Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

В городе Брянске и в селах, когда несут чудотворную икону, в церквах бывает звон во все колокола и благоговейные христиане встречают и провожают с такою же радостью и трепетом, как бы Самую Царицу Небесную. При встрече и провожании Свенской чудотворной иконы падают на колена, ложатся на землю, кладут под св. икону грудных младенцев, подводят отроков, чтобы через них перенесли св. икону. В это время в целом селении бывает праздник, дворы, улицы, площади чисто подметены, избы по возможности и состоянию убраны.

Так же торжественно и провожают св. икону в обитель. Настоятель с братией в облачении, диаконы с кадилами и пономари со свечами выходят из монастыря да встречу святыне, при звони во все колокола, настоятель кадит чудотворную икону, принимая св. Крест от иеромонаха, а иеромонахи от богомольцев принимают св. икону; и так бывает шествие в церковь. По входе в храм, икону ставят на место, иеродиакон говорит ектению, затем бывает отпуск и целование св. Креста и чудотворного образа.

В соборной монастырской Успенской церкви чудотворная икона Богоматери занимает первое место в иконостасе по правую сторону царских врат; а в теплой церкви устроено для неё особое место.

С чудотворной иконы Богоматери в Свенском монастыре есть список, очень древний. Эта св. икона украшена золотою ризою, тою, которая прежде была на чудотворной иконе и устроена в 1778 г. при игумене этой обители Никодиме, весом двух фунтов. При этой: же ризе находятся жемчужные украшения, приложенные в 1583 г. к чудотворной иконе царем и великим князем Иоанном Васильевичем при отпуске её из Москвы.

133. О чудотворной иконе Благовещения Богоматери в Устюге

В конце XIII столетия Господь хотел наказать жителей Устюга за их грехи молниею и каменными тучами. Скоро Устюг должен был погибнуть. Вестником гнева Божия и проповедником покаяния явился св. Прокопий юродивый. Он жил на паперти и получил откровение о гневе Божием на Устюг. Однажды в воскресенье утром, после утрени, он обратился к людям с следующей проповедью: «Если не покаетесь в своих грехах и не умолите Господа за беззакония ваши, то град сей погибнет». Но на его слова никто не только не обратил внимания, но даже смеясь, говорили: «Чего хотите ожидать от безумного? Он сам не знает, что говорит». Они уходили, а угодник Божий оставался на паперти, плача и рыдая день и ночь. Когда его спрашивали, о чем он так горько плачет, Прокопий отвечал: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть». И всякий раз, услыша это, от него отходили, смеясь. Прошло два дня; на третий св. Прокопий оставляет паперть, идет по городу, и, горько плача, говорит: «Покайтеся, друзи, плачьте, о своих грехах; молитесь, – гибель над вами». Но и теперь кроме насмешек, презрения и ругательств, он ничего не встретил. Горько плача, св. угодник Божий один за всех пошел молиться.

Через неделю после первой проповеди Прокопия в воскресенье, в полдень, явилось на небе черное облако; приближаясь к городу, оно увеличивалось более и более и, наконец, превратилось в черную тучу. Сделалось так темно, что люди не узнавали друг друга; раздавались страшные удары грома; постоянно сверкавшая молния наводила на всех ужас; земля тряслась от ударов грома, воздух сделался удушлив. Только теперь народ понял, какая гибель грозит их городу, только теперь вспомнил о проповеди Прокопия.

Все бросились в храмы, особенно в соборную церковь Богоматери. Здесь Прокопий пред иконою Благовещения Богоматери со слезами молил Ее спасти грешных людей от гибели. И весь народ со слезами молил о прощении грешных и о избавлении от гибели. «О, Пресвятая Госпоже Дево Богородице! – со слезами взывал народ. – Владычице! Ты выше Ангелов и Архангелов и всея твари честнее; милостию Твоею, Госпоже, спаси и помилуй, избави град сей от труса находящаго и от огня, и от напрасной гибели, и от всякого зла. И отврати, Госпоже, всякий гнев, праведно на нас движимый, и посети нас своею милостию, подай нам мир и здравие».

