Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

137. Об иконе Богоматери Знамения Курской – Коренной

Город Курск, разоренный Батыем, пришел в запустение и зарос лесом, где блуждали дикие звери. Тут охотились жители Рыльска. В 1295 г. 8-го сентября один из них, ходя по лесу по берегу реки Тускары, увидел у корня дерева образ, обращенный лицом к земле. Подняв образ, он увидел, что эта икона Знамения Богоматери. Как только он поднял образ, на том месте, где лежал он, показался источник воды. Это было первое чудо и об нем скоро узнал Рыльский князь Шемяка. По приказанию князя икону принесли в Рыльск; жители благоговейно встретили ее. Князь не пожелал сделать торжественную встречу иконе, может быть потому, что сомневался в её чудотворной силе, и за это был наказан слепотою. Когда же он раскаялся и отслужил молебен пред чудотворною иконою, опять получил зрение и в благодарность выстроил в Рыльске церковь во имя Рождества Богоматери, потому что эту икону нашли в день праздника Р. Богородицы. Икону поставили в новой церкви, но не раз находили в пустыне, на прежнем месте, при корне дерева. Вследствие этого жители Рыльска выстроили на месте явления иконы Коренной часовню, поставили в ней икону и для Богослужения определили из Рыльска священника. В 1383 г. на Курскую область напали татары. Найдя в лесу часовню и священника, варвары взяли его в плен, а часовню хотели сжечь, но пока была в ней икона, это им не удалось. Варвары рассекли икону пополам, а часовню сожгли. Одна часть осталась на месте часовни, а другая была брошена немного далее.

Иерей, находясь в плену в Крыму, просил освободить его от уз, обещался не бежать и клялся иконою; но его не слушали и сделали для него неволю еще тяжелее. Иерей молился Богоматери; агаряне смиловались, взяли клятву и для испытания его верности налагали на него едва выносимые труды. Иерей все переносил, что очень удивляло всех. Однажды послы Московского царя, проезжая мимо, услышали русские песнопения Богоматери, встретили иерея, расспросили его и выкупили. Иерей возвратился на прежнее место, где была часовня, нашел там одну половинку иконы, а скоро и другую, по тому признаку, что среди весенней зелени, около неё были кусты старой травы, не сгоревшей осенью. Иерей сложил вместе обе половины и расколотая икона срослась. Жители Рыльска, узнав об этом чуде, три раза торжественно переносили чудотворную икону в свой город, в церковь, устроенную Шемякою, но каждый раз икона являлась на прежнем месте в часовне. С этого времени икону оставили тут; от неё по временам совершались чудеса.

Однажды некто Мамота, скрываясь от татар, влез на дерево близ часовни. Татары, увидя, хотели его убить. Мамота обратился с молитвою к Богоматери и вдруг явившаяся на воздухе, как человеческая тень, заслонила его от татар и они не видали его более. Слух о чудотворной иконе дошел до царя Феодора Иоанновича и в 1597 г. он велел привезти ее в Москву. Царица Ирина Феодоровна украсила эту икону богатою ризою, приказала вставить ее в доску, изобразив на ней Господа Саваофа и пророков; украсила шитыми золотом пеленами с означением города.

После этого икону с торжеством возвратили в пустыню и в том же году построили на месте часовни монастырь. Игумен монастыря был Рыльский священник Георгий, в монашестве Евфимий. В этом же году выстроили церковь Рождества Богородицы, и под горою у самой реки Тускары, над источником, истекшим при обретении иконы, церковь Живоносного Источника. Между тем по приказанию царя Феодора Иоанновича был населен опустевший город Курск. Чудотворную икону Коренной Богоматери перенесли в Курск и поставили в особо для неё устроенном приделе, а в пустыни, называемой Коренной, оставлен список с неё.

Самозванец, собирая в Путивле войско, после разорения этого города Русскими, чтобы ободрить воинов послал в Курск за чудотворною иконою Богоматери. Диакон Курского собора Поликарп и множество народа проводили икону из Курска в Путивль, откуда Самозванец взял ее в Москву и поставил в царских чертогах, где она и осталась.

