Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

127. О чудотворной иконе Богоматери, называемой Акафистною, находящейся в Зографском монастыре

Эта святая икона признана чудотворною и получила такое название по следующему случаю: Еще до неудачных последствий Флорентинского собора[156]156
  Ферра́ро-Флоренти́йский собо́р – собор христианских церквей (1438–1445). В 1438–1439 проходил в Ферраре, в 1439–1442 – во Флоренции, в 1443–1445 – в Риме. В Католической церкви считается XVII Вселенским собором. На Соборе подробно рассматривались разногласия между западной (католической) и восточными церквами. Уния оказалась непрочной и на деле просуществовала недолго. Уже через несколько лет многие присутствовавшие на Соборе епископы и митрополиты стали открыто отрицать своё согласие с Собором или утверждать, что решения Собора были вызваны подкупом и угрозами со стороны латинского духовенства. Таким образом, уния была отвергнута большинством восточных церквей. Православными церквями решения Собора отвергаются.


[Закрыть], Запад старался привлечь к своей унии Грецию. Император греческий, Михаил Палеолог, помогал в этом Западу, чтобы исполнить клятву, данную папе Григорию X, по ослеплении Иоанна Ласкаря и похищении его царственного и престола.

Это было в XIII веке. Патриарх Иоанн Векк, действовавший по воле императора, на втором Лионском соборе подчинил было восточную церковь римскому престолу, что и имело очень гибельные для неё последствия, потому что латиняне убеждали православных к унии не силою Евангельского слова, а мечом и разными неистовствами. Тысячи пали под их мечом. Так как святая Гора всегда была и есть защитница Восточной церкви, то, чтобы уничтожить основные утверждения православия, латиняне вторглись сюда, убеждали словом, увлекали золотом и обещаниями, принуждали угрозами и мучительною пыткою к признанию над Афоном власти римского папы. Некоторые увлекались силою убеждений, или, боясь смерти и пыток, отрекались от православия; но большая часть с твердостью обличала папу в его святотатственном присвоении себе прав наместничества Иисуса Христа, Который один только был, есть и будет главою Своей св. церкви. Лавра и Ксиропотам приняли западных гостей с честью и раболепным страхом, потому что им помогал император. Господь наказал иноков и латинян: Ксиропотамская обитель сотряслась, рассыпалась и задавила большую часть латинян и иноков во время литургии. Оставшиеся в живых пришельцы из отдаленной Италии, не обратили внимания на явную кару неба и разошлись по св. Горе искать новых жертв своего обольщения и вечной погибели. В это ужасное для св. Горы время вблизи Зографского монастыря уединенно подвизался старец, который по нескольку раз в день читал акафист Богоматери пред Её св. иконою. Однажды, когда он сказал – «радуйся», вдруг услышал голос от св. иконы: «Радуйся и ты, старец Божий!» – Старец затрепетал от страха. «Не бойся, – кротко продолжал голос от иконы; – но иди поскорее в монастырь, и объяви братии и игумену, что враги Мои и Сына Моего уже близко. Кто слаб в духе терпения, пусть скрывается, пока пройдет искушение; но желающие страдальческих венцов, пускай остаются. Поторопись же!» Послушный старец тотчас бросился в монастырь, чтобы поскорее известить братию. Но едва старец успел войти в монастырский портик, – видит, что икона Богоматери, пред которою он только что читал акафист, слышал голос и которая осталась в кельи, уже при дверях монастыря. Он пал пред нею на колена и с нею явился к игумену. Весть об опасности сильно встревожила братию. Слабые из них тотчас скрылись в горы, а двадцать шесть иноков и настоятель остались ожидать врагов. Латиняне не замедлили. Сначала они убеждали иноков отворить ворота монастыря и признать папу главою Вселенской церкви, обещая его милость и золото… «А кто вам сказал, что ваш папа глава церкви? – спросили иноки латинян; откуда у вас подобное учение?.. У нас глава церкви – Христос! Скорее мы умрем, чем дозволим осквернить святость этого места вашим насилием: не отопрем монастыря! Прочь отсюда!» – «Так умирайте-ж!..» с яростью воскликнули пришельцы и обложив монастырь хворостом и деревьями, запалили их. Пламя вспыхнуло и высоко разлилось по воздуху; но иноки не потеряли присутствия духа: благословляя Господа, они тихо скончались. Это было в 1276 г. 10 октября. Икона, от которой старец слышал голос, находилась при страдальцах; но ее после нашли, неповрежденною под развалинами.

