Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

В 1590 г. в первых числах января, по случаю ярмарки в г. Макарьеве на Унже, ехали сюда дли торговли два брата, Казанские купцы Иоанн и Леонтий Тимофеевы. Они спешили приехать на ярмарку к самому началу, а потому даже и ночью ехали. Однажды, когда они ехали ночью по большому лесу, на них напали волки. Звери бросились на лошадей и путешественников, с которыми не было орудий для защиты. Братья, не имея сил защититься, со слезами обратились к Царице Небесной за помощью. Особенно почитая Макарьевскую икону Богоматери, они всегда имели при себе снимок с неё. Они ознаменовали этим образом свой путь, со слезами взывая к Пресвятой Владычице: «все упование на Тя возлагаем, Мати Божия, – сохрани нас под кровом Своим!». Тотчас волки разступились и пропустили их. Приехав в г. Макарьев, они прежде всего поспешили в церковь, отслужили благодарственный молебен Богоматери и многим рассказали о своем чудесном спасении.

Одна благочестивая женщина Иулиания, жившая в Ярославле, страдала раком на правой щеке. Все средства были испробованы, но пользы не было. Не получая помощи от врачей, она обратилась за помощью к Царице Небесной, врачующей вся недуги душевные и телесные. С верою и надеждою на помощь, она молилась и в храме, и дома, и иногда по ночам. Кроме этого она помогала бедным и сиротам; её дом был приютом для запоздалых странников. Однажды, утомившись, она к утру заснула. Её сон был не крепок и тревожен. Находясь как бы в забытьи, она вдруг услышала голос, повелевающий ей идти в обитель преподобного Макария и там пред чудотворною Макарьевскою иконою совершить над собою елепомазание от лампады, неугасимо горящей пред св. образом. Иулиания все исполнила, что ей было приказано и получила исцеление.

Некто Дионисий, живший в Вологодских странах, страдал проказою и не владел правою рукою. Узнав о чудесных исцелениях совершаемых при чудотворной иконе, он отправился в Унженскую обитель. Прибыв в обитель в первую субботу по св. пятидесятнице в 1591 году, Дионисий во время акафиста со слезами молился пред образом Богоматери, взывая к Ней: «Владычице, умилосердися, не отринь моления раба Твоего, изсше десница моя и плоть её прильпе к кости. Острупися тело мое, яко кора, весь бо есмь язва и струп мерзок, греховный. Избави мя, Заступнице, исцели от тяжких болезней и грехов моих к тому' не помяни После молебна Дионисий просил настоятеля помазать его елеем от лампады пред образом Богоматери, после этого умылся водою из источника преподобного Макария и вместе с водою спала с него вся проказа, как чешуя; тут же он почувствовал крепость в правой руке и в первый раз перекрестился ею.

В 1504 году в октябре в Унженскую обитель прибыл рыболов Иаков, житель Астрахани, с приношениями от своих трудов, и, со слезами возблагодарив Богоматерь за избавление от смерти, рассказал о себе следующее: «Я не отличался особенным благочестием, да и кто из нас сам может похвалиться им? Скажу только, что по обычаю отцов я любил каждый день молиться, но по незнанию не мог вычитать всех утренних и вечерних молитв, положенных по уставу св. церкви. Потому, каждый раз, как только я начинал молиться, читал известные мне молитвы: Богородице Дево радуйся, и Отче наш, – первую до 40 раз, вторую до 12, любил также подавать милостыню бедным. Занимался я рыбною ловлею на Дону и успешно, – только однажды случилась со мной такая беда и такая милость Божия, которых мне не забыть до смерти. Дело было так: выехал я на Дон и стал раскидывать рыболовные снаряды; все было тихо; летнее солнце так красно сияло на небе. Своему делу я так крепко был предашь и так был им занят, что не заметил, как вдруг налетела внезапная гроза. Она застигла меня на воде. Дон заколыхался, волны начали бороздить его гладкую поверхность. По привычке ко всем таким невзгодам на воде, я не спешил убраться восвояси подобру-поздорову в надежде на свое уменье владеть лодкой. Но вот буря так разыгралась, что уж мне стало страшно; – направился я к берегу, но уж было поздно: порывистый ветер бросал мой челнок из стороны в сторону, а волны заплескивали. Тогда только увидел я, как пагубно для нас самонадеяние, когда уж мой челнок повернулся вверх дном и я, выбиваясь из сил в плаванье, начал тонуть. Слезно взмолился я к Царице Небесной о помощи, исповедуя грехи своего любодеяния и призывая спасающую благодать от чудотворной Макарьевской иконы. Волна вдруг плеснула на меня и я пришел в какое-то беспамятство; как бы во сне видел я страшных чудовищ, которые хотели взять меня, но в то же время услышал чудный, утешительный голос, говоривший: «Аще сей есть и любодей и сквернитель, обаче той радостная ми деяше, творя молитвы и нищия любя. Хощу да той Сыну Моему Господу Иисусу Христу и Мне в обители Унженской в чистоте и покаянии послужит. Аз умолих Сына, да возвратится сие погибшее овча к жизни». После этого я очнулся и вижу себя на берегу. Не помню, как был выброшен на берег; только вижу тут Божие чудо надо мною». Рассказав это, Иаков принял монашество с именем Иова и остался в монастыре в подвигах благочестия.

