Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

80. Об иконе Грузинской Богоматери в Алексеевском монастыре

В 1654 г. в Москве и её окрестностях открылась смертоносная язва; так много умирало, что не успевали хоронить. Многие уходили из Москвы. В это время одна монахиня Алексеевского монастыря, захворала язвою, обратилась с молитвою к Богородице, прося Ее об исцелении. Вспомнив, что на Варварке есть икона Грузинской Богоматери, монахиня с согласия сестер хотела принести эту икону в монастырь. Но некому было это сделать. Через несколько дней приходит к ней неизвестный монах и говорит: «Зачем вы печалитесь о том, что не можете принести Грузинскую икону Богоматери? У вас есть точно такая же, принесенная из Грузии; она находится у вас в монастыре в пещере; отыщите ее и увидите на себе милость Божию. Через эту икону подано будет исцеление не только вам, но и многим другим». Это видение было рассказано. Инокини долго, недоумевали, что это за пещера, наконец, придя в церковную ризницу, увидели в стене, на подобие пещеры, шкаф, устроенный для хранения церковных книг и утвари. Там нашли икону Грузинской Богоматери. Обрадованные инокини внесли ее в келью больной и после молебна больная исцелилась. После этого икону обнесли по всем кельям и все больные получали исцеление. С этого времени не только в обители, но и в Москве начала прекращаться смертоносная язва.

В 1662 г. дочь князя Прозоровского – Марфа, семь лет страдавшая глазною болезнью, совсем ослепла. Её мать со слезами молила Богоматерь исцелить её дочь. Однажды во сне видит она, что стоит в каком-то храме пред образом Грузинской Богоматери вместе с народом, вдруг на месте образа явилась Прекрасная Дева, к Которой народ стал взывать: «Пресвятая Дево, Богородице Мария, помилуй нас!» Прозоровская, взяв слепую дочь, подвела ее к Богоматери, со слезами просила Ее исцелить её несчастную дочь. Как только княгиня проснулась, тотчас же поехала с дочерью в Алексеевский монастырь, к чудотворному образу Грузинской Богородицы, просила отслужить молебен с водосвятием и со слезами молилась об исцелении дочери; после молебна, как только больная омыла свои глаза святою кодою, прозрела.

81. Об иконе Богоматери Грузинской, нах. в 150 вер. от Москвы, в селе Ключареве, Тверской губернии, Корчевского уезда

Один крестьянин, живший в Москве, разговаривая с одним господином, между прочим, рассказал следующее об иконе, находящейся в их церкви.

Я родом из Тверской губернии, Корчевского уезда, – говорил он, – из одной деревни, которая отстоит от Москвы на сто пятьдесят верст. И наша деревня, и еще три соседния деревни до царствования Императрицы Екатерины принадлежали Московскому Архангельскому собору и состояли в ведении соборного ключаря; потому до настоящего времени известны под названием «ключаревых». В некоторых домах нашей деревни до сих пор, кажется, еще хранятся выданные от соборного ключаря расписки в получении оброка, хотя этому уже более ста лет. Со времени императрицы Екатерины наши деревни стали считаться экономическими, потом поступили и остаются в ведении министерства государственных имуществ. Когда наши деды или прадеды в последний раз принесли оброк в Архангельский собор, ключарь собора дал им в виде благодарности за бывшую исправность в уплате оброка, и кстати в память того, что они принадлежали Архангельскому собору, икону Грузинской Богоматери, мерою в вышину, как мне кажется, не много менее аршина, в ширину около трех четвертей. Где находилась эта икона в Архангельском соборе, я не знаю; и какое право имел ключарь собора отдать ее в нашу приходскую церковь, об этом верно не рассуждали и наши прадеды; мы знаем только, что икона была принесена к нам, и поставлена в церкви и доселе почитается с особенным благоговением, как икона данная в благословение от московских угодников Божиих. Она у нас теперь обложена ризою, стоит постоянно в алтаре, и по желанию усердствующих выносится из алтаря и ставится на особенно устроенной для сего подставке у левого клироса. У нас перед этою иконою очень многие и очень часто служат молебны, потому что усердствующие всегда более или менее испытывают на себе благодатное действие молитвы пред нею и все молятся пред нею с особенным усердием и благоговением.

