Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

104. Об иконе Иверской Богоматери, находящейся в г. Моздоке, в Успенской церкви

Тверская чудотворная икона была привезена в город Моздок из Осетии, вместе с различными иконами. Предание говорит, что эти иконы были присланы из Грузии грузинскою царицею Тамарою, которая заботилась об обращении язычников и принимала большое участие в обращении и осетин.

О появлении этой иконы в Моздоке известно следующее: в конце XVIII столетия, в то время, когда в Моздок была епископская кафедра, которую занимал преосвященный Гай, какие-то осетины, ехавшие из Осетии в Кизляр, остановились ночевать около Моздока. Неизвестно почему они везли с собою и икону Иверской Богоматери. Однажды, во время ужина, когда начало смеркаться, они увидели, что от арбы, в которой была икона Богоматери исходил необыкновенный свет. Осетины, хотя и знали, что эта икона прежде славилась чудесами, были поражены. Этот свет сиял всю ночь. Когда рассвело, осетины запрягли волов и хотели ехать далее, но волы, запряженные в арбу, в которой находилась икона, не двигались с места, сколько ни заставляли их хозяева. Осетины не знали, что делать; но один из них сказал, что слышал голос, повелевавший оставить икону на том месте, где стояла арба. Осетины тотчас вынули икону, поставили ее на указанном месте и уехали. Так как это было около самого города, то слух о чудотворной иконе и её чудесах быстро распространился сначала между осетинами, черкесами и казаками Луковской станицы, жившими недалеко от места её явления, а потом и городскими жителями. Тотчас народ начал толпами сходиться к иконе Богоматери и многие из осетин узнали в этой иконе славную по всей Осетии чудотворную икону. Появившаяся в городе Моздоке икона Богоматери, как они рассказывали, была та самая, которая, находясь в одной старинной церкви в Осетии, три раза, во время пожара этой церкви, была находима на одной горе недалеко от церкви. Преосвященный Гай, как только об этом узнал, пришел к образу Богоматери с крестным ходом и отслужил пред ним молебен. Жители, обрадованные появлением чудотворной иконы, поспешили построить часовню и поставили в нее икону.

Через некоторое время после этого на месте явления иконы жители выстроили деревянный храм, близ которого поселилось несколько благочестивых женщин, решившихся посвятить свою жизнь на службу Приснодеве. В 1797 г. при этой церкви был уже женский монастырь, в котором было 20 монахинь под управлением игуменьи Евфимии. Этот монастырь существовал до 1800 г., но в этом же году был упразднен вместе с епископскою кафедрою. Церковь же монастыря, по просьбе луковских казаков, осетин и новокрещенных черкес, живших около этого места, обращена в приходскую церковь для них. Между тем весть о чудесах от св. иконы Иверской распространилась за пределы Ставропольской губернии, в земли войска Донского и даже в Воронежскую губернию: оттуда много приходит богомольцев. Эту икону уважали еще в то время, когда она находилась в Осетии, где славилась чудесами. Аул, близ которого находилась церковь, имевшая эту святыню, получил название аула Марии – Марьямькау. Все жители этого аула вполне уверены, что икона, находящаяся в Моздоке, была прежде в церкви, недалеко от их аула и славилась чудотворениями. Между жителями Моздока не было ни одного человека, какого бы он вероисповедания ни был, который бы не почитал эту икону чудотворною и не обращался к изображенной на ней Богоматери во всех несчастиях. Черкесы, грузины, армяне и осетины с большим уважением отзываются об ней. Они рассказывают, что эту икону писал один из бывших при царице Тамаре иконописцев, а она всегда выбирала иконописцев из людей, известных добродетельною жизнью, которые, прежде чем начать писать икону, сорок дней постились и молились. Этой иконе приписывают и сохранение города от хищников; в народе существует следующее предание: в 1840 г., когда Шамиль был около Моздока, ему и его войску явилась какая-то женщина в белой одежде и запретила нападать на город. В храме Успения, где находится икона, всегда увидите между православными и армяно-григориан и армяно-католиков, которые с такою же верою, как и православные, прибегают к св. иконе, делают пожертвования, ставят свечи и служат молебны. При болезнях или каких других несчастиях осетины, черкесы, грузины и армяне обращаются с молитвою к иконе Богоматери, вносят ее в дома и по вере получают.