Рыдания раскаявшихся мужчин, женщин, невинных детей, старцев смешались со слезами угодника, – и вдруг от иконы Богоматери, как из источника, потекло миро, – и так много, что им наполнили церковные сосуды. После этого показалась перемена в воздухе. Удушливый зной прошел; страшная туча с громом и молнией отошла за 20 верст от города и там над пустым местом разразилась, как дождем, разженными камнями, лес был поломан и сожжен; но ни один человек и ни одно животное не погибло заступлением Богоматери. Так милостив Господь и Его Пречистая Матерь к нам грешным, недостойным людям. Миром, истекшим от иконы Богоматери, мазались все люди, здесь получали исцеление от всякой болезни. Около 1567 г., при Царе Иване Васильевиче и Митрополите Филиппе II, этот образ принесли в Москву и поставили в Успенском соборе.

На этой иконе Благовещения Богоматери Предвечный Младенец изображен в персях Приснодевы, воплотившимся в минуту благовествования; на челе у благовестника обращенный к верху полумесяц.

Празднуют этой иконе 8-го июля.

134. О чудотворной иконе Благовещения на Житном дворе.

В Москве, в Кремле на Житном дворе в 1731 г. императрица Анна Иоанновна построила церковь Благовещения в честь явленного образа Благовещения Богоматери на внутренней стороне. Как говорит предание, в царствование Иоанна Васильевича явился этот образ одному узнику в этой башне и освободил его от пытки и казни. Вероятно, вследствие какого-нибудь особенного случая императрица Анна выстроила здесь храм в год своего вступления на Всероссийский престол.

Этот образ написан по штукатурке масляными красками на южной стене, в великолепном киоте, украшен серебряною ризою[159]159
  Слав. Бог., стр. 54.


[Закрыть]).

135. Об иконе Богоматери – Знамения Новгородской

В 1170 г. к Новгороду подступили войска князя Боголюбского_г они были вполне уверены, что возьмут город и рано утром 25-го февраля двинулись на приступ. Началась отчаянная битва. Церкви были отворены, и в то время когда юноши и мужья умирали на стенах города, дети, жены и старцы плакали и молились в церквах. Владыка Илия три дня и три ночи, как появились враги, был при алтаре Господнем, в соборной церкви. В последнюю ночь, когда все знали, что с наступлением дня решится их участь – Архипастырь слышит голос, повелевающий ему идти в церковь Спаса на Ильинской улице, взять там икону Богоматери, внести ее на городскую стену и этим спасти город. Со слезами радости пал он на помост храма и молился до самого рассвета, потом велел благовестить в большой соборный колокол и, рассказав видение клиру, послал в церковь Спаса за иконою протодиакона с клиром Софийского собора, а сам начал молебен и ждал посланных за иконою. Они возвратились, говоря с ужасом, что икона не двигается. Тут сам Илия с торжеством пошел в Спасскую церковь, пал на землю и сказал: «Дева, Владычица, упование и надежда, Заступница града! Ты стена, покров и прибежище всех, и мы на Тебя уповаем грешные. Молись Сыну Твоему, не предай нас врагам за грехи наши, но услышь плач и воздыхание наше. Ниневия покаялась и была спасена, да явится и ныне милосердие Божие!» Начался молебен, все со слезами смотрели на икону; когда запели кондак после шестой песни: предстательство христиан непостыдное, – икона заколебалась. Все радостно воскликнули: «Господи, помилуй!..» Архиепископ взял икону, облобызал ее и дал ее нести двум диаконам; с с пением понесли икону на городскую стену и поставили на внешнем укреплении города, где кипела битва. Народ с умилением взывал к Богородице: «Виждь, Богомати, смирение наше, – взывал он, – и не отрини до конца моления нашего, но умилосердись над стадом Твоим, Пречистая! Ты зришь их неудержимое стремление на людей Твоих». Вдруг в шестом часу дня молва о чуде от св. иконы разнеслась между воинами, уже изнемогавшими. Тучи стрел летели на стену; вдруг одна из стрел, пущенных Суздальским воином, вонзилась в св. образ, лик Пресв. обратился к городу. Архипастырь видел, как слезы падали из очей Богоматери на фелонь его, и в удивлении воскликнул: «О дивное чудо! Как из сухого дерева текут слезы! Царице! Ты даешь нам Знамение, что сим образом молишься пред Сыном Твоим и Богом об избавлены града».

