Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

112. О Казанской иконе Богоматери в Тобольске.

В 1661 г. 8-го июля в Знаменском монастыре в воскресенье праздновали явление иконы Казанской. Во время утрени по второй кафисме церковный дьяк Иоанникий стал читать сказание о явлении иконы Богоматери в Казани; прочел до того места, где сказано, что

Архиепископ Казанский, прежде не веровавший явлению иконы, потом пред всеми молил Богоматерь о прощении греха. Едва Иоанникий прочел это, как вдруг без памяти упал вместе с налоем; его вынесли из церкви. Когда он пришел в память, тотчас попросил духовника иеромонаха Макария и сказал ему: «21-го июня я, придя домой после утрени, заснул и вижу: приходит ко мне Святитель в полном облачении, как бы в служении, подобный Иоанну Златоусту, – я почел его Митрополитом Филиппом. Явившийся Святитель сказал мне: «встань и скажи Архимандриту, Воеводе и всему народу, чтобы во имя Богородицы Казанской построили церковь на высоком месте, немного подалее от церкви трех Святителей; построили бы в три дня, а в четвертый освятили и внесли в нее образ Богоматери Казанской, – тот самый, который стоял в старой церкви Воздвижения Честного Креста Господня между царскими и северными дверьми, а теперь стоит в паперти церкви трех Святителей, в чулане, лицом к стене; скажи, чтобы этому образу праздновали трижды в год: – во вторник светлой недели, 8-го июля и октября 22-го с крестным ходом.

Поелику Бог за грехи ваши во гневе Своем послал на град ваш великих мух и повелел изморить ваш скот и вас живых поясть, ибо вы не воссылаете молитв и псалмопения ко Господу и Богоматери, но сквернословите и своим сквернословием, как смрадом, наполняете воздух; это – зловоние и Богу и людям. Но Владычица наша вместе со всеми святыми молила Сына Своего Христа Бога нашего о граде вашем и о всем народе, дабы Он отвратил праведный Свой гнев, повелел быть дождю, холодному ветру и мразу, дабы уморить тех больших мух». Я встал от сна, изумился; но не смел никому сказать. Немного дней спустя я был один в своей кельи и стал писать ирмосы: «Преукрашенная божественною славою»… ко мне пришел тот же Святитель и милостиво сказал мне: «Почему же ты не поведал того, что тебе сказано от Пресвятой Богородицы через меня, Её служителя и угодника». После этих слов он скрылся; а я едва увидел его, от страха пал на землю, – восстав после, прославил Бога, но сказать о видении побоялся, чтобы не вышло смятения в народе, и из опасения, что мне не поверят. Еще через несколько дней я спал в моей кельи, Святитель явился мне снова и сказал с гневом: «Почему же ты не сказал повеленного тебе? Ради твоего небрежения гнев Божий грядет на град ваш, хлеб ваш гниет, а вода потопить, встань скорее и поведай Архимандриту, Воеводе и всему народу; если не скажешь, то вскоре лишишься жизни. Если послушаются, то милость Божия будет на граде вашем и его окрестностях; если же не послушают, то тяжко будет городу вашему, – скот ваш изомрет, от дождей вода разнесет домы ваши и все вы исчезнете, как черви; а образ Богоматери прославится в ином месте». Но и об этом третьем явлении я никому не сказал. 6-го июня, после вечернего пения, я пришел в келью и лег спать, заснул легким сном, слышу в монастыре чудный звон в два колокола и пение необычайных голосов: «возвеличим Тя, Пренепорочную Матерь Бога нашего». Один из поющих сказал мне: «за то, что ты не сказал повеленного тебе, завтра же будешь наказан пред всем народом». Когда же начал я читать о явлении чудотворного образа Богоматери в Казани, увидел, что являвшийся мне прежде Святитель идет с паперти и благословляет народ на обе стороны, прошел трапезу, также благословляя людей, подошел ко мне и сказал: «ты читаешь это, – и почему не веришь сам? Тот образ был в земли, а этот стоит в паперти лицом к стене, почему же ты не поведал о сем?» И он вознес на меня руку свою и, ударив меня, – сказал: «Будь отныне дряхл до тех пор, пока совершится божественное дело». Сказав это, он стал невидим, а я от страха пал на землю и вот теперь повествую вам». В знамение того, что Иоанникий получил удар, у него распухло все лицо и он был дряхл во все время, пока строили церковь. Народ, узнав о чудных явлениях, со слезами прославлял Богоматерь за Её милость и с усердием в крестном ходе носили икону на место, где должна была строиться церковь. Церковь выстроили в три дня и на. четвертый освятили. «До построения церкви, – замечает повествователь, – были проливные дожди и вода прибывала в речках, как и в весеннее время, а когда начали строить церковь стало вёдро, хлебы и овощи с того времени исправились»[149]149
  Слав. Бог., стр. 31.