На поклонение св. иконе в Моздок приходят и приезжают издалека. Особенно много бывает приезжих в день преполовения и в день Успения Богородицы. Многие приезжают в Моздок в начале успенского поста, чтобы поговеть в этот пост и приобщиться Св. Тайн до праздника или в самый праздник. Многие из Моздокских жителей, говевшие в Великий пост, считают долгом говеть в другой раз и непременно в Успенской церкви. С начала успенского поста, Успенская церковь бывает полна народом. К концу поста съезжается и сходится множество богомольцев, и в это время площадь около Успенской церкви и между форштадтом и городом совершенно занимается приезжими. У осетин, грузин, черкес и армян существует обычай приходить накануне праздника в церкви и проводить в молитве всю ночь. Многие из них, особенно женщины, приходят в церковь, по обету, босыми ногами, и ночью по несколько раз обходят церковь на коленях. У осетин, черкес и армян существует еще обычай приводить к церкви накануне праздника и в самый праздник до обеда, а иногда в следующие дни, жертвенный скот и бить где-нибудь недалеко от церкви. Мясо тут же раздаюсь бедным жителям г. Моздока. В самый день праздника рано богомольцы и жители Моздока спешат к Успенской церкви и священнослужители едва успевают служить молебны. Во время литургии в Моздоке почти совсем не видно жителей: они все на форштадте; а так как церковь небольшая, то многие из богомольцев стоят кругом церкви в ограде и за оградою. В этой громадной толпе находятся люди всех наций и вероисповеданий, населяющих Моздок; икона Богоматери соединяет всех: русский, грузин, осетин, черкес, армянин-григориан и армяно-католик сходятся сюда с одною целью – помолиться Царице Небесной. На всех лицах видна вера в могущество и покровительство Богоматери и каждый по своему испрашивает Её заступления. И Богоматерь не оставляет без помощи с верою прибегающих к Ней. Прибегающие получали облегчение и утешение. Из чудес, бывших от этой иконы особенно замечательны следующие.

Одна 47-милетняя вдова грузинка, живущая в городе Моздоке, Елисавета Павлова Медведева, дочь умершего священника Моздокской Успенской церкви Павла Накашидзева, рассказывала, что после обедни в первый день Пасхи, ей так свело челюсти, что она не могла открыть рот. Домашние употребляли все средства открыть ей рот, но ничего не могли сделать и только сломали зуб. На четвертый день, когда она уже лежала в постели, все тело её вдруг онемело, так что она не могла двинуться, между тем ум и память сохранились. Родные, видя, что болезнь усиливается, пригласили священника для прочтения над больною Евангелия. Но чтение не облегчило больную, а ей сделалось еще хуже. Во время чтения Евангелия у священника вдруг потекла кровь носом и ртом. Он должен был оставить чтение Евангелия, пошел домой и вскоре умер. По уходе священника, больная уснула и во сне слышала голос, укоряющий ее за недоверие к иконе Богоматери, а в доказательство силы её обещавший сначала исцеление правой ноги, потом и всего тела. Проснувшись, больная почувствовала, что правая нога совершенно здорова. Она тотчас возблагодарила Богоматерь и, после усердной молитвы, совсем исцелилась.

Шогокана Иванова, девица, дочь Моздокского армянина Ивана Баендурова, в 1838 г., ослепла. Целый год она лечилась, но безуспешно. Наконец, по совету родственниц, она обратилась с молитвою Богоматери и просила отвести ее в церковь Успения. Когда она пришла туда и приложилась к иконе Богоматери, староста посоветовал ей помазать глаза пылью с иконы и отереть их пеленою, бывшею на иконе. Шогокана с верою исполнила этот совет и тотчас прозрела.

17-летний Сергей Онисимов Михнев, казак 1-го хоперского полка, Кавказского линейного казачьего войска, почувствовал в правой ноге такой сильный лом, что не мог ходить. В 1839 г. появилась на колене опухоль, так что Михнев едва мог с костылем ходить. По распоряжению начальства его отправили в лазарет, где он не получил никакого облегчения. Нога его выше колена начала сохнуть и до того высохла, что ее можно было обхватить одною рукою. Медик предложил отнять ногу, но казак не согласился. После этого его выпустили из лазарета и уволили из военной службы. Михнев долго после этого ходил на костылях. Однажды в 1840 г., слушая рассказы о чудесах, бывших от Св. иконы Моздокской Богоматери, обратился к Ней с усердной молитвой и дал обет по выздоровлении сходить на поклонение Её Св. иконе. Богоматерь услышала молитву несчастного страдальца: он почувствовал облегчение в ноге и через некоторое время совсем выздоровел и ходил на поклонение Богоматери без костылей.