Во время междуцарствия шайка поляков под предводительством Лисовского напала на Юрьевец Поволгский и оттуда пошла на Коряковскую область. Дорогою, несколько поляков встретили красивую вдову Евдокию; более разгульные из них бросились на бедную женщину с нечистым намерением насилия. Евдокия одному из них выколола глаз. Тогда ее начали бить и оставили на дороге едва живую. Целомудренная вдова со слезами обратилась с молитвой к Царице Небесной и тут же лишилась чувств. Как во сне видела она чудную Деву, которая Своим прикосновением пролила в её душу и тело невыразимую отраду и утешение. После этого Евдокия очнулась и, к своему удивлению, не нашла на себе ни одной раны, не чувствовала никакой боли, встав, она тотчас поспешила в Макарьевскую обитель возблагодарить Пресвятую Владычицу. Она так усердно молилась пред чудотворным образом, что братия и игумен попросили рассказать им, если можно, о чем она так усердно молилась. Евдокия рассказала им и все прославили Бога.

В 1609 г. в Унженскую обитель пришел Борис Дорофеев из Нижнего Новгорода. Принеся Макарьевскую икону Богоматери (снимок) – благословение старца этой обители Давида, Борис рассказал братии, почему он расстается с этой драгоценной для него святынею. «Отец мой, – говорил он, – был человек строгой жизни. В подвигах поста и молитвы он провел 25 лет своего целомудренного вдовства, был доброй души, – любил, по заповеди Господа, и другов и недругов своих, говорил всегда правду – что знал верно, клятвопреступления и сквернословия ненавидел, за что и сподобился от Господа христианской кончины. Тайный голос известил его в сонном видении о скорой его кончине и в то же время повелел ему возвратить хранимую икону Богоматери в Унженскую обитель. Вскоре после этого он тяжко заболел, почему просил приобщить его Св. Тайн и совершить елеосвящение. Когда священник читал последнюю молитву на елеосвящении, – отец мой, чувствуя себя не в силах стоять, прилег на постель и, по окончании молитвы, сказал тихим голосом: «Благодарю Тя, Пресвятая Царице небесе и земли; зрю Тя держащу св. евангелие; Заступнице, – ныне прими и дух мой. Затем, оградив себя крестным знамением, он тихо скончался». Рассказав все это и подавая икону игумену, Борис сказал: «Прими, отче Иоасафе, это сокровище, как памятник преславного чуда, и помяни отца моего, – он любил сию святыню и святую обитель, меня же раба твоего благослови иною, да с нею Владычица Богородица неразлучно пребудет в дому моем». С благоговением приняв св. икону Владычицы, Иоасаф благословил его иною.

