Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

143. Об иконе Гребневской Богоматери

Жители города Гребени, на реке Чири, поднесли чудотворную икону Богоматери, получившую название от этого города Гребневской, князю Димитрию Иоанновичу, который возвращался с берегов Дона после победы над Мамаем мимо города Гребени в Москву. Великий князь с верою принял эту икону и, приехав в Москву, велел поставить ее в Московском Успенском соборе.

В 1471 г. великий князь Иоанн Васильевич, отправляясь в поход против Новгорода, по данному обету, выстроил на берегу деревянную церковь, во имя Успения Богородицы, Её чудотворной Гребневской иконе. Он брал с собою в поход икону и, после успешного окончания войны, обложил ее серебряною вызолоченною ризою с драгоценными камнями и, вместо изображения бывших от неё чудес, на полях велел написать акафист Пресвятой Богородице.

С давних времен от иконы Гребневской Богоматери много совершалось чудес.

В 1617 г. Успенская церковь так быстро вся вспыхнула, что священники не успели спасти иконы. Все думали, что икона сгорит; но во время пожара к своей великой радости увидели св. икону на воздухе. После пожара, когда вошли в церковь, то увидели, что все сгорело, кроме образа Богоматери, который даже не был и поврежден.

В 1656 г. в церковь вошли воры с намерением обокрасть ее; вдруг из церкви вышел пламень и многих из них попалил. Остальные со слезами раскаяния рассказали священникам о чуде.

Из Гончарной слободы двухлетнего сына одного посадского человека – Симеона – принесли в церковь едва живого, но как только отслужили молебен пред чудотворною иконою Богоматери, он выздоровел.

Некто Чанов, из Кошеневской слободы три года был слепой; но когда в его доме отслужили молебен Богоматери с водосвятием и окропили его св. водою, он тотчас прозрел.

Боярин Трофим Зубов более 15-ти лет был одержим беснованием; его с трудом ввели в Гребневскую церковь, но когда отслужили молебен, окропили его св. водою и приложили к образу Богоматери, он тотчас выздоровел.

На Сретенке жила одна вдова Ирина Оконнишникова, бывшая более двух лет глухою и немою. Проходя мимо церкви, она всегда молилась, смотря на икону Богоматери, написанную на западной стороне двери, и просила об исцелении. Однажды она услышала голос, звавший ее в церковь и обещающий ей исцеление. Ирина вошла в церковь и тотчас исцелела.

В 1711 г. церковь Гребневской Богоматери перестроили и ее освящал Стефан Митрополит Рязанский и Муромский. Так как и икону было нужно поновить, то великая княжна Наталия Алексеевна велела принести ее к себе в Преображенское село, где обновив ее олифою, велела поставить на прежнее место и сама пешком провожала св. икону из Преображенского до самой церкви. Княжна богато одарила церковь.

Вскоре после обновления иконы, начали совершаться разные чудеса. В доме стольника Салтыкова были разные страхи – невидимою рукою бросались камни, которые могли убить людей. В этом же доме жила одна девица Мария Гаврилова, у которой была сильно больна мать. Мария сильно скорбела о болезни матери. Однажды, ночью, видит она во сне: – пришла к ней некая жена и сказала: «Не скорби о болезни матери; но иди и скажи госпоже дома сего, чтобы она подняла в дом образ Богоматери и отслужила пред ним молебен, – и дом её будет избавлен от бесовских страхований и мать твоя выздоровеет». – «Какой поднять образ и из какой церкви?» – спросила Мария. Явившаяся отвечала: «Из церкви» ближайшей к дому – образ Богоматери Гребневской». Мария пересказала хозяйке дома о видении; образ принесли в дом, когда пред ним отслужили молебен с водосвятием, – дом избавился от страхования и Марина, так звали больную мать девицы, выздоровела в ту же ночь, как её дочь видела видение. Это было в 1711 г. 25-го ноября.

В 1712 г. в доме Арсентьевой её крепостная Ирина была одержима бесом. 13-го февраля ее привели в церковь к чудотворной Гребневской иконе. Во время литургии с нею сделался сильнейший припадок беснования, ее едва держали. После литургии и молебна Ирина при всех исцелилась; но по ночам смущал ее бес криком и плачем. Ирина опять пришла в церковь, помолилась пред св. иконою Гребневской Богоматери и с этих пор бес ее оставил.