В 1849 г. в марте Александра Иванова, жена государственного крестьянина Анания Петрова Бахметьева, Нижнедевицкого уезда, Воронежской губернии, жившего на постоялом дворе в Базовой балке, почувствовала такую сильную слабость в ногах, что должна была ходить на костылях. Лечилась она, но безуспешно, а через некоторое время к своему ужасу заметила, что её нога начинает пухнуть. Находясь в таком ужасном положении, она обратилась с молитвою к Богоматери и дала обет, по исцелении, отправиться в Моздок и возблагодарить Царицу Небесную. Молитва её была услышана: она получила исцеление и скоро могла исполнить свой обет.

В 1830 г. Домна Афанасьева, жена Андрея Сергеева Мищенкова, казака 4 бригады 1 Ставропольского полка, великим постом была сильно больна лихорадкою, против которой все средства были недействительны. Но как только она дала обет – отправиться в Моздок для поклонения чудотворной иконе Богоматери получила исцеление. Дорогою она опять почувствовала приступ лихорадки, но усердная молитва остановила болезнь, и лихорадка более не повторялась.

В 1853 г. в апреле Дмитрий Никифоров Киселев, привез в г. Моздок семилетнего сына Семена, у которого на обоих глазах были бельма и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, ребенок получил исцеление.

В 1851 г. жена кизлярского армянского священника Свечникова Анторана страдала сильною головною болью, затем оглохла и онемела. В 1853 г. ее привезли в Моздок и когда она приложилась к св. иконе Богоматери, получила исцеление.

В 1852 г. Кирилл Мельников, казак Сергиевской станицы, Кавказского хоперского полка, нанявшись в работники к казаку той же станицы Лукьяну Головину, пас в степи его волов. Однажды на него напали разбойники и взяли в плен. Его мать, узнав, что сын взят в плен, обратилась с молитвою к Царице Небесной, прося Ее спасти сына от смерти и плена. Тут она дала обет вместе с сыном сходить в Моздок на поклонение св. иконе. В следующую ночь ей во сне явилась какая-то женщина и, утешая ее, сказала, что сын жив и будет ей возвращен, и приказала пригласить священника и вместе с ним помолиться о спасении сына. В это время разбойники, взявшие его в плен, остановились в одном месте и сошли с лошадей. Долго поговорив между собою, один из них подошел к несчастному пленнику и нагнул ему голову, чтобы отрубить ее, но, подержав ее немного, оставил. Подошел другой, связал ему руки и бросил в ров. После этого разбойники уехали. Три дня лежал он во рве и на четвертый день проезжавший мимо его татарин взял его с собою в аул и оттуда он был отправлен домой.

