Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

Харьковский купец Семен Калашников, долго страдая болью в ногах, глазах и от язв по всему телу, много истратил, но пользы никакой не было. Узнав об исцелениях, получаемых при св. иконе Богоматери в Высочиновке, он прибыль туда, отслужил молебен и взяв св. воды и елея из лампады, начал мазать ноги, глаза и язвы по всему телу. Через некоторое время несчастный страдалец получил полное исцеление.

У 10-летней девочки, дочери дворянки Александры Филипповны Абдулевской, жительницы села Водолаги, заболели глаза: на них образовались наросты в роде чешуи, так что девочка почти ослепла. Мать много лечила ее, но пользы не было. Одна из соседок посоветовала ей съездить помолиться в Высочиновку. Абдулевская поехала в Высочиновку, отслужила молебен пред св. иконою Богоматери, помазала глаза больной дочери маслом из лампады; едва она успела помазать, как с одного глаза спала чешуя и девочка стала видеть одним глазом; обрадованная мать, возблагодарив Царицу Небесную отправилась домой. Дорогою у девочки зачесался другой глаз; она почесала и сняла другую такую же чешую, после чего и другим глазом стала ясно видеть.

Помещица Наталья Бабенкова, Бахмутского уезда, страдала тоскою и нервным расстройством; ее мучила бессонница и она совершенно изнемогала. Однажды ночью, когда она забылась легкою дремотою, увидела икону Богоматери, от которой исходило сияние и послышался голос говоривший ей: «Это Высочиновская икона Богоматери, она находится в Высочиновке, подле города Змиева, поезжай к ней, она поможешь тебе»! Бабенкова, жившая в Харькове, проснувшись, стала расспрашивать у знакомых, где находится город Змиев, есть ли Высочиновка и чудотворная икона? Ей сказали, что город Змиев находится в 36-ти вер. от Харькова, подле него есть Высочиновка, где находится чудотворная икона. Бабенкова тотчас отправилась в Высочиновку и, войдя в церковь и взглянув на св. икону, тотчас узнала в ней икону, виденную во сне. Три дня усердно она молилась пред св. иконою и все три дня была спокойна и хорошо спала. После этого она часто стала ездить в Высочиновку на поклонение св. иконе и делала ценные пожертвования в Высочиновский храм, между прочим она пожертвовала серебропозолоченную, чеканную ризу на чудотворную икону, с венцом и звездами, украшенными цветными каменьями и стразами. После того, как она стала ездить в Высочиновку, тоска пропала и она совсем выздоровела.

Во время холеры в 1848 и 1854 г. жители города Змиева носили св. икону по домам и холера быстро прекратилась в их городе. Кроме записанных здесь исцелений много совершалось чудес, но, к сожалению, не записаны.