Некто Афанасий Березин, родом Костромич, тяжко заболел. Много он лечился, а пользы не было. Наконец, он бросил леченье и возложил все свое упование на помощь Божию. Узнав о чудесах от Макарьевской иконы, он мысленно обратился с молитвой к Богоматери, дав обещание исправиться, если Она исцелит его, и его молитва была услышана. Во сне ему явилась благолепная Жена и сказала: «Услышах аз твои обеты и умолих Сына Моего Иисуса Христа, да дает ти время к покаянию. Се здрав еси, к тому не согрешай». Проснувшись, он почувствовал себя здоровым и тотчас отправился в Унженскую обитель благодарить Пресвятую Богородицу за исцеление. После акафиста пред чудотворною иконою Богоматери и после молебна пред гробом преп. Макария, он пожертвовал, сколько мог, на устройство обители и храма Божия и возвратился домой с радостью и благодарностью Царице Небесной.

В 1601 г. 13 апреля в пятницу на Светлой неделе, когда в Унженской обители бывает крестный ход на источник преп. Макария, получили исцеление: 1) одна женщина Евпраксия из стран Ветлужских, страдавшая скорбутом; 2) Анастасия – от черной немочи. Во время припадков болезни она вдруг падала на землю; начинались с нею страшные судороги; во всех членах было сильное трясете и все это оканчивалось тем, что из рта её клубом текла пена; 3) некто Алексей Колосов из Ростова. После водоосвящения на источнике преп. Макария все они пили воду, помазывались елеем из лампады от чудотворной иконы и исцелились от своих болезней.

В 1611 г. в монастырских летописях записаны два следующия сказания.

Из Ветлуги в Унженскую обитель пришел Петр, одержимый бесом и просил игумена Иоасафа благословить пробыть пятую неделю Великого поста в монастыре и приобщиться здесь Св. Тайн. Игумен исполнил его просьбу. Как только Петр начал молиться и поститься, как бес начал его мучить то расслаблением его членов, то судорожным извращением лица; то укреплял его силы до того, что он разрывал все, чем только его связывали, то лаял по собачьи. Монастырские слуги каждый день его водили в церковь. В субботу той же недели игумен, после акафиста Пресвятой Богородице, помазал бесноватаго елеем от лампады пред Макарьевскою иконою. Тогда при всех из бесноватаго вышел черноватый дым. С этих пор страдания Петра кончились. Приобщившись Св. Христовых Тайн, он возвратился домой здоровым.

Некто Андрей, из г. Ростова, несколько лет был в расслаблении. Врачи не помогали и он уже стал сомневаться в своем выздоровлении. В это время его родственники рассказали ему о чудесах, совершаемых в Макарьев. ской обители. Услыша это, Андрей попросил их отправить его в эту обитель. Здесь по его просьбе был отслужен молебен пред св. иконою и совершено водоосвящение на источнике преп. Макария. В это время больной очень усердно молился, прося об исцелении. Когда его омыли св. водою, он вдруг встал на ноги и на коленях возблагодарил за полученное исцеление Господа и Его Пречистую Матерь. Все, видевшие чудо, прославили Пресвятую Владычицу.

Из описанных сказаний видно, что чудеса совершались преимущественно над простым народом. Но, как видно из следующих двух сказаний, не один только простой народ получал исцеления, утешения и помощь пред явленною Макарьевскою иконою, а и люди знатные, сильные и великие в этом мире. Происшествие, описанное в первом из сказаний, – в манускрипте обозначается так: «Иако великая старица инокиня Марфа Иоанновна прииде с честною отраслию своею – с сыном своим благоверным отроком Михаилом Феодоровичем из отчины своей ко гробу преподобного отца нашего Макария, и како егда вскоре воцарися Михаил Феодорович и быст царь и великий князь, всея Руссии малыя и белыя самодержец, паки приде во Унженскую обитель и у гроба преподобного отца нашего Макария благодаряще Пречистую Владычицу Богородицу, молебная певши пред чудотворною Макарьевскою Её иконою и моляшеся с царским синглитом.