В память этого чудесного события эту икону поставили местною в параклисе Успения Богоматери и постоянно пред нею горит лампада. Эту икону также называют Предвозвестительницею. Недавно в память избавления Зографской обители от пожара, который тотчас потух, как только стали петь молебен Богоматери, установили каждый год 28 июля совершать всенощное бдение Богоматери и крестный ход вокруг монастыря.

128. Об иконе Богоматери, называемой Предвозвестительница, находящейся в обители Кастомонитской

Экклесиарх, Агафон, ночью 1-го августа сильно скорбел, что в обители даже нет масла для освещения церкви. Со слезами он усердно молился пред иконою Богоматери; наконец сильно устав, Агафон задремал. Вдруг он слышит от иконы Богоматери голос: «Не скорби, церковный сосуд полон, а также и все кладовые обители наполнены всем необходимым».

Старец тотчас проснулся. Изумленный и обрадованный этим видением, он тотчас пошел к сосуду и, увидев его полным, рассказал братии о своем видении. Настоятель обители Иларион и вся братия собрались в церковь, осветили ее и всю ночь славили Богородицу. С этого времени пред св. иконою постоянно горит лампада. Эта икона стоит в соборном храме на стене, на правой стороне.

129. Об иконе Богоматери, называемой Избавительница, находящейся в Русском монастыре

Эту св. икону Феодул, подвижник, иеромонах, живший в Элладе, в местечке Вастуни, дал в благословение старцу греку Макарию. Но сколько времени она находилась у иеромонаха Феодула, и от кого она ему досталась – неизвестно. Во время греческого восстания[157]157
  Греческое восстание 1821 г. – начальный этап в процессе национально-освободительной борьбы греков против владычества Османской империи. Было подготовлено деятельностью тайной организации «Филики Этерия». Началось на территории Дунайских княжеств в марте 1821 г. под руководством А. Ипсиланти, генерала русской службы. В мае – июне 1821 г. восстание распространилось на всю континентальную Грецию и острова Эгейского моря. В результате военного поражения Турция была вынуждена признать широкую автономию Греции. В 1830 г. Греция официально стала независимым государством.


[Закрыть] Макарий находился в Элладе и много пришлось ему вынести неприятностей и горя. Единственным его утешением была эта св. икона, которая постоянно находилась при нем.

В 1831 г. после Адрианопольского мира Макарий, прибыв на св. Гору, поступил в Руссик, где принял на себя великий ангельский образ с именем М.

В начале 1841 г. старец М. отправился в Элладу, в местечко Мавровони. В это время жителей тех мест постигло страшное несчастие: на их поля, леса и всякую растительность напала саранча, она двигалась густою, сплошною массою, опустошая все, что попадалось. Она распространилась до города Маротонис. Все средства уничтожить саранчу были испробованы, но ничто не помогало. Жители, потеряв всякую надежду на человеческую помощь, обратились с молитвою к Господу; но гнев Божий продолжался. Все пришли в ужас. Принесли мощи Алексея человека Божия и начали служить молебны; но саранча, как бы раздраженная этим, стала бросаться на людей и главным образом в глаза; жители и служащие от страха разошлись. Узнав об этом несчастии жителей, старец М. сказал им после молебна: «Неужели до того уже оскудела наша вера, что и этого у Господа не можем выпросить? Усилим же наши мольбы, соберите по крайней мере хоть старцев, прибегнем к державному и всесильному заступлению Владычицы неба и земли, вынесем Её св. икону (которая была у него), помолимся вместе, и верую Господу, что Он не презрит нашей смиренной и усильной к Нему молитвы, и, по предстательству Пречистыя Своея Матери, избавить эту страну от великого несчастья». Жители, слыша о помощи, получаемой от этой иконы, собрались не только старцы, но и молодые мужи и жены и даже дети, пришли четыре священника. При большом собрании народа старец вынес св. икону и поставил ее в поле, начали все усердно пред нею молиться. Пред этим молебном была отслужена всенощная и литургия в церкви Живоносного источника. И Матерь Божия – бедствующих помощь и скорбящих утешение – услышала молитву несчастных жителей: саранча вдруг поднялась и полетела; затем налетело множество скворцов, которые совсем истребили ее.

