились и члены комитета) и исходатайствовали Павлу Подданному «благословенную» грамоту69 за труды по устройству Миннеаполисского храма.
В 22 ч. Тихон (Беллавин) и Кальнев А. А. отъехали в далекую Монтану, для участия в освящении новопостроенной сербской церкви.
3/16 декабря 1906 г.
В неделю 28-ю по Пятидесятнице глава Североамериканской епархии совершил в г. Бютте70 чин освящения православного храма в честь Живоначальной Троицы71.
6/19 декабря 1906 г.
Вернувшись в Миннеаполис в два часа ночи, Тихон в 9 ч. уже был в Покровской церкви, где благословил начать праздничную утреню. На службе преосвящ. Алеутский выходил на величание Николаю Чудотворцу и совершил елеопомазание прихожан.
В половине одиннадцатого началась обедня. Служить владыке помогали иереи Константин Попов, Леонид Туркевич и диак. Александр Кальнев. «Литургия окончилась около часу дня. После обеда Высокопреосвященный принимал просителей, беседовал о приходских и Семинарских делах; в 8 час. вечера выбыл из Миннеаполиса в свой кафедральный град. Провожали на вокзале, кроме членов причта, и.д. Ректора, учитель В. Бензин, 3 матушки, семинаристы и почетные из прихожан. Пред самым отъездом поезда на вокзале провожавшие трижды пропели отъезжавшему Архипастырю “Ис полла эти Деспота”»72.
17/30 декабря 1906 г.
«В воскресенье, 17 Декабря, после литургии Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном было совершено панихидное пение по недавно умершем православном русском деятеле в Галиции И. А. Мончаловском»73.
19 декабря 1906 г. /1 января 1907 г.
Во вторник утром в Нью-Йоркском соборе Его Высокопреосвященство изволил выйти на парастас по прот. Иоанне Наумовиче и новопреставленном Осипе Андреевиче Мончаловском.
25 декабря 1906 г. /7 января 1907 г.
На обедне праздника Рождества Господа Бога и Спаса Иисуса Христа, совершенной в Николаевском кафедральном соборе, после чтения Евангелия проповедовал архиеп. Тихон.
26 декабря 1906 г. /8 января 1907 г.
«Во вторник, после литургии и молебствия, была предложена Высокопреосвященнейшим Владыкою Тихоном праздничная трапеза членам причта, Правления и знакомым»74.
1 «Бывший псаломщик Норд-Прерской часовни, обучавшийся в Миннеаполлисской семинарии, Григорий Вархол рукоположен Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и С.-Американским, 19-го Февраля во священника и назначен помощником миссионера в Альберту, в Канаде». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 119.)
2 Из представления преосвящ. Алеутского Платона Святейшему Синоду от 19 сентября 1908 г. за № 1429: «…некоторое время в кафедральном соборе г. Нью-Йорка совершались о. Ирвином вечерни по-английски, но эти вечерни оставались, можно сказать, безрезультатными, так как и по содержанию своему они являются слишком малою частью всего православного богослужения, и они не могли быть совершаемы вполне регулярно, – регулярное совершение их исключало бы наши славянские службы, падая на одни и те же часы. К тому же совершение вечерен в том виде и при той обстановке, как они совершались о. Ирвином в кафедральном соборе, не давая результатов в смысле даже прозелитизма, в то же время служило большим испытанием для православных людей из России, сильно, напр., смущавшихся тем, что за английскими вечернями все в православном храме сидят. Я не забуду просьбы одного из здешних русских прихожан – заставить англичан стоять в церкви, так как “пред Богом все равны – и американцы и русские”» (РГИА, ф. 796, оп. 189, год 1908, д. 8240, л. 17 об.).
3 Поминки по почившем Патриархе Антиохийском Мелетие // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 96–97.
4 26 февраля по старому стилю – 11 марта по и. ст. (1906 года).
5 «Его Преосвященству Преосвященнейшему Николаю, Епископу Алеутскому и Аляскинскому, Кандидата СПетербургской Духовной Академии Александра Хотовицкого прошение. Покорнейше прошу Вас, Ваше Преосвященство, определить меня на штатное место второго псаломщика в г. Нью-Йорке вверенной Вам Епархии. Кандидат СПетербургской Духовной Академии Александр Хотовицкий. 14 Июня 1895 г. СПетербург». (РГИА, ф. 796, оп. 174, год 1893, д. 3093, л. 71.)