Пресвятой Богородице, прославившей Высочиновскую весь явлением и чудесами св. иконы, угодно было здесь учредить святую обитель. Давно Высочиновская церковь начала слыть в окрестностях под именем монастыря, чему способствовало уединенное и пустынное её местоположение. Не смотря на это, никаких признаков устройства монастыря при этой церкви не было: она стояла между двумя владениями, владельцы были семейные, мало расположенные к устройству монастыря. К западу от церкви была усадьба и земля храмоздателя церкви Ивана Ивановича Ковалевского, после смерти переходившие к его сыну, а затем внуку Андрею Федоровичу Ковалевскому; к востоку от церкви была усадьба Матфея Васильевича Высочина, которая переходила из рук в руки и, наконец, в 1879 г. Андрей Федорович Ковалевский ее купил. Андрей Федорович Ковалевский был человек холостой, по слабости здоровья отдалялся от мира, занимался хозяйством и духовною литературою, писал в духовных журналах, составлял церковные службы и акафисты, по просьбе настоятелей церквей и монастырей, через что познакомился со многими из белого и черного духовенства. Между прочим он познакомился с настоятелем Святогорской Успенской пустыни о. архимандритом Германом и его братиею, через это знакомство он узнал и полюбил монашество. В 1867 г. 16-го октября архимандрит Герман приехал в Высочиновку и познакомился с Андреем Федоровичем, причем сказал ему, что местоположение Высочиновки напомнило ему Глинскую Богородицкую пустынь Курской епархии, где он положил начало иночества при опытном старце, настоятеле пустыни, игумене Филарете. Андрей Федорович часто ездил в Святогорскую пустынь, присматривался к подвигам иноческим, находил там себе назидание и утешение. Архимандрит Герман и иноки также ездили к нему. Особенно часто ездил к нему его духовник, иеромонах Святогорской пустыни Иоанникий, старец простодушный и душевно-опытный, не чуждый дара прозорливости. Ему очень нравилось местоположение Высочиновки и он всегда, когда приезжал в нее, говорил Андрею Федоровичу то прямо, то загадочно, что Богу и Пресвятой Богородице угодно, чтобы здесь был монастырь. Сначала Андрею Федоровичу казалось это невозможно, но мало-по-малу он и сам начал об этом подумывать. В 1879 г. Андрей Федорович поехал в Киев посоветоваться об этом с знакомыми духовно-опытными мужами: Киевским Митрополитом Филофеем и духовником Киево-Печерской лавры иеросхимонахом Антонием. Митрополит Филофей, богоугодный и прозорливый святитель, выслушав Ковалевского, который откровенно все ему рассказал, задумался и некоторое время молча смотрел в землю, как будто что то рассматривал, потом поднял голову и проницательно посмотрев на Андрея Федоровича, сказал ему: «Да, Богу угодно, чтобы в твоем имении устроился мужской монастырь во имя Пресвятой Богородицы, и твой долг не противиться воле Божией, а содействовать её исполнению, насколько тебе возможно. Впрочем, время совершиться воле Божией еще не наступило; ты будешь увлекаться разными противоположными помыслами, желаниями и опасениями, но кончишь тем, что волею или неволею исполнишь волю Божию в свое время, послужишь к учреждению в имении твоем монастыря». Сказав это, Святитель вынес икону Печерской Богоматери, благословил ею Андрея Федоровича и советовал ему усерднее молиться Богоматери, чтобы Она помогла ему исполнить волю Божию. Духовник Киево-Печерской лавры, которому Ковалевский также все рассказал, сказал ему: «Богу угодно быть монастырю в твоем имении и он будет непременно, чему ты помешать не можешь хотя бы и хотел: в свое время все преграды к тому рушатся, найдутся люди, которые в этом тебе помогут, найдутся нужные к тому средства, ибо у Бога все возможно!..» Сказав это, о. Антоний дал Андрею Федоровичу церковную пелену темно лиловой шелковой материи, с золотым крестом по средине и шитыми херувимами, по углам, при чем сказал: «Когда я был в Иерусалиме и служил божественную литургию на берегу Иордана, на престоле, устроенном из земли и ветвей, то он покрыт был этою пеленою, которую я тогда взял себе на память, потом служил на ней на гробе Господнем, а теперь даю ее тебе, в благословение будущему монастырю в твоем имении. Когда устроится там церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы, то положи тогда эту пелену на её престол или жертвенник». Слова и благословения старцев еще более утвердили Андрея Федоровича в мысли и желании устроить в Высочиновке монастырь, о чем он и стал хлопотать. В 1879 г. по совету и благословению о. иеромонаха Иоанникия, купил он соседнюю усадьбу. Затем сделал распоряжение на счет всего своего имения в Высочиновке, чтобы оно на законном основании могло после его поступить к поселению в нем иноков, потому что, не имея больших средств, боялся при жизни своей хлопотать об учреждении в Высочиновке монастыря, к чему о. Иоанникий всегда убеждал его. В 1880 г. Андрей Федорович опять отправился в Киев к Митрополиту Филофею и иеросхимонаху Антонию, и рассказал им все, что он сделал. Митрополит Филофей и иеросхимонах Антоний, одобрив покупку соседнего имения, не одобрили посмертного распоряжения Андрея Федоровича, признавая его лишнею тратою времени и трудов, без пользы. Митрополит Филофей прямо ему сказал: «Хотя ты и хочешь уклониться от этого дела при жизни, и отлагаешь его на время после смерти твоей, но того не случится: ты вынужден будешь при жизни твоей исполнить волю Божию в этом деле; время еще не пришло, придет время совершиться воле Божией с твоим имением, и сам увидишь, как все устроится, ибо что угодно Богу, то человек, по своим соображениям изменить не может». Андрей Федорович решил ждать обещанного