В это время в селении Мавровони сильно заболел один мальчик, Анастасий; родители, видя, что болезнь все усиливается, попросили священника причастить его Св. Христовых Тайн. Неизвестно, что задержало священника, но он не тотчас пришел. По просьбе священника с ним пошел старец М. Придя, они мальчика застали уже умершим. Сильно скорбел священник и обратился к старцу с просьбою принести св. икону Богоматери и помолиться об умершем, чтобы Господь воскресил его. Старца это очень удивило, но видя веру его, вынул из под ряски св. икону, поставил ее над одром умершего и, уверенный, что для Царицы Небесной всё возможно, начал усердно молиться вместе с родителями и священником. После молитвы старец три раза осенил иконою лицо умершего и, к удивлению и радости всех, мальчик открыл глаза. Старец предложил священнику причастить мальчика. Радость и благодарность родителей Царице Небесной невозможно описать. С радостными слезами пали они пред Её св. иконою и вознесли благодарение. Священник причастил мальчика и он совсем выздоровел, на другой день даже пошел в школу.

Весть об этом чуде быстро разнеслась по окрестностям, к старцу стали приводить много больных и все они получали исцеления. Каждый день в хижину старца приходило такое множество народа, что он решил скрыться, но его везде находили. Может быть старец и снес бы такое бремя посещения стольких людей, больных и здоровых, если бы чудеса относили единственно к Матери Божией, а не прославляли бы его самого. Наконец он решился скрыться в таком месте, где бы его никто не мог отыскать. С этою целью он пошел по берегу и нашел, в отвесной над морем скале, небольшое отверстие, куда пробравшись, к своей радости, нашел пространную расселину, вполне довольную для него. Поместившись здесь, он думал, что будет спокоен от проходящих; но это было не угодно Богоматери. Однажды, когда он ночью молился, вдруг услышал голос, повелевающий ему оставить пещеру и послужить благу ближних. Старец было стал отказываться, ссылаясь на свое недостоинство, немощь, затруднение; но ему голос сказал,

чтобы он не отказывался, потому что все это совершается для славы Богоматери и совершается не его, а Её же силою. Помолившись, старец прилег, вдруг был поражен необыкновенным светом. Желая знать, что это за свет, он вышел и увидел белый столб, простиравшийся от земли до неба и услышал голос, повелевающий ему уходить из пещеры. В это же время жителям было открыто местопребывание старца с иконою Богоматери через бесновавшуюся Елену, которая говорила, где скрывается старец и что через него только от св. иконы она получит исцеление.

К этой женщине все боялись подойти, она бросалась на всех с страшною яростью. В это время один из священников решил читать над нею, ни на что не обращая внимания.

Однажды пришел он в дом страдалицы и начал читать; не больная вцепилась ему в бороду и сказала: «А! ты хочешь меня выгонять? и ты думаешь выгнать?! Нет, не выгонишь, ни за что не выгонишь! Посмотри-ка на себя», и пр. Священник продолжал читать молитвы и спросил: «Кто же тебя может выгнать?» И бес, против воли, заговорил о скрывшемся старце с иконою. Где же найти его? – спросил священник. Демон сказал, где старец находится. Рано утром старец, после бывшего ему видения и голоса, услышал крик народа, умоляющего его выйти и помочь несчастным. Тут старец вышел и прежде всего пошел в дом бесноватой. Когда он приближался к дому, она начала страшно кричать; а когда вошел в дом, поставил икону и положил несколько поклонов, бес с криком и плачем вышел. После этого больная пришла в себя и со слезами возблагодарила Царицу Небесную за полученное исцеление.

Когда старцу нужно было возвратиться в обитель, все жители со слезами провожали его, потому что старец с собою уносил и св. икону Богоматери.

Эта св. икона имеет 4^1/8 вершка длины и 3^1/8 вершка ширины.

130. Об иконе Богоматери, называемой – «Экономисса»

Эта св. икона была написана по следующему случаю: Когда св. Афанасий строил свою лавру, к нему отовсюду приходило множество иноков и он всех принимал с любовью.