Илия укреплял народ надеждою на победу. В войске врагов заметили смятение; они друг друга поражали оружием. Новгородцы, увидя это, воодушевились; вышли из города, отбили городские ворота, пошли в неприятельский стан и все пало пред ними. Неприятельские войска в страхе бежали, не думая о защите. Спасение города все приписали Богоматери.

Праздник св. иконе Знамения, установленный Новгородцами 27-го ноября, приняли все русские страны.

На иконе Знамения Богоматерь изображена поднявшею обе руки в умилительном виде молитвы, на Её коленях находится Предвечный Младенец. Икона Богоматери стояла в деревянном храме. В 1354 г. поставили каменную церковь во имя Знамения Богоматери на той же Ильинской улице близь церкви Всемилостиваго Спаса, в которой стоял чудотворный образ. Через три года новая церковь была расписана и освящена и икона Богоматери с торжеством перенесена из Спасской в Знаменскую церковь, и поставлена по правую сторону царских врат. 27-го ноября церковь в благодарственных песнях воспевает:

«Яко необоримую стену и источник чудес стяжаете Тя раби Твои, Богородице чистая, сопротивных ополчения низлагаем: тем же молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость.(Тропарь)

«Честного Твоего образа Знамение празднующе людие Твои, Богородительнице, им же дивную победу на сопротивных граду Твоему даровала ecu, тем же Тебе верою взываем: радуйся Дево, Христиан похвала!» (Кондак).

Подлинность чудесного Знамения от иконы Богоматери подтверждается тем, что эта икона изображалась на печати Новгородского Архиепископа.

В 1565 г. Архиепископ Макарий поновил икону Знамения Богоматери, очень обветшавшую от давности лет, и приложил к ней украшения. Граждане сделали на икону богатую золотую ризу. Архиепископ освятил поновленную церковь Знамения и поставил икону на своем месте.

В 1566 г. в Новгороде близ торговой площади, на улице Буян случился пожар; в короткое время пламя охватило многие улицы и грозило истребить весь город, – все старания жителей прекратить пожар были напрасны. Тогда Митрополит Макарий пришел в соборную церковь и, облачась, со всем духовенством, с крестами и иконами пошел в церковь Знамения Богоматери, пал пред Её чудотворною иконою и со слезами начал молиться: «О, Госпоже Царице, Пресвятая Богородице! Почто презрела и оставила нас погруженных в такое бедствие? Знаем, Владычице, что велики беззакония наша, но пощади людей и град, в котором водворяется Пресвятый образ Твой». Помолившись, святитель велел взять св. икону, и в крестном ходе понес ее по берегу Волхова. Против церкви Иоанна Предтечи ход остановился, начали служить молебен с водосвятием, а после молебна кропить святою водою на стремившийся к городу пламень. Вдруг пламень начал утихать, ветер с города подул на Волхов, и с помощью Богоматери пожар скоро совсем прекратился.

В 1611 г. шведы овладели Новгородом, и производили в нем грабежи и кровопролития, даже не щадили храмов, тащили из них сосуды, оклады икон, и церковную утварь, а иконы бросали и топтали ногами. Некоторые подошли и к церкви Знамения; в это время в церкви шла обедня и двери были отворены; увидя это, грабители хотели войти; но едва приблизились к дверям, как невидимою силою были далеко отброшены. Не понимая, что это все значит, они опять пошли, но та же Божественная сила опять оттолкнула их назад. После этого на них напал страх, и ни один из них не осмелился более приблизиться к церкви.

В 1636 г. серебряных дел мастер Лука Плавильщиков, живший в Новгороде, думая обокрасть церковь Знамения Богоматери, пришел на праздник Знамения в церковь к вечерне. По окончании службы он спрятался и его никто не заметил. Когда наступила ночь, он вошел в алтарь, взял с жертвенника серебряные святые сосуды, вынул из двух кружек деньги, из одной принадлежащей причту, из другой, помещенной при чудотворной иконе Богоматери. Он не удовольствовался этим, а осмелился подойти и к чудотворной иконе, чтобы снять и с неё некоторые драгоценности; но не успел он её коснуться, как с необыкновенною силою был брошен на пол. В это время заблаговестили к утрени; пономарь, войдя в церковь и осветив ее, увидел Луку, подумал, что он пьян и взошел вместе с ним, взял его за руку и вывел вон. Когда все собрались в церковь и узнали о пропаже церковных вещей, пономарь, вспомнив о Плавилыцикове, все рассказал священникам, и они с прихожанами пошли в его дом, нашли там все церковные вещи, а его в помешательстве. Уже потом они узнали от него о чуде, бывшем при иконе.[160]160
  Слав. Бог., стр. 69.