По смерти кроткого и христолюбивого государя Феодора Иоанновича и по воцарении Бориса Феодоровича в России были болезни и голод. Борис Феодорович был мудрый человек и хороший законодатель, но так как был очень властолюбив, то, из боязни, что его престол похитит кто-нибудь из родственников, начал притеснять и преследовать близких родственников дома Мономахова. Многих он погубил, напр., боярина Феодора Никитича Романова и его супругу Ксению Иоанновну, постригши их в монастырь, – первого под именем Филарета, который потом был патриархом всей России, вторую же под именем Марфы послал в обитель свщмч. Ипатия с сыном Михаилом Феодоровичем. Но Господь, видевший, что не ради Его святого имени, царь Борис Феодорович погубил родственников, а для укрепления своего царства, не допустил его долго царствовать. Борис Феодорович, как Саул, сильно мучился совестью и скоро умер, не оставив наследника. После Бориса Феодоровича Россия много терпела от расстриги Григория Отрепьева. Потом на престол Российский вступил Василий Иоаннович. Но после 4-летняго царствования в 1610 г. в июле он был пострижен в иноки. Кроме этого бояре связали его и отправили в плен к ляхам на поругание русского царства. Много несчастный там вынес и скончался. За грехи Господь предал Россию на поругание и позор. Три года не было в России царя. В это страшное время раздоров и смут решили предложить Российский престол Владиславу, сыну польского короля Сигизмунда. Но Сигизмунд сам хотел царствовать в России и, заняв своими войсками Смоленск, держал в плену Филарета Никитича, бывшего уже митрополитом, и бояр, которые не хотели, чтобы в России царствовал Сигизмунд. Все хорошо знали, что если он воцарится в России, то православную веру заменит латинскою. Появились самозванцы. В это время бежал некто Заруцкий, женился на Марине – жене расстриги Григория, у которой был сын от Тушинского самозванца, Иоанн Димитриевич. Заруцкий с Мариною хотели во имя этого младенца завладеть русским престолом и вооружили Калугу и её окрестные города. В Астрахани появились еще другие самозванцы, опустошая низовыя страны и терзая людей, как хищные волки. Один швед Делагарди принудил жителей Новгорода присягнуть сыну шведского короля – Филиппу. В это же время польский гетман Жолкевский, взяв Москву, принудил жителей присягнуть польскому королевичу Владиславу. Достоблаженный пастырь и учитель всероссийский, святейший патриарх Гермоген умер с голоду в темнице, потому что не хотел согласиться отдать русский престол Владиславу. Воевода Прокопий Ляпунов, хотевший спасти Россию от самозванцев, был убит Заруцким. Так несчастная Россия осталась без патриарха и сильного вождя, окруженная со всех сторон врагами. Оставалось ей только вместе с пророком Иеремиею воскликнуть: «кто дасть главе моей воду и очесем источник слез и плачуся день и ночь». Народ с отчаянием говорил: «Что нам делать с врагами, как их одолеть? Нам нужна помощь Божия; но Господь прогневался на нас. Откуда же нам ожидать помощи? Соберем полки молитвенников, чтобы они умолили за нас грешных Господа и победили врагов; призовем ангелов, пророков, апостолов, употребим мученики и девственники; призовем преподобных, праведных и всех святых, да ополчатся окрест нас. Но и всем сим воем потребен бысть воевода. Кто видел ли где-нибудь полк без вождя ратующь? Так и этому воинству быти. Но кто посреде этих воинских соборов достоин быть вождем? Никто, кроме Пречистой Богоневесты Девы Марии. Ей умолим быть воеводою наших молитвенников. Она, Она Одна достойна этого, как Высшая Ангелов, Честнейшая Пророков, Большая Апостолов, Достойнейшая мучеников и девственников, Святейшая преподобных, праведных и всех святых. Когда Она, Всеблагая, придет к нам, все враги погибнут. И св. Дамаскин молил Ее, говоря: «Мати чистая! Лики приими Архангелов и множества высших воинств Зиждителя моего, Апостол же и Пророк собери, и мученики, и преподобный и молитву сотвори за ны Ходатаице!» После этого все обратились с молитвою о помощи к Единственной Помощнице и Заступнице Пресвятой Богородице, твердо надеясь на Её помощь. В это время в обитель преподобного Макария Унженского пришла великая старица Марфа Иоанновна с своим сыном Михаилом Феодоровичем и пред чудотворною иконою со слезами молилась, прося освободить из плена преосвященного Филарета Никитича и сохранить ее с сыном.