В один год был такой неурожай и голод в обители, что иноки все разошлись один за другим, остался только св. Афанасий. Наконец голод поколебал и Афанасия и он решил уйти куда-нибудь из лавры. Утром св. Афанасий пошел по дороге к Кареи. Два часа он шел. Утомившись, он едва только хотел присесть, как увидел женщину под голубым покрывалом, которая шла к нему на встречу. Св. Афанасий смутился и, не веря своим глазам, перекрестился. «Откуда взяться здесь женщине? – подумал он, – вход женщине сюда невозможен». Удивленный старец пошел навстречу Незнакомке. – «Куда ты, старец?» – скромно спросила Незнакомка. Св. Афанасий осмотрел ее с ног до головы, заглянул в лице и потупился. Скромность одежды, тихий, девственный взор Незнакомки, её трогательный голос – все показывало в ней необыкновенную женщину. – «Ты кто, и как зашла сюда, – сказал старец ей, – и к чему тебе знать – куда иду я? Ты видишь, что я здешний инок. Чего ж более?» – «Если ты инок, – отвечала Незнакомка, – ты должен иначе, нежели обыкновенные люди, отвечать, и быть простодушным, доверчивым и скромным. Я желаю знать, куда ты идешь; знаю твое горе, и все что с тобою делается, могу тебе помочь: но прежде желаю услышать – куда ты?» Удивленный этим, св. Афанасий все ей рассказал. – «И этого-то ты не вынес? – возразила Незнакомка; – ради насущного куска хлеба, ты бросаешь обитель, которая должна быть в роды родов славною? В духе ли это иночества? Где ж твоя вера? Воротись, Я тебе помогу; все будет с избытком даровано, только не оставляй твоей обители, которая прославится и займет первое место между всеми возникшими здесь обителями». – «Кто же ты?» – спросил Афанасий. – «Та, имени Которой ты посвящаешь твою обитель, Которой вверяешь судьбу её и твоего спасения. Я – Матерь Господа твоего», – отвечала Незнакомка.

Св. Афанасий недоверчиво посмотрел на Нее, а потом сказал: «Боюсь поверить, потому что и враг преобразуется в ангела светла. Чем Ты убедишь меня в справедливости слов Твоих?» – сказал старец. – «Видишь этот камень, – отвечала Незнакомка; – ударь в него твоим жезлом, и тогда узнаешь, кто с тобою говорит. Только знай, что с этой поры Я навсегда остаюсь домостроительницею (Экономиссою) твоей лавры». Афанасий ударил в камень; из камня тотчас потекла с шумом вода. Пораженный этим чудом, св. Афанасий обернулся, чтобы броситься к ногам божественной Незнакомки, но Её уж не было. С этих пор ключ и доселе целительно и обильно струится, на расстоянии двух часов ходьбы от лавры: это – недалеко от моря, в диком, пустынном лесу. Когда св. Афанасий возвратился после этого в лавру, нашел кладовые наполненными всем нужным. По воле Царицы Небесной в лавре нет эконома, а только помощник эконома. Через некоторое время после этого в лавре была устроена икона Пресвятой Богородице – Экономиссе. Эта икона изображает Матерь Божию сидящею на престоле; на Её лоне Предвечный Младенец. С правой стороны престола св. Михаил Синадский, с левой св. Афанасий; оба в молитвенном положении, последний держит в руках вид своей лавры. Эта икона в скромном киоте и устроена среди монастыря. Пред этой св. иконою горит неугасимая лампада.

131. Об иконе Богоматери, находящейся в Молдаванском скиту Св. Богоявления.

Молдаванский скит находится недалеко от обители св. Афанасия. О находящейся в этом скиту чудотворной иконе известно следующее:

Однажды игумен с несколькими иноками отправился по делам в Молдавию. Прибыв туда, они задумали там же написать икону Богоматери для скита и искали такого мастера, который не только знал бы свое искусство, но и был хорошей жизни.

