Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

В 1856 г. Анна Грепачевская, жена священника Иоанна Грепачевского, Подольской епархии, Брацлавского уезда, м. Тульчина, в своем письме к соборному старцу иеромонаху Серапиону писала, что в сентябре заступлением Богоматери Почаевской, чудесно была спасена от страшного недуга любимейшая её дочь отроковица Александра. «Когда земные врачи, – писала Грепачевская, – объявили, что нет никакой надежды на выздоровление, то больное дитя сказало: «мама, я вижу Божию Матерь!» На вопрос: где и как она видит это? больная указала рукою в сторону Почаевской обители и сказала: «вот возле окошка, и как будто на горе и в облаках, и на руках держит Спасителя». После этого она выздоровела, – пишет Грепачевская, – и даже сделалась здоровее, чем была прежде, во славу Пресвятой Девы, не всуе именуемой «скорбных матерей утешением».

Следующее чудо доказывает нам, что Царица Небесная не оставляет Своею помощью наравне с православными и иноверцев. В 1859 г. 6 октября, дворянка Эмилия Вершинская, жившая в городе Кременце, просила Духовный собор записать в книгу чудес следующее: «По принятии Св. Тайн исповедую дознанные мною чудеса Пресвятой Богородицы от её образа в Почаеве: 1) в малолетстве, сильно больная, быв принесена к чудотворной иконе, я выздоровела; 2) в замужестве, дождавшись дочери и сына, когда однажды старшая дочь моя лежала в страшной горячке, а мальчик в конвульсиях, при последнем издыхании, то мой муж, отправившись по обету в Почаев, обратился за помощью к Богоматери, и в то самое время, когда отпевали молебное служение пред чудотворною иконою, обои дети оправились и затем получили совершенное выздоровление; 3) через полгода после этого, когда я была в Почаеве вместе с дочерью, она ударилась об угловой камень галереи и так расшибла себе лоб, что не было никакого средства остановить течение крови из раны. Пожертвованною свечою я умилостивила Матерь Божию: по неизреченному её милосердию дитя осталось здоровым, и на месте раны остался только едва приметный знак; 4) затем, через три года, моя дочь снова была больна без надежды; возложив все свое упование на Матерь Божию, я послала деньги в Почаев на богослужение и в ту самую пору, пробудившись, моя дочь сказала: «меня посещала Матерь Божия», и с этих пор совершенно оправилась; 5) во время повальной болезни, когда ни одно почти заболевшее дитя не выздоравливало, заболела и моя дочь. На вопрос, «что ей делать?» она отвечала, что надо поставить Богоматери свечу в рост её (дочери) и съездить в Почаев. Её желание было исполнено, и вот моя дочь живет здоровая доселе. Всё это исповедую, – заключает г-жа Вершинская, – собственною рукою под присягою, не для того впрочем, чтобы я считала себя достойною таких чудес, но чтобы имя Богоматери было прославлено и от меня недостойной рабы Её».

В 1865 г. 24-го мая, житель г. Киева, отставной унтер-офицер Иван Мещерский с своею женою Татьяною Николаевною, придя в Почаев, рассказали пред Духовным собором лавры, что Татьяна страдала необыкновенною болью живота, случившеюся от родов, вследствие чего, ей казалось, будто её желудок прирос к спине и отягощен как бы камнем. В течении шести лет нигде она не находила никакой помощи. В 1850 г. она видела во сне старца, открывшего ей, что в 500 вер. от Киева есть бабушка, которая без всяких лекарств, одним словом и безмездно, излечивает усердно просящих ее о помощи. После этого сна Мещерские пожелали отправиться в Почаев к Богоматери на поклонение; когда они прибыли на Почаевскую гору, то накануне Успеньева дня, во время всенощного бдения, Татьяна Мещерская увидела на яву, что икону Богоматери в киоте поддерживали два световидные ангела, воздавая честь и поклонение Царице Небесной и её Сыну, умильно на руках Ею держимому. На другой день, в самый праздник, после поздней обедни, Мещерская отправилась к цельбоносной стопе Богородицы и, когда выпила св. воды из стопы, вдруг шесть лет мучившее ее срастение живота расторглось, будто бы каменная тяжесть в желудке прекратилась и она себя почувствовала здоровою. После этого исцеленная из благодарности к Богоматери, на другой год опять приходила в Почаев на богомолье, но не зная, кому открыть о своем чудесном исцелении, никому не сказала об этом. Только в 1865 г. она еще раз приехала вместе с мужем на Почаевскую гору и придя в Духовный собор пред всеми торжественно объявила о милости Царицы Небесной в присутствии полицейского чиновника, а её муж истинность этого показания скрепил собственноручною подписью.

