Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

71. О Толгской иконе Богоматери

В Ярославле, во время княжения князя Давида Феодоровича в 1314 г., Ярославский епископ Прохор объезжал свою паству. По реке Волге он возвращался в Ярославль. В семи верстах от города его застигла ночь; поэтому он приказал пристать к возвышенному берегу Волги, на котором стоит Ярославль и раскинуть шатры. Это было против впадения реки Толги в Волгу и против большого леса. В полночь епископ, проснувшись, увидел в своем стане свет; встав, он выглянул из шатра и увидел, что все спокойно спят, а свет доходил до него с той стороны Волги. Епископ тихо вышел из шатра и, взяв жезл и посмотрев во все стороны, сказал: «Владыко, Господи Иисусе! Велия и неисповедима пучина Твоей милости». Обратясь к реке, он увидел большой, огненный столп, необыкновенно светлый и через Волгу мост к этому столпу. Епископ подивился этому чудесному видению, потом, усердно помолившись Богу, пошел к реке, никого не разбудив из своей свиты. Епископ взошел на видимый им мост и пошел по воде, как по доскам; между тем как моста через Волгу не было, но вода по Божьему повелению загустела под его ногами, как мост. Перейдя на ту сторону Волги и подойдя к столпу, епископ увидел образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем на руках. Образ стоял так высоко, что человек не мог его достать. Епископ со слезами начал так молиться: «О Владычице! Ты призираешь на людей Твоих и еще не забываешь достояния Твоего! Что воздадим Тебе, или какие дары принесем Тебе?». Помолившись довольно долго, он пошел назад, забыв свой жезл. Тем же путем он возвратился в шатер и проспал там до утра. В стане все спали и никто не знал об отсутствии епископа за Волгу. Утром все встали, отслужили утреню; когда епископу было нужно идти в ладью, стали искать его жезл и нигде не нашли. Прислужники сказали святителю, что нигде не могут найти жезла, тогда как вчера он был в шатре архиерея. Епископ понял, что Господу угодно, чтобы все узнали о бывшем ему видении; и в ответ прислужникам указывал пальцем за Волгу, потому что от слез ничего не мог говорить, Потом едва слышно рассказал им все, что видел ночью, и приказал ехать на другую сторону Волги за жезлом. Переплыв за Волгу, слуги, ища жезл, в лесу нашли образ Пресвятой Богородицы; но не на воздухе, а между деревьями; недалеко от неё стоял и жезл. Слуги, помолясь пред образом, взяли жезл, возвратились к епископу и сказали ему, что нашли икону. Епископ отложил поездку в город, переехал за Волгу со свитою, и, увидев икону, узнал, что это та самая икона, которую он видел ночью. Пав на колени, он со слезами молился пред иконою и с радостью облобызал ее. Все бывшие с ним плакали от радости и молились.

Епископ тотчас сам начал рубить лес, очищать место и готовить бревна для церкви; свита его также помогала ему; так они заложили небольшую церковь. Между тем в Ярославле, узнав о явлении иконы, к епископу собралось множество народа. Видя чудесную икону, все радовались и помогали строить церковь. К полудню церковь была выстроена, к вечеру епископ освятил ее во имя Введения Богоматери и установил праздновать этой иконе 8-го августа, в день её явления. Епископ благословил устроить при церкви монастырь и в тот же день назначил игумена. Так основалась обитель, названная Толгскою по речке Толге, впадающей в Волгу.[125]125
  Чет. Мин. 8 авг.


[Закрыть]

Вскоре от чудной иконы Богоматери, поставленной в Толгской обители, начали совершаться чудеса.

В 1392 г., при игумене Германе, во время утрени, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим», – вдруг из правой руки образа Богоматери истекло миро, наполнившее благоуханием всю церковь. Увидя это чудо, братия обители начали петь молебен Богоматери. Когда запели: «Владычице, приими молитвы раб Твоих», – из левой ноги Младенца также истекло миро. Все немощные, помазанные этим миро м, получали исцеление.

Через некоторое время один боярин Никита, посланный царем в Белозерскую область, плыл по Волге к Ярославлю. Вдруг его единственный четырехлетний сын захворал и умер. Младенца привезли к Толгскому монастырю, думая

там его похоронить. Но во время отпевания ребенок ожил. Обрадованные родители возблагодарили за это чудо Богоматерь.

