Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

Жене одного поселянина веси боярского сына Василия Рагозина, явилась Пресвятая Богородица и велела с мужем идти в Казань на поклонение чудотворному образу. Женщина ничего не сказала об этом своему мужу. Богоматерь явилась во второй раз и какая то божественная сила схватила её руку, ударила ею по лицу и рука высохла. После этого женщина пошла в город, рассказала все архиепископу и, после усердной молитвы пред св. иконою получила исцеление.

Жена боярина Иоанна сильно страдала болью в ногах и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

Сын вдовы Улиты, Исаак, житель Казани, почти год был в расслаблении. Не получая облегчения, он послал мать отслужить молебен пред св. иконою Богоматери, а сам на постели со слезами молил Богоматерь об исцелении Вдруг ему стало легче; встав, он взял палки и пошел в монастырь к чудотворному образу Богоматери. Мать, увидя его, так удивилась, что едва не лишилась ума. Оба, пав пред иконою Богоматери со слезами, они возблагодарили Царицу Небесную.

Елена, дочь полоцкого попа Григория, жившего в селе Тагашеве, была слепая. Узнав о чудесах, совершаемых при чудотворной иконе Богоматери, отправилась в Казань и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

Иосиф, инок Троицкого монастыря в Казани, был слепой. Придя в соборную церковь Пресвятой Богородицы, он отслужил молебен пред Её св. иконою, но, не получив исцеления, со скорбью ушел. Придя домой, он лег отдохнуть, задремал и вдруг видит икону Богоматери, от которой послышался голос: «встань и иди в дом Пречистой, отслужи молебен и утри лице пеленою и тогда получишь исцеление» Проснувшись, Иосиф тотчас попросил отвести себя в монастырь Пречистой, отслужил молебен, утерся пеленою Пречистой и прозрел.

Козма Окулов был в исступлении ума, родные решили отвести его в Казань к чудотворному образу. Козма, придя в себя, также начал просить Царицу Небесную об исцелении и получил облегчение; а, придя в монастырь, после молебна получил полное исцеление.

Пелагия, жена кашевара Антона, жившего в городе Казани, две недели была слепая. Узнав о многих чудесах, бывших при св. иконе, она отправилась в церковь и, после усердной молитвы пред св. иконою, получила исцеление.

Трофим Иларионов, житель города Самары, был сильно болен. Слыша о чудесах от св. иконы Богоматери, Трофим начал молить Ее об исцелении, вдруг он во сне видит образ Богородицы и слышит от Нея голос: «Иди в город Казань к Моему образу и там получишь исцеление». Почувствовав облегчение, Трофим пришел в монастырь и во время литургии со слезами начал молиться пред Её св. иконою: «Даждь ми, Владычице, – говорил он, рыдая, – еже ми еси обещала; не мал бо путь трудихся милосердия Твоего ради». После этой молитвы он получил исцеление.

Инок Арсений сильно страдал болью в ноге и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

В 1707 г. 29-го июля, Пелагия, жена Иакова Иванова, жителя деревни Линдера, в пределах Казани, была долгое время слепая. Придя в Казань, она жила семь недель в келье монахини Иулитты. Однажды больная задремала и видит седого мужа, который ей сказал: «Пелагия! зачем спишь? Встань, иди в церковь, помолись пред св. иконою Богоматери и получишь исцеление». Она сказала: «Господи! я тебя не знаю и как я пойду в церковь, когда ничего не вижу?» – «Встань, – сказал ей явившийся, – попроси воды, призови на помощь Пресвятую Богородицу, умойся водою и веруй, что молитвами Пресвятой Богородицы прозреешь». Проснувшись, Пелагия попросила воды у монахини Иулитты, и, призвав на помощь Пресвятую Богородицу, умылась и тотчас прозрела. После этого она пришла в церковь и, пав пред св. иконою Богоматери, возблагодарила Ее за полученное исцеление и постриглась в инокини.