«Виждь, Владычице Богородице! – говорила со слезами инокиня, – яко гнев Сына Твоего и Бога нашего грех ради наших постиже ны. Злораднии человецы, отвергшеся твердаго страдальца, блаженного пастыря нашего, патриарха Гермогена, – преслушались добрых вещаний, и, введше междоусобие, ныне истребляют друг друга. Зломышленнии же ляхове, ненавистницы нашея православный веры, в плен сведше великого князя Василия Иоанновича, во всю Россию разыдошася и, имущи своих злохитростных военачальников, от всея великия Российские земли, увы мне! яко от древа плод, отребиша всех добрых ея, монастыри и церкви раззориша, богатство и вещи вся во свою власть прияша и христианскую кровь нещадно пролияша. Виждь, Пречистая! яко огнь пояде вся красная земли нашея, и царствующий град Москва злая напасти восприя от сих безжалостных лях. Праведнии преданы в руце нечестивых, да не почтятся нечестивии, но да праведнии искусятся! Всюду в России раби Твои, Владычице, ныне гоними суть от безбожных сих воителей приемлюще муки, смерть и плен; гради же и веси опустошаются. Се и аз раба Твоя, и отрок чадо мое, в плену сущу рабу Твоему, отцу же нашему, митрополиту Филарету, зело страждем его ради, не надеющеся видети святого лица его. Умилосердися, Владычица, над отечеством нашим и над всеми нашими; низложи гордость врагов наших, сокруши смуты крамольников и виновников безначалия, правоверных же рабов Твоих вооружи крепостию и щитом веры, да низложат яко Голиафа всю вину безначалия, любовию же Твоею всех нас собери и соедини во едино стадо Сына Твоего и Бога нашего. И умоли Его, да послет Он ангела Своего, возлюбленного Ти угодника, зде почивающаго, преподобного и богоносного отца нашего Макария Унженского и Шелтоводского чудотворца, иже благодатию Твоею, Пречистая, некогда множицею защити и невоеванны сохрани град Унженск и обитель эту, такожде град Галич и вся Галичские пределы. Сей и благоверному царю Иоанну Васильевичу, егда той побеждаше Казань с Татары, толико пособствова ему и воем его, яко в память славного одоления над ними помощию его, той сродный ми царь возгради обитель святую близь Свиаги. Той бо преподобный и ныне, укрепляем Тобою, Пречистая Владычице, вскоре до конца сокрушит ляхские полчища, наводнившия страну Соль Галицкую и Юрьевец-Поволгскую, Пуреху, пределы Решемские и Коряковские, св. Русь защитить, пленныя возвратить и нас помилует. Ей, Владычице! услыши ны, молящияся Тебе. Не имамы бо иные помощи, не имамы иные надежды, ни предстательства к Богу, кроме Тебе, Владычице; Ты нам помози, на Тебе надеемся, и Тобою хвалимся; Твои бо есми раби, да не постыдимся, Владычице». Так помолившись три дня и три ночи, Марфа Иоанновна возвратилась домой. Много приходило народа из пределов Нижегородских и Костромских молить Христа Бога и Его Пречистую Матерь спасти от врагов Россию. В 1609 г. воевода Лисовский сделал нападение с своими войсками на город св. Георгия, называемый Юрьевец-Поволгский и, сжегши его, искал жителей, удалившихся с женами и детьми в леса. Жители окрестных весей Елнатской и Березниковской обратились с молитвою о помощи к Царице Небесной и преподобному Макарию, обещая выстроить церковь во имя его в предреченных весях и в городе Юрьевце. Поляки задумали переехать через Волгу и там опустошить жилища. Коряковские жители, слыша об опустошении Юрьевца, помолившись и возложив всю свою надежду на Господа, вышли на встречу врагу. Поляки ни днем, ни ночью не могли переплыть реку, их постоянно встречали выстрелы. Много было убито поляков и взято в плен. Так с помощью Царицы Небесной слабые одолевали сильных и безоружные ниспровергали козни многоружных. Пленные поляки говорили христианам: «Колугер Макарий, которому вы молитесь, побеждает нас. Часто мы видели старца – инока, с седыми волосами; иногда видели его ходящим по берегу, где были Коряковские жители, иногда ездившим в маленькой лодке по Волге и безбоязненно доезжавшим до острова. Там он собирал стрелы, пускаемые в него и православных и отвозил их на берег к вам. Иногда он стрелял в нас, мы хотели убить его, или взять в плен, но не могли». Услыша это, православные с радостными слезами молили Пресвятую Богородицу и св. угодника избавить их от врагов. Между тем православные воеводы, очищая землю от врагов, подошли к острову и тут побили поляков. Так Коряковские жители с помощью Пресвятой Богородицы и св. угодника Макария избавились от рабства и плена. Узнав об этом жители г. Юрьевца и его окрестных весей с радостными слезами возблагодарили Царицу Небесную пред Её чудотворною Макарьевскою иконою и великого чудотворца Макария пред его цельбоносною ракою и потом возвратились в свои дома. Вскоре они выстроили во имя Преп. Макария монастырь на реке Номвде.

