Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

Александр Боровский теперь совершенно здоров, следов внутренняго болезненного состояния его ног незаметно, но наружные покровы на обоих коленках остались растянутыми и отвисшими в виде мешка, так что, когда он сидит, можно сделать складку.

В память этого исцеления настоятель спросил позволение 31 января совершать каждый год всенощное бдение со службою и величанием Тихвинской Богоматери.[134]134
  Опис. Тихвин, иконы.


[Закрыть]

94. Тихвинская Ополченная

3) К замечательным копиям с чудотворно явленной иконы принадлежит, находящаяся в монастыре так называемая Ополченная икона Тихвинской Богоматери; потому что во время войны 1812 г., когда, по призыву блаженной памяти Государя Императора Александра I-го, составлялось народное ополчение в государстве, тогда Тихвинская дружина ополчения, спешившая исполнить священную волю своего монарха, отслужив молебен пред чудотворным образом Тихвинской Богоматери, в залог Её дивного заступления получила от обители эту икону. Когда война была благополучно окончена, икону возвратили в обитель с украшениями.

До 1858 г. она стояла в приделе св. пророка Илии, на. особо устроенной для неё пирамиде с надписью, которая начинается вполне выписанным манифестом Императора Александра I-го ко всеобщему государственному ополчению 6-го июля 1812 г. в лагере близ Полоцка, и оканчивается описанием действий Тихвинского ополчения в 1812 г.: «По силе сего манифеста Тихвинская дружина ополчения в 1812 г., 11 сентября, исходя на брань против Галлов и сообщников их дванадесяти язык, вторгшихся в отечество наше, в самые недра России, получила от Чудотворныя Тихвинские Пресв. Богородицы иконы, по отпении Ей молебна через Тихвинского архимандрита Самуила, в благословение сию Богоматери икону, которую воины сии во всех достохвальных против неприятеля подвигах имея Предшественницею, удобно врагов поборали и прогоняли, так что ни один из членов дворянства во многократных битвах не пал ни от ядер и пуль, ни от смертоносных болезней. И, что чуднее всего, в достопамятную битву 16 ноября 1812 г., при реке Березине, промыслом Богоматери, мужественным воинам дружины Тихвинской предоставлено было исторгнуть из хищных рук варваров сребрянную ризу, снятую ими в Москве с образа Тихвинской же Богоматери, а при оной ризе досталась в руки победителей вь Москве же похищенная варварами парчевая с серебряною бахромою пелена, которая во все время похода и была употребляема воинами для прикрытия иконы Богоматери от пыли и солнечного жара.

Сии воины, окончив компанию, возвратились с Предшественницею своею, иконою Богоматери, со славою во град сей, быв встречены вне града с крестами, духовенством и гражданами, в 1814 г. июня 22, и с благодарными чувствами пред чудотворною иконою Богоматери тому же архимандриту вручили данную им в благословение икону. А вместе с нею благоговейно посвятили и искупленное кровию их сребро и пожертвовали, каждый по своей силе, денег 1800 рублей на украшение иконы сей и на создание приличного памятника в память бывшего ополчения против Галлов и сообщников их, и совершенныя ими победы, и согласно с желанием их из сребра сделана риза на икону сию, а на сумму пожертвованную ими по благословению преосвященнейшего Митрополита Амвросия, сооружен и на семь месте поставлен сей памятник ополчения в 1812 г. 24 Мая. Возлюбленная братия и соотечественники! взирая на сие, помяните в молитвах подвизавшуюся дружину – воинов за Веру, Царя и Отечество и сохраните памятник сей до позднейших потомков к подражанию в напутствование самих себя, на славу и защиту Отечества».

Эта святая икона сопровождала Тихвинскую дружину ополчения и в 1855 – 1856 г., когда она, под знаменами России, стала в ряды её верных сынов – защитников Православия. Когда поход окончился, икону возвратили в обитель, где и теперь она находится, на втором столпе с правой стороны храма, в серебряной золоченой ризе с чеканкою и стразовыми украшениями. Защитники отечества, подражая примеру дружины ополчения 1812 г., вместе с иконою Богоматери 1856 г. 27 июня, через начальника дружины ополчения майора Певцова, принесли в дар монастырю 260 рублей серебром.[135]135
  Там же.