[Закрыть]

136. Об иконе Богоматери Абалакской (Абалацкой)

Икона Абалакской[161]161
  В некоторых описаниях называется «Абалацкой».


[Закрыть] Божией Матери написана в 1637 г. при третьем Тобольском Архиепископе, благочестивом Нектарии. Писал ее протодиакон Тобольского каФедрального собора МатФий, известный, в первой половине XVII века, в Сибири, как искусный иконописец.

Эта икона была написана по следующему случаю: в царствование Михаила Феодоровича и при Тобольском преосвященном Нектарии на Абалакском погосте жила одна одинокая вдова. Неизвестно кто она была; известно только, что женщина очень благочестивая, звали ее Марией.

Эта-то благочестивая вдова Мария, через 50 лет по построении Тобольска, в. 1636 г. 10-го июля, однажды задремав в своей келье, увидела на воздухе образ Знамения Пресв. Богородицы с изображениями на сторонах Святителя и Чудотворца Николая и преподобной Марии Египетской и услышала от образа голос: «Мария! объяви это видение народу и скажи, чтобы построили на Абалакском погосте, по правую сторону ветхой Преображенской, новую деревянную церковь во имя Знамения Пресв. Богородицы, что в древнем Новегороде, с приделами по одну сторону Святителя Николая, а по другую Преподобной Марии Египетской». После этого, видение кончилось и Мария проснулась. По робости она никому ничего не сказала.

Через некоторое время не во сне, а наяву вдове было опять тоже видение только с небольшою разницею. Шла она из своей хижины и несла хлеб. Вдруг покрыло ее светлое облако и она без чувств упала. Очнувшись немного, но еще не совсем, видит она на воздухе два образа, один Знамения, а другой Марии Египетской, а Святителя Николая, как бы живого, в светлом архиерейскомоблачении стоящаго пред образом Богоматери. Св. Николай сказал ей: «Мария! Иди и скажи Абалакским жителям по прежнему видению, чтобы построили церковь, притом чтобы и лес рубили своими руками и приплавили бы его и выносили на гору сами; а ежели не послушают сего, то увидят гнев Божий, и не только умрет другой священник, но и лучшие из прихожан». И после этого видения Мария, боясь насмешек, не сказала ничего.

Через некоторое время ей было третье видение так же как и второе наяву. Однажды, работая в своей хижине, Мария почувствовала сначала как бы запах от кадила; потом к своему ужасу опять услышала голос Святителя Николая: «Для чего не объявляешь видения и повеления? Ты сама неверием своим наводишь па себя озлобления». При этих словах у ней руки повело назад, и она, сильно страдая, упала на пол почти без чувств. Тогда Пресвятая Владычица сказала: «Это тяжело, Мне жаль ее». Тут же боль прекратилась, Мария пришла в себя и видение окончилось. После этого Мария пошла к своему духовнику, рассказала ему все три свои видения и просила объявить их народу. Но духовник не объявил, неизвестно по неуважению ли, по забывчивости ли, или чтобы лучше удостовериться в истине и воле Божией.

Четвертое видение, которое вдова уже не могла скрыть, было следующее: 24-го июля шла она из Абалака в Тобольск и, подходя к городу по подгорью, вдруг была покрыта туманом или мраком, среди которого увидела облачный столп, доходивший до неба, а на столпе образ Знамения Богоматери и образ Преподобной Марии Египетской, и Святителя Николая, как живого на земле. «Для чего медлишь объявить о видениях и повелении народу? сказал он грозно, – если еще замедлишь, то всем телом будешь расслаблена; если же объявишь, но тебя не послушают, тогда не ты, а они пострадают». После этого вдова начала всем рассказывать о своих видениях: в Тобольске она рассказала их Архиепископу Нектарию при всем соборе, а, возвратившись из Тобольска в Абалакском погосте всему народу. В Тобольском соборе, чтобы удостовериться в справедливости видений, показали вдове образ Знамения Богоматери, (который она никогда не видала) она тотчас сказала, что этот видела в видении. Оказалось, что вдова напрасно молчала. Все ей поверили и преосвященный, после строгого испытания, сделанного ей при собрании духовных лиц и городских старшин, благословил Абалакских прихожан строить храм и многие из Тобольских граждан приняли участие в этом благочестивом деле.