«Для прославления имени Богоматери, поведаю пред всеми тайну милосердия Божия, явленного мне грешному – Иверскою Моздокскою чудотворною иконою, в исцелении душевных и телесных моих недугов. Причиною этих недугов были следующие обстоятельства моей неразумной жизни. В 30-х годах я дал обещание одной благородной замужней женщине, в случае смерти её больного мужа, жениться на ней, и поклялся пред бывшим у неё крестом со св. мощами, что не расстанусь с нею никогда. В 40-х годах муж этой женщины умер; но я на ней не женился, потому что в то же время нашел для себя другую женщину, урожденную графиню, которая была выше её по нравственности и чистоте жизни, и, быв лютеранкой, была очень привержена к православию, так что не раз бывала на поклонении в Москве и Киеве. За это Господь явил ей особенную милость: она, после троекратных указаний свыше, нашла в Петергофе в указанном месте небольшую икону Введения во храм Богоматери, на кипарисном дереве, в серебряном позлащенном окладе. Это подтвердили мне её тетка – генеральша, и священник Прохор Голосницкий, свидетели её находки. После этого она пожелала присоединиться к православной Церкви: но родной дядя её граф Верзувич, лютеранин, от которого она из Англии получала содержание, объявил ей раз навсегда, что если она перейдет в православие, то он будет считать ее для себя умершею. Угрозы дяди не уничтожили пламенного желания благочестивой женщины: она приняла православие, и, ближе познакомившись со мною, однажды высказала мне, что два года тому назад видела меня во сне, в котором ей представилось, – будто я прошу ее полечить меня каким-то лекарством. А я в самом деле более 14-ти лет страдал хроническим воспалением в печени и, хотя и лечился, но не получал облегчения. После её рассказа о сновидении я вскоре почувствовал себя лучше, и наконец совсем выздоровел. Мне показалось, что эту женщину мне Господь назначал в подруги жизни и я поспешил просить у ней руки. Я получил согласие. Накануне свадьбы получаю я письмо от первой особы: она укоряла меня в измене и угрожала, что рано или поздно, но я буду наказан св. мучениками Феодором, Меркурием, Георгием, Нектарием и Макриною, пред мощами которых я дал ей клятву в верности обещания. И в ту же ночь я видел странный сон. Мне казалось, будто я, вошедши в какую-то комнату, посмотрел в окно, – и мне представилась внизу неизмеримая пропасть, в которой была тьма; потом, отойдя от окна, я увидел вверху комнаты большую икону всех святых, при которой горели свечи, но от моего дыхания стали угасать и все погасли. На другую ночь я увидел другой сон: мне казалось, будто на воздухе к стороне Кавказа я вижу черный крест, пред которым дал обещание… Ужас объял меня, – я проснулся и, перекрестившись, хотел поцеловать бывший на мне крест и родительское благословение, но не нашел их на себе: они лежали подле меня. Эти два сна так меня поразили, что я совсем растерялся. Во мне началась борьба. Без причины нельзя было отказаться от невесты, которая ради меня перешла в православие, отказавшись от родства с дядею и его помощи; стыдно было и осрамиться пред начальством и высокими особами, которые были приглашены на свадьбу. Но с другой стороны, крест, пред которым я дал обещание, сильно тяготил меня. – После долгой мучительной борьбы, я решил жениться на последней, потому что первая была богата, а последняя из-за меня всю жизнь должна была бедствовать. Но после брака на меня напала такая тоска, что мне все опротивело: не мила мне была моя жена, не мила была и жизнь. В таком положении в 1850 г. возвратился я из Петербурга в свой дом. Тут мое здоровье сильно расстроилось и это продолжалось до 1853 г. Ничто мне не помогало. –

Такое состояние мое имело вредное влияние и на жену: она также стала болеть и не раз просила меня поехать в Моздок на поклонение чудотворной иконе Богоматери: я соглашался и обещал, но все откладывал исполнение обещания. Однажды ночью видим мы оба один сон. Жене казалось, будто пред большою иконою Богоматери два священника кадят в облачении, и на вопрос ея, что это за икона, отвечали: это – та самая Моздокская чудотворная икона, к которой вы с мужем дали обещание съездить, и вы непременно должны съездить, иначе вас ожидает большое горе. Это же самое и мне во сне сказал старец. Но я не обратил на это внимания и все отлагал поездку. Жена со слезами стала упрашивать меня ехать; а я, несчастный, в ожесточении сердца отвечал ей насмешкою и грубостью. За это меня и наказал Господь. Только что я успел выехать по делу со двора на лошади верхом, как лошадь упала; я хотя и не ушибся, но ночью почувствовал сильную головную боль, а потом воспаление в мозгу и девять дней был почти без памяти, лице и голова так опухли, что на меня страшно было смотреть. Врачи решили, что я умру, да и я был уверен. Жена, плача, напомнила мне о данном и неисполненном обете, прибавив, что, может быть, за это я и наказан. Эти слова на меня так подействовали, что я спустился с постели на колени пред обретенною иконою и со слезами молил Царицу Небесную о прощении; затем меня положили на постель и я проспал до 7 ч. утра. Домашний доктор приехавший утром, был очень удивлен, что я жив. На голове и лице образовались у меня водяные пузыри и полопались и из них много вытекло желтой воды; затем с головы и лица вся кожа с волосами слезла. Мы тотчас отправились в Моздок… и каково же было удивление моей жены, когда она в чудотворной иконе увидела ту самую, какую видела во сне! Здесь я со слезами просил прощения у Царицы Небесной. После молебна я приложился к иконе и будто переродился душевно и телесно. Жена моя также почувствовала отраду и утешение. После этого прошла у меня тоска и прошли те страшные сны, которые приводили меня в ужас. Я совершенно выздоровел».[145]145
  Странник, 1867 г. Апрель, стр. 43–46.