106. Казанская икона Богоматери, находящаяся в Вышенской пустыни

Эта св. икона древнего письма. В 1812 г. из Москвы она была привезена в тамбовский Вознесенский девичий монастырь монахинею Миропиею, которая, по случаю разорения столицы, осталась здесь жить. Икону она поставила в своей келье. Благочестивая Миропия наяву слышала голос от иконы, повелевавший перенести ее в Вышенскую пустынь. Миропия так испугалась, что все забыла. Голос повторился в другой и третий раз. Тогда Миропия, умоляя матерь Божию оставить у неё Её св. икону до смерти, сделала завещание, в котором назначила перевезти икону в Вышенскую пустынь. Кроме многих исцелений, получаемых от св. иконы, Вышенские иноки иногда ночью видали от иконы чудный свет, который разливался по церкви ярче огней от лампад и свеч; в это время иноки выходили из келий и с трепетом смотрели на чудный свет.

107. О Казанской иконе Богоматери, находящейся в Тамбовском кафедральном соборе

На этой иконе Богоматерь изображена с Предвечным Младенцем. На ней серебропозолоченная риза с венцами в лучах; венец на Божией Матери и Младенце Иисусе унизан стразами, украшен топазами и бирюзою; звезда на убрусе Пресвятой Богородицы стразовая с поддельным бриллиантом; на плече Её звезда с аметистовым камнем. Икона стоит в Преображенской церкви за первым северным столбом в позолоченной резной раме за стеклом. В 1695 г. 6-го декабря первым чудом от этой иконы были слезы во время всенощного бдения, которыми она смочила пелену и налой. Со слезами смотрели богомольцы на эти слезы, а казначей архиерейского дома иеромонах Гавриил записал это чудо. С этих пор много стало приходить народу на поклонение св. иконы; много домов посетила она в городе и за городом и осушила немало слез у разного рода несчастных.

108. Об иконе Казанской Богоматери в Каргополе

В 1714 г., 14-го февраля, в среду на третьей неделе Великого поста, в Каргополе у вдовы Марфы Васильевой Пономаревой, в четвертом часу дня у иконы Богоматери Казанской из правого ока Её вытекла слеза. Марфа, увидев это чудо, тотчас объявила о нем священнику Воздвиженской церкви Иоанну Михайлову. Священник, придя в дом и увидя текшую слезу из ока Богоматери, отер ее губою, св. икону из дома с молебным пением перенес в Воздвиженскую церковь, поставил в придел Риз положения и начал петь часы. Когда на шестом часе начали читать кафизму и псалом: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся»? из правого ока Богоматери опять потекли слезы при всех. В этом же месяце 26 числа после утрени в час дня, из обоих очей Богоматери потекли слезы, что чудо многие видели и донесли Новгородскому Митрополиту Иову. От этой иконы совершалось много чудес.

Из грамоты Патриарха Иосифа к Суздальскому Архиепископу Серапиону известна еше одна икона Казанской Богоматери. Архиепископ Серапион писал, что 1647 г. 14-го мая в Суздальском уезде в селе Глумове, близ деревни Грибанова, на пустоши Осовицах, в часовне явилась икона Казанской Богоматери и от этого образа совершается много чудес. Эту икону принес крестьянин Авксентий Васильев. Когда его начали расспрашивать, Авксентий отвечал, что он целый год не владел ногами и левой рукой; как только Авксентий обещался идти в Казань на богомолье к Пречистой Богородице, – ему стало легче. По прибытии своем в Казань, он получил исцеление от образа Казанской Богоматери. Однажды ему во сне явился образ Казанской Богоматери и Богоматерь повелела ему идти за Волгу на Лебедино озеро и подвизаться в той пустыне. Авксентий купил образ Казанской Богоматери, пошел к Лебедину озеру и между Космодемьянска и Василя в лесу, от Волги за 30 верст, сделал себе лачужку и поселился в ней. Через три дня, – выйдя из лачужки, он увидел у сосны, недалеко от хижины, образ Казанской Богоматери, написанный на большой доске. Авксентий сделал около образа ограду, покрыл ее лесом и прожил в этой пустыни более 6-ти лет. В 1647 г. Великим постом за две недели до Пасхи ему во сне явилась эта икона и приказала, взяв обе иконы идти из этой пустыни. Авксентий взял иконы и пошел. Но едва дошел до деревни Грибанова в Суздальском уезде, как у него отнялись ноги; он остановился там ночевать, утром едва мог добраться до пустоши Осовиц, до часовни, где была церковь Николая Чудотворца и там поставил образ. Священник Глумовский Тихон по его просьбе отслужил молебен пред иконою Богоматери и Авксентию стало легче. С этого времени многие стали приходить на поклонение иконе и от этой иконы начали совершаться чудеса. Архиепископ Серапион, услыша о чудесах, послал приказного и протоиерея узнать обо всем; посланные донесли, что действительно от иконы Богоматери совершается много чудес. Серапион донес Патриарху Иосифу, и Патриарх, посоветовавшись с Царем Алексием Михайловичем, повелел самому архиепископу Серапиону съездить на место явления иконы и, исследовав, обо всем подробно донести Патриарху. Исследования и донесения архиепископа неизвестны.