В это же время с помощью Царицы Небесной и св. угодника Макария освободились от врагов и жители сел Решмы и Пуреха. Побежденные поляки побежали вверх по Волге и начали было опустошать с. Решму. Жители, слыша о спасении жителей г. Юрьевца и его окрестных весей, также обратились за помощью к Пресвятой Владычице и Преп. Макарию и их молитва была услышана: поляки были прогнаны войсками из г. Юрьевца и из Нижнего Новгорода.

В это же время архимандрит Лавры Преподобного Сергия Радонежского чудотворца пречестный Дионисий и келарь Лавры Авраамий Палицын для спасения русской земли убедили вооружиться 200 стрельцов и 50 монастырских слуг. С этими воинами Авраамий сам пошел к Москве, а во все русские города разослал грамоты, чтобы к Москве собирались ополчения под предводительством князя Трубецкого из всех городов и весей. Но по молитвам Преп. Макария появился другой спаситель нашей земли из Нижнего Новгорода, которому Преп. Макарий помог собрать войско и прогнать врага. Разосланные грамоты везде читались и все собирались их слушать, но не зная, что делать, расходились. Но не так поступили новгородцы. Когда там была прочтена грамота, в которой просили помощи, описывая между прочим, как освободились с помощью Царицы Небесной и Преп. Макария жители г. Юрьевца, Решмы, Пурехи и Коряковских весей; то один гражданин Нижнего Новгорода Косма Минин, называемый сухорукий, подкрепляемый Преп. Макарием, явился на торжище и сказал следующую речь: «Мужие