Однажды на Толге случился такой сильный пожар, что церковь вдруг вспыхнула и братия ничего не могли спасти, даже и чудотворная икона там осталась. Все были в большом горе, думая, что сгорела икона; но к своей радости после пожара они ее нашли в лесу на дереве, – сияющую небесным светом. Иноки с радостью взяли ее и выстроили новую церковь лучше прежней.

Некто Григорий, живший недалеко от Толгского монастыря ходил на богомолье к Соловецким чудотворцам: на обратном пути у него так разболелись ноги, что он не только не мог далее идти, но и встать на ноги и принужден был лечь на дороге. Товарищи ушди и он остался совершенно один; вдруг видитъ – выходят из лесу несколько человек и идут прямо к нему. Больной понял, что это разбойники; не имея сил ни бежать, ни защищаться, он обратился за помощью к Пресвятой Богородице Толгской и Она Всеблагая поспешила к нему на помощь. Разбойники, видя, что больной не уйдет от них, недалеко отошли от него. В это время он переполз на другое место. Разбойники, возвратясь, начали везде его искать; несколько раз подходили к нему; но больной, покрытый благодатию Богоматери, не был ими найден. Разбойникам надоело его искать и они ушли. Григорий, избавясь от разбойников, стал просить Богоматерь исцелить его от болезни. Вдруг в полночь осветил его необыкновенный свет и он увидел двух светозарных юношей, шедших к нему с иконою Толгской Богоматери; сзади их шел некий светозарный муж, в облачении и с сосудом мура в руках. Подойдя к больному, он сказал: «Если хочешь быть здоров, иди на Толгу, на поклонение чудотворному образу Богоматери». Больной с радостью это обещал; светозарцый муж велел ему перекреститься и приложиться к образу Богоматери, который держали юноши. Больной исполнил повеленное; муж окропил его из сосуда. Видение исчезло, больной выздоровел, скоро догнал своих товарищей, рассказал им о своем чудесном исцелении, вместе с ними пришел на Толгу, возблагодарил Богоматерь и обо всем рассказал игумену и братии.

В 1638 г. в Ярославле, вследствие неурожая хлеба, был голод. Узнав, что в Толгском монастыре кормят всех богомольцев и бедных, начали туда собираться и все получали пищу. Голод усиливался, число приходящих в монастырь увеличивалось; игумен, боясь, питая бедных, оставить без пищи монастырь, не велел кормить их. С этих пор братия, всегда имевшия достаточную трапезу, стали чувствовать недостаток в пище и выходили из за трапезы голодными.

Игумен велел вдвое более готовить пищи; но, казалось, пища потеряла свою питательность, – братия опять выходили из-за трапезы голодными. Тут игумен понял, что его Господь наказывал за излишнюю заботливость о прокормлении братии монастыря и опять велел кормить всех бедных. Неестественный голод братии кончился.

В 1766 г. в Ярославле и во всей губернии была засуха; более двух месяцев была такая жара, что во многих местах земля начала расседаться, все растения и посеянный хлеб сгорели. Жители Ярославля не раз обращались с молитвой к Господу и Его Пречистой Матери; но их молитвы не были услышаны. Начальники города, по просьбе жителей, пришли в Толгский монастырь и просили игумена Иоиля с иконою Толгской Богоматери совершить крестный ход вокруг Ярославля и отслужить молебен о ниспослании дождя. Игумен согласился, облачился с братиею монастыря, взял икону и с крестным ходом отправился в Ярославль. Крестный ход находился в трех верстах от Ярославля; вдруг на небе показались огненные облака; они собрались над шедшими с крестным ходом и, собравшись в страшную тучу, подвигались к Ярославлю. Народ, увидев это, счел за гнев Божий и, со страхом ожидая огненного истребления города, подобно Содому, со слезами просил Господа о помиловании. Крестный ход достиг Ярославля, вошел в Успенскую церковь; тут весь народ пал пред образом Богоматери, прося Её ходатайства ко Господу, чтобы Он пощадил грешных людей. И Господь, ради молитв Своей Пречистой Матери, преложил гнев на милость; огненные облака сделались водоносными и тотчас оросили землю плодотворным дождем. Три дня шел дождь, растения ожили и нивы принесли обильную жатву. Это было на первой неделе Петрова поста; в память этого в Ярославле каждый год празднуют во всех церквах со всенощною.