6 Свящ. Евтихий Баланович был настоятелем православной церкви в Нью-Йорке с января по декабрь 1895 года.
7 «Резолюцией Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, от 1 Февраля с.г. настоятель Бриджпортской церкви священник Венедикт Туркевич, согласно просьбе Юнкерских прихожан и его собственному желанию, назначается в Юнкере. Входящим в Бриджпорт назначается настоятель православной церкви в г. Нью-Британь иеромонах Птоломей Тимченков». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 3, с. 60.)
8 См.: Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 16, с. 330.
9 South River, NJ.
См.: Освящение православной церкви в С. Ривере // АПВ, 1906, т. X, № 1, с. 10–13.
10 «Сыновне благодарю, как и в церкви благодарил, Высокопреосвященного Архипастыря Тихона за его подлинно золотые слова, которыми он много облегчил тяготу мою и смущение, навеянное щедрым похвальным венцом, сплетенным – не по достоинству моему – от дружеской руки почитателей» (Хотовицкий А. А. Благодарность // АПВ, 1906, т. X, № 6, с. 118).
11 См.: Новинки // Правда. Газета для русского народа в Сполученых Державах и Канаде и орган «Общества Русских Братств». – 1906. – 2 (15) марта.
12 «Строго охраняючи церковно-моральный характер Общества <взаимопомощи> и стараючись усилити его влияние на своих членов, 6-я Конвенция ухвалила:…; 6) за отказом священника В. Туркевича от редагованя «Света», редактором был избран священник А. Немоловский, согласившийся выдавати его на старых условиях, т. е. без особого жалованья от Общества, а на месячный взносы членов по 10 ц.;…» (Русское Православное Кафол. Общество Взаимопомощи в С ев. – Американских Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею… С. 44).
13 Православное братство в честь Архангела Михаила из города Ньюарк (Newark, NJ).
14 «Резолюцией Его Высокопреосвященства, от 31 Мая с.г. за № 324, Настоятель церкви города Сеаттли Владимир Александров перемещается на должность настоятеля церкви в г. Аллегени с 1-го Июля с.г.» (Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 12, с. 246).
Настоятелем Спиридоновской церкви в Сиэтле стал иерей Михаил Андреади из Вилкесона (Куренков А. Андреади // ПЭ, т. II, с. 341–342).
15 Reading, Ра.
16 О свящ. Константине Селецком см.: рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 26 марта (ст. ст.) 1905 г. за № 85 (РГИА, ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5862, л. 3–3 об.); представление преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 3 ноября (ст. ст.) 1905 г. за № 282 (РГИА, ф. 796, оп. 186, год 1905, д. 5991, л. 1).
17 «Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иннокентием, Епископом Аляскинским, учитель Ситхинской миссионерской школы Андрей Кашеваров назначен на должность второго священника при Ситхинской архиерейской кафедре с 1-го Сентября сего года». (Официальный отдел // АПВ, 1904, т. VIII, № 19, с. 388.)
18 См.: От С. А. Духовного Правления // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 39–40.
19 «Исполнявший обязанности псаломщика в Олифанте А. Трофимович перемещен в Аллегени, а в Олифант назначен и.д. псаломщика послушник Василий Колесников, оба с 1 Января». (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 2, с. 40.)
20 Туркевич В. И. Из нашей жизни. Десятилетие священства Протоиерея А. Хотовицкого // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 81–96.
21 О диак. Александре Антониеве см.: Письма святителя Тихона. С. 195.
22 Официальный отдел//АПВ, 1906, т. X, № 7, с. 142.
Преосвящ. Алеутский освятил часовни в селениях «Гунька» (8/21 августа 1904 г.), «Банилов» (15/28 августа 1904 г.) и Эндрю (10/23 августа 1904 г.). Журнал «Американский православный вестник» приводит сведения о церкви в честь Рождества Пресвятыя Богородицы в Киселеве, об Успенской церкви в Шандро и Михаило-Архангельской церкви в селении на озере Витфорд (Северо-Американская Епархия // АПВ, 1907, т. XI, № 2, с. 39. Северо-Американская Епархия // АПВ, 1908, т. XII, № 2, с. 35).
23 «Резолюциями Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, перемещаются Ольдфорджский священник Илия Клопотовский в Бриджпорт с 1 Марта, Шептонский священник Л. Владышевский в Ольд-фордж – Скрантон, Вест-Тройский священник В. Рубинский в СенКлер – Шептон» (Официальный отдел // АПВ, 1906, т. X, № 5, с. 98–99).
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
