Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

В том же 1633 г. в Макарьевскую обитель приехал купец Григорий Иванов Кокорев. Она рассказал игумену, что от сильной головной боли ослеп и без посторонней помощи не мог ступить. Тут он со слезами обратился к Царице Небесной и дал обет, если прозреет, каждый год ходить на поклонение св. иконе в Унженскую обитель на пятой неделе Великого поста и 17 сентября, в день явления иконы. Через три дня прозрел и, в первый раз приехав в Унженскую обитель, рассказал об этом Макарию, который всё это записал по его желанию.

На пожертвования государя Михаила Феодоровича и других лиц Макарьевский монастырь обновили: вместо старых келий выстроили новые, – деревянные церкви также были украшены. Монастырь был очень красивый. Но вскоре Унженская обитель сильно пострадала от пожаров в 1630 и 1669 годах.

В первый раз после вечернего Богослужения кандиловжигатель оставил в церкви преп. Макария зажженную свечу. В эту ночь поднялась страшная буря; сильный ветер проходил даже сквозь закрытый окна. Загорелись стены и пламя мгновенно охватило весь монастырь. Братия едва спаслись от смерти. Из храма ничего нельзя было спасти. Все горько плакали, думая, что никогда не увидят св. икону. Но, на другой день утром, к своей радости, св. икону нашли невредимою на источнике преп. Макария.

Во второй пожар от грозы, икону нашли на пепелище.

В 1714 г. в царствование императора Петра Алексеевича от молнии загорелся ближайший к монастырю приход – Коврово. Пламя угрожало и обители преподобного, потому что ветер дул в её сторону. Настоятель монастыря игумен Леонтий с братиею пал со слезами пред св. иконою Богоматери, взывая: «Блаженная, Пречистая Владычице Богородице! может ли кто достойно воспети величие Твое, Честнейшая Херувим. Многократно и многочастно спасала Ты град Унженск и обитель угодника Божия от бед и напастей лютых врагов, – целые века обильно проливала источник исцелений на всех страждущих и с верою притекающих к Твоему покрову и заступлению; Божества огнь, неопальная купино, невредимо носивши во чреве Своем, – Ты Богоневесто, и в пламени сохранила еси неврежденну честную Твою икону. И ныне, скорая Помощнице, сохрани от грядущаго палежа святую сию обитель Твою и нас грешных певцов Твоего величия, молящихся Тебе. Буди, Владычице, стено, ограждение и спасение чтущим Тя!» После этого икону вынесли из храма и понесли ее в крестном ходе в сопровождены множества народа. Когда дошли до места, откуда угрожало обители пламя и когда игумен во время чтения Евангелия, произнес: «Откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне», вдруг подул сильный ветер от монастыря и пожар скоро прекратился. Благодарственный воззвания народа к Владычице мира смешались с молитвою и пением священнодействовавших. Радость была всеобщая.

В 1831 г. в России свирепствовала сильная холера, которая с приволжских городов была занесена и в Макарьев Унженский. Зараза, а еще более безотрадные слухи и рассказы о ней, так напугали окрестных жителей, что они стали бояться жить в своих родных селениях. По совету сельских пастырей жители стали давать разные обеты, чтобы Господь избавил от смертоносной язвы. Между прочим жители начали собираться в Макарьево-Унженскую обитель и просили настоятеля архимандрита Макария, обойти в крестном ходе с св. иконою окрестности города. Это желание было исполнено. Крестный ход сначала остановился у источника преподобного Макария; здесь после молебна с водосвятием все были окроплены св. водою и затем шествие началось по городским окрестностям. Все твердо надеялись на помощь Богоматери и их надежды оправдались. Вскоре страшная зараза начала слабеть и исчезла к великой радости целого края.

В 1837 г. при архимандрите Дионисии Макарьевская обитель опять подверглась опасности от пожара; загорелась северная часть города. Пламя быстро подвигалось к монастырю, который от этой части города отделялся только оврагом. Пожарная команда не могла справиться с огнем. Тут настоятель, помолившись, вынес из монастыря Макарьевскую икону Богоматери и понес на встречу пламени. Когда, после молебна, архимандрит Дионисий окропил св. водою весь этот путь, тотчас ветер утих и пламя начало ослабевать, хотя недалеко от пожара было много деревянных зданий и целый монастырь. В память этого чудного события доселе в день пожара, 8 июля, бывает крестный ход из монастыря в северную часть города.