72. Толгская в Спасском Преображенском соборе

Эта св икона – самый точный список с Толгской иконы, явившейся на реке Толге в 1314 г. и найденной епископом ярославским Трифоном близ г. Ярославля. О происхождении Спасской Толгской иконы сохранилось два предания. Одни говорят, что один ярославский купец недалеко от Спасского, когда он еще не был городом, был окружен разбойниками. Купец обратился за помощью к Царице Небесной и злодеи разбежались, испуганные звоном дорожного колокольчика. Купец был уверен, что его спасла Царица Небесная и, в знак благодарности, сделав точный список с чудотворной Толгской иконы, пожертвовал ее в Спасскую церковь для прославления Богоматери. Другие говорят, что эта икона сама избрала Спасский Преображенский храм против желания Её владельца. Этот владелец вез Ее в свой дом и остановился переночевать в селе Спасском. Утром икона была найдена в церкви. Объявив, что эта икона его, он получил ее и думал уже отправиться в путь; но икона опять скрылась и явилась в Спасской церкви. Тут он понял, что Царице Небесной угодно, чтобы Её икона осталась в Спасской церкви и оставил ее в церкви со скорбью. Как бы то ни было, только Спасская Толгская икона давно известна и уважается, как чудотворная. Город Спасск никогда не забудет благодеяния, оказанного этою иконою некоторым его жителям во время пожаров в 1828 и 1839 г., тех домов, которые с усердною молитвою были обойдены с Толгскою иконою, огонь не коснулся. Кроме того было много исцелений от св. иконы Богоматери. Арцыбашева, помещица села Кошелевки устроила на лике Толгской Богоматери серебряный в позолоте венец с 4-мя драгоценными камнями, а купец Самгин, построивший Спасский собор, пожертвовал в 1826 г. на Толгскую икону серебряную массивную ризу.

73. Об иконе Колочской Богоматери

В 1413 г. 9-го июля в 15 вер. от Можайска, недалеко от селения Колочь ходил по лесу крестьянин Лука. Это был очень бедный житель деревни Колочь, находившейся тогда под управлением князя Андрея Димитриевича, брата вел. князя московского Василия Димитриевича. Однажды ходя по лесу, вдруг он увидел на дереве икону с двумя затворцами. На самой иконе было написано изображение Богоматери с Предвечным Младенцем, на одном из затворцев образ св. пророка Илии, на другом святителя и чудотворца Николая. Лука помолился пред иконою, облобызал ее и, поставив в невидном месте у своей нивы, ушел. В это время сюда пришел другой бедный человек и взял икону к себе в дом. Лука, узнав это, пришел к нему, упросил отдать икону, в благодарность дал ему овсяный хлеб, а икону принес к себе в дом. В доме Луки лежал больной, давно расслабленный. Когда Лука рассказал ему, как нашел икону, больной попросил, чтобы ее принесли к нему. Икону принесли и больной с верою знаменовался ею по челу, очам, устам и тотчас почувствовал себя таким здоровым, как будто никогда и не хворал. Слух о чуде быстро распространился, собралось множество народа, принесли больных, – и все они получили исцеление. С этих пор отовсюду к Луке приносили много больных и расслабленных и все они исцелялись, Слава Богоматери и почет Луке, удостоившемуся найти чудотворную икону, всюду распространились; Лука с иконою пошел в Можайск. Князь Андрей Димитриевич с боярами и жителями города вышел на встречу чудотворной иконе; чудеса не прекращались и по принесении в город. Из Можайска Лука пошел с иконою в Москву, там икону встретил митрополит Фотий с духовенством, боярами и множеством народа. И в Москве совершалось от иконы множество чудес: слепые прозревали, хромые ходили, расслабленные вставали, немые говорили, глухие слышали, вообще от всех болезней получали исцеление, от скорбей и несчастий утешение. «И толика бесчисленная, – прибавляет сказатель, – и неизреченная тмами тем безпрестани тогда чудеса быша, яко ни ум человеческий изрещи может». Много городов Лука обошел с иконою и везде совершались ею множество чудес.