109. О чудотворной иконе Казанской Богоматери в Вознесенском девичьем Московском монастыре

В 1689 г. служили пред образом Богородицы молебен, и, выходя из церкви, забыли погасить свечу; свеча упала, обгорел налой, на котором лежала икона, икона же, писанная на полотне и под нею пелена не потерпели вреда.

В 1701 г. 19-го июня в Кремле был пожар; сгорел царский дворец и Вознесенский монастырь. Во время пожара схимонахиня Иоанна пришла на гроб своего отца князя Барятинского, тут стояла и икона; помолившись, она сказала: «О, Пресвятая Владычице Богородице! Сама спаси образ Свой от беды и меня недостойную рабу Свою». Сказав это, она пошла из монастыря, а образ там остался. Утварь и образа из соборного Вознесенского храма вынесли за Кремль к Троице на Рву. Когда стали осматривать, все ли вынесено из церкви, к своему удивлению и неописанной радости увидели вместе с другими иконами и этот образ. Все с недоумением спрашивали друг друга: «Как попал сюда этот образ, когда никто его не выносил»? После пожара стали переносить иконы в храм и этот образ нашли в церкви, хотя его никто не вносил. Удивленные чудом инокини прославили Богоматерь.

Одна девица Марфа Дашкова была разбита параличом и лишилась языка. Ее привели в Вознесенский монастырь к чудотворной иконе Богоматери и стали служить молебен с акафистом. Когда стали читать: «О, Всепетая Мати»! больная вдруг заговорила, а потом и совсем исцелела.

110. О Казанской иконе Богоматери, что в Ярославле

В 1588 г. 2-го июля, один благочестивый муж – Герасим, удостоившись чудесного явления Богоматери, когда был в Казани, пожелал приобрести образ Успения Богоматери. Но в сонном видении он услышал голос Богоматери: «Герасим! в этом городе, в торговом дворе, у одного юноши, на левой стороне в его лавке есть Моя икона, тезоименитая городу; возьми ее у юноши: благодатью Сына Моего и Бога она будет источником чудес. Взявши эту икону, иди в город Романов. Вели жителям города поставить опять под горою храм во имя Рождества Моего, перенесенный ими на гору, переименовавши его в честь принесенной тобою иконы. Сам оставайся в городе до своей кончины[148]148
  Слав, Бог., стр. 31.


[Закрыть]). По указанию чудного видения Герасим нашел икону; и как только взял икону в руки, правая рука исцелилась. С этим чудотворным образом он отправился в Романов. Двадцать один год в Романове стояла эта святая икона.