[Закрыть].

113. О чудотворной Казанской иконе Богоматери в селе Павловском

В селе Павловском Московской губернии, Звенигородского уезда находится образ Казанской Богоматери, явившийся на дереве, за версту от Павловска, где теперь находится часовня, в память этого явления; внутри часовни находится источник воды, называемый святым колодцем. Один крестьянин Павловска от невоздержания так сильно захворал, что уже и потеряли надежду на его выздоровление. В это время одному благочестивому поселянину явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви такому-то больному, чтобы он молил о своем исцелении Богоматерь, и сходил бы умыться на святой колодезь, и отселе перестал бы вести жизнь невоздержную, а иначе потерпит жесточайшее наказание и умрет без покаяния». Сподобившийся видения, проснувшись, тотчас пошел к больному и объявил ему повеление Богоматери. Больной с радостью принял его, и, так как вследствие сильной болезни не мог идти к колодцу, то пополз туда и, умывшись с верою, тотчас почувствовал облегчение, встал на ноги и от колодца возвратился совершенно здоровый.

114. О чудотворной иконе Казанской Богоматери, что в Иркутске

В Иркутске в соборной кафедральной церкви, во имя Богоявления Господня находится образ Казанской Богоматери. Каждый год в первый летний месяц, пред посевом ярового хлеба, этот образ выносится в крестном ходе для освещения полей в селение Куда, за 19 верст от Иркутска, а отсюда его носят и в прочие соседние слободы. Этот крестный ход был установлен в древние времена, вследствие частых неурожаев хлеба около Иркутска.

115. Икона Казанской Богоматери в городе Вязниках

Эта икона стоит в Вязниковском соборном храме. О ней так говорится в церковной записи: «Лета от мироздания 7182, а от P. X. 1624 г. 11 -го октября, по указу Великого Государя Михаила Феодоровича и по благословлению Святейшаго Патриарха Филарета Московского и всея России, Архимандрит Владимирского Рождественского монастыря Порфирий и с ним Спасо-Златовратского монастыря игумен Варсонофий, да соборный протопоп со священниками и диаконами, присланы были в Вязниковскую слободу, для свидетельства чудес от иконы Казанской Богоматери. 13-го октября, во время Божественныя литургии последовало от той иконы исцеление дьячку Иродиону, который умом был поврежден и внутренним недугом болезновал многие годы. Тогда же во время молебного пения получила исцеление, Владимирского уезда, Рождественского монастыря, деревни Насекиной, крестьянка Ксения Семенова, не видевшая одним глазом несколько лет. Пришед по обещанию к Пресвятой Богородице помолиться, она выпила святой воды и омыла глаза, после чего и прозрела. Означенный Архимандрит был свидетелем этих чудес, приказал описать и прочие чудеса, бывшие от иконы Пресвятой Богородицы».

С этого времени эта икона была признана чудотворною.[150]150
  Об иконах, нах. во Влад. епар. магистра иером. Иоасафа, стр. 28.


[Закрыть]

116. Икона Казанской Божией Матери, в Суздале

Икона Казанской Богоматери находится в Суздальской приходской, Воскресенской церкви, которая на базарной площади близ красных рядов.

Эту икону написал один благочестивый инок Иоаким, Шартомского Николаевского монастыря, живший в ХVII ст. и занимавшийся иконописанием, вследствие явления ему во сне Богоматери по образу, находящемуся в Казани, и, по повелению Самой Пресвятой Богородицы, принес и поставил эту икону в Суздальской Воскресенской церкви; сам инок Иоаким не возвращался в Шартомский монастырь, а жил близ этой церкви, в устроенной для него хижине, до своей кончины, где был погребен.