В 1612 г. Жолкевский с большим войском осадил Курск. Но Богоматерь не оставила без помощи города. При начале осады одна женщина сказала, что ей являлась Богоматерь и велела спасать меловую башню. Пушкарь Москвитян объявил, что он видел, как от Пятницкой башни по забору шла некая Жена с двумя светлыми иноками и осеняла град. Жители Курска несколько раз ходили с иконою по забору и дали обещание при освобождены от осады внутри города построить монастырь во имя Богоматери и поставить в ней, если возвратят из Москвы, чудотворную икону Её. Неприятели скоро отступили от города с большою потерею; пленники рассказывали, что видели на стенах города Жену с шестью светлыми мужами, грозившую им. Граждане Курска построили монастырь. В 1615 г. по просьбе Курских жителей и по повелению царя Михаила Феодоровича чудотворную икону Богоматери привезли в Курск и поставили в соборном храме, в устроенном для неё приделе. В 1618 г. жители Курска просили позволения у царя перенести икону в монастырь, что им было разрешено; икону перенесли в монастырь и поставили в церкви Рождества Христова, на приготовленном для неё месте. Там и теперь она находится.

В 1676 г. чудотворную икону Знамения послали на Дон для испрошения подаяния на построение каменного монастыря. А в 1678 г. отправлена была в полк Василия Васильевича Голицына. Митрополит Аврамий предписал, чтобы в этом походе провожал икону иеромонах и иеродиакон Знаменского Курского монастыря с облачением и с книгами на монастырских подводах. С этих пор пред девятою Пятницею по Пасхе эта икона из Курска приносится в Коренную пустынь со множеством народа. В 1767 г. это перенесете иконы было прекращено, но с начала XIX столетия возобновлено опять. Стечению народа для поклонения Богоматери обязана своим началом богатая Коренная ярмарка.

138. Об иконе Богоматери Знамения Мирожской

Во Пскове, при устье реки Мирожи, есть Спасский монастырь, основанный в 1156 г. В этом монастыре стоит чудотворная икона Знамения Богоматери Мирожская. Богоматерь на ней изображена во весь рост, по правую руку, в молитвенном виде изображен Псковский князь Довмонт, во св. крещении Тимофей, а по левую в таком же виде его супруга княгиня Мария Дмитриевна.

В 1567 г. 24-го сентября эта икона прославилась чудесным излиянием слез и другими чудесами во время морового поветрия, бывшего во Пскове, при царе Иоанне Васильевиче. С этих пор в честь иконы сочинена особая служба, напечатанная в сентябрьской Минее – Москва 1666 г.

Празднуют этой иконе 24-го сентября.

139. Об иконе Знамения Пресвятой Богородицы во Владимире.

Икона Знамения Пресв. Богородицы была написана в 1646 г. по следующему случаю: В слободке Быковке, находящейся в предместье г. Владимира, тамошний житель Сергий Иовлев, с малолетства страдавший расслаблением, до того дошел, что не мог ходить. – Иовлев был круглый сирота и жил в доме, доставшемся ему по смерти родителей. Сострадательные люди навещали его и помогали ему; но болезнь его считали неизлечимою. Иовлев с терпением и кротостью переносил свои страдания. Не имея сил встать с постели, он лежа усердно молился и более ночью. Наконец, Господь услышал молитву несчастного страдальца. – С незапамятных времен в Быковке был храм во имя Воздвижения Честного Креста Господня; впоследствии этот храм упразднен, а то место, где он находился, осталось в совершенном запустении. Дом Иовлева стоял недалеко от этого места. Не смотря на то, что тут церкви уже не было, но близость места, где была церковь, имела большое влияние на больного и еще более располагала его к молитве – единственному утешению в его несчастном положении. Однажды, ночью, Иовлев, немного успокоившись, стал было засыпать, как вдруг услышал голос, говоривший ему: «Попроси, пусть напишут Мой образ Знамения и поставят на том месте, где была церковь, и ты исцелеешь». Этот голос больной слышал три раза. Иовлев рассказал об этом своим знакомым и они не замедлили написать образ Знамения Пресв. Богородицы. Когда образ был написан, не знали как поступить. Оставить его на открытом месте, хотя и освященном, казалось неприличным. Это недоумение было разрешено следующим образом: в это же время был и еще другой тяжко больной, посадский человек, Логин Сапожников, живший во Владимире. У Сапожникова был дубовый сруб. Сапожникову было видение во сне, чтобы он отдал дубовую храмину под часовню и поставил ее в Быковке на том месте, где была церковь. Сапожников исполнил повеленное. – Когда часовня была готова, поставили в нее образ Знамения Богоматери, отслужили пред ним молебен о здравии болящих Иовлева и Сапожникова и они исцелились. Это было 8-го октября 1650 г.