В 1604 г. 9-го марта Романов был взят литовцами. Один литвин, по имени Иаков Любский, поручик Стравинского полка, взял из церкви Святителя Николая новочудотворный образ Казанской Богоматери и увез его с собою в Ярославль. Жители Ярославля, узнав о святыне, находящейся в их городе, предлагали за икону Иакову много денег, но тот отказался от них и не дал иконы. Через некоторое время – 18 марта, он сам ее принес к старейшему гражданину города Василию Лыткину. Икона торжественно была перенесена в приходский храм Похвалы Богоматери, называемый Дмитриевский, находившийся за городом. Когда на Ярославль опять напали поляки, священники перенесли икону внутрь города и поставили ее в церкви Рождества Христова, на берегу Волги. Вскоре Богоматерь два раза явилась диакону Елеазару, повелевая в честь Её иконы воздвигнуть храм. Воеводы – Сила Гагарин и Никита Вышеславцев вместе с духовенством, выбирая место для сооружения храма в честь Богоматери, нашли удобнее построить его в меньшем остроге у земляного вала с приступной стороны, близ небольшого болота. Взяв благословение у Вологодского архиепископа Иосифа, выстроили здесь храм, в честь Богоматери, перенесли в него чудотворную икону, от которой совершались многие чудеса. Через некоторое время жители Ярославля устроили при этом храме женскую обитель, где поселились 72 сестры, перешедшие из разоренной Поляками Ярославской женской обители. В 1610 г. жители Романова, скорбя о лишении чудотворной иконы Богоматери, просили Царя Василия Иоанновича позволить им взять эту икону из Ярославля. Пришедшие из Романова уже готовились нести к себе эту святыню и жители Ярославля с печалью провожали от себя Заступницу их города; но два чуда, совершившиеся в это время от иконы Богоматери: – у инокини Анисии исцелилась рука и нога и посадский человек Константин, бывший долгое время в исступлении ума, исцелился, придали смелости жителям обратиться к Царю с просьбою оставить икону Богоматери в их городе. Царь потребовал подробное известие о чудотворной иконе и список с благословенной грамоты Архиепископа Иосифа; посоветовавших с Святейшим Патриархом Гермогеном, позволил оставить в Ярославле этот образ с тем, чтобы жители Ярославля сделали список с этой иконы и, устроив на него оклад, такой же как и на чудотворной иконе, отдали его в Романов. Граждане исполнили приказание Патриарха и, в 1611 г. 2-го марта, этот список проводили с подобающей честью в Романов и там поставили на месте, где стоял прежний образ. Но и самый чудотворный образ ежегодно носится в Романов. И теперь Ярославль процветает под покровом Богоматери

111. О Казанской иконе Богоматери в Симоновом монастыре

Икона Богоматери, называемая Казанскою, в Московском Симоновом монастыре сделалась известною, как чудотворная, по следующему случаю:

Одна купеческая дочь, жившая в г. Тамбове, Пушкарской слободы, девица Наталья Венедиктова Жмаева, не желая выходить замуж, в день своего сговора, вечером, оставила мать, братьев, жениха и гостей и ушла в тамбовский Вознесенский девичий монастырь, где она в детстве обучалась рукоделью. Со слезами пав пред игуменьею, она просила принять ее под свое покровительство. Игуменья приняла девушку. Живя в монастыре без помощи родных, она терпела большую нужду и не знала, что ей делать: оставаться ли в монастыре, или возвратиться к матери. Она за советом обратилась к известному подвижнику иеромонаху Серафиму, жившему в Саровской пустыне. Преподобный Серафим благословил ее походить по разным св. местам. Девица Наталья после четырехмесячного странствования по монастырям и пустыням, заболела; у неё на ногах и руках открылись раны и иногда бывали обмороки. Находясь в таком положении, она едва дошла до Москвы в 1832 г. и здесь, живя у разных страннолюбивых, больная ходила в больницы Марьинскую и Голицынскую; там нашли её болезнь тяжкою и продолжительною, но так как она была странница, то ее нигде не принимали. Не имея средств к содержанию, девица Наталья писала из Москвы к матери, описывая ей свое несчастное положение и прося помощи, но письма оставались без ответа. Девице Наталье невыразимо тяжело было быть одинокой на чужой стороне и без средств; вследствие скорби обмороки стали чаще и нередко она доходила до отчаяния.

Однажды, во время обморока или глубокого сна, ночью, ей показалось, что она будто бы переехала через реку на лодке, вошла в какой то монастырь и потом в церковь. Когда она стала молиться, из алтаря вышел старик монах с иконою, и показывая на нее сказал: «молись пред сей иконой Богоматери, она исцелит тебя и покажет путь к спасению. Эта икона написана св. отцем». Девица поклонилась старику в землю и тут же проснулась. В 1831 г. 14-го августа девица Наталья была у обедни в Донском монастыре, а у всенощной в этот же день в Даниловом монастыре. После всенощной она ночевала у жены штатного служителя, которая 15-го августа утром посоветовала ей сходить в Новоспасский монастырь и, показав ей дорогу на перевоз через Москву-реку близ Данилова монастыря, дала ей на перевоз две копейки. Девица Наталья, подойдя к реке и осмотрев окрестности, очень удивилась, увидя за рекой на горе тот самый монастырь, который явился ей во сне; потому она, переехав через реку пошла не в Новоспасский монастырь, а в Симонов. Войдя в церковь, она вполне уверилась, что это тот монастырь, который она видела во сне, и старалась отыскать икону и старца, но нигде не находила.