Эти два чуда засвидетельствовал сам митрополит Стефан Яворский.

Св. икона и доселе стоит в церкви Успения на Лубянской площади. Празднуют ей 28-го июля.

144. О чудотворной иконе Богоматери, называемой Герондисса, находящейся в Пантократорском монастыре

Св. икона Богоматери, называемая «Герондисса» стоит и доселе в соборном храме, подле северо-восточной колонны поддерживающей его купол, а ранее она находилась в алтаре. На этой иконе Богоматерь изображена во весь рост; икона обновлена и обложена серебряною ризою. Елейный же сосуд на ризе устроен в память того, что однажды, вследствие молитвы игумена обители пред этою св. иконою, было чудесное умножение елея в пустых монастырских сосудах.

Однажды один благочестивый игумен этой обители заболел. Почувствовав приближение смерти, он попросил чередного священника поспешить совершить литургию; и причастить его Св. Тайн. Священник же, не обратив внимания на просьбу игумена, не торопился; вдруг он услышал от иконы Богоматери грозный голос, повелевающий ему исполнить желание и волю своего игумена. Поэтому ее стали называть Герондисса (т. е. старица).

Во время нападения на монастырь сарацин, эта икона была ими брошена в колодезь, находящийся близ монастыря; после она была найдена, по указанию родственников одного из сарацин, пораженного слепотою за свою дерзость и безумие. Этот изувер хотел было расколоть икону на мелкие части, но вдруг ослеп; икона же 80 лет находилась в колодце. Этот варвар, сильно страдая пред смертью, раскаялся и просил своих родственников съездить на св. Гору и найти икону Богоматери, скрытую им и его товарищами. Родственники, прибыв на св. Гору, указали место, где находится икона, – откуда ее вынули с честью. Такое предание о чудотворной иконе существует в обители.

145. Об иконе Богоматери, находящейся в Дионисиатском монастыре

Говорят, что это та св. икона, пред которою, после поражения скифов, в первый раз был читан, составленный патриархом Сергием, акафист Богоматери. Государь Алексий Комнин, (как написано сзади на серебряной доске), когда был в Трапезунде сам дал ее св. Дионисию, ктитору этого монастыря. В 1592 г. ее похитили пираты. Однажды ночью начальнику пиратов явилась во сне Богоматерь и грозно сказала: «Зачем посадил Меня в темницу, лукавый человек? Отвези Меня в жилище Мое». Пират же или не понял, или не обратил внимания, только проснувшись он продолжал свой путь далее. Вдруг на море поднялась такая страшная буря, что корабль едва не потонул. Тут только он вспомнил об иконе, бросился к ящику, где она находилась, и к своему ужасу увидел его разбитым на несколько частей, а св. икону всю омоченною миром. Едва он взял ее в руки, как буря прекратилась. После этого пираты возвратились в монастырь, отдали инокам св. икону и рассказали им о чуде. Многих из пиратов это так поразило, что они постриглись в монахи. В 1767 г. св. икону похитили турки, у которых отняли ее греки и отвезли на остров Скопелло. Монахи ездили за нею, но жители не отдали. Через некоторое время остров был поражен язвою и жители сами привезли икону в монастырь. Следы св. мира еще видны на иконе.

Эта св. икона имеет семь с половиною вершков длины и шесть с четвертью вершков ширины. Она находится в параклисе Похвалы Богоматери; каждый день во время повечерия вся братия, собираясь здесь, читают пред нею акафист.

146. Икона Богоматери, называемая Утешение в скорбях и печалях

В 1863 г. 15-го ноября в город Слободской с дозволения Святейшего Синода для сбора пожертвований прибыл с Афонской горы, из русского скита св. апостола Андрея Первозванного, иеромонах Паисий, с послушником и принес с собою в небольших киотах: небольшой серебряный позлащенный крест с частью древа честного креста Господня и икону Богоматери, называемую «Утешение в скорбях и печалях», в богатой серебряной позлащенной ризе, с венцом на главе Богоматери, украшенным довольно крупными бриллиантами. Эту св. икону поставили в женском Христорождественском монастыре, в церкви Рождества Христова. Граждане города день и ночь спешили толпами облобызать честное древо креста Господня и св. икону Богоматери. Из чудес, совершившихся при этой св. иконе, особенно замечательны следующия:

Ученик купца Александра Александровича Пашкина, живописца, 18-летний Владимир, сын бывшего священника села Кырмыжского, Вятского уезда, Николая Неволина, шесть лет был немой. Огорченный отец целый год лечил мальчика, но все было напрасно, – язык не двигался, уста молчали. Отец, беспокоясь о судьбе сына, отдал его на несколько лет учиться живописи у слободского купца Александра Пашкина. Владимир терпеливо переносил лишение языка, и своею кротостью, скромностью и послушанием приобрел всеобщую любовь и расположение, а через два года он выучился довольно хорошо рисовать и хозяин брал его с собою в разные села для писания иконостасов. У Пашкина было кроме Владимира еще два ученика и один из них, Иван Вершинин, узнав о принесенной святыне с Афона, пожелал отслужить пред нею молебен, но у него было всего только 12 копеек. Для исполнения своего желания он обратился с просьбою к товарищам – сложиться всем вместе, и на деньги, сколько наберется у всех, отслужить молебен святыне Афонской. Оба товарища с радостью согласились и, собрав 47 коп., поспешили в обитель для исполнения своего желания; это было 18-го числа, утром. Но им не пришлось исполнить свое желание, святыни не было в церкви, ее с раннего утра носили по домам граждан. Молодые живописцы почти целый день следили за иконами и после вечерни исполнили свое желание. Увидя, что св. иконы принесли в церковь и отец Паисий хочет служить молебен, мальчики, вместе с другими пали пред св. иконою Богоматери и стали усердно молиться. После молебна все начали прикладываться. Владимир также приложился к св. иконе. Едва он коснулся устами иконы Пречистой Богоматери, – как почувствовал, что с ним совершилось что-то дивное: лицо его изменилось, по языку разлилась какая-то теплота и постепенно охватила всего его, но он еще был немой. Положив несколько поклонов пред Афонскою святынею, три молодые человека пошли домой, благодаря Господа, что сподобились помолиться. Напившись чаю, они начали рисовать. С Владимиром в одной комнате работал брат хозяина Гавриил, – смотря на которого с задумчивостью, Владимир вдруг сказал: «Какой чудный бриллиантовый венец на Божией Матери!». Сказав это, он ужаснулся и с удивлением спросил хозяйского брата: «Неужели я говорю?». Гавриил так был этим тронут, что едва мог сказать: «Молись, молись, Володенька!» Владимир со слезами пал пред иконою Вседержителя, а потом, по совету своего товарища, Ивана Вершинина, опять вместе с ним поспешил в церковь – воздать благодарение Царице Небесной пред Её св. иконою.

Велика была радость отца, родных и самого исцеленного! 20-го ноября Владимир исповедался у иеромонаха отца Паисия и приобщился Св. Тайн.

Вот что показал сам Владимир Неволин о своем исцелении:

«В течение последних почти шести лет я был нем и не мог владеть языком для произношения слов: но ныне, с 19-го ноября, говорю легко, чисто и свободно. В исходе 1857 г. когда я, во время отпуска учеников на святки, гостил у моего зятя по сестре, Вятского уезда, села Вырмыжского священника Иоанна Кармильского, именно 25-го декабря, при выходе из церкви от утренней службы, я имел, доселе для меня неразгаданное, хотя хорошо сохранившееся в памяти, видение. Некто, в образе человека, на паперти церковной, дает мне приказание нечто написать моему родителю, находившемуся тогда в братстве слободского Крестовоздвиженского мужского монастыря, и скрывается, сказав, что я сам могу пострадать, если не исполню приказания. На это видение тогда я не обратил должного внимания и приказания не исполнил, равно и не открыл никому о видении. В следующее затем время был я недовольно здоров, и чувствовал горячечные припадки с бредом, а после этого боль в ногах. В 1858 г. на сырной неделе я приехал из училища к тому же зятю, священнику Кармильскому, и, в первый день великого поста, во время утренней молитвы, вновь имел видение, при котором, из трех явившихся мне светообразных мужей, один упрекнул меня за неисполнение прежде данного приказания, и предрек мне немоту или глухоту. Это последнее видение меня очень напугало и я тотчас же сказал об нем своей сестре – жене священника, заметившей меня встревоженным. В тот же понедельник, вечером, приглашенный своими товарищами, братом Александром, уже умершим, и братом зятя, Петром Кармильским, обучающимся ныне в семинарии, петь с ними догматики, я почувствовал, что лишился голоса, а вскоре затем ощутил колотье в языке; и, наконец, когда нужно было отвечать на чей-то вопрос, оказался немым. Тогда-то уже и о своих видениях и о связанности моего языка письменно сообщил я своему отцу. Через некоторое время, меня осматривал бывший вятский врач г. Карцев, находившийся в селе Кырмыжском по делам службы, который назвал мою болезнь параличом языка, и отозвался, что она могла бы быть излечена, если бы, тотчас по обнаружении её, приставлено было 20 пиявок снаружи к моему горлу. Через полтора года, меня привезли в город Слободской, для отдачи в учение живописи, и здесь родителем моим был представлен окружному слободскому врачу г. Вакуловскому, суждения которого о моей болезни были мне известны. Г. Вакуловский отозвался так: «мальчик Владимир Неволин, в 1858 г., был однажды представлен ко мне для совета о лечении от немоты, и я, при осмотре, нашел его действительно больным; но, из данных науки зная, что фармацевтические средства против такой болезни мало могли быть полезными, не прописывал ему никаких лекарств». Вообще, ни он, ни г. Карцев никаких лекарств против болезни моего языка не прописали, и я таковыми никогда не пользовался. До 19-го ноября я был немой, как об этом могут свидетельствовать, кроме вышеприведенных лиц, домашние и ученики моего настоящего хозяина, купца Александра Пашкина, у которого я работаю более четырех лет, также многие из духовных лиц города Слободского, среди которых случалось мне бывать, а может быть и другие из слободских граждан».

27-летняя девица Параскева, дочь Димитрия Федотова Овчинникова, причетника слободской Сретенской церкви, с малых лет была косноязычна. Она говорила с большим усилием и скрежетом зубов; когда она говорила, на лице делались конвульсии, глаза или выкатывались, или глубоко впадали и от сильного напряжения у неё постоянно болела грудь. Узнав, что с Афона привезли чудотворную икону Богоматери, она, 22-го ноября, пришла в монастырь помолиться пред нею, после молебна приложилась и тотчас почувствовала облегчение в груди. Из церкви она пошла в келью своей родственницы Екатерины Яковлевой Невоструевой и стала с нею разговаривать бойко, не заикаясь, без всяких конвульсий на лице и этим очень ее удивила.

Иван Трофимов Распопов, слободский купец второй гильдии, с малых лет страдал такою сильною головною болью, что по нескольку недель не мог приподняться с постели. Узнав о чудотворной иконе, он, так как сам не мог идти, попросил принести ее в дом. После молебна он тотчас почувствовал облегчение, а затем и совсем выздоровел.

Николай Яковлев Воронцов, государственный крестьянин Слободского уезда, Лунинского правления, деревни Сверчковской, в 1862 г. 28-го декабря, был разбит параличом, лишился ног и рук и с этих пор стал чувствовать постоянную боль в груди и голове. Узнав о чудотворной иконе, он пожелал помолиться пред нею и 24-го ноября был привезен в монастырь. Во время молебна ему стало легче; на другой день он пожелал приобщиться и пред причащением почувствовал такую крепость во всем теле, что мог перекреститься и без посторонней помощи подойти к принятию Святых Тайн.

Ксения, дочь государственного крестьянина того же уезда, Ярославской волости, деревни Кругловской, Аврамия Алексеева Кайсина, до семи лет не владела ногами и руками. В таком положении ее привезли к чудотворной иконе. После молебна девочка получила исцеление.