В 1870 г. было также замечательное исцеление на Почаевской горе заступлением Богоматери и пр. Иова, Почаевского игумена, от духа беснования, мучившего несколько лет одну несчастную женщину. В 1869 г. 27-го декабря на Почаевскую гору приехала солдатка Ирина Васильева Волошинова, села Екатериновки, Екатеринославской губернии, Ростовского уезда, Екатерининской волости, одержимая беснованием 16 лет, объявила всем, что страдая тяжким недугом, она обошла все св. места с мольбою об освобождеНии от злого духа, нФ нигде не получила исцеления. Придя в Почаевскую лавру, с своим пятнадцати-летним сыном Михаилом, Ирина Волошинова, хотя и была при богослужениях в лаврских церквах, но была по принуждению; чаще же всего так сопротивлялась идти в церковь, что ее приводили несколько человек. В церкви она часто сильно кричала, в это время ни на кого не смотрела и произносила несвязныя слова, ругательства и хулы, покушаясь даже ударить кого либо, особенно служащих священников и иеромонахов. Во время же более сильных припадков, она падала на землю, валялась и кричала, чем возбуждала сожаление и обращала на себя внимание всех особенно тем, что находившийся в ней бес разговаривал в мужеском роде.

Иноки с особенным усердием молились об исцелении пред образом Богоматери и мощами пр. Иова. Наконец в 1870 г. 11-го января удостоивши больную, после исповеди, причащения Св. Тайн, иеромонах лавры о. Иоанникий, по совету и благословению наместника лавры, начал совершать для неё первоначально освящение воды и потом таинство елеосвящения с чтением заклинательных молитв св. Василия Великого. Это продолжалось 11-го, 12-го и 18-го января после литургии. Во время этих священнодействий, и особенно во время помазания елеем, больная так бесновалась, что несколько человек едва могли удержать ее. 14-го января, по совершении водоосвящения, когда опять при чтении заклинательных молитв Волошинова была помазана св. елеем от лампады Богоматери и пр. Иова, то бес с криком: «куда мне выйти?» повалил ее на землю и начал так жестоко мучить ее, что она казалась мертвою. На её грудь положили копию с чудотворной иконы Богоматери, а на лицо св. крест; она встала и начала креститься, чувствуя себя здоровою. Истину этого события, вследствие резолюции преосвященнейшаго Агафангела, формально засвидетельствовали в присутствии пристава 1-го стана, Кременецкого уезда, Индутного, пред Духовным собором лавры: девицы Матрона Григорьева Волкодавова, Лукерья Кондратьева Прасолова, солдатка Марфа Дмитриева Мятенкова, Матрона Иванова Соколова и Анастасия Семенова Мыкалева, из которых первая давно знала больную, как её землячка. Все они подтвердили болезненное состояние Волошиновой и действительность её благодатного исцеления на Почаевской горе. Сама Волошинова с содроганием и ужасом без присяги, но искренно подтвердила свою мучительную болезнь.

В 1870 г. 27-го августа, Евдокия Яковлева Чайковская, просфорня Николаевской церкви села Глух, Владимирского уезда Волынской губернии в своем письме в Духовный собор лавры писала, что во время тяжкой болезни, она дала обет, если выздоровеет, съездить в Почаевскую обитель на поклонение чудотворной иконе и мощам пр. Иова. Получив исцеление, но не будучи в состоянии предпринять путешествие в Почаев, препроводила 10 р. на устроение запрестольной киоты в Успенской церкви вместо прежней, сгоревшей в 1869 году.