В Яссах они нашли такого живописца, уже немолодого, с которым условились, чтобы он не иначе писал икону, как пред вкушением пищи и писал без помощи и участия других. Старец принялся за работу, которая шла довольно успешно; осталось написать только лики Богоматери и Спасителя. Он начал было их писать, но дело не шло. Старец сильно скорбел, скорбели вместе с ним и иноки. Утешая его, они посоветовали ему обратиться за помощью к Царице Небесной. Живописец постился и молился. Однажды утром после усердной молитвы приходит он в свою рабочую и к своему удивлению и радости, видит, что лики Богоматери и Спасителя изобразились на иконе сами. Живописец затрепетал. С изумлением рассмотрев самонаписанные лики, он возблагодарил Царицу Небесную. Слух об этом чуде быстро разнесся по городу и к живописцу собралось такое множество народа, что иноки с трудом перенесли икону из дома живописца в свою квартиру. На другой день они дали знать митрополии. К ним приехал преосвященный Каллиник Миклеску, освидетельствовал икону и признал совершившееся чудом. После водоосвящения народ был допущен для поклонения св. образу. Вскоре после этого эта св. икона прославилась многими чудесами.

Один человек, ничего не видевший, был приведен на поклонение этой св. иконе. Ему дали св. воды напиться и умыться; он взял ее к себе домой и через три дня прозрел. Другой получил исцеление от ран, покрывавших все его тело. У одного вельможи был при смерти ребенок; три дня он лежал без движения и только по слабому дыханию можно было видеть, что он еще жив. Отец, помолившись пред св. иконою, взял св. воды, окропил ею умирающего ребенка и дал ему несколько в уста. Дитя тотчас ожило и вскоре выздоровело. Через несколько дней отец приходил на поклонение св. иконе и приносил с собою здорового ребенка. От разных болезней много получало исцелений при этой св. иконе. На поклонение к этой св. иконе приходили не только христиане, но раскольники, армяне и даже евреи.

Когда иноки возвращались в Афон, по пути они были в городе Бырлад. В этом городе от св. иконы совершилось следующее чудо: Народный учитель, пожелав принять св. икону к себе в дом, прислал за нею карету. Иноки советовали лучше ему самому явиться на поклонение св. иконе, чем ее везти или нести к нему; но он не соглашался.

Когда иноки решились исполнить его желание, то двое не могли поднять икону и едва подняли четверо. Когда же поднесли ее к экипажу, то вдруг произошел такой страшный удар, что и люди и лошади испугались. Оказалось, что киот треснул. Тут все поняли, что Богоматери не угодно перенесение иконы в дом учителя. Обратно икону легко понесли двое. Одной благочестивой госпоже, жившей вне города было во сне видение, чтобы она отправилась в город на поклонение св. иконе. Прибыв на поклонение, она увидела наяву икону, которую видела во сне.

До прибытия иноков на св. Гору, там один монах был так сильно болен, что три недели не только ничего не ел, но лежал без движения и только по дыханию можно было узнать, что он жив. Когда же иноки прибыли в скит, он, как бы проснувшись от сна, попросил отвести себя на поклонение св. иконе. Поклонившись, он обратился к Богоматери с следующею молитвою «Мати Божия! Ты знаешь, если мне будет на пользу еще жить, то дай мне здоровья; если же здоровый не буду вести себя лучше, то пусть я умру, чтоб мне не пострадать так». Сказав это, он возвратился в свою келью и вскоре попросил чистое белье и полное монашеское облачение. Облекшись, попросил приобщить себя Св. Тайн Христовых и через час тихо скончался. Другой монах получил исцеление при этой св. иконе от глухоты и расслабления. Один бесноватый получил исцеление. Кроме описанных здесь много совершалось и совершается доселе чудес от этой св. иконы Богоматери.[158]158
  Выш. Покров, стр. 121–126.


[Закрыть]

132. Свенская икона Богоматери.

Свенский Успенский Брянский мужской монастырь, находящейся в трех верстах от города Брянска, стоит на горе, при реке Днепре, против реки Свены, впадающей в Сейм, отчего и называется Свенским.