В 1728 г., когда копали рвы под фундамент теплой церкви, во имя этой чудотворной иконы Богородицы, нашли гроб инока Иоакима целым и неповрежденным. Об этом донесли Епископу Иоакиму Суздальскому. Преосвященный, будучи Суздальским уроженцем, знал по преданию, чей это гроб и кто в нем похоронен, и потому приказал, не трогая и не открывая гроба, оставить его на том же месте. Итак тело благочестивого инока Иоакима, покоится под западною стеною зимней Казанской церкви Богоматери, образ Которой он сподобился написать по откровению свыше.

117. Нижнеломовская Казанская икона Богоматери

В 1643 г. гл. полуверсте от реки Нор-Ломова, в двух верстах от города Нижнего Ломова, в 96 верстах от Пензы, на источнике Нижнеломовскому казаку Андрею Михайлову Набокову, явилась икона Казанской Богоматери. На месте явления граждане поставили деревянную часовню и в нее внесли чудотворный образ. В 1648 г. по просьбе Нижнеломовских граждан, Царь Михаил Феодорович дозволил вместо часовни выстроить церковь, приелал для неё ризы, книги и другия церковныя вещи и велел учредить здесь монастырь, который и до сих пор существует. Нижнеломовская икона по письму совершенно сходна с явившеюся в Казани, но четвертью аршина меньше неё. В грамоте Государя Петра I она называлась чудотворною и многоцелебною.

В Каташинском Николаевском мужском монастыре Черниговской губернии, находится чудотворный образ Казанской Богоматери. Она явилась до устройства монастыря (до 1692 г.), в роще, близ села Белаго Колодеза Белоколодезскому священнику и хранима была в Белоколодезской церкви. Во время нашествия Шведов под предводительством Карла XII на Малую Россию эту икону перенесли в город Стародуб, в Вознесенскую церковь; а оттуда после Полтавской битвы, по повелению Черниговского Архиепископа Иоанна Максимовича, была перенесена в Каташинский монастырь, где она и доселе находится в большой каменной церкви.

118. Казанская в Темниковском Преображенском соборе.

Казанская икона была в кладовой между негодною к употреблению утварью. Однажды во сне она явилась одной госпоже, сильно страдавшей болью в ногах, обещав ей исцеление, если она отыщет ее. Больная оставила без внимания свой сон. Икона явилась в другой и третий раз. Тут больная потребовала отвести себя в Темниковский собор и, войдя в кладовую, как только взглянула на являщуюся ей икону, тотчас почувствовала облегчение в ногах, а после усердной молитвы пред св. иконою и совсем исцелилась. Когда это было – неизвестно. Но это предание переходит из рода в род и икона почитается чудотворною.

119. О чудотворной иконе Богоматери Казанской Высочиновской, находящейся в Высочиновском Казанском монастыре

В 36 верстах от города Харькова, в 3 верстах от города Змиева, и в 13 верстах от станции Курско-Харьково-Азовской железной дороги, Тарановка, среди болот и песков, находится село Высочиновка, известное по находящейся в нем чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Казанской, называемой Высочиновскою по месту прославления. По рассказам сторожилов села Высочиновки, в Высочиновекой Архангело-Михайловской церкви была большая рукописная книга, писанная полууставом, под заглавием: «Сказание о явлении и чудесах Высочиновской иконы Богоматери». Краткое сказание о том же было написано в церкви на особой доске. Но книга, взятая священником в дом для чтения, сгорела, а сказание, написанное на доске, от времени потускнело и уничтожилось, так что сказание об иконе сообщается по воспоминаниям лиц, слышавших с молодости чтение сгоревшей книги, потому что в Высочиновской церкви прочитывали эти сказания народу вместо проповеди. Вот что рассказывают о явлении этой св. иконы. В начале 18 столетия, в царствование императора Петра I на месте села Высочиновки стоял сосновый бор, принадлежавший казенному ведомству. Для охраны этого бора были посланы из города Чугуева военные нижние чины, которых звали пушкарями. Их обязанность была охранять лес от порубки и потрав соседних жителей; у каждого был свой участок, вверенный его охране, в котором и жили в избах. Одна из таких изб стояла на берегу болотистой реки Мжи, протекавшей среди бора и окруженной болотами. В этой избе жил сторож-пушкарь средних лет с женой, маленькими детьми и отцом, слепым и хромым стариком, который с помощью внука и костылей, едва мог. двигаться и более все лежал на печи.