61. Об иконе Одигитрии Смоленской

Смоленская икона Богоматери – Одигитрия; как говорит предание, написана св. Евангелистом Лукою и прославилась в Греции множеством чудес. Доска, на которой она написана, очень тяжела и так изменилась от времени, что трудно определить из какого она дерева. Длина её аршин и два вершка, ширина три четверти и два вершка; она нагрунтована на клею мелом и оклеена холстом. На одной стороне изображена Богоматерь по пояс, правая Её рука лежит на груди, а левою поддерживает Бого-Младенца Иисуса, в левой руке держащего книжный свиток, а правою благословляющего. Цвет верхней одежды Богоматери темно-кофейный, нижней – темно-синий; а одежда Спасителя темно-зеленая с прозолотью. На другой стороне изображен Иисус Христос на кресте с надписью, внизу вид Иерусалима. При поновлении в Москве надпись написана неправильно, равно прибавлены и предстоящие у креста Богоматерь и Иоанн Богослов, которых прежде не было. В Россию ее принесли в 1046 г., – греческий император Константин Порфирородный благословил ею свою дочь царевну Анну, когда отдавал ее замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. Эта икона по его смерти перешла к его сыну Владимиру Мономаху. В 1101 г. Владимир Мономах, построил в Смоленске храм в честь Богоматери, перенес в него эту св. икону и с этого времени она стала называться Смоленской. Из многочисленных чудес, совершавшихся от этой иконы, особенно замечательно спасение Смоленска от татар.

В 1239 г. татары, разоряя Россию, напали отдельным отрядом на Смоленскую область. Жители, чувствуя себя не в силах отразить грозного врага, обратились с теплою молитвою к Богоматери и св. Заступница услышала их молитвы. Татары остановились в Долгомостье в 24 верстах от Смоленска, решив вдруг напасть на город. В это время в дружине Смоленского князя был один славянин греческого вероисповедания Меркурий, человек очень благочестивый; его Пресвятая Богородица избрала для спасения города. Ночью на 24 ноября пономарю соборного храма, где стоит чудотворная икона, Богоматерь повелела объявить Меркурию, чтобы он вооружившись, шел в татарский стан и убил их исполина. Услыша это от пономаря, Меркурий вошел в храм, пал с молитвою пред иконою и вдруг услышал от неё голос: «Меркурий! посылаю тебя оградить дом Мой. Ордынский властитель со всею своею ратью и исполином хочет тайно в нынешнюю ночь напасть на град Мой и опустошить его; но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его врагам. Иди на встречу врага тайно от народа, святителя и князя, не знающих о нападении, и силой Христа Бога победишь исполина. Я Сама буду с тобою, помогая тебе. Но вместе с победою ожидает тебя там венец мученический, который и примешь от Христа». С радостными слезами, помолясь пред образом Богоматери и призывая Ее на помощь, Меркурий без страха пошел на врагов, в средину стана, и убил их великана, на силу которого они надеялись больше, чем на свой отряд. Окруженный врагами, Меркурий с необыкновенною силою отразил все их нападения с помощью молниеносных воинов и Светлой Жены, лик Которой наводил страх на врагов. Перебив множество татар, утомленный Меркурий лег отдохнуть. Татарин, найдя его спящим, отрубил ему голову. Но Господь не хотел оставить тело мученика на поругание. Меркурий сам, как живой, внес свою голову в город. Его тело с честью погребли в соборной церкви. Церковь причла его к лику святых и в память одержанной им победы с помощью Богоматери. В Смоленске 24-го ноября совершается всенощное бдение и благодарственный молебен пред чудотворною иконою Богоматери. Железные шишак и туфли, бывшие на Меркурии в день битвы, и доселе хранятся в Смоленском Богоявленском соборе. Св. икона Смоленской Богоматери была принесена в Москву около 1400 г. и находилась в Москве на Великокняжеском дворе у Благовещения до 1456 года. Верно определить время принесения этой иконы в Москву невозможно, потому что сказания об этом разны. В Русском временнике говорится, что некто Юрга, Пан Свилколдович, когда уехал от Свидригайла Литовского князя к великому князю Василию Васильевичу, дорогой разграбил Смоленск, взял св. икону Одигитрии вместе с другими и привез к великому князю. Думают, что Витовт Смоленскую икону дал своей дочери, великой Московской княгине, Софии, когда, в 1398. г., она была в Смоленске для свидания с отцом, потому что известно, что Витовт подарил ей много икон греческого письма[119]119
  Кар. V. 96 пр. 17 5.