святителем времени, жил по прежнему уединенно и пока ничего не предпринимал. В 1880 г. 10 октября скончался старец духовник Киево-Печерской лавры иеросхимонах Антоний; в 1882 г. 29 января скончался Киевский Митрополит Филофей; а 10 февраля также в 1882 г. скончался и святогорский иеромонах о. Иоанникий, лишение которых сильно чувствовал Андрей Федорович, потому что не стало у него сильных побудителей и напоминателей в деле Божием, которое начало ему казаться невозможным по разным препятствиям. В 1885 г. с сентября обстоятельства так сложились для Андрея Федоровича, что если при жизни он не будет хлопотать об учреждении монастыря, то после смерти это не осуществится, потому он решил более не медлить. Усердно помолившись пред чудотворною иконою Богоматери, в 1885 г. 21 сентября, он решился хлопотать об учреждении мужского монастыря в Высочиновке во имя Пресв. Богородицы Казанские, с училищем для крестьянских мальчиков, для чего жертвовал купленное у соседей имение. Затем после своей смерти нотариальным порядком передавал все свое имение и все свое движимое имущество монастырю. Приготовив все нужные документы, в сентябре 1885 г. Ковалевский поехал в Харьков к преосвященному Амвросию подать ему прошение об этом, с приложением всех документов. Андрей Федорович издавна особенно чтил угодника Божия преподобного Сергия, игумена Радонежского и чудотворца, но с хлопотами забыл, что 25 сентября совершается его святая память, о чем вспомнил только в Харькове, услышав вечером праздничный звон в Крестовоздвиженской церкви ко всенощной. Придя в храм, Андрей Федорович обратился к преподобному Сергию с следующей молитвой: «Если суждено Богом устроиться обители сей по моему ходатайству, то буди ей, угодниче Божий, игумен неизменный навсегда, и испроси ей у Господа и Пресвятой Богородицы хотя малую часть той благодати духовной, какою так изобилует твоя лавра святая»!.. В 1885 г. утром 25 сентября Андрей Федорович после обедни прямо пошел к преосвященному Амвросию, который его принял ласково, выслушал и обещал помочь ему: «Вы просите во имя Казанские Богоматери, сказал он, – а я долго священствовал в Москве, при церкви Казанские Богоматери, у Калужских ворот, и очень рад, что вот Бог приводить мне во имя Её святое монастырь учредить. Не смущайтесь малостью капитала вашего на это дело: Матерь Божия поможет вам через добрых людей; в России у нас еще верующие люди есть, и Бог даст, откликнутся и помогут вашей новой обители во имя Царицы Небесной; а что будет зависеть от меня, то я во всем вам помогать постараюсь, ибо это мой прямой долг». Тут Владыка обещал побывать в Высочиновке, осмотреть местоположение и только тогда помогать Андрею Федоровичу. Затем благословил его и отпустил домой. Приехав домой, Андрей Федорович тотчас написал о своем решении о. архимандриту Герману и просил его помочь в этом деле. Замечательно, что в день отправления письма к о. архимандриту Герману, Герман, стоя в своей обители на соборном акафисте Пресвятой Богородице, вдруг получил, как бы таинственное откровение об учреждении в Высочиновке мужского монастыря во имя Пресвятой Богородицы, так что решил предложить это Андрею Федоровичу и все думал, стоя в церкви, как устроить монастырь и кого из своей братии туда послать. Эта мысль так неотступно его преследовала, что он даже сказал своему духовнику, иеромонаху Паисию и хотел тотчас ехать к Андрею Федоровичу с предложением устроить монастырь в Высочиновке. В это время ему принесли письмо от Андрея Федоровича. О. Архимандрит Герман отправился в Высочиновку и вместе с Андреем Федоровичем обсудил все об устройстве обители и обещал дать ему надежных для неё настоятеля и братию. В 1885 г. 16 октября в Высочиновку приехал преосвященный Амвросий, осмотрел местность, беседовал с прихожанами Выеочиновекой церкви, советуя им не противиться, но содействовать устройству монастыря. Два дня преосвященный пробыл в Высочиновке. Много пришлось перенести Андрею Федоровичу неприятностей, потому что большинство было против устройства; наконец, с помощью Царицы Небесной ему удалось осуществить свое желание в октябре 1886 г. 29-го октября 1886 г. постановлением Св. Синода новоучрежденный монастырь был назван Высочиновским Казанским мужским общежительным монастырем, в честь древней чудотворной иконы Богородицы Казанской, находящейся в Высочиновской церкви, Эта церковь со всем движимым имуществом, утварью и святынею перешла в собственность монастыря, приход её закрыт и присоединен к Змиевской Троицкой соборной церкви. Андрею Федоровичу особенно было утешительно, что в указе Св. Синода об учреждении монастыря св. икона признавалась чудотворною, потому что многие не признавали ее чудотворною, так как она не была засвидетельствована высшею духовною властью – Св. Синодом. 30 ноября, в воскресенье в Высочиновской церкви в первый раз была совершена литургия и с этого дня каждый день стало совершаться монастырское богослужение в новоучрежденном монастыре. В 1886 г. 8 декабря прибывшая в новоустроенный монастырь братия у Высочиновской церкви была встречена с крестным ходом, святыми иконами и колокольным звоном. В это время заметили в лике чудотворной Казанской иконы чудное изменение: обыкновенно лик этот темный, когда вынесли св. икону на встречу прибывшей братии, имел вид светлый и сияющий, что заметили Андрей Федорович и иеромонах Гермоген, несшие св. икону. Этим изменением Своего св. лика на иконе Пресвятая Владычица как бы приветствовала прибывшую в новую обитель братию, благословляла и воодушевляла их на новые духовные подвиги. Так был основан Высочиновский Казанский монастырь.