Однажды сторож, сын этого больного старика, обходя свой участок, на его окраине, не далеко от реки Мжи, увидел на болотистой кочке икону Богоматери Казанской, издававшую от себя светлые лучи. С благоговейною молитвою подошел он к св. иконе, пал пред нею на колени и взял ее с кочки, при чем заметил, что где лежала св. икона, заструилась из под кочки струя чистой воды. Принеся икону в избу, сторож благоговейно поставил ее вместе с своими иконами на полке. Эта св. икона была не велика: она имела 6 вершков вышины и 5 вершков ширины, писана древнею греческою иконописью на липовой доске, с выемкою посредине и возвышенными в роде рамы краями. Несмотря на простоту иконописи, лик Богоматери на этой иконе отличается особенною выразительностью и невольно трогает душу молящихся пред нею с верою. Стрельчатая корона украшает главу Богоматери на этой иконе, это и составляет её особенность, тогда как по остальному её рисунку она есть верное изображение Казанской Богоматерней иконы. Сторож и вся его семья очень благоговели к обретенной святой иконе, зажигали пред нею свечу, прилепляя ее к самой иконной доске, следы чего до сих порт, видны на св. иконе. Долго стояла св. икона в избе сторожа, без особых от неё чудесных знамений; наконец настало время прославления этой св. иконы. Оно совершилось следующим образом. Однажды летом во время жатвы сторож, нашедший св. икону, пошел с своею женою в поле жать хлеб, а дома оставили старика-отца и 10-летняго сына присматривать за дедом, подавать ему пищу и воду. Наступили вечерние сумерки, в избе стало темно; вдруг мальчик увидел в углу, где стояли св. иконы, светлое, солнцеподобное сияние, исходившее от иконы Богоматери, найденной его отцом. Испуганный мальчик подбежал к деду, лежавшему на печи и сказал, что на полке, у святых икон, что-то горит и испускает такой сильный свет, что ему больно глазами глядеть. Старик дед сильно перепугался, подумав, что в избе пожар. Кряхтя и охая, слез он с печи и с помощью костылей подошел к углу. Тут, не видевшие доселе очи вдруг прозрели: он увидел яркое сияние, исходившее от святой иконы Богоматери, увидел и остальные окружающие его предметы и, почувствовав себя совершенно здоровым, бросил костыли и со слезами начал молиться пред св. иконою, благодаря Царицу Небесную за полученное исцеление. Воротившиеся вечером с работы его сын и невестка, к своему удивлению увидели своего отца совершенно здоровым: он вышел к ним навстречу и рассказал им о своем чудесном исцелении, полученном от иконы Богоматери, часть лучей от которой и они еще удостоились видеть. Утром все семейство отправилось в храм поблагодарить Господа за Его благодеяние и рассказать приходскому священнику о чудесном исцелении старца. От избы церковь была в 2 верстах, в селе Артюховке, на противоположном берегу реки Мжи. Исцеленный старик, взяв св. икону, с сыном и невесткой пошел в церковь в село Артюховку, где и рассказал все священнику. Священник, знавший, что старик давно безнадежно болен, очень удивился, увидев его совершенно здоровым. С благоговением выслушав рассказ, он поставил в церкви св. икону, а старика с домашними отпустил домой, советуя им помнить о благодати Божией. Но к удивлению исцеленного старца и его семьи на следующее утро икона оказалась на прежнем месте в их избе. Священник также был удивлен, не найдя св. икону в церкви. Когда сделалось известно, что св. икона в избе сторожа, священник с крестным ходом и молебным пением перенес ее в церковь. Но Царицы Небесной было угодно, чтобы Её святая икона стояла в избе сторожа: на другое утро икону опять нашли на прежнем месте. Протоиерей соборной церкви города Змиева, узнав о чудесах новоявленной иконы, перенес ее с крестным ходом и молебным пением в свою церковь, но Царице Небесной и тут неугодно было оставить свою икону: на следующий день икону опять нашли в избе сторожа, откуда уже более ее не уносили. Много народа стало приходить в избу сторожа на поклонение св. иконе. Много больных получило