[Закрыть]. Есть еще известие, что последний Смоленский князь Юрий Святославич, изгнанный в 1404 г. Литовским Витовтом, привез в Москву икону Одигитрии вместе с другими иконами.

В 1456 г. Смоленский епископ Мисаил прибыл в Москву с многими гражданами просить великого князя отпустить св. икону в Смоленск. Посоветовавшись с митрополитом Ионою и боярами, князь решил исполнить просьбу, сняв с св. иконы список. Все собрались в церковь Благовещения. После молебна и литургии подошли к св. иконе в. князь, митрополит, в. княгиня и дети в. князя Иоанн, Юрий, Борис, младшего сына Андрея принесли на руках. Все с благоговением приложились к иконе. Потом в. князь, горько плача, вместе с митрополитом вынул св. икону из киота, передал ее епископу Мисаилу; хотя епископ не просил, ему отдали и другие иконы, взятые из Смоленска. Митрополит Иона, взяв одну из этих икон, изображающую Богоматерь с Предвечным Младенцем, сказал: «О епископ! Брат и Сын! Оставь в. князю, княгине и детям их сию икону в воспоминание этого дня». Подозвав епископа, он вместе с ним взял икону и благословил ею в. князя, его супругу и детей и отдал ее князю, который с радостными слезами облобызал ее. Потом с крестным ходом проводили икону Смоленскую до монастыря Саввы Освященного, на Девичьем поле и, совершив тут последнее молебствие пред св. иконою, отпустили ее в Смоленск. Икону, которою был благословлен в. князь, поставили в церкви Благовещения на том месте, где стояла Одигитрия Смоленская и по приказанию князя пред нею каждый день служили молебен. Список с Смоленской Одигитрии князь оставил у себя. Икону Одигитрию Смоленскую провожали 18-го января в воскресенье. В 1525 г. великий князь Василий Иоаннович в память покорения Смоленска основал Новодевичий монастырь недалеко от того места, где было последнее молебствие пред иконою, когда провожали ее в Смоленск, и установил 28-го июля крестный ход в этот монастырь. Здесь по повелению князя был поставлен список с Смоленской иконы, стоявший в Благовещенском соборе. В 1666 г. Смоленский архиепископ Варсонофий, по указу Государя возил в Москву для поновления две Смоленские иконы. Одна из этих икон доселе стоит в Смоленском Успенском соборе, а другая, написанная в 1602 г., в церкви над Днепровскими воротами.

Эта икона Одигитрии до 1727 г. стояла над Днепровскими воротами на башне под нарочно устроенным шатром. В этом году правитель губернской канцелярии – Длотовский получил позволение на свои средства выстроить над воротами деревянную церковь. Через два года выстроили церковь во имя Рождества Богородицы. Наступило время освящения храма. Строитель постился, исповедовался и в день освящения приобщился Св. Тайн. После причащения подошел он к иконе Одигитрии и, с радостными слезами, благодарностью и восторгом пал он пред иконою на колена, сложил крестообразно руки, преклонил до земли главу и скончался. В 1802 г. над Днепровскими воротами поставили каменную церковь.

В 1808 г. по приказанию преосв. Серафима, старинный, серебряный, вызолоченный оклад иконы Одигитрии и жемчужный убрус с каменьями переделаны, оклад украшен разными каменьями и жемчугом, которого также прибавлено с несколькими каменьями и к убрусу.