В этот монастырь много приезжает богомольцев на поклонение св. иконе Богоматери и все, обращающиеся с верою, получают утешение и исцеление. Св. икону Казанской Богоматери по желанию жителей города Змиева каждый год приносили и приносят в Змиев в крестном ходе.

120. О чудотворной иконе Богоматери, называемой Скоропослушница, находящейся в Дохиаре

Эта св. икона, как думают св. отцы, написана 840 лет тому назад при св. Неофите, основателе этой обители. Вид этой иконы ясно свидетельствует, что она действительно древняя и чудотворная. Краски на ней хотя и потеряли свой колорит, но не так сильно, как нужно бы было ожидать, судя по древности иконы. Первое чудо от этой иконы было следующее: эта св. икона находится на стене пред братскою трапезною, а потому мимо ее обыкновенно все ходили в трапезу; чаще же всех ходил тут трапезарь. Он иногда ночью ходил мимо иконы с лучиною. Так однажды трапезарь Нил, проходя мимо этой иконы с факелом, вдруг услышал следующие слова: «На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиною и не копти Моего образа». Сначала Нил испугался, но потом подумав, что это кто-нибудь из братии, не обратил внимания на слова, спокойно удалился в свою келью и после ходил мимо иконы часто с лучиною. Через некоторое время Нил опять услышал следующие слова: «Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?»