братие! – жители Нижняго-града услышите, как православная вера и отечество наше зело гнетутся за неверие и грехи наши от иноземных и своих сродичей врагов и еретиков. Мы, вернии, при св. помощи Преблагословенной Владычицы нацией Богородицы и чудном вспоможении преподобного Отца нашего Макария можем сохранити св. веру, и отечество, а вся еретики хищныя отогнати от стада Христова. Буди благословен Богом час сей! Отселе дерзаем на дело святое! Составим из нас дружины в велие ополчение, оставим своя отцы и жены, чада и домы, и идем на защиту царствующаго града Москвы. Ценою нашея крови и всякого нашего достояния искупим от озлоблений и бед всю землю русскую!» Граждане слушали Коему, как самого преподобного Макария, который посылает их на врагов, пребывая постоянно с ними сам и приготовляя им венец победы. И поистине так! «Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них», верно слово это, как и другое: «волю боящихся Его сотворить и молитву их услышит». А потому, все слышавшие это единодушно воскликнули: «Поистине идем и умрем за святую веру нашу и землю Российскую; не дадим еретикам ругатися святынею нашею и раззоряти грады и веси наши»! Жены же, слыша это не только не опечалились, что лишаются их; но начали приносить Косме: золото, серебро, серьги, жемчуг, изумруд и другую драгоценную утварь, вообще все, что только кто мог. Не только жены, но и дети приносили золотые гривны, многоценные усерязи и запоны и упрашивали с матерьми Косму продать всё это на ратное дело и содержание ополчения. Составилось ополчение, нужно было найти вождя. Косма, по внушению Преп. Макария, пошел к князю Пожарскому и убедил его идти с ним к Москве. Когда князь шел с ополчением из Новгорода, к нему присоединилось другое ополчение из Костромы. Князь Пожарский и Косма Минин подошли к Москве и, найдя князя Трубецкого с ополчением в горе, – и келаря Авраамия, дающаго золото и серебро запорожцам, чтобы они помогли им против врага, тотчас присоединились к ним и в 1612 г. в первых числах августа окружили Москву, где был воевода Гонсевский с многочисленным войском. В конце августа Пожарский с Трубецким разбили другого воеводу, Ходкевича, шедшего с 50-ю тысячами на помощь к Гонсевскому. За эту победу православные возблагодарили Господа и Его Пречистую Матерь. Гонсевский, узнав, что Хоткевич разбит и сам бежал с войсками из Москвы. Тогда князь Пожарский, Трубецкой с Космою Мининым, Авраамием Палицыным и войском вошли в Москву и с радостными слезами возблагодарили Господа, освободившего их отечество от врагов. Но скоро их радость обратилась в печаль: не было у них ни патриарха, ни царя. Все хорошо понимали, что если они вскоре не изберут себе царя, Россией опять овладеют враги и опять все со слезами обратились к Господу и Пречистой Матери помочь им поскорее избрать царя.

После молитвы бояре стали советоваться, кого бы избрать царем, и их выбор пал на князя Пожарского, как победителя. Но князь, узнав это, отказался, и созвал бояр и множество народа на новый совет, на котором было решено так: «Понеже из ближня рода царска Филарет Никитич достоин бе прияти скифедры царства Российского, но яко святительством почтенный ныне, предстоит престолу Владыки Христа и молится – да мир умирится в православии и к тому уже не может царствовати; то да царствует над нами и всею землею Российскою его сын Михаил Феодорович». Все единодушно признали своим царем юного Михаила Феодоровича и послали в Кострому архиепископа Феодорита Рязанского с освященным собором, иконами и множеством бояр, предложить юному отроку царство. Поляки подослали убить избранного царя. Поляки были уже не далеко от места жительства отрока царя, живущего без охраны и не знающего ничего ни об избрании на царство, ни о близкой смерти: проводя свою жизнь в молитве. Но Господь не допустил к нему убийц. Один крестьянин Иван Сусанин, верный раб юного Михаила, как только узнал, что поляки хотят убить его, послал к нему свою дочь с известием об этом, а сам повел поляков и заведя их в лес, сказал им: «теперь уже спасен Михаил, не найти вам его», и тут же был задушен поляками.

Михаил Феодорович, упрошенный архиепископом, боярами и духовенством, вступил на Российский престол и с помощью Божиею скоро вполне освободил Россию от всех врагов и освободил своего родителя, который в 1619 г. был возведен в сан Патриарха Великой и Малой России. Через семь лет устроивши свое царство и утвердивши православие, царь Михаил Феодорович с благословения своего родителя отправился на поклонение св. образу Богоматери и преп. Макарию в Унженскую обитель, взяв с собою царский сингклит. Прибыв в Спасскую обитель, на красной горе, царь с сингклитом шел пешком до обители (20 вер.) и, придя туда в 1623 г. в первых числах октября, отслужил молебен пред Макарьевскою иконою, возблагодаря Матерь Божию духовною песнью: «Радуйся Богоневестная Дева, агарянское шатание низложившая! Радуйся, преблагословенная Мати, тьму безначалия и смут разгнавшая и свет православия уяснившая! Радуйся, Царице Матеродевственная, царские скипетры в России утвердившая и мне рабу Твоему подавшая! Радуйся благих виновная, заступнице непостыдная и спасение душ наших!» Потом на 4-й день, отслужив молебен пред гробом Преподобного Макария, с умилением к нему возопи: «Радуйся преславный в бедах заступниче! Радуйся превеликий в напастех защитниче! Радуйся от мятежей и браней соблюдаяй нас! Радуйся от плена свобождаяй! Радуйся утверждение царей непоколебимое царство! Радуйся православия стено нерушимая! Радуйся богопротивная ухищрения врагов разрушаяй! Радуйся троны царей уставляяй! Радуйся обидимых утешение! Радуйся мира земного небесный ходатаю! Радуйся всемирный к Богу предстателю! Радуйся Макарие великий и предивный чудотворче!» Так возблагодарив Господа, Его Пречистую Матерь и Преподобного Макария, Михаил Феодорович возвратился в Москву.