исцелений, несчастных – утешений. Неизвестно, сколько лет св. икона находилась в избе сторожа. Царице Небесной было угодно воздвигнуть храм на месте избы. Во время Полтавской битвы сотник Василий Высочин отличился пред императором Петром I, – с своею сотнею отбил шведскую пушку и доставил ее государю, за что государь наградил его чином воеводы и пожаловал лесной участок и пахотную землю в Змиевском уезде, Харьковской губернии, по обеим берегам реки Мжи, ту самую землю, где в избе сторожа стояла чудотворная икона Богоматери. Василий Высочин, прибыв в пожалованное имение и узнав о чудотворной иконе, очень обрадовался. Он начал вокруг избы сторожа расчищать место для села; затем предложил желающим поселиться тут и для себя построил дом, по его фамилии новое село стало называться Высочиновка, а икона, стоявшая еще в избе, обращенной в часовню, получила в народе название Высочиновской чудотворной иконы Богоматери и сделалась предметом благоговения всей окрестности. Василий Высочин, человек влиятельный и богатый, получив согласие жителей села Артюховки, где была деревянная церковь во имя святого Архангела Михаила, обратился к Белгородским епархиальным архиереям с просьбою перенести эту церковь в новое село Высочиновку, для хранения в ней прославленной чудесами иконы Богоматери. Архиереи разрешили, и воевода Высочин перенес церковь и поставил ее на берегу реки Мжи, на месте избы. Св. икону поставили в церкви у правого клироса, в особом киоте. Тогда икону украсили шитою золотом ризою. Чудеса от св. иконы продолжали совершаться. Много приходило народа из окружных сел в Высочиновскую церковь поклониться Пресвятой Богородице и помолиться об избавлении от нужд и болезней и Царица Небесная всем приходившим с верою подавала утешение и исцеление. Получившие исцеление от св. иконы Богоматери в благодарность приносили серебряные привески: руки, ноги и другие члены тела, смотря по тому от какой болезни получали исцеление. Этих привесков всегда было и сейчас очень много при чудотворной иконе, что ясно свидетельствует о благодатных исцелениях, бывших при св. иконе. По словам сторожей, в сгоревшей книге было записано более сорока исцелений во время пребывания св. иконы в деревянной Архангело-Михайловской церкви села Высочиновки. Эта церковь, стоя на берегу, часто была подмываема весенними водами, отчего немного наклонилась к стороне реки и все более и более старела. Воевода Василий Высочин уже скончался, разделив имение между двумя сыновьями – Гавриилом и Матфеем. Гавриил Васильевич в 1783 г. часть своего имения продал помещику села Ольшаны, сотнику Ивану Яковлевичу Ковалевскому, который отдал ее своему старшему сыну, капитану Ивану Ивановичу Ковалевскому, потомки которого доселе владеют этим имением. Матфей Васильевич не продавал свою часть и его потомки владели имением до 1845 г., но живя в бедности не могли поддержать благолепие Высочиновской церкви. В 1792 г. Высочиновской церкви грозила опасность падения в реку Мжу, куда она совсем склонилась. Иван Иванович Ковалевский, живший недалеко от церкви и любивший бывать в ней, читать и петь на клиросе, видел это и скорбел. Приходского священника, Дмитрия Савича Павлова-Сильвановского, также очень беспокоило положение церкви: нужно было строить новую церковь и подальше от берега реки Мжи, чтобы предохранить ее от разливов реки. На это нужны были средства, а их не было. У Ивана Ивановича Ковалевского хотя и было состояние, но у него много было детей: пять сыновей и две дочери, им нужно было дать образование. У Димитрия Савича Павлова-Сильвановского также была большая семья и очень небольшое состояние. Долго они советовались, как им быть: строить церковь деревянную или каменную. Однажды после подобного разговора, Димитрий Савич рассказал Ивану Ивановичу: «пойдем в церковь, к чудотворной иконе Богоматери, и помолимся Ей, чтобы Она сама помогла нам построить здесь церковь каменную прочную и благоприличную для хранения такой святыни». Пошли и долго усердно