И трапезарь тотчас ослеп. Тут только он припомнил в первый раз слышанный им голос, и искренно раскаялся в своем грехе. Утром братия нашла его лежащим пред св. иконою. Нил все рассказал братии и испуганные иноки со слезами пали пред св. иконою и зажгли пред нею неугасимую лампаду. После этого новый трапезарь, каждый вечер возжигал фимиам пред св. иконою и кадил пред нею. Нил же, твердо решив не отходить от иконы до тех пор, пока не получит прощение и исцеление, день и ночь молился и плакал пред св. иконою Богоматери и Царица Небесная услышала молитву его. Однажды во время молитвы, он вдруг услышал следующий голос: «Нил! услышана твоя молитва, ты прощен, и зрение снова дается очам твоим. Когда получишь ты эту милость от Меня, возвести братии, что Я их покров, промышление и защита их обители, посвященной Архангелам. Пусть они и православные христиане обращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого; всем, с благоговением ко Мне прибегающим, буду предстательство, и молитвы всех будут исполняемы Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры будет именоваться сия Моя икона Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений». И Нил тотчас прозрел. Слух об этом чуде быстро разнесся по Св. Горе и многие из иноков приходили поклониться св. иконе Богоматери. Братия этого монастыря, посоветовавшись и помолившись, уничтожили проход в трапезу и, оградив место, где находится св. икона, с правой её стороны устроили храм во имя Пресвятой Богородицы «Скоропослушницы». С этих пор избирается один из иеромонахов, благоговейный и опытный старец, под названием просмонария[151]151
  Просмонарий – непрестанный молитвенник, которому поручена забота о придельном храме или известном священном месте в монастыре


[Закрыть], с тем, чтобы он постоянно был в молитвеннице и служил молебны пред св. иконою. Кроме того каждый вечер во вторник и четверг, после вечернего отпуска все отцы и братия идут к чудотворной иконе, поют пред нею молебен, а очередной священник за всех молится; после молебна все прикладываются к св. иконе. На просмонарии кроме молитв лежит обязанность наблюдать за чистотою и благолепием молитвенницы Скоропослушной Заступницы и устроенного в честь Её параклиса[152]152
  Параклис (от греч. Παράκλησις – усердная молитва; утешение) – молитва в православии, которая возносится к Пресвятой Богородице при всякой духовной скорби.


[Закрыть], где два раза в неделю бывает служба; он также обязан смотреть за лампадами, висящими пред чудотворною иконою, чтобы они не угасали. Всех лампад висит пред нею шесть; все они пожертвованы христианами, получившими исцеления; даже масло для лампад каждый год присылается искавшими и получившими Её помощь. От этой иконы было такое множество чудес, что невозможно все их описать: «многим слепым Она даровала прозрение, хромым хождение, расслабленных утвердила, многих избавила от кораблекрушения, пленных освободила и другие неисчислимые чудотворения сотворила, и доныне творит всем православным христианам, прибегающим к ней с верою, благоговением и сокрушенным сердцем».

121. Об иконе Богоматери – Живоприятная

В Афонской горе в Ватопедском монастыре есть икона Богоматери, называемая Живоприятная, которая изображена снаружи соборной церкви с северной стороны, пристроенного к ней храма св. Великомученика Димитрия по следующему случаю: Плакидия, желая видеть своего брата Аркадия, царствовавшего в Константинополе, отправилась из Рима морем в Константинополь, и, решив заехать поклониться иконе Божией Матери, находящейся в Афонской горе в Ватопедском монастыре, устроенном её отцом императором Феодосием Великим, она приказала своему кораблю пристать к Афонской горе. Иноки Ватопедского монастыря, услышав об этом, вышли на встречу ей с приличными почестями и, узнав о желании императрицы, они хотя знали, что должны были нарушить устав Афонской горы, запрещающий в нее вход женщинам, но, не смея ослушаться приказания сестры императора, решились ввести ее в монастырь. Придя к соборной церкви, взошли в нее большими средними вратами. Плакидия из смирения хотела войти меньшими северными, но едва приблизилась к ним, как вдруг услышала голос: «Стой! не иди далее, иначе строго будешь наказана». Услышав это, императрица в страхе пала на землю и чувствуя свою великую вину, со слезами раскаяния просила прощения у Царицы Небесной. Так как некоторые женщины за это бывали даже наказываемы смертью: то Плакидия, в благодарность за полученное ею помилование от Божией Матери, повелела выстроить в этой обители храм во имя святого Великомученика Димитрия, а на том месте, где она была удержана голосом, – написать икону Богоматери, завещавши, чтобы пред этою иконою горела неугасимая лампада, что и доселе исполняется. Эта икона получила название Живоприятной. Когда Плакидия приехала в Константинополь и рассказала своему брату императору Аркадию о бывшем с нею чуде в Ватопедском монастыре, император тотчас отправил с монастырь от себя дары, и, подарив ему подворье, несколько торговых лавок и четверть приморского озера, повелел каждый год от царских сокровищ выдавать монастырю жалованье по двенадцати литр золота и по семнадцати серебра.