Основан этот монастырь, как рассказывают, по следующему случаю: В 1288 г. Черниговский князь Роман Михайлович, во время своего пребывания в Брянске, лишился зрения. Узнав о чудесах и исцелениях, получаемых при Чудотворной иконе Печерской Богоматери, он послал в Печерский монастырь гонца с милостынею и просьбою прислать к нему в Брянск св. икону для испрошения исцеления. Печерский архимандрит с согласия братии отпустил к князю со священниками икону на лодке рекою Десною. Во время плавания лодка вдруг остановилась среди Десны, но едва провожавшие св. икону сказали: «проведем эту ночь в Свене-реке, лодка пошла и они провели ночь на правой стороне. Проснувшись, они пошли помолиться иконе Пресвятой Богородицы; но не нашли ее. Они пошли искать св. икону на горе против реки Свены и нашли ее стоящею на большом дубу между ветвями. Об этом чуде было донесено князю Роману. Князь, сопровождаемый священниками, отправился пешком к месту, где стояла икона. Дорогою князь, дойдя до того места, где теперь стоит Свенский монастырь, вздохнув, со слезами сказал: «О Пречудная Владычице, Богородице, Матерь Христа Бога нашего! даруй мне Госпоже видеть очами своими свет и Твой чудотворный образ». Тут же он дал обет на этом месте построить храм и обитель и дать ему столько земли, сколько увидит с этого места. В ту же минуту он увидел небольшую тропинку и велел тут поставить крест. Когда пришли к дереву, где стояла икона, князь громко сказал: «О, Пресвятая Владычице, Госпоже Дево Богородице! услышь глас молитвы моей, и дай прозрение очам моим»! После этой молитвы он прозрел и стал видеть лучше, чем прежде и, приказал снять с дерева икону, но никто из простых священников не мог ее снять; один епископ снял ее и поднес к князю приложиться. Приложившись, князь отслужил молебен и сам со всеми бывшими начал рубить деревья; вскоре был выстроен храм во имя Успения Богоматери. Потом князь устроил монастырь, созвал братию и щедро наделил его деньгами, а чудотворную икону обложил золотом. Дерево, на котором стояла икона, срубили и употребили на доски для икон и на кресты.

Свенская чудотворная икона Богоматери изображается так: На золотом возвышенном троне, который поставлен на особом амвоне в одну ступень, величественно восседает Пресвятая Богоматерь, Которой правая стопа стоит на небольшом камне, а левая покоится на амвоне. На коленях Пресвятой Девы возседает Предвечный Младенец, Господь наш Иисус Христос и благословляет; а Пречистая Богоматерь держит Своего Божественного Сына обеими руками. По обеим сторонам трона Владычицы на особых возвышениях стоят: с правой стороны Преподобный Феодосий, а по левую Преподобный Антоний, печерские чудотворцы, – оба со свитками в руках. На свитке у Преподобного Антония написано: «Молю убо вы чада, держимся воздержания и не ленимся. Имамы в сем Господа Помощника». На свитке у Преподобного Феодосия написано: «Владыко Господи Боже Вседержителю, Творче всея твари видимых и невидимых, Своим смотрением вознагради дом Пречистыя Своея Матери мною рабом твоим Феодосием, его же утверди недвижимо до дне суда Твоего страшного (на) хвалу и славословие Тебе». Преподобный Антоний представлен в полной монашеской схиме, а преподобный Феодосий изображен в мантии и епитрахили, без клобука, с открытою главой.

Мерою святая чудотворная Печерская Свенская икона в длину 15 с половиною вершков, а в ширину 9 с половиною вершков.

И так св. икона Печерской Богоматери с 1288 г. и доселе находится в Брянском Свенском Успенском монастыре и, по имени этой обители, называется чудотворною Свенскою иконою.

Через некоторое время после основания монастыря, оклад чудотворной иконы обломался. Вследствие просьбы Свенского игумена переделать оклад, царь Иван Васильевич велел принести икону к себе в Москву и переделать оклад, прибавив много золота, серебра и драгоценных камней. Оклад сделали через три года и икону с молебствием отпустили в Свенский монастырь.

Цари и великие князья Иоанн Васильевич, Феодор Иоаннович, Борис Феодорович, Михаил Феодорович, Алексей Михайлович, Феодор, Иоанн и Петр Алексеевичи, императрица Елисавета Петровна, святейшие патриархи Филарет Никитич и Иосиф, бояре Юрьевы-Романовы, многие князья и вельможи почитали чудотворную Свенскую икону Богоматери и благотворили святой обители Свенской многими богатыми дарами. Много чудес совершалось и и совершается от этой св. иконы.