Пока строится церковь, промысл Божий чудесно уготовляет и образ в новую церковь. Некто крестьянин Евфимий, по прозванию Кока, несколько лет лежал в расслаблении. К нему приходить однажды нищий, уже давно знакомый и наверно пользовавшийся его милостями, Павел, и говорит: «Ефим! слышишь ты, на Абалаке строится церковь по повелению Божию, во имя Знамения Богородицы, Святителя Николая и Марии Египетской. Дай ты обещание написать храмовый образ в эту церковь. Может быть, Господь по вере твоей и усердию, простит тебя и освободить от болезни твоей». Евфимий послушал совета Павла и в этот же день дал обещание написать икону Знамения Богоматери с предстоящими по сторонам Святителем Николаем и Преподобной Марией Египетской. Господь наградил его за веру: в тот же день после полудня он начал владеть правою стороною.

На другой день крестьянин Евфимий послал к преосвященному Нектарию с просьбою позволить написать храмовую икону для новой Абалакской церкви и, получив благословение, заказал ее протодиакону Софийского собора Матфию, известнейшему, в то время в Сибири, живописцу. И пока писался образ, ЕвФимий становился все крепче и крепче. Наконец он совсем выздоровел, пошел к живописцу и сам принес образ в собор для освящения. Преосвященный, обрадованный и удивленный этим чудом, сам окропил образ и отслужил в соборе молебен; а потом с честью отпустил его в Абалакское село для поставления в новой церкви.

Когда дошли до деревни Шанталыка, где теперь Ивановский монастырь, Господь прославил эту икону новым чудом. В деревне Шанталыке у одного крестьянина, Василия, дочь, долго хворавшая глазами ослепла, и уже два года ничего не видала. Услыша, что в Абалацк несут образ, Василий вышел с слепою дочерью ему на сретение и пал пред ним со слезами и верою. К радости и удивлению отца и всего народа девушка вдруг прозрела.

Эта икона получила название Абалакской от Абалакского прежде села, а теперь (с 1783 г.) монастыря, в церкви которого она находится. На Абалакской иконе Божия Матерь изображена точно также, как и на Знаменской, т. е. с воздетыми к верху руками и с Предвечным Младенцем на персях; только с той разницею, что на Абалакской по сторонам Нриснодевы изображены, с правой стороны Святитель Николай, а с левой Преподобная Мария Египетская. Доска подлинной Абалакской иконы имеет длины аршин с четвертью, а ширины 1 ар. и 1 ^3/4 вер. Риза вся серебряная под золотом с жемчугом и драгоценными камнями.

Особенного празднества и службы в честь Абалакской иконы Богоматери не положено; а празднуют ей 27 ноября в день Знамения Пресвятой Богородицы. Не смотря на это, Абалакскую икону очень уважают не только в Сибири, но и в губерниях России, преимущественно соседних е Сибирью, на поклонение ей приходят издалека. Особенно в Абалак собирается много народа в июне и в начале июля (до 6 числа) пред тем, как икону носят в Тобольск.