[Закрыть]

95. Тихвинские иконы в Москве и Старой Русе

Кроме списков, находящихся в самом монастыре, есть списки с чудотворной Тихвинской иконы в разных местах. Некоторые из них были принесены из Тихвина по важным случаям. Например, св. икона Тихвинской Богоматери, которую русские полномочные послы от царя Михаила Феодоровича, окольничий князь Даниил Мезецкий и Алексей Зюзин, с дьяками, приняли из Тихвина в благословение, отправляясь в селение Столбово для заключения известного Столбовского договора. Теперь эта св. икона, – список с чудотворного образа, – находится в Московском Успенском соборе. Такая же икона Богоматери теперь находится в Старой Руссе. Эта икона была туда послана взамен чудотворного образа Старорусской Богоматери, находящегося в Тихвине. Об этом существует следующее предание: Старорусский образ, теперь находящийся в Тихвине, за 200 лет был в Старорусском Спасо-Преображенском монастыре, в тамошнем Воскресенском соборе и принесен в Тихвин по особенному случаю. В то время, когда Старая Русса и Тихвин были опустошаемы моровым поветрием, тогда, – говорит народное предание, – одному благочестивому мужу было видение свыше, что поветрие прекратится в Старой Руссе, если туда будет принесен образ Тихвинской Богоматери, и в Тихвине – если в него будет принесен образ Старорусские Богоматери. Рассказ о видении, переходя от одного к другому, скоро стал общим народным голосом, и икона Старорусские Богоматери была принесена в Тихвин, а копия с Тихвинской взята в Старую Руссу: после этого бедствия прекратились.

Еще чудотворные иконы Богоматери, списанные с Тихвинской иконы находятся: в Ново-Тихвинском первоклассном монастыре, в Рождественском Тверском женском монастыре, в Осташковском Знаменском девичьем монастыре и во многих других местах. Многие из этих святых икон особенно почитаются христианами, потому что при них совершаются чудеса, хотя не все чудеса бывают известны и не всегда описываются подробно по неудобству сделать это при жизни тех лиц, которые получили дарования Божии. К числу этих чудес принадлежит следующее: У одной богатой купчихи М., в городе Р., было много детей, но все, достигнув совершенного возраста, умирали от одной и той же болезни, что очень огорчало мать. Осталась у неё семнадцатилетняя дочь А., отличавшаяся кротким нравом и соединявшая с наружною красотою редкие дарования. Вскоре и она заболела тою же болезнью, от которой умирали прежде дети. Несчастная мать была в отчаянии. Ни один доктор не мог вылечить дочь и мать от сильного горя готова была и сама лечь с дочерью в могилу… Вдруг пришла ей мысль, как будто Ангел вразумил ее, отслужить молебен пред образом Тихвинской Богоматери, находившемся в ближнем монастыре, и раздать сорок милостынь за здравие больной. Она тотчас поехала в монастырь к обедне и со слезали просила тамошнего настоятеля отслужить молебен и от себя помолиться о больной, потому что этого старца все считали за праведного. После молебна огорченная мать долго еще оставалась у образа; стоя на коленях и горько плача, она читала следующую молитву: «Не ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая Владычице, но приими моление рабы твоея; скорбь бо обдержит мя, терпети не могу демонского стреляния, покрова не имам, ниже где прибегну окаянная, всегда побеждаема, и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира упование и предстательство верных, не презри моление мое, полезно сотвори». Возвратившись домой, мать к своей радости нашла свою дочь – как и чувствовала еще в церкви во время молитвы – почти здоровою; больная сидела за столом и кушала. Неожиданная перемена здоровья так тронула бывшую в отчаянии мать, что она, в порыве радости, сначала не знала чем отблагодарить и прославить Господа и Его Матерь за чудное исцеление дочери, но, через некоторое время, решила непременно посвятить ее Богу в каком-нибудь монастыре. Утром она попросила к себе в дом Тихвинскую икону Богоматери и отслужила молебен с водосвятием – и её дочь через два дня совсем выздоровела. Это чудо поразило не только близких этого семейства, но и весь город, даже маловерные стали прибегать в скорби к покровительству Пресвятой Богородицы, не надеясь на человеческие силы.