Около десяти лет тому назад случилось в наших деревнях несчастие: у нас на полях, где был засеян ржаной хлеб, во множестве появился какой-то крупный черный червь, и там, где он успел засесть, зелень начала пропадать и поля, которые были покрыты превосходными всходами, начали чернеть. Что делать? Вот, как вы сказали, когда появляется саранча, собирают со всех сторон крестьян и топчут ее ногами, вот и в Москве в огородах червя, как я видел сам, с капусты обирают или отрясают, и тем хотя сколько-нибудь спасают капусту от порчи. Но у нас против червя нельзя было сделать ни того, ни другого. Топтать червя нельзя, затопчешь вместе с червем и остатки хлеба; стрясать червя нет никакой возможности, потому что всю озимь по травке перебрать нельзя; притом червь большею частью сидел в земле и наружу выставлялась только одна головка червя. Итак, наши старики порешили пригласить на следующий день приходского священника, со чтимою у нас, как я сказал, иконою Грузинской Богоматери, служить в поле молебен. Все, кто только мог, на следующий день отправились в церковь, и оттуда, после службы, взяли икону Грузинской Богоматери и пошли с крестным ходом в поле. Все наши четыре деревни, потому что деревни небольшие, занимают пространства и с полями, не более одной или полуторы квадратной версты; значит не трудно было побывать на всех четырех полях и обойти их с иконою кругом, как это водится обыкновенно в деревнях. Действительно на всех четырех полях отслужены были особые молебны, обошли с иконою вокруг всех четырех полей, и затем усердствующее начали приглашать священника с иконою к себе в дома и на дворы. Нельзя не сказать, что все наши деревенские помолились с усердием, потому что беда предстояла не малая, без хлеба не проживешь, а чужой хлеб слишком дорог для деревни. Что же? Подлинно изумительна милость Божия! Покуда икона Грузинской Богоматери оставалась еще в деревне, именно в то самое время, когда ходили с молебнами по домам, неожиданно налетела небольшая туча с громом и молниею и сильнейшим проливным дождем. Сначала непонятно было, для чего нужен был прежде всего сильнейший дождь; но когда с иконою пошли назад в церковь и вышли в поле, скоро оказалось, что дождь был и полезен и нужен. Дождем, можно сказать, в собственном смысле залило землю настолько, что земля не могла впитать в себя всей дождевой воды; все те норы и ячейки, в которых, как я заметил уже, скрывался червь, наполнились водою, и червь весь вышел наружу. Но это еще не все: на крик галок и грачей, которые первые прилетели на поле, собралось такое множество птиц, – галок, ворон, грачей и скворцов, что весь червь вскоре был уничтожен и поле очищено. Конечно там, где был червь, всё уже было поедено, но куда червь не доходил, там был прекрасный хлеб и червь более не появлялся. Не милость ли это Божия, не чудо ли это? Верно Бог никогда не оставляет тех, кто сам не забывает о Нем, и избавляет от опасности тех, кто обращается к Нему с чистою и усердною молитвой. Матерь Божия и на сей раз явилась нашею усердною ходатайницею и заступницею нашею, – и как нам не молебствовать пред иконою Её, давно уже, как я сказал, чтимою нами? Впрочем, по рассказам старожилов деревенских, подобные случаи бывают нередко, и я хотя человек малограмотный, но желал бы, – мне кажется – это было бы полезно, – чтобы о подобных случаях милости Божией и говорили и печатали как можно чаще. Так, может быть, – добавил он, – и настоящий холод послужит в пользу многим. Говорят, что у нас хлеба, а особенно травы, идут хорошо!».

82. Об иконе Богоматери Каплуновской

Один благочестивый человек, Иван Ильин Уманов, живший в Польском местечке Умани, в 1687 г. пришел в Слободско-Украинские полки, явился в городе Ахтырке к командовавшему тогда Ахтырским полком Стольнику Ивану Ивановичу Перекрестову и остался у него. В 1688 г. полковник Перекрестов, на пожалованной ему земле, в 20 верстах от города Ахтырки, при речке Хухре, основал селение. Распоряжение там было поручено человеку, называемому Каплуном, а потому и сельцо стало называться Каплуновским. В селе выстроили церковь во имя Рождества Богородицы. Иван Уманов попросил полковника сделать его священником в Каплуновке; полковник согласился, написал в Белгород к митрополиту Аврамию и в 1683 г. 3-го июля Иоанна Уманова произвели во священники.