Каждый год приносить икону Богоматери из Абалака в Тобольск на две средние недели установлено по следующему случаю: в 1665 г. летом в Тобольске и во всех окрестностях его, не переставая, шел проливной дождь; хлеб, овощи и трава гибли; все затопило водой, и народ приходил в отчаяние. Решили обратиться за помощью к Царице Небесной: Тобольский Архиепископ Корнилий послал за чудотворною иконою Богоматери в село Абалакское. Икону принесли с большим торжеством 8-го июля. После молебна на площади икону внесли в собор, где тотчас началась литургия. Еще не кончилась служба, как к радости всех облака исчезли, дождь перестал и сделалось ведро. В память этого чуда и для постоянного благодарения Господа и Его Пречистой Матери преосвященный Корнилий установила каждый год приносить чудотворную икону Богоматери из Абалака в Тобольск. Через три года после этого в 1668 г., Архиепископ Корнилий был вызван в Москву для назначения митрополитом. Когда он возвратился из Москвы, то услышал от недобрых людей, что в его отсутствие протоиерей и прочие соборяне встречали Абалакскую икону Богоматери без должного благоговения, да и во время её пребывания в соборе, будто бы производили разного рода бесчинства. Преосвященный прогневался на них; соборного ключаря, когда он, при наступлении времени приноса иконы из Абалака, пришел принять благословение, наказал, укорив его сначала за прошлогодние беспорядки, а икону не велел приносить. Так в 1669 г. в Тобольск икону не приносили. Донос на соборян был ложный, а так как преосвященный поверил клевете без исследования дела, то скоро сильно захворал и хворал несколько месяцев. Когда и в 1670 г. Митрополит Корнилий во гневе на соборян не позволил принести иконы, то опять захворал еще сильнее и чем ближе подходило время принесения иконы, тем ему становилось хуже. Врачи не могли ему помочь. Наконец, уже в сентябре он понял причину своих страданий. Горько плача, он тотчас послал за чудотворною иконою и, когда ее принесли в город, велел поставить в соборе и отслужить литургию. По окончании службы, Владыка велел принести св. икону к себе в дом и, когда начали звонить пред её выносом из собора, велел слуге ввести себя в приемную комнату и поставить подле окна, чтобы видеть, как понесут Владычицу. Едва он увидел лик Пречистой, как почувствовал себя гораздо легче; когда же икону внесли в его дом, больному стало легко так, что он без помощи других мог стоять во время молебна и проводить икону до того места, где принял. На следующий день преосвященный мог даже идти в собор к литургии и возблагодарить Царицу Небесную за посланную Ею помощь. Через десять дней икона была возвращена в Абалак. После этого случая, когда опять открылась чудесная сила Божия через Абалакскую икону Приснодевы, опять стали приносить эту икону в Тобольск в Софийский собор на две недели, что и до сих пор соблюдается.

Из чудес, бывших от Абалакской иконы Богоматери, замечательны следующие:

2-х-летний Александр, сын надворного советника, жившего в гор. Екатеринбурге каждый месяц подвергался припадкам падучей болезни. Родители дали обет съездить с ребенком помолиться Абалакской иконе Богоматери и вскоре исполнили свой обет. Едва они дали обет, припадки стали легче, а когда, прибыв в Абалак, отслужили молебен, мальчик совсем исцелился.

Татьяна, жительница села Богородского 12 лет была одержима злым духом, который особенно сильно мучил ее по праздникам; отчего она, не смотря на свое желание, не могла долго стоять в церкви и никогда не выстаивала службу до конца. У сестры Татьяны, Ирины Николаевой, крестьянки, жившей с мужем Петром Васильевым в Нижнем-Новгороде, был список с Абалакской иконы Богоматери. В 1879 г. в ноябре ей пришла мысль написать другой экземпляр с этой иконы для больной сестры. Икона была написана и украшена ризою. Ирина зажгла пред нею неугасимую лампаду и усердно молилась за сестру, твердо веря, что она, как получит эту икону, выздоровеет. Ирина только не знала, с кем ей послать икону, потому что муж не отпускал ее, сколько она ни просилась. Вдруг Ирине пришла мысль, что муж, ради наступающего праздника Рождества Христова, не откажет ей и написала сестре, что на праздник к ней приедет и привезет гостинец. Татьяна отвечала ей: «Ты ко мне с этим гостинцем и не являйся», и обозвала ее бранным словом. Ирина же, не смотря на это, стала просить мужа отпустить ее к сестре. Муж, к её радости, охотно согласился и даже обещался сам ехать, только, чтобы им выехать в ночь на Рождество Христово.

Как видно, врагу спасения их поездка была неприятна и по его действию начались препятствия одно за другим. Ирина с мужем уже была готова к отъезду, как вдруг принесли мужу повестку явиться к мировому судье в качестве свидетеля и они выехали из Нижнего вечером. Ночью, когда супруги выехали из Кетова, на них напали пять разбойников; трое из них выскочили из саней, схватили лошадей под уздцы, остановили и, заглянув в повозку, с радостью крикнули своим товарищам, что ездоков, кроме ямщика, только двое и в числе их одна женщина. Ирина усердно молила Царицу Небесную об избавлении от злодеев. К счастью, ямщик не струсил, быстро повернул лошадей назад, а лошади, рванувшись, сшибли с ног троих разбойников. Разбойники погнались было за путниками, но завязли в снегу.