В 1622 г. в царствование Михаила Феодоровича, боярыня княгиня Мария Васильевна Долгорукова во время родов была при смерти. Её муж, князь Владимир Тимофеевич, немного задремав, увидел во сне великого чудотворца Унженского Макария, который, держа в руке св. икону Богоматери, тихо ему сказал: «Чадо! что спишь, когда твоя жена при смерти; кончает бо дух свой в рождении, зане не исправи своея молитвы к Пресвятой Богородиц и не исполни своего обещания, еже быти в честней пустыни Её, еже на Унжи, не возбрани убо ей исполнити свой обет, милует бо ю Богоматерь за веру её и твою». Проснувшись, Владимир пошел к своей жене Марии и нашел ее здоровою и родившею уже сына. Тут он ей рассказал о своем видении. Выслушав его, и Мария ему рассказала, что во время мук видела преп. Макария с св. иконою Макарьевскою, который сказал ей: «что притруждаешися и болиши уже к смерти, а не помянеши исполнити своего обещания пети акафистное пение Пресвятой Богородице пред Её св. иконою Макарьевскою, явившеюся на Унжи». – «Прости мя, – отвечала я ему, – преподобие отче» и, воззрев на св. икону, которую он держал, – возопи: «Заступнице, – Владычице; помози ми избыти от лютыя моея болезни; прости мя, грешную и соблаговоли исполнити мне обещание заветное! «Тогда дивный старец, перекрестив меня св. иконою, прикоснул ее ко мне. Тут же мне стало легче и я родила сына». Муж и жена прославили Пресвятую Богородицу. Вскоре княгиня исполнила свой обет, три дня промолилась она пред св. иконою Макарьевскою и попросила это чудо вписать в книгу.

В 1633 г. 19-го января в Унженскую обитель из Москвы приехал дьяк Назарий Толстой. Тут он рассказал игумену Макарию, как он, живя в Москве, часто страдал от тоски, наконец изнемог и совсем заболел. Он уже потерял надежду на выздоровление. Родные, чтобы подкрепить его, рассказали о чудесных исцелениях, бываемых в Унженской обители от чудотворной Макарьевской иконы Богоматери. Макарий дал обет, что если выздоровеет, сходить на поклонение Богоматери. Вскоре после этого, он увидел во сне старца, украшенного сединами. В страхе он хотел вскрикнуть, но по слабости не мог; старец же, ласково взглянув на него, тихо сказал: «не бойся мене, чадо! Аз Макарий Унженский послан к тебе, да приемлеши здравие; престани только, чадо, от неправедный мзды и лихвы, их же ты взимавши, творя суды, и виновныя ради тех твориши правыми, а невинныя осуждавши. Горшее ти будет, аще паки пролиеши слезы бедных и вдовиц угнетенных!» «После этого, – говорил Назарий, – я стал здоров, как сам ты видишь меня, честной отец? Теперь я пришел сюда исполнить свое обещание, да благословишь меня на молитву во дни и в нощи пред св. иконою Заступницы». Его просьба была исполнена. Потом после исповеди и Св. Причащения, он отправился в Москву с намерением начать другую жизнь не в лихоимании и судодеянии, но в правде и милосердии.