В 1689 г. 8-го сентября священник Иоанн увидел во сне благолепного, украшенного сединами мужа, который сказал ему: «Через три дня к тебе придут из Москвы три иконописца, – один 60 лет, другой 80, третий 90 лет. У последнего развяжи связку икон, верхние семь икон сними и отдай иконописцу, а осьмую икону Богоматери Казанской возьми себе с должною честью и благоговением; от неё ты получишь благодать и милость».

Священник, проснувшись, хотя и дивился видению, но ожидая исполнения его, постился и служил обедню три дня. В третий день по окончании обедни он, идя домой, увидел шедших ему на встречу трех Московских иконописцев со святыми иконами, как ему было сказано в видении. Священник пригласил их к себе и угостил. Как ему было приказано в видении, он взял связку старейшего иконописца, и, сняв сверху семь разных икон, на восьмой увидел изображение Казанской Богоматери. Священник спросил, что стоит икона; иконописцы же, благодарные за угощение, не хотели за нее брать денег; но священник настоял и они взяли 15 копеек. Когда иконописцы ушли, священник с должною честью поставил икону в своей комнате на обыкновенном честном месте и зажег пред нею свечу, которая горела пред иконою в продолжение двух недель день и ночь. В третью субботу на воскресенье священник, прочитав правило, уснул и в полночь увидел во сне Деву необыкновенной красоты, Которая, прикоснувшись к нему рукою, сказала: «Иерей Иоанн! не принуждай Меня быть в твоей храмине, а отнеси Меня в Мою церковь». Священник тотчас проснулся и увидел в комнате свет, подобный молнии; опомнившись и подойдя к иконе Богоматери, пред которою горела свеча, он увидел, что из очей Богоматери изливаются обильные слезы, из которых одна и теперь видна на иконе. Священник тотчас призвал старцев и рассказал им о своем видении и чуде, чтобы они это засвидетельствовали. Потом отслужив пред иконою молебен, торжественно отнес ее в церковь, где она была поставлена на особо приготовленном месте. И с этих пор от иконы Богоматери, названной по селу Каплуновке, Каплуновскою, начали совершаться чудеса.

В 1693 г. житель города Сенного, Савва, живший в Каплуновке, сильно грустивший о брате его жены, взятом татарами на Тору, пришел в храм Пресвятой Богородицы и усердно молил Царицу Небесную об освобождении своего родственника. Его молитву услышала Царица Небесная, – из плена освободился не только его родственник, но и еще человек, бывший 10 лет в плену».

В 1709 г. шведский король Карл XII вступил в Россию с войском; Император Петр I, готовясь дать ему отпор, чтобы укрепить себя и свое войско надеждою на небесную помощь, вызвал в Харьков священника Иоанна с иконою Каплуновской Богоматери. Священник пробыл там две недели. В это время Карл дошел до Каплуновки и подле неё расположил станом свои войска, а сам с Мазепою поместился в доме священника. Некоторые из воинов Карла три раза хотели поджечь приходскую церковь, но безуспешно; солома и дрова, которыми была обложена церковь, не загорались. Карл, видя это из окна, с удивлением спросил Мазепу: «что это за чудо? Почему церковь не загорается?» Сначала Мазепа не хотел отвечать, но вынужденный Карлом, сказал: «Должно быть потому, что в этой церкви находится икона Богоматери, называемая чудотворною». Карл, желая все узнать подробно, велел найти кого-нибудь из жителей Каплуновки; нашли в лесу некоего Григория Жиравля и привели его к Карлу. Карл спросил его: «Где теперь ваш Государь? – «Слышно, что стоит с войском в Харькове», отвечал Григорий. «А икона Богородицы в церкви стоит? – прибавил Карл. «Её нет здесь, – сказал Григорий, – по повелению Государя священник с нею в Харькове при армии». Выслушав Григория, Карл сказал Мазепе: «Смотри, церкви и без иконы не могли зажечь, а где будет Она Сама, там нам очень ненадежно будет. Шведские и русские войска сошлись под Полтавою; в начале битвы Петр велел носить икону Каплуновской Богоматери пред полками, а сам со слезами молил Царицу Небесную о помощи. И Она Всеблагая поспешила к нему на помошь. Полтавская битва решила участь Карла.

83. Об иконе Богоматери Феодотьевской

В 1483 г. в пределах Рязани, в пустом месте, называемом Старое, близ села Федотьева явилась икона Богоматери, которую и назвали Феодотьевскою. По повелению князя, икону перенесли в Рязань и поставили в соборном храме Успения. В 1611 г. с неё сделали список и послали в село Федотьевское. В 1714 г. икону Феодотьевской Богоматери поновили и сделали для неё киот. На иконе Младенец изображен на левой руке Богоматери, правою рукою благословляет, а в левой держит свиток.