Переночевав в Кетове и выехав, когда ударили к утрени, путешественники прибыли в Богородское, когда народ выходил из церкви от заутрени. Ирина, взяв икону, обернутую в холст и бумагу, пришла к сестре, помолилась, поздоровалась с ней и, отдавая образ, сказала: «вот я тебе гостинец привезла». Татьяна взяла образ, бросила его на стол, сама же также упала, – у ней сильно раздулось горло, она билась о пол и кричала: «Сейчас выйду, сейчас выйду, сейчас уйду, сейчас уйду, – несколько раз повторяла она одно и тоже. Затем из рта кричавшей пошел густой туман. Через полтора часа Татьяна пришла в себя и встала совершенно здоровая. Как только Татьяна встала, сказала: «Сестра, пойдем к обедне». – «Пойдем, – отвечала Ирина, – я давно жду тебя». Сестры пошли. Татьяна дорогою сказала сестре, что она не отстоит всю обедню. Ирина во время службы не спускала глаз с сестры и с радостью видела, что она молилась так усердно и с таким благоговением, как редко кто молится и всю обедню простояла безвыходно. На другой день сестры опять ходили в церковь и больная также усердно молилась. Возвращаясь домой, Татьяна сказала сестре: «теперь, сестрица, у меня внутри сделалось так легко, так хорошо, как будто я переродилась; теперь я уже не чувствую никакой боли». Весь день сестры разговаривали о чудесах от иконы Абалакской Богоматери. Исцелевшая от души благодарила сестру за икону и усердно молилась. На третий день праздника Ирина, обрадованная исцелением сестры, отправилась с мужем в Нижний-Новгород.

Девица Екатерина, сестра приказчика, служащего при магазине Федора Васильева Сыромятникова, жителя Нижнего Новгорода, 20 лет сильно страдала падучею болезнью и черною немощью; в большие праздники она страшно кричала, валялась по полу, никогда не могла читать духовные книги. В доме Федора Сыромятникова около трех лет был список с Абалакской иконы Богоматери. Страдавшая Екатерина, мать и брат начали усердно молиться Царице Небесной пред Её Абалакской иконой и не только у себя дома, но писали в Абалакский монастырь, прося там помолиться пред чудотворною иконою и их молитва была услышана, припадки стали легче, а летом 1880 г. и совсем она выздоровела.

С Абалакской иконы есть несколько копий в разных местах Сибири: в Семипалатинск, в селе Боровинском, подле Ишима и пр., которые также уважаются жителями и в назначенное время носятся по окрестным городам и селам.

О копии с Абалакской иконы, находящейся в Семипалатинск, в одной книжке, хранившейся в Абалакском монастыре, записано следующее. – Когда распространился слух о чудесах от Абалакской иконы, то многие приходили и приезжали к ней на поклонение. Случалось, богомольцы не заставали ее в Абалаке и, не имея возможности дожидаться ее, уходили печальные назад. Прежде эту св. икону позволяли носить в Тюмень, Ялуторовск, Курган и другие отдаленные места. Поэтому тому же протодиакону Матфию и было заказано написать точно такую же икону, (только немного меньше), как чудотворная, чтобы вновь написанную возить по городам, а подлинную чествовать постоянно на месте. В царствование Петра I, около 1712 г. полковник Лихарев по каким то делам отправился с большою воинскою командою на нескольких судах из Тобольска вверх по Иртышу; остановившись против Абалака, полковник просил принести список с Абалакской чудотворной иконы на свои суда и отслужить молебен. Говорят, что после молебна то судно, на котором находилась икона, само поплыло, хотя плыло против течения. Когда доплыли до Семипалатинска, то судно, везшее икону, остановилось и, не смотря на все старание солдат, бывших при Лихареве, сдвинуть его, оно не двигалось с места. Икону снесли с судна и поставили в Семипалатинской церкви, где она стоит и доселе.