Обет посвятить дочь девственной жизни, произнесенный необдуманно, мать не сочла обязательным и решила не раздаваться с любимою дочерью. Да и дочь, хотя и утешала родителей благонравием, не чувствовала склонности к уединенной жизни, думая, что и в мире живя можно угодить Богу. «На всяком месте владычество Его, – говорила она, – и на всяком месте Он видит наше сердце, которое везде посвящено Ему быть может». Два года после выздоровления прожила А. с матерью; её красота, нравственные достоинства, христианское воспитание и хорошее состояние всех привлекали к ней. Многие благородные и достойные молодые люди предлагали ей руку, но она хотела выйти замуж не по расчету, а по влечению сердца, за такого человека, с которым могла бы приятно и с пользою проводить жизнь. Наконец А., выбрав себе, вышла замуж за человека бедного, но благородного. Родители, горячо любившие ее, не препятствовали ей. Два года прожила она с мужем в доме матери без больших огорчений и хотя видела, что её надежды во многом не сбылись, но, понимая святость обязанностей жены, старалась облегчать свое сердце покорностью Промыслу.

Муж, оказавшийся дурным человеком, не захотел жить в доме тестя, потребовал приданое жены и перешел на квартиру. Тесть дал большое приданое, но не такое, какое надеялся получить зять, потому что после свадьбы А. у отца её родился сын, которого также нужно было обеспечить. Без ропота Анна покорилась мужу. Когда они перешли на квартиру, муж завел дурное знакомство и бесчестные связи. Анна сильно страдала, видя дурное поведение мужа, но никому, даже матери, никогда не жаловалась, боясь услышать упреки за самовольный выбор. Одной Царице Небесной, образом Которой была благословлена, поверяла она свои мысли и чувства и Которая утешала ее и сохраняла от отчаяния. Получив чудное исцеление, Анна верила, что Царица Небесная наградит ее за терпение. Со следующей молитвой постоянно она обращалась к Заступнице, Помощнице и Утешительнице во всех скорбях: «Царице моя преблагая, надеждо моя, Богородице, приятелище сирым и странным предстательнице, скорбящим радосте, обидимым покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь: помози ми, яко немощней, окорми мя, яко странну, обиду мою веси, разреши ту, яко волими: яко не имам иные помощи разве Тебе, ни иные предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати! Яко да сохраниши мя и покрывши во веки веков. Аминь».

Часто муж заставал ее стоящею на коленях пред иконою, но его грубая душа не могла сочувствовать и даже ни разу не была тронута картиною умиления; он ей запретил часто ходить в церковь и к матери, на что А. беспрекословно согласилась, потому что противоречие еще более воспламенило бы его гнев. Между тем состояние их постепенно расстраивалось. Наконец, в продолжение восьми лет прожив все, муж нажил еще три тысячи рублей долгу, за который описали и продали все салопы и платья бедной А. Тут он бросил ее с пятилетнею дочерью и уехал в отдаленную губернию, где занял хорошее место. Несчастная А., оставшись совершенно без всего, обратилась с просьбою к родителям дать ей у себя пристанище. Родители приняли ее, но долговременное отчуждение её от них, по воле мужа, которое они считали произвольным с её стороны, охладило их любовь к дочери.

А. сильно страдала; спокойствие ее покинуло. Единственным утешением для неё была молитва пред иконою Божией Матери; Ей одной она открывала свое истерзанное сердце – и благодатное успокоение после молитвы всегда изливалось на её больную душу. Пять лет прожила она, не получая никакой помощи от мужа; известия о нем еще более огорчали ее.

Наконец она решила поехать к нему: родители не препятствовали ей, а еще проводили ее, дав денег на проезд и благословив ее.