молились, тут Иван Иванович сказал, что у него есть свободных триста рублей ассигнациями, которые он и жертвует на первое основание каменной церкви. Вернувшись домой, Иван Иванович застал у себя гостью, родственницу жены и куму, Прасковью Александровну Квиткину, особу очень богатую. Поздоровавшись, она сказала Ивану Ивановичу: «что это ты, кум, не позаботишься о своей приходской церкви, погляди на нее, ведь она совсем готова упасть в реку, и необходимо вновь ее построить подалее». Иван Иванович отвечал: «Давно скорблю об этом, но нет средств. Вот и теперь, кумушка, всего имею триста рублей свободных, которые охотно положу на это дело, но ведь их очень мало на построение не только каменной, но и деревянной церкви». – «Нет, кум, – возразила ему Квиткина, – строй церковь каменную, а в средствах я тебе помогу: построй у себя кирпичный завод, наделай кирпичу, а я из Белгородского имения своего пришлю тебе извести; вот и будет тебе из чего каменную церковь строить, а на рабочих и прочие расходы постройки вот возьми по началу этот мешок, а когда выйдет он, напиши, еще привезу». Сказав это, она вынула и дала Ивану Ивановичу кошелек полный червонцев, советуя не откладывать постройку. Иван Иванович тотчас приступил к устройству кирпичного завода, приготовил кирпичи. Квиткина прислала ему несколько возов извести и храмоздатели, помолившись Богу, в 1793 г. 22-го сентября положили основание новой каменной церкви; место для ней выбрали немного повыше не далеко от прежней церкви. Архитектор Драгомилов, хороший знакомый Ивана Ивановича, составил план церкви и сам наблюдал за кладкою её стен, для чего поселился в доме Ивана Ивановича и жил там до тех пор, пока церковь не была окончена. Церковь построена очень прочно и красиво: её стены поражают своею толщиною; на них лежит шатровый купол с 12-ю окнами; вся она хотя и очень небольшая, но красивая внутри и снаружи; по бокам украшают ее портики с колоннами. Эта церковь так была прочно выстроена и из такого хорошего кирпича сложены её стены, что не смотря на то, что стоит не штукатуренною снаружи свыше 90 лет, никакой порчи в её стенах не видно, и вполне крепка во всех своих частях. В 1795 г. 22-го декабря протоиерей города Чугуева Петр Столяревский освятил церковь и перенесли в нее чудотворную икону, при чем заметили, что из очей Богоматери стали истекать капли влаги, как бы слезы, что продолжалось три дня. Эти капли собирали чистым полотенцем, а от истечении влаги под правым глазом Богородицы на иконе осыпалась краска и образовалась впадина, которая доселе видна. Полотенце, которым отирали влагу, всегда хранилось при чудотворной иконе и существовал обычай во время чтения Евангелия класть его на головы молящихся под Евангелие. Это полотенце существовало до 1830 г., а в этом году священник Высочиновской церкви отдал купцу Семену Калашникову, получившему исцеление от чудотворной иконы Богоматерии пожелавшему получить от Нея в благословение это полотенце. После смерти Калашникова, спрашивали у его дочерей о судьбе этого полотенца, но они ничего не могли о нем сказать. Так полотенце и пропало. Заботою Ивана Ивановича Высочиновская церковь была обнесена прочною каменною оградою и снабжена церковной утварью. Благочестивый храмоздатель всеми силами старался украсить выстроенный им храм и Господь помогал ему через добрых людей. Вскоре по освящении Высочиновской церкви закрыли недалеко от села Высочиновки, Змиевский Спасо-Никольский казачий мужской монастырь. Две каменных церкви и каменная ограда были разобраны, а утварь и ризница розданы в церкви соседних приходов. Иван Иванович, бывший тогда предводителем дворянства в Змиевском уезде и знакомый с первым Епископом, выпросил для своей церкви следующие церковный вещи: сребропозлащенную, старинной работы, дарохранительницу, такой же потир, напрестольное Евангелие, 12 книг церковных месячных Миней и пять колоколов и древний образ Святителя Чудотворца Николая, который прославился в этом монастыре чудесами.