[Закрыть]

105. Об иконе Казанской Богоматери.

С покорением Русскими Казани в 1550 г. началось в ней распространение Христовой веры. Но не без борьбы магометане уступили христианам. Много было трудов, усилий и печали первым просветителям неверных жителей Казани, которые всеми силами старались мешать распространению христианства и с ожесточением преследовали обращавшихся ко Христу. Много было пролито крови. Много было мучеников за веру во Христа. При первых пастырях Казанской церкви, св. Гурии и св. Германе, благодаря их близости к царю и особенным дарованиям, христианство быстро распространялось в Казани. Но не смотря на их ревность, при их жизни вера Христова не могла окончательно победить магометанство. При преемниках же св. Гурия и Германа, часто сменявшихся и не имевших ни таких дарований, как св. Гурий и Герман, ни близости к Царю, – успехи Христианства стали заметно ослабевать. Через 20 лет по смерти св. Германа митрополит Гермоген, вступив в управление Казанскою паствою, жаловался царю Феодору Иоанновичу на усиление магометанства в ущерб православию.[146]146
  Слав. Бог., стр. 9


[Закрыть] Теперь, когда магометанство начало побеждать христианство вследствие недостатка людей, сильных духом и словом, особенно нужна была Божия помощь для укрепления людей. И по премудрому изволению Господа в Казани явилась икона Богоматери, которая прославилась множеством чудес, возвысивших христианство даже в глазах магометан и заставлявших каждого невольно видеть в христианстве силу Божию.

В 1579 г. в Казани был страшный пожар. Начался он близ церкви св. Николая Тульского, истребил часть города, расположенную подле Кремля, и окрестные посады, наконец перешел в Кремль и половину его обратил в пепел. Великое это было несчастие для православных; но они с кротостью перенесли его и начали снова строить дома и церкви. Для неверных же это несчастие послужило новым оружием против христиан. Они, думая, что Господь прогневался за распространение христианства, еще с большим ожесточением начали преследовать христиан. «И вера Христова, – говорит летописец, – сделалась притчею и поруганием».[147]147
  Сказан. митр. Гермогена.


[Закрыть] Но Господь не допустил врагам св. веры наругаться над нею и показал Свою милость рабам Своим. Где теперь находится церковь Казанского монастыря, стоял дом одного стрельца, который также сгорел. Когда стрелец задумал выстроить новый дом, его десятилетней дочери Матроне начала во сне являться икона Божией Матери.

В первый раз Пресвятая Богородица сказала отроковице, что Её икона находится в земле там, где был дом её родителей, и повелела об этом объявить Архиепископу и Воеводам. Девочка сначала боялась рассказать о своем видении, и уже через некоторое время сказала о нем матери. Но мать, женщина простая и занятая работою, не обратила внимания на её рассказ. Икона опять явилась девочке, приказывая рассказать бывшее ей явление без сомнения и страха. Матрона рассказала о своем видении матери и с этих пор часто о нем говорила. Но мать и теперь не обратила внимания. Наконец, икона явилась Матроне в третий раз. Это было так: однажды ночью во время сна Матрона была чудесною силою перенесена на середину двора и здесь увидела икону Пресвятой Богородицы, от лица Которой исходили огненные лучи, столь грозные, что девочка боялась быть ими сожженною. Испуганная девочка услыхала голос: «Если ты не поведаешь глаголов Моих, – Я явлюсь в другом месте; – но ты погибнешь». Пораженная ужасом, девочка упала на землю и долго лежала, как мертвая.

Придя в себя, она позвала мать и со слезами просила ее поскорее объявить о её видениях Архиепископу и воеводам. Мать вместе с нею пошла к градоначальникам. Девочка подробно им рассказала свои сны, но те не только не поверили ей, а даже посмеялись над рассказчицею; со слезами вышли они от воевод и пошли к архиепископу. Девочка и здесь повторила то же, но и архиепископ, неизвестно почему, также не поверил.