Луке давали много милостыни, наконец он возвратился в Колочу с чудотворною иконою и большим богатством, выстроил на собранные деньги церковь во имя Рождества Богородицы и поставил в ней св. икону. Но собранное богатство соблазнило простую душу Луки. Он выстроил себе дом, будто княжеский, приобрел рабов и рабынь, слуг богато одетых, трапеза его изобиловала роскошными кушаньями и напитками, жизнь его проходила в пиршествах и соколиной и псовой охоте. Лука сильно изменился; из простого, смиренного он сделался высокомерным в отношении к вельможам и боярам и даже стал надменен и непокорен к самому князю Андрею Димитриевичу: бил его ловчих, отнимал княжеских соколов. Князь все терпел ради Пречистой Богородицы, удостоившей Луку явления. Но Богоматерь не долго терпела порочную жизнь Луки и обратила его на путь истинный. Однажды ловчий князя поймал медведя; посадив в ларь, его повезли в город. Медведя нужно было везти мимо дома Луки; Лука, увидев это, велел пустить медведя к себе на двор. Едва медведя выпустили, как он с яростью бросился на Луку и так смял его, что Луку спасли едва живым. Князь, узнав об этом, поехал навестить больного и увидев, что он едва дышит, князь сказал: «Как ты не понял? Бог прославил тебя чудным явлением иконы Матери Своей, а ты обратился к суете, предался праздной, роскошной, гибельной жизни. И вот случилось с тобою искушение, чтобы ты не уповал на множество богатства своего, но надеясь на Бога своего искал пути спасения». Слова князя пробудили Луку, как от сна, он пришел в чувство и, со слезами раскаявшись, просил князя употребить все его богатство на дело, угодное Богоматери и душеполезное. Князь из имения Луки построил монастырь Пресв. Богородице на месте, построенной Лукою церкви. Этот монастырь по имени деревни Колочи, был назван Колочским. Лука постригся в этом монастыре и до конца жизни проводил время в слезах и покаянии.

Благодеяния от иконы Колочской Богоматери не прекращались и после, как доказывает следующее известие: в московском Успенском соборе в приделе св. апостолов Петра и Павла находится местный в иконостасе образ Колочской Богоматери с надписью на серебряной вызолоченной ризе: лета 7197 (1689 г.) 23 июня построен образ сей по обещанию великих государей мастерские палаты чиновников, за избавление бед милостию Пресв. Богородицы и святых молитвами».

Явление иконы Богоматери Колочской празднуется 9 июля[126]126
  Слав. Бог., стр. 87.


[Закрыть]).

74. Об иконе Пименовской Богоматери

Образ Пресвятой Богородицы Пименовской мироточивой в 1368 г. 16-го июня из Царьграда к Москве принес преосвященный Пимен, митрополит всея России.

От этой св. иконы совершалось много чудес. Однажды по просьбе одного купца Титрума, ее внесли в его дом для совершения молебствия. Во время молебна от иконы истекло чудное и благовонное миро, целебное, многие болящие, помазанные им, получали исцеление. Теперь этот образ стоит у Благовещения Пресвятой Богородицы в соборе, в алтаре за престолом; а назади её написано распятие Господне, наверху позднею рукою поправлено: Благовещение Богородицы[127]127
  Слав. Бог., стр. 106.


[Закрыть].

75. Об иконе Страстной Богоматери

В 1641 г. по желанию царя Михаила Феодоровича в Москву из Нижегородской вотчины князя Бориса Михайловича Лыкова, из села Палец принесли чудотворную икону Одигитрии.

В селе Палицах одна женщина Екатерина с тех пор как вышла замуж, страдала от беснования. Так прошло семь лет. Наконец она сошла с ума, стала избегать людей, бегая по лесам и пустыням; не раз покушалась на свою жизнь: бросалась в воду, надевала на себя петлю; но к счастью каждый раз была спасаема. Однажды больная пришла в чувство. Чувствуя свое тяжкое положение, она обратилась к Пресвятой Богородице, со слезами, прося Ее об избавлении от бесовского мучения, и дала обет, если выздоровеет, поступить в монастырь. Вскоре после этого она получила исцеление; но забыв обет, опять стала жить с мужем и заниматься воспитанием детей. Через некоторое время она вспомнила свое обещание и почувствовала страх за нарушение обета; от душевного страдания она слегла в постель. Вдруг она слышит, кто-то подходит к дверям её комнаты и читает молитву; наконец двери отворились и вошла Дева, облеченная в багряное одеяние, истканно золотыми крестами. При Её входе комната осветилась необыкновенным светом, с нею была еще светоносная дева и Пресвятая Дева сказала: «Екатерина! почему ты не исполнила данного обета – служить в иноческом чине Моему Сыну и Богу? Иди теперь и возвести всем о Моем к тебе явлении, и скажи, чтобы, живущие в мире воздержались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты и пребывали бы в целомудрии и нелицемерной друг к другу любви, почитая Воскресенье и праздничные дни, посвященные имени Сына Моего и Моему».[128]128
  Слав. Бог. стр. 64.