В 1848 г. в ближайшей к г. Макарьеву деревне Киселихе появилась заразительная болезнь и стала распространяться вверх по р. Унже к старому городу Унже. Жители этого города попросили поднять Макарьевскую икону Богоматери и Преподобного Макария и совершить крестный ход по ближайшим к городу окрестностям. Желание их было исполнено и смертоносная язва прекратилась. Все возблагодарили Царицу Небесную.

В 1859 г. недалеко от г. Макарьева загорелся лес. От больших летних пожаров высохли болота. Это много способствовало распространению лесного пожара: пламя быстро распространялось по иссохшей траве. Опасность грозила многим береговым селениям по р. Унже и особенно Макарьеву, потому что к этому городу с той стороны примыкают небольшие перелески, изгороди и поля соседних поселян. Граждане обратились за помощью к Царице Небесной. По их желанию были вынесены св. иконы. Со слезами встретили жители св. иконы. После молебна ветер, дувший прямо на город, переменил направление. Пламя обратилось в лесную сторону и на своем пути испепелило растительность на 35 верст до села Солтанова. Это так тронуло жителей, что они и доселе помнят это.

Издавна чудотворный образ Макарьевской Богоматери и Преп. Макария – чудотворца Унженского и Желтоводского, каждый год принимают в дома жители пределов Макарьевских, Юрьевецких, Варнавинских, Ветлужских и проч. В 1859 г. по издавна заведенному обычаю эти св. иконы пригласили и в Парфентьев посад, Кологривского уезда. Жители тамошних сел и деревень принимали к себе святыню с глубоким благоговением. Молебны служили почти в каждом доме на пути лежащих селений; все от мала до велика праздновали эти дни. В деревне же Лошковой, ближайшей к Парфентьеву, только в четырех домах был отслужен молебен. Св. иконы перенесли в Парфентьев посад и здесь началось обычное празднество по случаю прибытия святынь. Окончилась утреня; народ стал редеть; св. иконы были обнесены по домам. После вечерни, когда начало темнеть, на небосклоне показалось красное пятно, все более и более увеличивающееся, на улицах послышались крики: «зарево! где-то пожар!» И действительно, это был пожар в деревне Лошкове. На другой день погоревшие пришли в Парфентьев, все видели в этом несчастии наказание Божие. И действительно, это было Божие наказание, потому что: во первых, пожар неизвестно отчего случился, – во вторых, он уничтожил те дома, в которые не хотели принять св. иконы, и потом пожар окончился против того дома, где был первый молебен. Теперь несчастные жители со слезами обратились к Богоматери, прося прощения. По их просьбе иконы были подняты на место пепелища и с этих пор жители решили каждый год поднимать к себе иконы.

В 1860 г. св. иконы были приглашены в г. Варнавин и Ветлугу. Дорогою они остановились в деревне Радости, близ Белбажского женского монастыря. Здесь были отслужены молебны. Сюда пришли жители соседней деревни Парамонова, чтобы пригласить к себе св. иконы, и рассказали следующее событие: «Только что разнесся у нас слух, – говорили они, – что мимо наших деревень будут проносить св. иконы, – мы собрались на сходку, чтобы миром решить, когда принять к себе святыню Божию. Все мы были согласны между собою в том, что нужно принять к себе св. иконы, только один из наших стоял наперекор миру. Он говорить: «До богомолья ли теперь? Посмотрите день то какой тихий и как солнышко-то палит. У меня много травы подкошено, – она лежит в валах. Да и у вас ведь не мало дела на сенокосе? Чем поднимать не во время богомолье, да лишние хлопоты, – не лучше ли за благо-время убирать сено: труды Бог тоже благословляет. Успеем еще намолиться в Макарьеве». Так он говорил, – а старики наши говорили другое, что мы противно Богу поступим, если опустим и отложим святое дело из за пользы для себя, что тогда работа наша не в прок пойдет. Посудили мы, да и порешили миром – принять св. иконы. Не успели мы разойтись, как поднялся страшный вихрь и понесся прямо на наши луга. Испугались мы гнева Божия, и как же подивились, когда увидели, что разбросано и разметано было сено только нашего односельца, который говорил против мира, да так было разбросано по болотам, что нельзя было и собирать его. После такого явного гнева Богоматери мы вот пришли сюда и просим занести в нашу деревню Её чудотворную икону». Просьба их была исполнена.