Много чудес совершалось и совершается от этой св. иконы. Особенно замечательные из них следующие.

Григорий-Иванович Ковалевский, коллежский асессор, сын храмоздателя Высочиновской церкви, в 1830 году с своею женою Анною Александровною и её сестрою девицею Анастасиею Александровною Зеленецкою прибыл в село Высочиновку поклониться чудотворной иконе Богоматери и навестить родного брата Григория Ивановича – Феодора Ивановича Ковалевского.

Иван Иванович Ковалевский, отец их, умирая, завещал своим детям хотя один раз в год приезжать на родину, на поклонение св. иконе Богоматери. «Дети мои, – говорил он в своем завещании, – не оставляйте дома Пречистой, молитесь Ей, уповайте на Её милость, и если не можете часто, то хоть однажды в год уделяйте собственно для Нея несколько дней, чтобы поклониться Её святому образу, и Она будет спасать вас от великих несчастий». Послушные дети до старости исполняли это завещание отца, каждый год приезжали в Высочиновку помолиться пред св. иконою Богоматери. Так было и теперь: Григорий Иванович с женою и свояченицею, прогостив несколько дней у брата и помолившись пред св-. иконою Богоматери, 20-го февраля отправился в город Изюм навестить своих родных сестер. В этот год зима была постоянная, а потому, несмотря на близость весны, зимний путь не представлял казалось никакой опасности. Между тем, уезжая из Высочиновки и проезжая мимо церкви, жена Григория Ивановича, Анна Александровна, вдруг почувствовала страшную тоску. Заплакав, она сказала мужу и сестре, что ей кажется, что они едут на явную смерть и более она не увидит этого святого храма. Сестра ее, девушка очень веселая, посмеялась над нею, сказав, что она напрасно себя расстраивает, потому что через несколько дней они опять вернутся в Высочиновку и будут молиться в этом храме. Благочестивый Григорий Иванович, видя, что жена не на шутку сильно встревожена, сказал ей, что они исполнили свой долг – помолились пред чудотворною иконою и им нечего пугаться предчувствий, а нужно верить, что если случится дорогою какое несчастие, Царица Небесная не оставить их. Они подъехали к реке Северному Донцу, отличающемуся глубиною и быстротою течения, почему он зимою не скоро замерзает; лед на глубоких местах бывает опасен. В эти дни морозы были сильные и путешественники спокойно поехали через лед, даже не вставь из экипажа. Въехали на середину реки; вдруг карета остановилась, лед под нею обломился и она стала погружаться в воду, увлекая шестерик лошадей. Люди начали звать на помощь крестьян; а сидевшие в карете с ужасом увидели, что вода быстро прибывает, спасения и выхода из кареты нет, потому что дверцы отворить не допускал лед, а в окна, в одежде невозможно было вылезти. Находясь в таком отчаянном положении, сидевшие в карете все в один голос воскликнули: «Высочиновская Божия Матерь, спаси нас, погибаем, спаси нас!» Едва они произнесли это, экипаж вдруг остановился, как бы опершись дном на твердую преграду. Прибежавшие крестьяне, обрубив лед, открыли дверцы кареты, вывели сидевших, отпрягли лошадей, успели вынуть и вещи путешественников и когда они уже были в безопасности на берегу, карета опять начала погружаться и быстро исчезла под льдом. Обогревшись и высохнув в крестьянских избах, возвратились они к вечеру в Высочиновку и, не смотря на то, что долго были в холодной воде, никто из них не простудился. Через несколько дней в Высочиновку привезли их размокшую расклеившуюся карету. С радостными слезами все пали пред св. иконою Богоматери. Григорий Иванович в благодарность за спасение пожертвовал к иконе Богоматери ценную сребропозолоченную лампаду и до конца жизни помнил о чудесном спасении своем.