16-го августа во время всенощной в соборной церкви, она, от усталости и слабости, села в церкви против Владимирской Богоматери и горько плакала. Г-жа А. П. Тыртова, сочтя странницу за помешанную потому, что отыскивая образ и старца, не один раз ходила она по церкви, озиралась и выбегала на паперть, – спросила ее: «О чем ты плачешь, и кто ты?» Ответом были одни рыдания; а когда г-жа Тыртова спросила: «где ты ночуешь?» несчастная отвечала: «меня хотела пустить к себе одна женщина, но теперь уже темно. Я не найду её дома». Г-жа Тыртова взяла странницу к себе в дом близ монастыря и расспросила ее обо всем подробно.

На другой день после напрасных поисков образа и старца во время обедни, г-жа Тыртова повела девицу Наталью в братскую зимнюю трапезу и показывала ей там портреты разных схимонахов Симонова монастыря. Странница едва взглянула на портрет иеросхимонаха Алексия, как ужаснулась и упала в обморок. Придя в чувство, она сказала, что этот старец являлся ей во сне. По просьбе странницы 17-го августа отслужили панихиду по иеросхимонаху Алексию и когда после панихиды вышли на его могилу для литии, странница упала без чувств. После этого обморока её болезнь усилилась. Обращалась она ко врачам, но от их лекарств ей становилось хуже.

После исповеди 10-го августа Наталья видела во сне будто бы она в Симонове монастыре и видит: архимандрит Мельхиседек идет из своих келий, а ему навстречу юноша с иконою. Архимандрит, подозвав, девушку сказал: «Вот мы нашли образ Богоматери, неси его в церковь и отслужи молебен». Войдя с иконою в церковь, она увидела двух старцев иеросхимонахов Серафима Саровского, который молился пред царскими вратами, и Алексия Симоновского, который, подойдя к ней, взял образ и начал служить молебен. После молебна она приложилась к образу, поклонилась в землю, – и проснулась. 10-го августа Наталья приобщилась св. Христовых Тайн в приходской, на старом Симонове церкви. Ночью на 11-е августа больная её рука сильно разболелась и покрылась черными пятнами. Думая, что это антонов огонь, она ждала смерти. Утром, забывшись от усталости, видит: входит к ней иеросхимонах Алексий с образом Богородицы и говорит: «Вот тебе икона Царицы Небесной: Она являлась тебе трижды и три чуда с тобою сотворила. Она Заступница, предстоя престолу Божию, за всех нас молит Бога со слезами. Только за тех не молится, кто гордится против Сына Её Господа! Эта икона стоит в соборной церкви на правой стороне. Где стерт лик на этой древней иконе, вели поправить, но не покрывать красками, и поставить ее у царских врат. Все это скажи о. архимандриту: если же не скажешь, не исцелишься».

11-го августа после поздней обедни Наталья рассказала свой сон архимандриту Мельхиседеку, который при братии выслушал рассказ и дозволил ей с наместником и ризничим, идти в церковь, а если найдут образ, велел отслужить молебен. Наталья войдя в церковь, прямо пошла на правую сторону, и увидав в киоте вместе с другими образами Казанскую икону Богоматери, тотчас узнала в ней являвшуюся ей во сне и, пав пред нею от страха и радости, залилась слезами. Эта икона была той меры и вида, как ей не раз являлась, лик Богоматери в некоторых местах оказался стертым и от сырости потрескался. Наталье тут же стало легче. Ризничий и духовник монастыря иеромонах Илларион отслужили молебен с водосвятием пред иконою Богоматери, а потом панихиду по иеросхимонахе Алексие на его могиле. С этого времени обмороки Натальи прекратились, большие раны на левой руке в два дня закрылись и зажили, так что она почувствовала себя совершенно здоровою и принялась за рукоделье.