Особенно замечательные из них следующие.

В 1566 г. в Свенской обители заложили церковь и через год выстроили ее. Когда церковь выстроили, своды её упали, но игумен Мартиниан с братиею вышел из церкви невредимым.

Однажды к обители подошли иноплеменники с намерением разорить обитель; но Царица Небесная не допустила их: нападающие вдруг были все ослеплены и все сокровища взятые ими были возвращены в обитель.

И в другие разные времена неприятели подходили к Брянску, чтобы разорить его и жителей взять в плен, но каждый раз Царица Небесная не допускала их.

В 1673 г. из города Трубчевска к чудотворному образу Богоматери привели земледельца, Патапия, который так сильно бесновался, что едва могли удержать его. Как только отслужили молебен, он получил исцеление и постригся в Свенской обители в монашество.

В этом же году из города Севска пришел некто Афанасий, также страдавший от нечистых духов, и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

В 1677 г. 20 ноября теплая каменная церковь Преподобных Антония и Феодосия Печерских разрушилась, но царские двери и святые иконы были найдены в алтаре неповрежденными. Образ Воскресения Христова, лежавший на аналое, на третий день после разрушения церкви был найден под кирпичами в щебне, также целым, между тем как аналой совершенно был раздавлен.

В 1685 г. из города Трубчевска пришел земледелец Иоанн, бесноватый и, после молитвы пред св. иконою Богоматери получил исцеление.

В 1812 г. во время войны с французами некоторые полчища пошли к городу Брянску и грозили разорить его. В это время благочестивые жители города Брянска обратились с усердною молитвою к Царице Небесной, Единственной Помощнице и Утешительнице во всех несчастиях. Взяв Её чудотворный образ, обошли с ним вокруг города и вскоре получили известие, что в то время, когда в Брянске молились, неприятельские полчища были возвращены назад. В благодарность за избавление от неприятеля, брянские граждане со всем духовенством опять подняли св. икону Богоматери и крестным ходом обошли город, и в это самое время получили известие об изгнании французов из Москвы. В память этого заступления Богоматери, жители гор. Брянска с дозволения начальства установили каждый год совершать крестный ход 11-го августа, для чего накануне этого дня приносят св. икону в город Брянск; в городском соборе совершают всенощное бдение; а утром после литургии, обходят вокруг города с чудотворною иконою, крестами, иконами и святыми хоругвями из всех церквей и со всем городским духовенством и затем возвращаются в собор.

Пред вечернею народ собирается в собор и с честью и славою провожает чудотворную икону в обитель.

В память избавления от французов в 1815 году устроили новую золотую ризу на икону Богоматери.

В 1846 г. брянский помещик Владимир Ростиславич Демидов сделал на золотую ризу Свенской чудотворной иконы Богоматери драгоценную бриллиантовую корону с сиянием из крупных бриллиантов, также бриллиантовые звезды на плеча Приснодевы, венец и нарукавники Предвечного Младенца.

В 1830 г. Екатерина, младшая дочь Ивана Яковлевича Климова, купца города Брянска, семь недель сильно страдала глазною болезнью и затем ослепла. В мае месяце во время болезни девица Екатерина во сне слышала голос, повелевающий принести в их дом из Свенского монастыря чудотворную икону. Узнав об этом, Иван Яковлевич Климов попросил принести к себе св. икону 19-го мая 1830 г. На другой день принесли к нему св. икону, отслужили пред нею молебен и освятили воду. Когда слепую подвели приложиться к св. кресту и окропили св. водою, то она немного прозрела. Но когда подвели ее приложиться к св. иконе, больная прозрела и совершенно исцелилась от сильной боли. «Батюшка, батюшка! Я теперь все вижу, – радостно воскликнула несчастная, – и боли нет. Пусти, голубчик, нести образ». Но ей это не позволили. Свидетелей прозрения и выздоровления девицы Екатерины было десять человек.

В 1830 г. Иван Васильев, сын Абрамов, экономический крестьянин села Ревен, Трубчевского уезда, просил преосвященного Никодима, епископа Орловского, позволить принести в его дом чудотворную икону Богоматери. «Я – писал он между прочим, – четыре года страдал помрачением ума, сильною тоскою и унынием; но как только дал я обет – поднять в свой дом чудотворную икону Богоматери, то тотчас получил утешение и отраду». Епископ позволил и чудотворная икона была поднята в село Ревны.