Возвратившись домой, мать девочки начала рыть землю; к ней вскоре присоединились и другие, но не находили иконы. Тогда девочка, взяв заступ. начала копать там, где была печь в сгоревшем доме. Скоро к её радости показалась икона Богоматери с Предвечным Младенцем, завернутая в кусок сукна. Эта икона, оказалось, была список с иконы Одигитрии: «была совсем новая, свежая, как будто только что написана. Но кто и когда зарыл ее в землю, неизвестно. Вернее она была зарыта в землю еще во время владычества в Казани татар кем-нибудь из русских пленников или из уверовавших мусульман, много терпевших от неверных татар и вынужденных скрывать свою веру. Весть о чудесном обретении иконы быстро разнеслась по всему городу и множество народа собралось к месту её явления. Архиепископ и воеводы, также прибывшие сюда, со слезами просили у Богоматери пред явленною иконою прощения в своем неверии. Св. Икона, по повелению Архиепископа, была отнесена в ближайшую церковь Св. Николая Тульского. После молебна она была с торжеством перенесена в Благовещенский собор и на пути явила первое чудо: слепец Иосиф, три года ничего не видавший, прозрел; другой слепец Никита получил исцеление по прибытии иконы в собор. Чудотворения от св. иконы Казанской начались исцелением слепых так же, как и чудотворения от иконы Одигитрии, c которой была списана новоявленная икона, начались исцелением двух слепцов в Константинополе, которым Божия Матерь во сне повелела идти во Влахернскую церковь, где они и исцелились. Замечательно, что при Казанской иконе ни от одной болезни не получали так часто исцеление, как от слепоты. Это преимущественное целение слепоты телесной служит знамением того, что св. икона явилась для просвещения духовным светом многих, омраченных слепотою магометанского лжеучения. На другой день в соборном храме была отслужена литургия. Архиепископ и воеводы, сняв список с новоявленной иконы и описав обретение её и чудеса, отправили в Москву к царю Иоанну Васильевичу Грозному. Царь приказал на месте явления иконы построить церковь, устроить здесь женский монастырь и поставить икону.

Матрона, нашедшая святыню, постриглась под именем Мавры, была первою инокинею, а потом настоятельницею монастыря.

Через некоторое время по основании первой церкви, выстроили новую во имя Пресвятой Богородицы с трапезою, а на содержание монастыря было дано 100 душ крестьян. По повелению царя Феодора Иоанновича, в 1594 г. 14-го апреля был заложен большой каменный храм во имя Успения Богоматери и в 1595 г. 27-го октября освящен митрополитом Гермогеном. В это же время увеличили и украсили монастырь богатыми иконами, ризами и прочею утварью; чудотворный образ обложили золотом, драгоценными камнями, жемчугом из царских сокровищ. В 1768 г. императрица Екатерина, прослушав литургию в Казанском Девичьем монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богоматери и местного образа Спасителя бриллиантовыми коронами.

Через двести лет храм, основанный при Митрополите Гермогене, пришел в ветхость. В некоторых местах из стен и сводов вываливались камни и ничем невозможно было его сохранить от разрушения. При Императрице Екатерине II в 1791 г. архитектором Старовым был составлен и утвержден новый план храма, на сооружение которого по повелению Императрицы из кабинета было выдано 25 тысяч рублей. В 1796 г. через 201 г. после построения прежний храм был разобран до основания; на его месте заложен новый в 1798 г. 30-го мая архиепископом Казанским и Свияжским Амвросием, в присутствии Императора Павла Петровича и двух Великих князей Александра и Константина Павловичей, которые благоволили положить по камню в основание храма. При Императоре Александре Благословенном, пожертвовавшем 15 тысяч на построение храма, на эти деньги, также на пожертвованные гражданами и на собственные монастырские, храм был докончен и освящен в 1808 г. 30-го мая, в день Исаакия Далматского, в который происходила и закладка.

Чудотворную икону Казанской Божией Матери до 1612 г. почитали только в Казани и праздновали ей 8-го июля в день её обретения.