[Закрыть]

Два раза являлась Богоматерь. Но так как Екатерина не решалась рассказать повеленное ей, то при третьем явлении была наказана: голова обратилась на сторону, рот искривился и вся сделалась больна. Наказав ее, Богоматерь сказала: «Иди немедленно в Нижний Новгород к иконописцу Григорию. У него есть написанная им икона во имя Мое, называемая Одигитрия, возвести ему о Моих явлениях и собравши именем Моим семь серебряных монет, отдай их иконописцу на украшение этой иконы. Когда ты пред ней помолишься с верою, получишь исцеление ты и многие другие».

Екатерина все исполнила, что ей повелела Царица Небесная, нашла икону Богоматери и, помолясь пред нею, получила исцеление. С этих пор от этой иконы начали совершаться чудеса, ее перенесли в село Палец к князю Лыкову и поставили в церкви свв. бессребренников Косьмы и Дамиана, откуда потом перенесли в Москву. На месте сретения этой иконы у Тверских ворот выстроили церковь, а в 1654 г. девичий монастырь, называемый Страстным. Празднуют этой иконе в шестое воскресенье после Пасхи, в память чудес, бывших в этот день. Эта икона называется Страстною потому, что около лика Богоматери изображены два ангела с орудиями Страстей Господних.

76. Страстная в селе Енкаеве, Темниковского уезда

Страстная икона Богоматери во время разлива реки Ермиши была вынута из воды, по которой неизвестно куда плыла, дворовым человеком Иваногсь и, по приказанию Енкаевского помещика Нестерова, была поставлена на господских воротах.

Здесь получил исцеление слепой и несколько расслабленных. После этого икону перенесли в Благовещенскую Енкаевскую церковь, и с этих пор более ста лет она известна как явленная и чудотворная.

77. Страстная в Липецком Христорождественском соборе

Страстная икона Богоматери по письму принадлежит к древним иконам. В давно прошедшие годы жители Липецка не раз получали исцеления и утешения от этой иконы, но потом почти совсем забыли. В 1831 г. во время холеры вспомнили о чудотворной иконе Богоматери и все со слезами обратились они к Пресвятой Владычице, прося о помощи, и Она Всеблагая услышала их. Как только Страстную икону Богоматери подняли из церкви, с крестным ходом пронесли по городу и обнесли по домам, холера стала утихать и совсем скоро прекратилась. Заступление Царицы Небесной было ясно для Липецка. С этого времени начали приходить издалека на поклонение св. иконе. В 1831 г. благодарные жители сделали на св. икону серебряную ризу в 20 ф. и 65 зол. и украсили драгоценными камнями.

78. Об иконе Пресв. Богородицы, находящейся в пустыни Саровской

Икона Пресвятой Богоматери с изображением Её явления на живоносном источнике. Ее принес сюда основатель церкви Богоматернего Живоносного источника иеросхимонах Иоанн в первых годах прошлого столетия. Она украшена серебряным в позолоте окладом. Эта икона известна, как чудотворная. Пред нею часто заставлял молиться своих посетителей старец Серафим, советуя им искать у Неё утешения и исцеления. Без облегчения от него не отходили страждущие и немощные.

79. Об иконе Грузинской Богоматери.

На северо-западе в 30 верстах от Казани, к северу в 18 верстах от Свияжска находится Раифская Богородицкая общежительная пустынь Казанской епархии. Эта пустынь основана, как полагают, одним благочестивым иноком Филаретом в последних годах первой половины XVII столетия. Филарет, родом москвитянин, был сын одного богатого московского купца. По смерти родителей Филарет, раздав свое имение нищим, постригся в монахи в Московском Чудовом монастыре. Любимый Настоятелем и всею братиею за кроткий нрав и послушание, он жил здесь довольно долго. Наконец, пожелав вести строгую иноческую жизнь в уединении, которое было невозможно в Москве, он решился оставить этот город с тем, чтобы никогда в него не возвращаться.