151. Об иконе Каплуновской Богоматери, находящейся в Козеевке

Эта слобода находится в 22 вер. от Богодухова и в 80 вер. от Харькова. Храм во имя Покрова Богородицы был построен в 1682 г. В этом храме стоит чудотворная Каплуновская икона Богоматери.

В 1693 г. один житель села Козеевки, имевший больного сына, как только дал обещание сходить на поклонение к чудотворной иконе, сын его выздоровел.

В 1697 г. одна казачка села Козеевки, Мария, в праздник Вознесения Господня вдруг почувствовала сильную тоску и желание к самоубийству. В тяжкой борьбе с собою она обратилась с молитвою к Богоматери и тотчас почувствовала спокойствие.

152. Об иконе Богоматери Михайловской, находящейся в Большой Писаровке

Большая Писаровка находится при р. Ворскле и её заливах в 88 вер. от гор. Харькова и в 37 вер. от Богодухова. Часть земель нынешней Писаровки, находящейся в 5 вер. от гор. Вольного, отдавалось начальством гор. Вольного воеводским писарям и у нихъ

здесь были хозяйственный заведения. После Полтавской битвы Петр I подарил земли нынешней Писаровки знаменитому фельдмаршалу Голицыну. Теперь в Писаровке три храма Успенский, Покровский и Николаевский.

Каменный храм Успения Богоматери в 1819 г. заменил собою два деревянные храма Писаровки.

Основание каменному храму было положено в 1805 г., когда слобода принадлежала князю Николаю Алексеевичу Голицыну. Храм был доведен до купола, когда слобода перешла к князю Николаю Борисовичу Юсупову. Вследствие перехода слободы от одного владельца к другому постройка замедлилась. Наконец, храм совсем был окончен в 1819 г.

В этом храме особенно замечательна икона Богоматери Михайловская. Ее уважают не только жители Писаровки, но и вся окрестность. О первом её прославлении известно следующее: «При Михайловской церкви, замененной Успенскою, была богадельня – пристанище странников и безприютных людей. В этой избе заболел один странник и пролежал около года. Кто бывал в богадельне, привык считать этого больного недвижимым и безнадежным. Но раз они видят, – неизлечимо больной сам идет и несет в храм икону. На вопросы изумленных он говорил: «в одну ночь, когда лежал я на одре, слышал я голос, который приказывал вынесть из хижины в церковь икону Богоматери – и обещал здоровье за труд послушания. Я приподнялся, но после опять лег. Утром снова я слышал тот же голос и ощущал особенное благотворное действие его на больное тело: я вскочил с постели, дошел кое-как до стола и пришел в раздумье, что со мною делается? Взор мой остановился на иконе Богоматери; подумав, я взял ее, обтер пыль, поставил на столе и положил несколько земных поклонов, потом отнес ее в церковь и стал совсем здоров.

153. Об иконе Корсунской Богоматери

Во второй половине XII в. княжна Полоцкая Евфросиния, для выстроенного ею храма Всемилостиваго Спаса, выпросила у греческого императора Мануила Комнина и патриарха Луки Хрисоверха Ефесскую икону Богоматери, написанную Ев. Лукою, и поставила ее в Спасской церкви. Из разных предположений, где теперь находится икона, самое вернейшее то, которое заключается в письменном акте Торопецкого собора.

Там говорится, что когда в 1289 г. благоверный князь Александр Невский сочетался браком в Торопце с дочерью Полоцкого князя Брячислава, тогда эта княжна взяла с собою из Полоцка на брак Ефесскую икону Богоматери и поставила в Торопецкой соборной церкви, здесь находится она и доселе под именем Корсунской и почитается чудотворною.

В уездном городе Симбирской губернии, называемом Корсунь, в приходской церкви есть явленная икона Корсунской Богоматери.

В Нижегородском Благовещенском монастыре есть образ Корсунской Богоматери, написанный, как говорит греческая надпись, в 993 г.

Владимирской губернии, в селе Глинкове, не далеко от Сергиевой Лавры, есть Корсунская икона Богоматери, издавна почитаемая чудотворною. Корсунской иконе Богоматери празднуют 9-го октября.