Эта Казанская икона Богоматери мерою в вышину 6, а ширины 5^3/4 вер.; на полях её написаны по одной стороне св. Тихон, а по другой св. Марфа. Икона в Симонов монастырь была пожертвована получившими ее себе на благословение от Епископа Воронежского Тихона (имевшаго сестру Марфу) в последствии прославленного Святителя Задонского. Вскоре по обретении, стертые места на иконе иконописец искусно поправил. Икону поставили в церкви на особом месте, и с этого времени от Казанской иконы Богоматери в Симонове монастыре начали совершаться чудеса. В Симонов монастырь стало приходить много народа.

В 1834 г. почитающие Казанскую икону Богоматери в Симонове монастыре пожелали в честь её устроить при церкви монастыря особый каменный придельный храм, что было разрешено того же года 28-го мая; храм был выстроен. Храмоздатели просили дозволить икону Казанской Богоматери поставить храмовою при царских вратах новоустроенного храма, переносить ее из одной церкви в другую и выносить ее в крестные ходы; но высшее начальство долго это не разрешало. Уже в 1844 г. по заявлению покойного митрополита Филарета, что эта икона действительно чудотворная, было разрешено исполнить просьбу храмоздателей. Икону Казанской Богоматери поставили в иконостасе новоустроенного храма около царских врат с левой стороны и сам Митрополит в 1844 г. 26-го июня освящал храм в день празднования в Симонове монастыре иконе Тихвинской Богоматери.

Покойного Митрополита заставило хлопотать об удовлетворении желания храмоздателей, бывшее в 1844 г., исцеление пред этою иконою девятилетнего сына цехового Ивана Эберта Георгия, крещенного и воспитанного в лютеранском вероисповедании, но по его желанию с позволения родителей присоединенная к православной церкви. Отец этого отрока лютеранин Эберт писал, что его сын Георгий с 1843 г. был сильно болен, а с 1844 г. страдал падучею болезнью, сопровождавшеюся сильными корчами; его лечил в больнице детского приюта доктор Кронберг, также и другие доктора; но никакой помощи от них не было. «Мой больной сын, – пишет он, упросил меня присоединить его к грекороссийской Церкви, чтобы с верными её чадами просить у Господа исцеления от болезни». Священник, присоединявший отрока, заявил, что Георгий сильно страдал падучею болезнью с сильными корчами в руках и ногах и от этой болезни он так ослаб, что когда 23 мая священник присоединял его к православию, Георгий без поддержки не мог стоять; а по окончании присоединения Георгий вдруг пожелал ехать в Симонов монастырь, чтобы там помолиться пред иконою Казанской Богоматери и попросить у неё исцеления от мучительной болезни. Георгия отвезли в монастырь и поместили в гостинице; 1 июня священник, быв в гостинице, к своему удивлению не только отрока нашел ходящим без посторонней помощи, но и быстро бегающим; припадки, как говорил мальчик и нянька, восемь дней, как совсем прекратились, так что и следов болезни не заметно. Когда священник спросил отрока: «от чего ты живя здесь столь скорое получил облегчение от болезни, или тебя какими лекарствами лечат?» он отвечал: «ничем кроме того, что хожу каждый день к вечернему, утреннему богослужению и к литургии, и молюсь особенно пред образом Казанской Богородицы, и из лампады, горящей пред нею, няня берет масло, которым всего меня мажет на ночь, и от него самое целебное врачевание для моей болезни».

Чудотворная Казанская икона Богоматери в Симонове монастыре и доселе находится в устроенном для неё приделе при соборном храме. В богато-украшенной ризе занимает место в иконостасе с левой стороны царских врат; при ней много серебряных привесков из отливных изображений глаз, рук, ног и пр. Пред иконою горит лампада. В зимнее время икону переносят в теплую трапезную церковь и ставят там в приделе на левой стороне трапезы в особоустроенном для неё в иконостасе киоте. Во все воскресные и праздничные дни, после литургии пред иконою Богоматери служат молебен с акафистом, а в начале каждого месяца с водосвятием.

В Симоновом монастыре ведется запись объявляемых благодатных действий от чудотворной Казанской иконы Богоматери. Из записи видно, что по молитве пред этою иконою множество лиц получало многоразличную помощь. Особенно много получало исцелений при этой иконе страдавших беснованием, повреждением ума, пристрастием к крепким напиткам и другим тяжким недугам.