Скоро об этом чуде разнесся слух в окрестных местах. Много больных стало приходить к этому образу и, по вере, получали здравие. Молебствия, по просьбе больных, совершали священнослужители Владимирского Успенского собора, потому что слободка принадлежала к этому собору. Но, так как это было очень неудобно для священнослужителей, вследствие далекого расстояния Быковки; то по их просьбе, образ было велено перенести в собор, где впоследствии в честь этого чудотворного образа устроен придел.

В 1708 г. стольник Григорий Племянников, проезжая через Владимир, молился пред этою иконою и получил исцеление от тяжкой болезни. В знак благодарности он устроил при Успенском соборе придел во имя Знамения Богоматери и пожертвовал туда серебряный ковш для черпания св. воды[162]162
  Об иконах. Иер. Иоасафа, стр. 17.


[Закрыть].

Образ Знамения Пресв. Богородицы стоит теперь по правую сторону в соборе близ входа в теплую церковь.

В слободке Быковке есть и теперь небольшая деревянная часовня, и в ней стоит образ Знамения[163]163
  Об иконах особенно чтимых, наход. во Влад. епар. Мач. Иер. Иоасафа, стр. 17.


[Закрыть].

140. Икона Знамения Божией Матери, находящаяся в Московском Златоустове монастыре

В конце 1847 г. в Москве второй раз свирепствовала холера, продолжавшаяся и в 1848 году. В феврале этого года захворал этой ужасной болезнью 60-летний купец Иродион Васильевич Воробьев, благочестивый прихожанин церкви св. Великомученицы Екатерины, что на Ордынке, в Москве. 15 февраля ночью больной увидел себя в каком-то монастыре. Возле церковной паперти (видит он) неизвестный иеромонах, подле которого был послушник, готовился что-то освящать. Вдруг на стене явился образ Знамения Божией Матери с Предвечным Младенцем. Благоговейный старец с радостью поспешил приложиться к св. образу и смотря на него, заметил райскую улыбку Божественного Младенца, а Пренепорочная Дева сказала: «раб Божий Иродион». Когда он опять взглянул на св. образ, увидел сильное сияние, исходившее от Нея подобно светозарным лучам, и сам был озарен божественными блистаниями, или, как он потом выразился, «и меня сиянием осветило». В изумлении и восторге он проснулся и подумал: «Великое милосердие Царица Небесная явила надо мною недостойным! «После этого необыкновенного и радостного видения больной почувствовал облегчение и решил непременно отыскать св. икону Богоматери, избавившую его от смерти. Не найдя эту икону ни в своем доме, ни в приходской церкви, между тем ясно помня свое сновидение, именно, что он в каком-то монастыре поклонялся св. образу Знамения, явившемуся на стене и осиявшему его, он стал искать икону в других местах и, наконец, нашел ее 17-го февраля, во время вечерни, в Златоустове монастыре, где он часто молился лет 30 назад. Он сам нечаянно увидал ее над аркой при входе в Троицкую монастырскую церковь и велика была его радость. Св. икона с давних времен находилась над открытым входом в паперть Троицкой церкви. Она греческого письма, на липовой доске в 12 вер. длиною и 10 шириною. По сторонам Богоматери изображены Святители: Николай Мирликийский и Иоанн Новгородский. (При этом святителе икона Знамения прославилась в Новгороде). По просьбе И. В. Воробьева Митрополит Филарет разрешил снять икону с наружной арки и с подобающей честию внести в церковь. На другой день 3-го марта, в 9 часов казначей монастыря иеромонах Арсений после молебна снял икону и передал иеродиакону для перенесения в Троицкую церковь, где среди храма пред образом был отслужен молебен с водосвятием. Потом икону Богоматери поставили на аналое. На поклонение новоявленной иконе начали приходить люди всякого возраста, звания и из отдаленных мест столицы. Много несчастных получило утешений, больных исцелений, как видно из монастырской книги, где записано 8 чудесных исцелений, бывших в 1848 г.; об них было донесено епархиальному начальству. В том же году во вторник, на пятой неделе великого поста во время часов, в Златоустов монастырь неожиданно приехал высокопреосвященный Филарет для поклонения прославленному многими чудесами образу Богоматери; после службы, Владыка указал приличное место для него. Когда Воробьев обложил икону серебряною позолоченною ризою с драгоценными камнями и устроил для неё киоту, ее поставили по правую сторону арки, отделяющей трапезу от храма. На лето ее переносили из Троицкой в соборную церковь св. Иоанна Златоуста; но с 1865 г., когда собор сделан теплым, она постоянно стоит в резном иконостасе за левым столбом Златоустовой церкви, и в Троицкой оставлена копия с неё в сребропозолоченной ризе, еще в 1848 г. снятая по усердию женщины, получившей исцеление от расслабления нерв, при иконе Знамения.