В 1812 г. во время нашествия Наполеона, когда наши войска 5 августа оставляли Смоленск, Смоленская икона, стоявшая в церкви над вратами, была взята Артиллерийскою ротою полковника Глухова и с этого времени оставалась при полках 3-й пехотной дивизии, которая сохранила ее при себе до очищения России от неприятеля. Пред нею служили благодарственные молебны; пред нею главнокомандующий с войском со слезами молил Богоматерь о помощи и спасении России от страшного врага; накануне знаменитой Бородинской битвы для укрепления воинов ее носили по всему лагерю. Через три месяца, когда неприятели были изгнаны, св. икону возвратили в Смоленск и поставили на прежнем месте. Генерал Коновницын, провожая св. икону в Смоленск, писал к старшему в городе духовному лицу: «Войска, – писал он между прочим, – с благоговением зрели посреди себя образ сей и почитали его благоприятным залогом Всевышнего милосердия. Ныне же, когда Всемогущий Господь благословил Российское оружие и с покорением врага город Смоленск очищен, я, по воле главнокомандующего всеми армиями князя Михаила Илларионовича Кутузова, препровождаю святую икону Смоленской Богоматери обратно, да водворится она на прежнем месте и прославляется в ней Русский Бог, чудесно карающий кичливого врага, нарушающего спокойствие народов». Вместе с письмом были присланы вклады и приношения 1810 р. асс., 5 червонных золотом и серебра в лому, отнятого у неприятеля, пуд. Так возвратили св. икону в надворную церковь. С этого времени в Смоленске было установлено праздновать в память изгнания врагов 5-го ноября во славу Пресвятой Богородицы.

Главную чудотворную икону, стоявшую в соборной церкви преосвященный Ириней пред Бородинской битвой принес из Смоленска в Москву. В Москве она была поставлена в церкви св. Василия Неокесарийского на Тверской Ямской улице. Преосв. Августин, для торжественного принятия этого образа, посетившего Москву через 4 века, отправил в эту церковь двух архимандритов с крестным ходом, и поставил его в Успенском соборе на поклонение народу. Московские жители, при виде её падали на колени, со слезами взывая: «Мати Божия, спаси нас!» 26-го августа в день Бородинской битвы, в праздник Сретения Владимирской Богоматери, Августин с Грузинскими архиереями Ионою и Пафнутием в крестном ходе обносил Смоленскую, Иверскую и Владимирскую св. иконы Богоматери вокруг Белаго города, Китая и Кремлевских стен. В Лефортовском дворце лежали больные и раненые воины. 31-го августа Августин с духовенством отправил к несчастным страдальцам чудотворные иконы Иверскую и Смоленскую. Невозможно описать того чувства, которое выразилось на лицах воинов при виде священнослужителей, пришедших к ним со святынею; стоны прекратились, они, забыв невыносимую боль своих ран, с умилением и радостными слезами смотрели на св. иконы. Тут был отслужен молебен с водосвятием. Несчастные страдальцы с усилием оставляли свое место и лишенные ног ползли или тащились на костылях, чтобы приложиться к св. иконам. Отсюда св. иконы возвратились уже в полночь.

Пред вступлением неприятеля в Москву икону Смоленской Богоматери преосв. Ириней вывез в Ярославль, а оттуда по очищении России от неприятеля, опять была возвращена в Смоленск.