122. Об иконе Богоматери Споручницы грешных, находящейся в Московской Николаевской церкви в Хамовниках

На иконе под названием Споручница грешных, Пресвятая Богородица изображена так:

Богоматерь изображена по пояс. Левою рукою Она обнимает Спасителя, Который обеими Своими руками держит правую Её руку так: в правой руке Богомладенца находится большой палец, а в левой малый и следующий за ним один из средних пальцев правой руки Богоматери; на голове Богоматери золотая корона, убранная жемчугом и драгоценными камнями. На Богомладенце такая же корона с жемчугом и драгоценными камнями. В полукружии около ликов Богоматери и Богомладенца 12 звезд, – по 6 с той и другой стороны. На четырех углах иконы изображены свитки с словами, на верхней половине – в одном: «Аз споручница грешных к Моему Сыну», в другом: «Сей дал мне за них руце слышати мя выну»; на нижней половине в одном: «Да и тии иже радость выну мне приносят», в другом: «Радоватися вечне через меня испросят».

Неизвестно кем и когда была написана эта икона и где в первый раз появилась она. Думают, что на основании слов из акафиста Покрову Пресвятой Богородицы икона Богоматери изображена так: «Радуйся руце Твои в поручение о нас Богу приносящая». Но где иногда в первый раз появился этот акафист? Вероятно это изображение Богоматери, под названием Споручница грешных составлено в южной русской церкви, то есть, в Малороссии или Белоруссии. Там издавна было принято изображать Богоматерь и Богомладенца с богато украшенными коронами.

На сколько известно, икона Богоматери, Споручница грешных, впервые прославилась недалеко от Малороссии, а именно, в Николаевском Одрине монастыре Орловской епархии. Тут икона долго была в неизвестности и в невнимании к ней. Она стояла между другими иконами в обветшавшей часовне подле ворот за монастырем и так потускнела и была покрыта пылью, что невозможно было прочесть надписей на ней. В 1844 г. в Одрин монастырь летом пришла одна жена купца Почепина с двухлетним своим сыном Тимофеем, сильно страдавшим припадками, которые никто не мог не только вылечить, но даже облегчить, и после литургии попросила отслужить молебен пред стоявшею в часовне иконою Богоматери Споручницы грешных. Молебен отслужили и больной сын выздоровел. После этого чуда икону взяли из часовни, промыли и поставили в монастыре в приличном месте. От этой иконы вскоре последовали другие чудесные знамения и с этих пор икона Богоматери Споручницы грешных в Николаевском ОДрине монастыре прославилась чудесами. Список с этой чудотворной иконы, также прославившийся чудесами, находится в Московской Николаевской, что в Хамовниках, церкви.