Украшения чудотворной иконы, вновь прибавленные в следующие года и многие пожертвования в пользу монастыря, хранящего эту святыню, – ясно свидетельствуют о постоянном, никогда не прекращавшемся усердии к ней московских граждан. В Златоустове монастыре никогда не будет забыто имя раба Божия Иродиона, до самой кончины благотворившего монастырю. Дочь Воробьева Агрипина Иродионовна в 1857 году возложила на икону бриллиантовый крест на золотой цепочке. В следующем году на венец Божией Матери М. П. Попова пожертвовала серебряную вызолоченную коронку с бриллиантами и розами. В 1862 г. серебряный венец был заменен золотым, пожертвованным почетною гражданкой А. В. Мазуриной. Дочь её Варвара Феодоровна в начале февраля 1867 г. пред свадьбою служила молебен Невесте Неневестной, и принесла в дар Её св. иконе драгоценное ожерелье, низанное жемчугом в три нитки с бриллиантовою звездочкою в скрепе.

В 1860 г. несколько лиц устроило для иконы Богоматери новую киоту с резьбою и двумя позлащенными колоннами и переделана медная, ограждающая ее решетка, в которой оказалось 4 п. 30 ф.

Одна капитанша N, несколько лет сряду, в известный день приезжала в Златоустов монастырь, с двумя малолетними дочерьми, служила с водосвятием молебен Богоматери и за обедней приобщала своих малюток. Когда один из монахов спросил ее: почему все это она строго исполняет именно в такой, а не в какой-нибудь другой день? – отвечала: «В 1855 г. в этот день я увидела над своими детьми особенное действие благодати Божией от иконы Знамения. Мои дочери страдали расслаблением и долго не могли ходить. Врачи, самые лучшие, нисколько не помогали. Прослышав о чудотворениях, истекающих от иконы Знаменской, я вскоре же отправилась с больными (старшей дочери было тогда 4 года, младшей 3 года от рождения) в Златоустов монастырь, отслужила водосвятный молебен перед чудотворной иконой и попросила иеромонаха окропить малюток св. водою; за обедней они приобщились Св. Тайн. И вот в тот же день, к моему изумлению и несказанной радости, они начали твердо ходить, даже бегать по комнатам. Я тогда же положила себе за непременный долг бывать с ними в Златоустове всякий год, в день, ознаменованный милостью Преблагословенной Богоматери».