Выйдя из столицы, Филарет отправился в низовые губернии по реке Волге; много прошел он городов и монастырей, наконец пришел в Казань и поселился в Спасопреображенском монастыре. Это было в 1613 году или около того. Вскоре строгая и благочестивая жизнь обратила на себя внимание Настоятеля и братии; сделалась известна и в городе. Филарет для избежания людских почестей притворился юродивым. Днем ходил по улицам и площадям, добровольно делаясь посмешищем народа, посещал дома граждан, – ночи же проводил в молитве и бдении в своей келье. Юродство Филарета отдалило от него многих почитателей, но еще более сблизило его с истинно благочестивыми людьми, которые и под неблаговидным, как казалось, покровом сумели разгадать в нем святого инока. Особенно был дружен с ним один достаточный гражданин Сергий, который выстроил ему келью для молитвы. Любя уединение и тишину, Филарет часто уходил из монастыря в находившиеся около Казани горы и пустыни, – и здесь, никем не развлекаемый, проводил время в молитве. Однажды странствуя, он пришел на то место, где теперь Раифская пустынь. Прекрасное и величественное, вместе с тем немного мрачное местоположение пустыни, удаленной и защищенной от людей дремучим лесом, очень понравилось иноку. Филарет, решив здесь навсегда остаться, построил келью. Многие из его друзей, узнав о намерении отшельника, решили с ним поселиться и так здесь составилось целое братство. Незадолго до кончины, Филарет, посоветовавшись с братиею, хотел в пустыни выстроить храм; но не успел исполнить свое желание. Чувствуя, что ему недолго осталось жить, он удалился из пустыни в Спасопреображенский монастырь, чтобы причаститься Св. Тайн для напутствия в жизнь вечную. Здесь он скончался и погребен в ограде Спасопреображенского монастыря.

В 1661 г. по просьбе монаха Фаддея, пришедшего из Раифской пустыни в Казань, митрополит Лаврентий назначил игуменом в эту пустынь иеромонаха Савватия и кроме того, во исполнение воли благочестивого Филарета, повелел выстроить здесь деревянную церковь во имя св. Евфимия архиепископа Новгородского, и еще две другие над воротами: одну во имя происхождения Честных Древ, другую во имя Преподобных отец в Синае и Раифе избиенных, – а потом и соборную деревянную церковь во имя Пресвятой Богородицы Грузинской. От церкви Преподобных отец избиенных в Синае и Раифе пустынь получила название Раифской.

Когда строили обитель, преосвященный Лаврентий выбрал одного из лучших живописцев и отправил его в селение Черную Гору, за 16 верст от г. Холмогор, Архангельской губернии, в Черногорский или Красногорский монастырь для снятия верного списка с находившейся там иконы Грузинской Богоматери. Не произвольное желание, как говорит предание, но воля Божия руководила в выборе архиепископа, который пожелал в созидаемой пустыне иметь именно икону Грузинской Богоматери, хотя и было много других в местах, более близких к Казани. Принесли список с иконы Грузинской Богоматери и когда храмы в Раифской обители были окончены, митрополит Лаврентий сам, в сопровождении градоначальников и бесчисленного множества народа, проводил туда икону и благословил ею новооснованную обитель.

Вскоре после этого жители Свияжска попросили позволения у преосвященного Лаврентия каждый год приносить в их город образ Грузинской Богоматери. Крестный ход из Раифской пустыни в Свияжск с иконою Богоматери продолжается и доныне. Икону поднимают 31-го июля и приносят к вечерне в Свияжск. На другой день после обедни в Свияжском Богородицком монастыре бывает ход на реку Шуку и вокруг всего города. После этого икону носят по домам, а с 6-го до 21-го августа ее обносят по окрестным селениям.

Все летописи и записи о древнем состоянии Раифского монастыря были истреблены в 1689 г. пожаром. Поэтому нет никаких сведений и о чудесах, бывших от иконы. Но без сомнения много было чудес. Эта икона с древних времен признается чудотворною и пользуется уважением народа. Наверно и крестный ход в Свияжске из Раифской пустыни установлен вследствие какого-нибудь чуда от иконы.

В 1689 г. страшный пожар истребил всю Раифскую пустынь. Но св. икона была спасена иноками. После пожара пустыня почти совершенно была необитаема. Большинство иноков разошлось по другим обителям. Немногие только остались здесь из усердия к св. иконе, терпя сильную нужду. Прибывший в Казань митрополит Адриан обратил внимание на запустевшую обитель. Он вызвал из основанного патриархом Никоном Вознесенского монастыря иеромонаха Германа, сделал его настоятелем Раифской пустыни и поручил ему восстановить эту обитель. Благодаря старанию этого нового настоятеля и ревностному содействию митрополита Адриана, пустыня скоро была приведена в лучший вид. Недоконченное Адрианом, докончил его преемник митрополит Маркелл, частью на собственные средства, частью на пожертвования граждан.

Чудотворная икона Грузинской Богоматери находится в Раифском соборном храме во имя Грузинские Богоматери. В 1830 г. её риза старанием настоятеля пустыни архимандрита Амвросия и трудами игумении Казанского девичьего монастыря, Евпраксии, вновь перенизанная, украшена богато и стоит, как оценили ювелиры, более 10,000 руб.