В 7 верстах от Высочиновки находится село Константиновка с церковью Рождества Пресвятой Богородицы. Священник при этой церкви был Иоанн Червонецкий; он был человек благочестивый, но не богатый, и, хотя семья у него была большая, он никогда не роптал, терпеливо неся свой жизненный крест. В конце 1858 г. его постигло новое нёсчастие: у него заболели глаза. Болезнь все увеличивалась и никакие лекарства не помогали. Наконец он отправился в Харьков к профессору, доктору Нарановичу, который, осмотрев глаза, нашел их окруженными кровавыми наростами, начал прижигать их ляписом, употреблял разные примочки, но помощи не было. Решено было составить консилиум из докторов и сделать операцию, довольно сложную и небезопасную. Накануне консилиума, священник от сильной боли и дум об операции всю ночь не спал: тяжкие мысли волновали его и повергали в отчаяние. Ходя ночью по комнате, он стонал, наконец пав пред св. иконою Богоматери, начал усердно молить Ее избавить его от страданий. Молитва немного успокоила его, он прилег и забылся. Вдруг видит пред собою величественную необыкновенной красоты Деву, окруженную ангелами и сиявшую не земным светом. Взглянув на него милостиво, Она сказала: «Вот Я пришла к тебе из Высочиновки, что недалеко от тебя. Шедши к тебе облегчить твои страдания, Я посетила твой дом и застала все твое семейство на молитве со слезами. Не скорби и не отчаивайся, ты получишь исцеление». Затем села подле него, и, протянув руку, коснулась его правой щеки, отчего он почувствовал сильную боль, проснулся, и хотя пред ним никого не было, он чувствовал, что к нему приходила Царица Небесная, потому что его сердце сильно билось и трепетало, а все существо как бы обновилось. Боль прекратилась, приятная прохлада заменила сильный жар, и он спокойно стал ждать прихода врачей. Первый пришел доктор Наранович и, осмотрев глаза, очень удивился их перемене: кровавых наростов вокруг глаз не было, глаза были чисты и ясны, только кровавые полосы виднелись на веках глазных. Священник рассказал свое видение докторам; но они это видение отнесли к нервному расстройству и горячечному бреду, почему и не обратили на него внимания, однако решили, что операцию не нужно делать. Через некоторое время он вернулся к семье совершенно здоровый и со всей семьей поспешил в Высочиновку, где служил молебен пред св. иконою Богоматери и усердно благодарил Ее за полученное исцеление. Царице Небесной угодно было еще раз испытать веру и терпение священника: через год после выздоровления, простудившись зимою, опять почувствовал сильную боль в глазах, кроме этого один глаз закрылся туманом и другой глаз стал заволакиваться туманом. Боясь ослепнуть, священник опять решил ехать в Харьков в больницу. Накануне отъезда он в доме отслужил молебен Божией Матери с водосвятием и всю ночь не спал, скорбя, что, ослепнув, он не в состоянии будет служить у престола Божия и не будет иметь средств к пропитанию семьи. С нетерпением ждал он разсвета, чтобы ехать в больницу и узнать приговор врачей насчет своей болезни. К утру он задремал и видит опять пред собою Ту же прекрасную Деву, Которая являлась ему в больнице. Подойдя к нему, Она кротко сказала: «Ты опять болен, скорбишь и сокрушаешься в болезни, горюешь о семействе, которое приходится тебе оставлять; жалеешь о службе Божией в наступающий святой пост? Утешься и не скорби: Я к тебе пришла опять облегчить твои страдания. Помнишь ли ты Мое посещение тебя в лечебнице? Не забывай, молись, и уповай – упование не посрамит!» Сказав это, Она приложила Свои св. руки к его глазам, при чем он почувствовал, что будто с них спало что-то тяжелое: ему стало легко и светло, он проснулся, открыл глаза и к своему удивлению и радости увидел все предметы ясно и чисто: тумана в глазах не было и не нужно уже было ехать в больницу. В благодарность за полученное исцеление, он соорудил бархатную золотошвейную пелену к чудотворной иконе Высочиновской Богоматери, со всем семейством пришел пешком в Высочиновку на поклонение Ей, со слезами служил молебен и, возлагая пелену под чудотворную икону, рассказал всем присутствовавшим о своем исцелении.