В монастыре каждый день после ранней обедни – в Троицкой церкви, после поздней в соборе служится общий молебен. Каждую пятницу, во время малого повечерия, читается акафист пред иконой Знамения. Кроме того 27-го ноября в день Её праздника в утреню, и 3-го марта, в день внесения новоявленной иконы в Троицкую церковь, после утрени ежегодно отправляется в соборе молебное и акафистное пение Пресвятой Деве. Все это было установлено в 1848 г. и соблюдается и доселе.

Внизу иконы Знамения на позолоченной доске написан резными буквами следующий тропарь: «Яко необоримую стену и источник чудес, стяжавше тя раби твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Тем же молим тя: мир граду Твоему даруй, и душам нашим велию милость.

141. Об иконе Знамения Богородицы, находящейся в церкви св. Иоанна Предтечи, у Креста

Когда эта икона принесена была в церковь, неизвестно. В 1812 г., во время нашествия неприятеля на Москву, эта икона, как рассказывают старожилы, сохранилась за иконостасом, так что неприятель ее не тронул, между тем как прочие св. иконы были лишены украшений. По древности эту св. икону можно отнести ко времени первоначального основания деревянной церкви, которая, вероятно была выстроена в царствование Иоанна IV-го Васильевича, по случаю поселения им здесь ямщиков из Переславля; от чего и доныне окружность этого места называется ямской Переславскою слободою.

Из чудес, совершаемых от этой иконы, замечательны следующие:

В 1853 г. московская мещанка, вдова Ф. С., заболела холерою; не было надежды, что она выздоровеет. После приобщения Св. Христовых Таинств, так как она становилась все слабее, над нею было совершено таинство елеосвящения. В это время она особенно усердно молилась Богоматери и, готовясь к смерти, приказала стоявшему при её одре плачущему сыну, С. А. Б., чтобы он по её смерти непременно исполнил её обещание – пред иконою Знамения Богоматери повесить от её усердия лампаду. К удивлению и радости, больная к вечеру почувствовала в себе облегчение от болезни, а на другой день начала выздоравливать, так что в скором времени сама исполнила свое обещание.

В 1854-м году, аптекарь В. И. так сильно был болен холерою, что, когда у него был священник, он едва мог попросить его, как духовного отца, на другой день отслужить литургию о его здравии и молебен пред иконою Знамения. Идя к больному, священник узнал от врачей, что нет надежды на его выздоровление. Священник исполнил его желание, и когда на другой день после литургии и молебна, послал больному просфору, посланный, возвратясь, сказал, что больному легче; а вскоре потом он и совсем выздоровел.

М. И. жена диакона И. С. О., с 1856 г. и в продолжение 1857 г. была больна; потом она заболела такою болезнью, которая доводила ее до сумасшествия. Врачи запретили посещающим ее разговаривать с нею, потому что от этого припадки усиливались. В это время и диакон И. О. заболел безнадежно тифозною горячкою. И так муж и жена в одно время были на смертном одре. Приходя в себя, они понимали свое опасное положение. Они оба приобщались Св. Тайн, а жена приняла и таинство елеосвящения. Находясь в таком положении, они только и желали и просили приходящих к ним помолиться об них пред иконою Знамения; особенно жена была уверена, что Богоматерь исцелит ее. Как ни трудно и опасно было их положение, они оба получили исцеление.

В 1857 г. 8-го октября от иконы Знамения Богоматери оказалась особенно милосердная и всесильная помощь над больною супругою Т. С. М-ва, А. А. Лишась в короткое время двоих детей и огорченная болезнью оставшегося сына, она слегла в постель от той же болезни (как и дети), к которой присоединилась нервическая горячка, доведшая ее до беспамятства. 8-го октября, пред ранней литургией, г. М. прислал просить священника, чтобы он, после литургии, пришел к нему с иконами, и особенно просил принести икону Знамения Богоматери. Отслужив молебен с водосвятием, больную окропили св. водой и приложили ее к иконе Богоматери. Священник предложил ей приобщиться Св. Тайн. В это время она зарыдала, а её муж г. М. со слезами объяснил священнику, что она этого желает, и что в прошлую ночь она видела во сне, будто над нею совершаемо было молебное пение, и по прочтении над нею евангелия, она почувствовала себя выздоровевшею. Больную приобщили Св. Тайн. После этого она весь день не принимала лекарств. К вечеру, чувствуя себя лучше, встала с постели, и на другой день утром совсем выздоровела.