154. О чудотворной иконе, находящейся в Нарве

В 1558 г. Русские осаждали Нарву. Пьяные Нарвские немцы нашли в одном доме, в котором жили русские купцы, икону Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. Хозяин дома с пьяными гостями начал ругаться на святою иконою, говоря: «Эта доска была поставлена для русских купцов; нам она не нужна, бросим ее в огонь». Эта дерзость была принята, и икону сняли со стены и бросили в огонь под котлы, в которых варилось пиво. Но пламя тотчас отпрянуло из-под котла к верху, под котлом огня не осталось, огонь оказался на кровле дома и зажег ее. Это было в недельный день, воздух был чистый и тихий, вдруг поднялась буря и пожар обхватил весь город. Воспользовавшись смятением, русские сделали приступ к городу; находившееся подле города войско почему-то не хотело подать помощи осажденным, и Нарва скоро была взята русскими. Иконы Богоматери и Николая Чудотворца нашли в пепле, нисколько не повредившимися от огня.

Когда взяли город, царь тотчас велел туда отправить архимандрита Юрьевского и Софийского протоиерея, чтобы в замке выстроить церковь, а другую в городе, в честь чудесной иконы Богоматери.

В этом же году Новгородский архиепископ с иконою Богоматери и Николая Чудотворца прислал в Москву Юрьевского архимандрита и Софийского протопопа. Царь и Митрополит встретили иконы у Пятницы Ржевской, отнесли в Успенский собор и отслужили молебен.

155. Об иконе Богоматери Нерушимая стена

В главном алтаре Киево-Софийского собора стоит величественный мозаический образ Богоматери, под сводом над горним местом. Св. Дева изображена на золотом мозаическом поле во весь рост, стоящею на четвероугольном золотом камне с воздетыми руками. Богомольцы с особенною верою прибегают к этому изображению Приснодевы, которое с давних времен называется Нерушимою стеною, потому, что оно, в продолжение восьми веков осталось неповрежденным. Вот как красноречиво ее описывает автор путешествий по русским св. местам: «Рост Её исполинский, – пишет он, – как и все дела Её на святой Руси; Она стоит на золотом камне, в незыблемое основание всех притекающих к Её защите; небесного цвета Её хитон, червленный пояс, и на нем висит лентион, которым Она отирает столько слез; лазуревыя поручи на воздетых к небу руках; золотое покрывало опускается с Её головы и перевешено в виде омофора на левое плечо, на знамение Её покрова, ширшего облак, по гласу церковных песней, светлая звезда горит на челе Богоматери и две звезды на раменах; ибо Она, Сама Матерь незаходимого Света, была для нас зарею незаходимого солнца»[165]165
  Пут. по св. местам Рус. Киев. 1844 г. № 8. 59.


[Закрыть].

156. Об иконе Двинской Богоматери.

В деревне Цыгломине находится икона Богоматери, принадлежавшая Римскому Папе, св. Клименту. В 1419 г., как говорит предание, когда норманны, проникшие в Архангельскую губернию, устремились на разорение страны при-Двинской, деревня Цыгломина была ими совершенно опустошена, огонь и меч предшествовали норманнам. Благочестивые жители Цыгломина, уважавшие чудотворную икону, спасли ее от пламени; но дерзкая рука варваров не пощадила святыни, удар меча оставил след на иконе, видимый на ней и доселе.

157. Одигитрия Христофорова

У преп. Христофора, ученика преп. Лонгина, начальника Коряжемского монастыря, была икона Богоматери Одигитрии. В 1555 году, найдя уединенное место в верховье речки малой Коряжемки Вологодской епархии, в Сольвычегодском уезде, он построил церковь в честь Одигитри» и основал обитель. От этой иконы многие получили исцеление. Вскоре эта обитель прославилась примерной жизнию подвижников и открывшимся близ неё целебным источником из камня, водой которого царица Анастасия, супруга царя Иоанна Васильевича была облегчена от болезни. В 1572 г., по удалении преп. Христофора, обитель расстроилась и опустела. Храмовую икону Одигитрии перенесли в Коряжский монастырь, где она в Николаевской церкви стояла 12 лет. В 1582 г. Коряжемским игуменом Иовом на прежнем пустынном месте была построена деревянная церковь во имя этой иконы, которую через два года перенесли туда. В 1713 г. вместо деревянной выстроили каменную церковь во имя иконы Одигитрии и в ней поставили чудотворную икону. Хотя этот монастырь и был обращен в приходскую церковь, туда и доселе собирается каждый год много богомольцев в девятую пятницу по Пасхе, 28-го июля, на праздник иконы Одигитрии и 8-го сентября в день Рождества Пресвятой Богородицы.