В 1832 году одна женщина, Смоленской губернии, одиннадцать лет была бесноватая; она во время припадков сильно кричала. Во время вечерни в Свенской обители, больная успокоилась. Отслужили молебен; и когда больная приложилась к св. иконе, она получила исцеление.

В 1840 году Карачевская помещица Александра Иванова Гринева прислала письмо, следующаго содержания: «Я от простуды получила сильное воспаление в глазах и почти слепоту, и рожу на голове и на всем лице, страшно больно и невыносимо мне было смотреть на свет, а более на огонь; я должна была ходить с вожатым, и накрыв совсем голову и лицо; это продолжалось до октября. Во время Свенской ярмарки я, узнав об исцелении от глазной болезни при св. Свенской иконе Богоматери, просила свезти меня туда. Ехали мы день и ночь, так как я не выносила скорой езды. На пароме перевезли нас прямо к монастырю. В это время служили раннюю обедню; меня ввели в церковь и поставили сзади всех, чтобы не видать мне света от свечей; боль была невыносимая. После литургии понесли св. икону в лавку, я шла сзади, взяв с собою полотенце и стакан. Мне подали св. воды, которую освящали в лавке; я помочила глаза и все лицо: в ту же минуту боль утихла; я сбросила покрывало с лица, уже не чувствуя никакой боли; опухоль прошла, и я совершенно была исцелена. При этом дали мне на дорогу бутылку св. воды: я ею умывалась и воспаление и боль совершенно окончились и более не возвращались, по милосердно Матери Божией, совершившемуся надо мною пред чудотворною Свенскою иконою. Что свидетельствую по чистой совести и подписуюсь: Карачевская помещица Александра Иванова Гринева». – «Тотчас после моего приезда домой, я нашла у своего дворового человека Стефана Бедреева трехлетнего сына Андрея, совершенно ослепшего от оспы и отправила больного с его отцом в Свенский монастырь. Ослепший Андрей совершенно исцелился в монастыре, и доселе находится в военной службе».

Благочестивые брянские граждане очень уважают Свенскую икону и во всех важных случаях своей жизни усердно молятся пред св. иконою. Вступают ли в брак, отправляются ли их суда в далекое плавание или обозы идут с товарами, в радостях и печалях, – всегда приходят в св. обитель и усердно молятся пред св. иконою Богоматери.

Часто благочестивые граждане города Брянска и жители окрестностей и других мест принимают в свои дома св. икону Богоматери. С древних лет поднятие чудотворной иконы совершается так: Когда желающие поднять св. чудотворную икону придут в обитель, тогда начинается соборный благовест в большой колокол с переводом и во все колокола. Настоятель с братиею идет в церковь; собираются и соседние сельские обыватели. Настоятель с собором в облачении выходит из алтаря, становится пред чудотворным образом и благословляет начинать молебен. После пения: «Царю небесный», читаются «Трисвятое», «Отче наш», «Господи помилуй», 12 раз, «Приидите поклонимся», Псалом 142: «Господи услыши молитву мою», по прочтении которого диакон говорит: «Бог Господь, и явися нам»; и поются тропари Богородичны: «К Богородице прилежно», и проч. В это время два иеромонаха берут св. икону и при пении выносят ее из церкви. Настоятель, иеромонахи и весь народ идут за нею. По выходе за монастырские ворота, при звони колоколов и пении священных стихир, иеромонахи с св. иконою останавливаются на площади лицом к обители; настоятель стоит пред чудотворным образом, с крестом в руке, а иеродиаконы с кадилами. Тут иеродиакон, говорит ектению и бывает отпуск. Настоятель прикладывается к иконе и просит Царицу Небесную не покидать обитель, затем дает приложиться ко кресту поднимавшим св. икону. Получив благословен)е, подъемлющие в свой дом св. икону, принимают ее от иеромонахов. Иеромонах, назначенный для сопровождения чудотворной иконы, принимает от настоятеля крест; затем отправляются в путь при пении и колокольном звоне, а настоятель с братиею возвращается в обитель.