Смоленская св. икона называется Одигитриею т. е. Путеводительницею. Разно объясняют это название: иные говорят, что эта икона потому так называется, что Пресвятая Владычица, явившись двум слепцам в Константинополе, указала им идти в храм, где они, помолившись пред Её иконою, получили исцеление; другие объясняют это тем, что св. икона сопутствовала греческим царям в их походах против врагов. Но св. Димитрий Ростовский так объясняет это название: «Пресвятая Владычица именуется Одигитрия, что значит радостная наставница, путеводительница и крепкая помощница. Пречистая Богородица есть для нас радостная Наставница, потому что руководит нас на путь спасения, приводящий к вечной радости. Она – крепкая помощница для нас немощных, потому что помогает в наших нуждах… Одигитрия – радостная, потому что печаль нашу обращает в радость, плачущих утешает, скорбящим ниспосылает веселие. В этом мире, полном всякого зла и бед, нет радости. Куда мы ни обратим свои взоры, везде видим не добро, а зло, или явное, или скрытое под видом добра… Этот мир, будучи сам полон зла, может ли дать кому какое либо добро? Ты его любишь, а он тебя ненавидит; ищешь его, а он бежит от тебя; работаешь ему, а он тебя бьет; хвалишь его, а он над тобою надругается; надеешься на него, а он тебе во всем лжет. Обещает тебе честь, а дает бесчестие; обещает золото, а подает грязь; обещает богатство, но и последнего лишает, что ты имел; обещает мед, а дает желчь; обещает сладость, а дает горечь; обещает хлеб, а подает камень; обещает добро, а дает зло…

Кто же обрадует нас, бедствующих среди такого зла? Кто утешит? Подлинно, не другой кто, как только Одигитрия, радостная, Пресвятая Владычица наша Богородица, если к Ней прибегнем усердно… Она же подающая нам радость, Одигитрия есть наша Наставница, Путеводительница, потому что наставляет грешников на путь покаяния и руководствует их ко спасению, сопутствуя им Своим милосердием, пока проходят путь этой жизни… Она же, Преблагословенная Одигитрия есть крепкая Помощница нам немощным во всех наших нуждах… Сильна Владычица наша: потому что Она – Царица всей видимой и невидимой твари, владеющая и высшим и низшим созданием – и стихии все повинуются Ей, и небо, и земля, и воздух и море послушны Ей; все противные духи ужасаются и трепещут пред святым Её именем, зная, что Она – Матерь Божия. Сильна Она на земле, – потому что Она стерла главу невидимого змия, Она попрала адскую силу; Ею получаются победы, Ею поражаются враги… Сильна Она на небе, – ибо молитвами Своими связывает Бога Крепкого и Сильного, Которого некогда на земле связывала пеленами. Связывает, говорю, Бога молитвами Своими, ибо, когда Он, прогневанный нашими грехами, хочет наказать нас, Она простирает к Нему молебные руки Свои и удерживает карающую десницу Его, да не погубит грешных с беззакониями их. Таким образом Пресвятая Владычица помогает нам и на земле против врагов видимых и невидимых, помогает нам и на небе, умоляя о нас Сына. Своего и Бога нашего и спасая нас от праведного гнева Его на нас за грехи наши… Помогает Одигитрия, Крепкая, Помощница, – но кому помогает? Только благонравным и богобоящимся помогает Матерь Божия, избавляет их от великих бед и зол, а развращенным нравом и не имеющим страха Божия не соизволяет посылать помощи. И что удивительного? Ужели Матерь станет благодетельствовать тем, которые оказываются врагами Сына Её? Не более ли прогневаться на них, видя, как они своими грехами вторично распинают Сына Её и ругаются над Ним своими беззакониями?.. Милосердствует Матерь Божия о грешниках, но о каких грешниках? О тех, которые хотя и грешат по немощи человеческой, но скоро раскаиваются и прибегают к Богу и к Ней Божией Матери со слезами и теплыми молитвами. Помогает Матерь Божия грешникам, но таким, которые стараются исправить свою жизнь, и, удерживаясь от зла, начинают творить добрые дела. Избавляет Матерь Божия от всяких бед и зол не только праведников, но и грешников, – но каких грешников? Тех, которые возвращаются к Отцу Небесному, как блудный сын, воздыхают, биюще в перси свои, как мытарь, плачут у ног Христовых, как грешница, омывающая ноги Его слезами, приносят Ему исповедание, как на кресте разбойник. На таких грешников Пречистая Матерь Божия свыше призирает, и на помощь им поспешает, и от великих бед и зол их избавляет, а о грешниках не кающихся не печется».[120]120
  Твор. Димитр. Рост. Т. III, стр. 91, 93, 102, 103, 107, 121.


[Закрыть]