Приехав к мужу, она нашла его в самом беспорядочном образе жизни: у него были незаконные дети и жена, с которою он везде бывал как с законною. Несчастная А. не знала, что делать. Муж даже и не принял ее. А., не желая обличать поступки мужа пред начальством, просила его дать ей с дочерью тайно что-нибудь на содержание; но он и на это не согласился и безжалостно вытолкал ее из своей квартиры. Это все узнали, и муж решился преследовать ее за это со всею жестокостью.

Муж несчастной А. принял ее в дом не по своей воле, но по принуждению начальства, которое вступилось за нее. Прожив с нею месяц, он объявил, что жена похитила у него десять тысяч рублей и очернил ее так, что невозможно и описать. В этой мрачной клевете много помогали ему служащие у него люди, мужчина и женщина, подкупленные им и преданные всею душой его приближенной, которая ничего не щадила для погубления невинной обличительницы её разврата. Бедную А. взяли под арест. Но и тут она не теряла веры и надежды на помощь Царицы Небесной. Находясь в заключении она так молилась Богоматери: «Не имамы иные помощи, не имамы иные надежды разве Тебе, Пречистая Дево, упование и предстательство верных, Ты ми помози: на Тебе надеюся и Тобою хвалю ся, Твоя бо есмь раба, дане постыждуся.»

Дочь, жившая с отцом, часто приходила навещать ее, но, по детству, вместо утешения, приносила огорчение, жалуясь ей на претерпеваемые ею притеснения и обиды, напрасные наказания не только от жестокого отца, но и от всех домашних. Огорченная мать старалась укреплять ее в терпении, представляя пример страдания Спасителя. В таком положении А. находилась более года, томясь в заключении; дело её клонилось уже к концу, как однажды позвали ее в присутствие, где находился муж её. Она совершенно покойная пошла туда, читая молитву: «Не имамы иные помощи» и проч. На все вопросы она с смирением отвечала: «Бог видит мою невинность; и что я терплю напрасно, то это угодно испытующей судьбе Его. Я верю в том промыслу Всевышнего, и если угодно Ему оправдать меня, то вот изображение скорой Заступницы (показывая на груди своей висящую икону Богоматери), на Нее все упование мое возлагаю, как христианка, и с покорностию принимаю все назначения моего Создателя. Он Сам изнемогал под бременем креста. Итак, судите меня, как вдохнет в сердце ваше Его святая воля». При этих словах её лицо выражало такое величие и спокойствие, что все были поражены, а муж её пришел в сильный гнев. Он не мог выдержать, выбежал в сени, где был небольшой чулан с мелочными принадлежностями, а так как он был отперт, то он найдя там веревку, зацепил ее за железный крюк и удавился.

Ужасная и скоропостижная смерть мужа А. вполне доказала её невинность. Кроме этого люди, подтверждавшие прежде клевету, боясь гнева Божия, поразившего одного преступника во всем признались и А. была освобождена от заключения.

Эти необыкновенные приключения А. сильно тронули одного благородного человека и возбудили в нем к ней глубокое уважение. Когда она освободилась от заключения и жила в скромной и тесной квартире, он старался ближе ее узнать и наконец предложил ей руку, что она нашла для себя и дочери выгодным и кроме того душевные достоинства этого человека расположили ее к нему. Вскоре они обвенчались. Её новая жизнь сделала ее вполне счастливою, потому что второй её муж имел большое состояние, был всеми уважаем и необыкновенно добр. Он сумел ее оценить.

После свадьбы они поехали в М., где она свою дочь поместила в лучшее учебное заведение; потом отправились в Р. к её родителям. Приехав туда, она прежде всего отправилась с мужем в монастырь и отслужила молебен Богоматери. Неожиданное появление её на родине с богатым и уважаемым мужем удивило всех жителей, все радовались за нее и отдавали уважение твердому терпению, которым она заслужила от Всевышнего награду. Но она не возгордилась: благодарила Господа и Пречистую Его Матерь; горячо любила своего мужа и, владея большим состоянием, старалась обращать его на пользу своей душе, хорошо понимая, как ничтожно богатство без добрых дел. К счастью и её муж был такого же мнения. И так она везде отыскивавала бедных, больных и всем помогала, не позволяя себя благодарить. «Я исполняю свою обязанность, – говорила она, желающим отблагодарить ее, – и сама должна быть обязана тем, кто допускает меня исполнять волю моего Создателя. У меня нет никакой собственности, кроме одних грехов; а что имею, то все Божие, за что и должна отдать Всевышнему строгий отчет, если не употреблю даров Его на дела милосердия».