Василий Федотов Пушкарев, государственный крестьянин того же уезда, Стуловского правления, Пушкаревской деревни, сильно страдал головною болью и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

Аврамий Николаев, ветеринарный ученик, состоящий при слободском окружном управлении, с малых лет страдал одышкою, кашлем и чувствовал слабость во всем теле, так что более двух месяцев не выходил из дома, кроме того только, что несколько раз, и то с трудом, приходил в монастырь на поклонение св. иконе. Ночью 7-го декабря он увидел во сне на воздухе икону Богоматери, такой же величины, в такой же ризе и с теми же привесками, какия были на иконе, привезенной с Афона, а возле себя женщину в белой одежде, лица её он не мог рассмотреть, а только слышал, что она сказала: «вставай и неси меня в свой дом»; эти слова его разбудили. Встав и чувствуя себя совершенно здоровым, он тотчас пошел в церковь, где застал иеромонаха Паисия, который хотел нести икону в чей-то дом, и все ему рассказал. Иеромонах тотчас отправился в его дом и отслужил молебен.

147. О св. иконе Богоматери, называемой Неопалимая Купина.

Эта икона вышиною в 1 арш. и 12 верш., а шириною 1 арш. 7 вер., высокого древнего греческого письма. О происхождении этой иконы нет письменного предания, но есть устное, переходившее от родственников строителя означенной церкви к причту и прихожанам. Вот это предание: стремянный конюх царя Феодора Алексеевича Димитрий Колошин, человек богатый, особенно уважал икону Богоматери Неопалимая Купины, стоявшую в святых сенях при царской Грановитой палате, и каждый раз, когда приходил во дворец и уходил, усердно молился пред нею; наконец, он пожелал построить во имя Её храм, по следующему случаю. Однажды подпав невинно гневу царя и не надеясь оправдаться пред ним, Колошин еще с большим усердием начал молиться пред иконою Неопалимая Купины, прося Царицу Небесную защитить его; молитва была скоро услышана. Царю Феодору Алексеевичу во сне явилась Богоматерь и объявила конюшего невинным; царь велел исследовать дело Колошина и, найдя его невинным, освободил от суда и возвратил прежнее расположение. В благодарность своей Избавительнице Колошин, выпросив у царя икону Неопалимая Купина, построил во имя Её храм с приделом во имя Евангелиста Марка, который и доселе находится на том же месте. В месяцеслове Решетникова, изданном в 1806 г., на странице 305 построение этого храма приписывается так же стремянному конюху Димитрию Колошину и относится к 1680 г. Предание прибавляет и другие случаи, относящиеся к славе этой иконы.

1) Когда в Москве был сильный пожар, эту икону обносили вокруг домов прихожан Неопалимовской церкви, которые все уцелели от огня. Вообще живущие в этом приходе замечают, что в нем бывают очень редко пожары, да и те очень незначительны, не смотря на то, что это место застроено преимущественно частыми деревянными домами, – и это приписывают особенному покровительству Богоматери.

Покойный протоиерей Новодевичьего монастыря, находящегося недалеко от этой Неопалимовской церкви, Алексей Иванов Введенский лично сообщил одному из священнослужителей этой церкви следующее: «В 1812 г. когда Москва была занята французскими войсками, оставшись один в монастыре, я был, однажды, испуган неожиданным приходом к нему одного польского солдата, который, отдавая мне серебряную ризу с иконы, просил возвратить ее в ту церковь, где она была похищена, прибавив к этому, что с того времени, как он снял ее, его мучит сильная тоска». Эту ризу по выходе из Москвы французов протоиерей возвратил в Неопалимовскую церковь; после с прибавлением серебра она была переделана в ту, которая и теперь находится на этой иконе.

Служба Пресвятой Богородице, называемой Неопалимая Купина, совершается по особой рукописной книжице. В заглавии этой книжки сказано, что служба эта поется «во святой горе Синайской, егда кто произволит, и егда бывает молния страшна», а празднество Ей совершается дважды в год: в 4-й день сентября на память св. пророка Моисея, удостоившегося быть зрителем таинственной Купины; 2) в 6-ю неделю по Пасхе о слепом. По преданию в эту неделю икона Неопалимой Купины с крестным ходом была перенесена из царских сеней в новоустроенный для неё Колошиным храм и совершено освящение его. По этому случаю крестный ход к Неопалимовской церкви повторялся каждый год несколько лет; но после хотя во время появления в Москве чумы и был оставлен, но празднество Богоматери Неопалимой Купины в шестую неделю по Пасхе продолжается и доселе.