142. Чудотворная икона Знамения Пресвятой Богородицы находящаяся в Серафимо-Понетаевском женском монастыре.

В 1885 г. в Серафимо-Понетаевском женском монастыре было необыкновенное явление от св. иконы Знамения Богородицы. Эта св. икона была написана в 1879 г. Клавдиею Ивановною Войлошниковою, одною из сестер Серафимо-Понетаевского монастыря, дочерью мещанина г. Любима, Ярославской губернии, и стояла в. письмоводительской кельи корпуса, занимаемого игуменьею монастыря. В 1885 г. 14-го мая в 9 часов вечера, некоторые сестры, бывшие в этой кельи заметили, что св. лик Богоматери вдруг сделался живее и светлее, – взор Владычицы поднимался к верху и на стоявших в трепетной молитве. Это явление продолжалось четверть часа и в 12 часов ночи. На другой день св. икону перенесли в монастырскую церковь, куда начал собираться народ для поклонения св. иконе. Многие получили исцеления.

22-го мая Анисья Лаврова, 13-летняя девочка села Панова, болея глазами от рождения, едва смотрела, после молитвы пред св. иконою Богоматери получила исцеление.

15-летний Василий Заренков, сын крестьянина села Мамлеева, Лукояновского уезда, пять лет не видел левым глазом, а правым хотя и видел, но очень плохо и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

Один расслабленный мужчина села Павлова также, после молитвы пред св. иконою, получил исцеление и многие другие получали и получают исцеления и утешения при этой св. иконе.

Когда игумения Серафимо-Понетаевского монастыря Евпраксия в 1885 г. 2-го июня донесла об этом преосвященному Макарию, епископу Нижегородскому, он поручил расследовать донесение игумении благочинному, протоиерею г. Арзамаса Иоанну Страгородскому и донести консистории. 1-го июля консистория получила от отца благочинного, протоиерея Страгородского, следующее донесение: икона Знамения Богоматери, находящаяся в церкви Живоносного Источника, в Серафимо-Понетаевском монастыре, писана на полотне, живописной работы, мерою в вышину 1 ар. 4, 5 вершка, а шириною 1 ар. 3, 5 вершка, о чудесном явлении бывшем от Лика Богоматери 14-го мая, видевшие сестры монастыря единогласно подтверждают; чудесные исцеления от св. иконы Богородицы получили следующие лица: 22-го мая 13-летняя Анисья Лаврова, дочь крестьянина села Панова, Арзамасского уезда. 5-летний Филипп Сипатов, мальчик села Вонячки, от роду не ходил; 26-го мая мать его приносила к чудотворной иконе Знамения, прикладывала к ней, взяла масла и св. воды от св. иконы и, придя домой, на ночь напоила его св. водою и ноги намазала маслом и на другой день мальчик стал ходить; 2-го июня мать его приходила с ним опять в обитель, отслужила молебен и рассказала об исцелении сына своего. 15-летний Василий Заренков, 5 лет был слепой и 2 июня прозрел. 50-летняя Евдокия Федорова Бобкова, девица села Федотова, Ардатовского уезда, семь лет была слепая. Узнав о чудесах совершаемых при чудотворной иконе Богоматери, начала собираться к ней на поклонение и в эту же ночь почувствовала облегчение. 28-го мая ее в монастырь привела женщина того же села Анна Смелова. Придя в обитель, Евдокия бросила палку, с которой некоторое время не расставалась; пришедшие с нею помолиться, увидя это, сказали ей: «зачем ты, – Авдотья, бросила палку? «– «Мне не нужна более палка, – радостно отвечала она, – я так все вижу». Пробыв шесть дней в обители, она совсем здоровая вернулась домой. Через некоторое время она опять приходила в обитель и рассказала о своем исцелении.

После этого много стало стекаться в обитель народу и все, с верою прибегающие, получали исцеление и утешение.