Второе празднование в честь Казанской иконы Богоматери было установлено в 1612 г. 22-го октября в память освобождения русской земли от поляков. Тяжкое время было тогда для России. Род царей прекратился; наступило междуцарствие, вследствие чего были беспорядки и расстройство во всем государстве; совершались безнаказанно грабежи и убийства. К этому еще присоединилось другое несчастие. Многими русскими городами овладели поляки – заняли и Москву, а шведы – Новгород. Те и другие хотели дать России своего царя и уже половина страны признала своим царем польского королевича. Между тем в Астрахани стоял самозванец. Но тяжело было истинным сынам отечества допустить на Российский престол чужеземца и иноверца, и по их призыву русский народ дружно стал на защиту и освобождение своей родной земли. К Москве стали собираться русские ополчения; также пришло ополчение и из Казани и принесло с собою снимок с чудотворной иконы Казанской. С верою и радостью приняли воины св. икону, от которой стали совершаться многие чудеса. С помощью Богоматери русские отбили поляков, отняли у них Новодевичий монастырь и взяли много пленных. Но еще не наступило время окончательного избавления Русской земли. Между начальниками отрядов начались вражда и ссоры; казаки и другие ратники сильно буянили и вместо защиты жителей, русские отряды грабили их. В 1611 г. зимою св. икону отправили в Казань. В то время, когда икона на пути в Казань прибыла в Ярославль, сюда же прибыло ополчение из Нижнего Новгорода, собранное Мининым, под начальством князя Пожарского. Узнав о чудесах, бывших под Москвою, ратники взяли с собою икону и постоянно просили ее о помощи. Пресвятая Владычица взяла под Свой покров это ополчение верных сынов России и только с Её помощью Россия была спасена. Прибывшее с Пожарским ополчение под Москвою встретило препятствия, которые не могли бы победить человеческие силы. Нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый город; нужно было отбить многочисленное польское войско, подошедшее к Москве; нужно было усмирить буйство русских отрядов, стоявших под Москвою, но которые вместо помощи и дружбы, выказали вражду и измену к прибывшим. Кроме всего этого не было средств для содержания войска, не доставало оружия. Увидя это, войско начало упадать духом; между тем наступила осень с непогодами и еще более увеличила бедствия осаждающих. «Прости, свобода отечества, прости, Кремль Священный! – грустно говорили осаждающие, теряя последнюю надежду, – мы все сделали для освобождения вас; но, видно, Богу не угодно благословить наше оружие победою»! Решившись сделать последнюю попытку победить врагов и не надеясь на свои силы, все войско три дня постилось и молилось пред Казанскою иконою. Пресвятая Богородица услышала молитву скорбящих и умолила Господа гнев обратить на милость. В Кремле, среди врагов, в тяжком плену и болезни томился приехавший в Москву из Греции архиепископ Арсений. Однажды в глухую полночь келья больного вдруг осветилась Божественным светом и он увидел пред собою преподобного Сергия. «Арсений, – сказал Преподобный, – ваши и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд Божий об отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена». Арсений вдруг выздоровел. Радостная весть дошла до войска и воодушевила его. 22-го октября русские, призвав на помощь Царицу Небесную, дружно пошли на приступ и взяли Китай-город, куда вместе с войском вошла и чудотворная Казанская икона. Через два дня взяли и Кремль. В следующий воскресный день, 25-го октября, русское войско торжественно с крестным ходом и с Казанской иконою двинулось в Кремль. На лобном месте крестный ход встретил вышедший из Кремля архиепископ Арсений, который нес чудотворную икону Владимирскую, сохраненную им во время плена. С радостными слезами встретило войско сохраненную святыню.

По изгнании поляков из Москвы, князь Пожарский поставил св. икону Казанскую в своей приходской церкви Введения Богородицы во храм, на Сретенской улице и украсил ее. Царь Михаил Феодорович установил праздновать в честь Казанской иконы с крестным ходом два раза в год, – 8 июля и 22-го октября, когда Московское государство очистилось от неприятеля. В 1631 г. Казанскую икону перенесли в новоустроенную церковь в честь Казанской иконы Богоматери, на Красной площади (теперь Казанский собор).

В 1648 г. царь Алексий Михайлович, обрадованный рождением сына Димитрия Алексеевича, дарованного ему в 1648 г. 21-го октября, во время всенощной на праздник Казанские иконы Божией Матери, в благодарение Богу и Пресвятой Богородице установил этот день – 22-го октября праздновать по всей России. Много совершалось и совершается чудес при этой св. иконе. Особенно замечательны из них следующие.

Некто, сильно страдавший, был приведен из города Свияжска к чудотворному образу Богоматери и, после молитвы пред св. иконою, получил исцеление.

Одна мать принесла в церковь слепого ребенка и со слезами молилась пред св. иконою Богоматери об исцелении. Вдруг ребенок начал мать гладить руками по лицу. Архиепископ, увидя это, велел принести яблоко и поднести ребенку; как только яблоко поднесли к нему, он начал его хватать. Тут все увидели, что ребенок прозрел, и прославили Царицу Небесную.