В доме жителя Рязани отставного сержанта лежала больная свояченица его, Ксения. Она потеряла зрение и 13 недель не могла открыть глаза. В 1812 г. 19-го марта икона Феодотьевской Богоматери была у их соседа; сестра больной пошла туда за иконою. В это время больная задремала и во сне увидела неизвестную жену, которая ей сказала: «Встань, к тебе скоро придет Великая Гостья, и ты увидишь Ее». – «Я слепа, не могу Ее увидеть», отвечала больная. – «Поверь мне, увидишь Ее», – отвечала неизвестная жена. Больная проснулась и не могла понять, чтобы значило это видение. Вскоре принесли икону, начали служить молебен; во время чтения акафиста глаза больной начали волноваться, это все заметили. Под конец молебна, когда запели: «О всепетая Мати», глаза больной внезапно раскрылись, она увидела свет и сказала: «Слава Богу, слава Богу».

Без сомнения от чудотворной иконы Божией Матери и кроме этого были и есть чудотворные исцеления; но они не сделались гласными. Вот что рассказывала одна благочестивая женщина, испытавшая на себе чудесное действие от иконы Божией Матери Феодотьевской.

В 1812 же году в начале марта она заболела горячкою с черными пятнами; доктора посоветовали приготовить ее к смерти. «Я просила, – говорит она в своей записке, – принести в дом Феодотьевскую Божию Матерь и отслужить ей молебен с водоосвящением, и меня исповедать и причастить; все это исполнили по моему желанию, но болезнь нимало не унималась, и муж мой и все родные были в большом горе. В 19 день болезни, в первом часу по полудни, муж мой и все домашние пошли обедать в другую комнату, я же осталась одна на постели, и вдруг. вижу, что будто бы потолок и крыша раскрылись и небеса разверзлись и я увидала престол и сидящих на оном и Божию Матерь и многих святых, и говорящих: «ей теперь нужно умереть, она совсем приготовлена, исповедана и приобщена Святых Тайн».

Божия же Матерь говорит: «нет, ей не нужно умирать; Мне жаль ее; у ней мать недавно умерла, и она недавно вышла за муж (это было через месяц после моей свадьбы) и кругом её сирот много». Тут ей и говорят: «Когда Ты, Владычица, хочешь этого, твори с нею, что Тебе угодно». Она же сказала: «Я возьму ее на Свои руки и пошлю ей сейчас пот и лекарство». И в ту же минуту я вижу, что спустилась бутылка с лекарством, с великим благоуханием. Я же лежала с великим изумлением, и только лишь успела сказать со слезами: «Царица Небесная, не остави меня», как небеса закрылись, и все стало по-прежнему. Я же думаю: Царица Небесная хотела послать на меня пот, – велела еще себя одеть тулупом; и стала звать женщину, которая за мной ходила. Она еще сидела за столом. «Поди и одень меня тулупом», сказала я ей; она исполнила и я заснула. Сон продолжался с 1 до 7 час. вечера. В это время были доктора и не велели трогать, ожидая, когда я проснусь. Когда же я проснулась, то возле меня сидит мой отец, муж и близкие родные. Я же так вспотела, что лежала, как в воде. Думаю себе: «вот слава Богу, Царица Небесная послала мне пот, дай же я приму Её лекарство, которое я стала просить: дай мне этого лекарства, что прислано мне от Божией Матери в бутылке». Все окружающее чрезвычайно удивились; ибо этого никто не видал.