В 1846 г. из Одрина монастыря в Москву прибыл иеромонах Смарагд по поручению своего начальства для изготовления ризы на Одринскую икону Богоматери Споручницы грешных и кроме того для сбора добровольных даяний на монастырь. Иеромонах Смарагд остановился в Москве у подполковника Дмитрия Николаевича Бонческул, жившего в приходе Николаевской в Хамовниках церкви в доме г-жи Петровой. Г. Бонческул принял к себе иеромонаха Смарагда по страннолюбию; в благодарность за гостеприимство, для г. Бонческул был снят в Одрине монастыре на липовой доске точный список с Одринской иконы Богоматери Споручницы грешных и в этом же 1846 г. в июне по почте был прислан в Москву к иеромонаху Смарагду, который передал икону г-ну Бонческул.

Присланная икона была той же меры и вида, как чудотворная в Одрине монастыре, а именно в длину 10 и в ширину 8 вер., написана по темно-красному фону не греческим письмом. Верхняя одежда Богоматери с покрывалом на голове розовая с темно-зеленоватыми отворотами по местам, а нижняя голубого цвета. На Богомладенце верхняя одежда зеленая, а нижняя белая.

Икону Богоматери Споручницы грешных в квартире г. Бонческул освятил священник Николаевской в Хамовниках церкви и г-н Бонческул поставил ее в домашнем иконостасе вместе с другими иконами. Г. Бонческул говорил, что к присланной иконе Богоматери Споручницы грешных он почувствовал какое-то необыкновенное благоговение и любовь.

В 1847 г. однажды он рассказал своему знакомому Московскому священнику о чудесах от иконы Богоматери Споручницы грешных в Одринском монастыре. Священник рассказал об этом своей сеетре купчихе Щербаковой, страдавшей жестокою болезнью спинного мозга; самые лучшие врачи не могли ей помочь. Больная выпросила у г: Бонческул икону Богоматери Споручницы грешных к себе в дом; по её желанию приходский причт (Николаевской в Кобыльском церкви) отслужил пред этою иконою всенощную с акафистом Покрову Богородицы и после этого больная почувствовала облегчение, а потом и совсем выздоровела, так что болезнь не возвращалась, не смотря на простуду.

В 1848 г. в светлый день праздника Воскресения Христова г. Бонческул заметил, что икона Богоматери Споручницы грешных делалась блестящею и как бы стеклянною. Когда он молился, как сам он говорил, какой то отблеск мелькал по иконе. Через несколько недель после того в дом г. Бонческул прибыл иеромонах Феодосий из Пронского Спасского монастыря Рязанской епархии. Г. Бонческул указал иеромонаху на необыкновенный блеск иконы и в то же время заметил на иконе капли какой-то жидкости, которые были похожи на дождевые капли. Г. Бонческул, позвав свою дочь, приказал ей снять каплю жидкости с иконы, и когда она помазала лоб одною каплею себе, а другою ему, г. Бонческул почувствовал благоухание и на том месте, где было помазано, ощутил маслянистое вещество. Г. Бонческул хотел отдать эту икону в Пронский Спасский монастырь и когда спросил совета у иеромонаха Феодосия, тот отвечал, что сам Господь укажет, куда отдать икону, а до сих пор советовал потерпеть. По уверению г. Бонческул маслянистые капли на иконе продолжались и пользовавшиеся сими каплями начали получать исцеление от болезней. В 1848 г. же 30-го мая г. Бонческул пожертвовал свою икону Богоматери Споручницы грешных в приходскую Николаевскую в Хамовниках церковь, где ее поставили на аналое близ клироса в настоящей холодной церкви. Сначала никаких перемен на иконе не было заметно и истечения маслянистого вещества, или елея в виде капель, на ней не было.

Но вскоре страшные явления начали происходить в алтаре той церкви, где стояла икона Богоматери Споручницы грешных. Квартальный надзиратель Хамовнической части Блоцкий, квартира которого была прямо против алтаря Николо-Хамовнической церкви, 2-го июня ночью вместе с другими с 11 ч. до 2 ч. утра видел через окно в алтаре на горнем месте пред престолом разные явления огня или света. Эти явления в одни и те же часы повторялись в следующие дни, так что все видели это. Явления огня или света представлялись в виде звезд, которые сначала были тусклы, потом постепенно становились ярче и то исчезали, то опять возобновлялись. С 4-го июня и капли елея начали появляться обильно на иконе. Когда об этом донесли покойному Митрополиту Филарету, он предписал: «1) Икону оставить в церкви на месте, где она поставлена; 2) молебствия для желающих не возбранять; 3) но из церкви икону до усмотрения, без особого разрешения, не выносить». Кроме этого Владыка поручил приходскому священнику и местному благочинному наблюдать над происходящим при иконе и о последствиях доносить.