158. Устьнедумская икона Одигитрии

Одному уроженцу Пошехонского уезда, Шекинской веси, старцу Леониду (около 50 лет ему было), было во сне откровение, в котором ему повелевалось идти в Моржегородскую Николаевскую пустынь, бывшую на Двине, взять оттуда икону Пресвятой Богородицы Одигитрии, перенести в Сольвычегодский уезд на реку Лузу к Туриной горе, и там, выстроив храм во имя этой иконы, остаться при нем. Но старец Леонид, сочтя это откровение за простой сон не обратил на него внимания и пошел в Новгородский Кожеозерский Неопалимыя Купины монастырь и там, постригшись в 1603 г., жил целый год. Оттуда пошел в Соловецкий монастырь, где прожил три года. Видение ему повторилось и, признав в нем волю Божию, он отправился в Николаевскую Моржегородскую пустынь и, после годового подвига в монастыре, открыл игумену свое видение. Взяв св. икону Одигитрии, пошел в назначенное место к реке Лузе и поселился там близ Туриной горы при реке Якутице, сначала в сплетенной из хвороста хижине. Притесняемый жителями он отошел далее, срубил себе келью и часовню, потом у Ростовского Митрополита выпросил антиминс. Посвященный в иеромонахи, он выстроил деревянную церковь во имя Введения Богоматери, освятил ее в 1608 г. и поставил там икону Одигитрии. Низкое место его селения принудило его перенести свой монастырь на один мыс над черным озером при речке Недуме. Один из преемников его игумен Дионисий выстроил холодную церковь в честь иконы Одигитрии, освященную в 1678 г., 31-го мая. Этот монастырь был в Вологодской епархии, в Устюжском уезде.

159. Об иконах Богоматери Умилеиия и Одигитрии Святогореких

В 1653 г. уроженец пригорода Вороночи, молодой пастух Тимофей, считавшийся в околотке юродивым, пас стадо недалеко от реки Лугвицы. Однажды, вечером, он увидел на воздухе, а потом на Синичьей горе икону Богоматери Умиления, ту, которая была в Вороночской приходской церкви, и слышит голос, что через шесть лет на этой горе воссияет благодать Божия. Тимофей никому не сказал о своем видении; а через шесть лет, придя на Синичью гору, он там нашел у Соснового дерева икону Богоматери Одигитрии. Тимофей сделал близ неё кущу, выкопал пещеру и 40 дней там молился. После этого он услышал голос от иконы, повелевающий ему рассказать об явлении иконы в приходе Вороноче, чтобы духовенство и, народ пришли на Синичью гору с иконою Богоматери Умиления в пяток по неделе всех Святых. Тимофей рассказал; в крестном ходе понесли св. икону Богоматери и когда донесли ее до реки Лугвицы, где было первое видение пастуху, начались от иконы исцеления больных и продолжались до Синичьей горы и на ней. Все это Псковский царский наместник князь Георгий Токмаков сначала сам исследовал, а потом донес Государю. Из Москвы были присланы следователи, которые удостоверились в исцелениях. Было приказано на Синичьей горе, получившей название Святой, поставить часовню для прихода туда с св. иконами из Вороноча. На следующую осень усердные жители совершили крестный ход на Святую гору с св. иконами в праздник Покрова Пресв. Богородицы. Но, едва кончилось бдение, как в ту же ночь часовня загорелась; все в ней сгорело, но икона Богоматери Одигитрии и Умиления остались невредимыми. Об этом донесли Царю и он приказал на Св. горе устроить монастырь и выстроить каменную церковь Успения Богоматери, так, чтобы алтарь занимал место явления иконы Богоматери Одигитрии и ее поставить в алтаре, а икону Умиления в церкви. В 1569 г. было положено основание храма и монастыря.

Эти иконы каждый год приносят во Псков в пятницу на второй неделе Петрова поста, в следующее воскресенье совершается с ними крестный ход вокруг внутренней второй городской стены, а в среду крестный ход провожает их до Никитской церкви. С 29-го августа до 8-го сентября эти иконы носят в Новоржев и Опочку.