Только отец мой и говорит: «Дайте ей святой воды». А я думаю: стало быть мне это было одной в видении; пускай дадут мне святой воды, и это хорошо. С этих пор я стала выздоравливать. Через несколько дней в 3 ч. по полудни вижу опять стоящую у моей кровати Божию Матерь; Она спросила меня: каково мое здоровье? Я же Ей с радостью и со слезами отвечала: Славу Богу! благодарю Тебя, Царица Небесная, но все еще я встать не могу с постели». Она мне говорит: «ты дождись ночи и встань, положи 10 поклонов в землю и завтра будешь ходить». Я же Ей говорю: «Я ведь не могу встать и слезть с постели». Она мне сказала: «вот женщина, которая за тобою ходит, тебя поддержит, да Я и Сама тут буду». Я насилу дождалась ночи и стала уже слезать с постели, как увидала это женщина, которая за мной ходила; подошедши ко мне, испугалась, думая, что я брежу и хочу бежать. «Куда вы? лягте!» Я же ей говорю: «Разве ты забыла? а Богу то молиться?» Она же мне сказала: «Когда выздоровеете, тогда помолитесь», и уложила меня в постель. Я долго плакала; но так и осталась; я думала, что и она видела то же, что и я. И скоро я выздоровела. Явилась мне Божия Матерь в том виде, как Она изображена на чудотворной иконе Феодотьевской. В память моего исцеления написала я икону Божией Матери Феодотьевской.

Когда Господь за грехи и человеческие беззакония жителей г. Рязани наказывал засухою и бездождием, или эпидемическою болезнью, то преосвященные совершали крестные ходы или к Троицкому монастырю, или к Скорбященской церкви на колодезь, или около всего города, и всегда с иконою Божией Матери Феодотьевскою. По молитвам Божией Матери, Господь посылал дождь и прекращал болезни. В 1771 г. во время моровой язвы икону Божией Матери носили по всем домам. Если в дом приносили икону до появления болезни, то в том доме болезни не было. А где болезнь свирепствовала, как только приносили икону, она прекращалась. Пр. Палладий, вследствие такой явной помощи от иконы Божией Матери, приказал выносить св. икону из собора с пением величания: «достойно есть»… и звоном, когда ходили в дома граждан. Когда в Рязани была холера, жители с таким усердием и верою принимали икону в свои дома, что священники едва успевали удовлетворять желанию православных.

В соборе постоянно служат молебны пред иконою Богоматери по просьбе граждан и приезжающих из других мест. Есть семейства, которые каждую неделю обращаются с молитвою к Богородице. Иные каждый год, иные по особенным каким случаям в семействе, например во время болезни, или отправления в путь, или при начале чего либо важного (выдачи дочерей замуж, женитьбы сына и др.) приносят св. икону к себе в дом и служат молебны с акафистом и водосвятием; у некоторых каждый год поется всенощное бдение. Не только городские жители, но и сельские, близ г. Рязани, приносят икону в дома и служат молебны.

Празднуют этой иконе 2-го июля.

84. Об иконе Богоматери, называемой Нечаянная радость.

Эта икона простого греческого письма вышиною 8, а шириною 7 вер. Богоматерь на ней изображена с Предвечным Младенцем на левой руке, а пред Нею человек, молящийся на коленях. В 1835 г. в Неопалимовскую церковь она была пожертвована по словесному завещанию умершей прихожанки, московской мещанки девицы Александры Петровой Куницыной. Особенно известною она сделалась с 1837 года.

В 1838 г. в понедельник на Светлой неделе в дом прихожанки Неопалимовской церкви Анны Тимофеевой к её жилице Катерине Тимофеевой пришла жена унтер-офицера, вдова Анисья Степанова. Вдова Степанова четыре месяца была глуха; долго лечилась она в Шереметевской больнице, но без пользы. Она не слыхала не только пение церковное, но и звон колокола. Катерина Тимофеева оставила ее у себя ночевать, чтобы на другой день сходить с нею и своею дочерью Александрою Феодоровою в Неопалимовскую церковь и помолиться пред иконою Богоматери, называемою Нечаянная радость.

Когда Степанова пришла в церковь и дочь Катерины ТимоФеевой попросила отслужить молебен пред иконою Богоматери, то глухая доселе Анисья ясно услышала пение тропаря Пасхи: Христос воскресе, а потом тропаря: к Богородице прилежно ныне притецем, и с того времени стала слышать.

В 1843 г. в начале июня та же Анисья Степанова, хворая ногами, приехала помолиться пред образом Нечаянный радости с дочерью своего хозяина, у которого квартировала, Настасьею Васильевой. Анисья сама не могла сойти с дрожек, но ее сняли на руках и внесли в церковь на креслах церковный староста и сын просвирни. После молебна она почувствовала такую силу в ногах, что без посторонней помощи могла дойти до дрожек, на которых приехала, и после этого ходила хотя слабо, но сама. Она жила близ Сухаревой башни в церковном доме Троицкой на Листах церкви, у портного Василья Иванова.[129]129
  Душ. чтен. 1863 г., ч. И, стр. 117.


[Закрыть]