По случаю необыкновенных явлений к Николаевской в Хамовниках церкви как ночью, так и днем собиралось множество народа, ночью для наблюдения за появлявшимся в алтаре светом, а днем для совершения молебствий пред иконою Богоматери Споручницы грешных. Полиция, думая, что явления света в алтаре происходят от лампады, горевшей пред иконою, а именно, свет от лампады, падая на окно прямо против горнего места отражался на стеклах окна и производил разные цвета, потребовала, чтобы окно было отворено и лампада была погашена. Требование полиции было исполнено; но явления света продолжались. При исследовании оказалось, что 1) лампада с иконою Богоматери стояла не в алтаре, а в стороне от царских врат, близ левого клироса и отделялась от алтаря непроницаемым для света иконостасом с местными иконами; 2) царские врата хотя резные, но завеса, которою они задергиваются, по плотности и твердости, не могла пропускать в алтарь тихого и малого света лампадки, если бы лампадка находилась даже прямо против царских врат, а тем менее производить в алтаре то тусклые, то яркие явления света. Думала было полиция, что свет в алтаре от отражений луны. Но по наблюдениям оказалось, что 1) в некоторые лунные ночи в алтаре не было явлений; а в пасмурные ночи, когда никаких отражений на стеклах не могло быть, в алтаре появлялся свет; 2) в лунные ночи свет луны обыкновенно падает на предметы в известное время и в одном направлении, не изменяя своего вида; но тут луна уходила далеко за церковь, а явления света в алтаре продолжались и как бы играли, то показывались, то исчезали, то были в большем объеме, то в меньшем, то тусклее, то светлее. Эти явления окончились только 10-го июня. Истечения же влаги или елея на иконе Богоматери продолжались. Бывшие в это время подле иконы видели, как обильная влага появлялась на иконе в разных местах. Сначала влага появлялась в виде булавочной головки, которая переходила в дождевую каплю, а потом растекалась по иконе; диакон, стоявший подле иконы, отирал влагу хлопчатою бумагою, которую раздавал народу.

Более всего икона Богоматери Споручницы грешных прославилась исцелениями от разных болезней: 1) от холеры, свирепствовавшей в 1848 г.; 2) от припадочных болезней и 3) от других болезней.

Так как все чудеса невозможно описать, то мы здесь опишем только некоторые.

От холеры: 1) 29-го июня Московский купец Н. П. Кудаев (имевший свой дом в приходе Николаевской в Плотниках церкви) заявил, что его 12-летний сын Иван сильно страдал припадками холеры, два доктора, лечившие его, отказались. Кудаев отслужил молебен в Николо-Хамовнической церкви пред иконою Богоматери Споручницы грешных, вымазал своего сына маслом из лампады от иконы и его сын выздоровел.

21-го июля жена капитана А. П. Ушакова Марья Павловна заявила, что, приехав из Ярославля в Москву, была она в Николохамовнической церкви и, увидав, что икона Богоматери Споручницы грешных живописная, а не древнего письма, усомнилась, что от такой иконы могут совершаться чудеса; но все же взяла масла из лампады. Дома в 12 ч. ночи с ней сделались страшные припадки холеры, продолжавшиеся до 5 ч. утра. Она выпила масла, взятого из лампады и вымазалась им; а вместе с тем стала мысленно молиться пред иконою Богоматери Споручницы грешных и просить прощения, что согрешила неверием. Царица Небесная услышала её молитву. Тут же она почувствовала облегчение и вскоре выздоровела.