Часто она ездила в тюрьмы утешать несчастных. Хотя и скрывала, что сама была в тюрьме, но не потому, чтобы она этого стыдилась, а потому что не желала тревожить прах виновника. Ездила и в больницы и низкие хижины, вообще всюду, где могла найти несчастных и больных. Далеко было слышно об её милосердии; со всех сторон приходили к ней за помощью несчастные и никто не оставался без утешения; она сама всем подавала.

Четыре месяца прожила она с мужем в доме родителей и когда уезжала в свое имение, то провожать ее собралось много бедных, которые с грустью расставались с своею благодетельницею. Когда она села в карету, со слезами прощаясь с ними, все они громко кричали: «Прощай, наша благодетельница и мать». Эта трогательная картина растрогала не только ее, но и всех бывших тут родных и знакомых, пришедших проститься с А., которая невольно заставляла всякого любить и уважать ее. Все провожали ее со слезами.

Так, вверив себя Царице Небесной, благочестивая А. прошла невредимо среди всех скорбей и достигла мирной жизни.

96. Об иконе Богоматери Ченстоховской

В монастыре на Ясной горе есть чудотворный образ Пресвятой Девы, известный под именем Ченстоховского. Эту св. икону в Россию принес русский князь Лев, который с большою почестью переправил ее в свое отечество, и оставил в Бельзском замке. Здесь она прославилась многими чудотворениями. Когда Юго-Западную Россию покорили Поляки, эта чудотворная икона досталась правителю Польского Царства Владиславу, князю Опольскому. Татары, ворвавшись в Россию, осадили замок Белз. Владислав приказал эту святыню поставить на городской стене. Татары, стреляя в замок, попали и в чудотворную икону.

К ужасу всех на иконе показалась кровь, которая и теперь видна. В это время на татар спустилась вредоносная мгла, от которой они начали умирать.

Татарами овладел ужас и они ушли в свои области. Когда они удалились, Владислав во сне услыхал голос, повелевающий перенести чудотворный образ из замка на Ясную гору Ченстоховскую. Выстроив на Ясной горе монастырь, в 1352 г. он перенес в него Чудотворную икону, отдав ее на хранение западным монахам ордена Паулинского. Через несколько лет на эту обитель сделали нападение Гусситы, которые, разграбив ее, хотели взять и образ Богоматери. Образ вынесли из церкви и поставили в возок: но кони не могли сдвинуть его с места. Гусситы пришли в ярость, один из них, схватив образ Богоматери, с яростью бросил его на землю, другой ударил мечом в лицо. Господь наказал их за эту дерзость: первый был разорван на части, у другого рука иссохла; остальные или умерли, или ослепли. Так разграбленная обитель была утешена неотъемлемым сокровищем – образом Богоматери. В царствование Польского Короля Иоанна Казимира Шведский Король Карл X Густав, преемник Христины, взял Варшаву и Краков и овладел почти всею Польшею. Шведов разбили только у монастыря на Ясной горе, где находится икона Ченстоховской Богоматери. Поляки, ободренные помощью и заступлением Богоматери, составили конфедерацию, известную под именем Тимоведской. Некоторые воеводства и часть войска соединились против Шведов. Иоанн Казимир, возвратясь из Силезии во Львов, обнародовал манифест, в котором поручал государство покровительству Богоматери, назвав Ее Польскою Королевою. Один искусный живописец Иван Венжин обещался написать образ Богоматери Ченстоховской, думая пожертвовать его в церковь; но, несмотря на все свое старание, не мог написать. Однажды, когда он вошел в комнату, где писал образ, к своему удивлению увидел, что образ написан и имеет поразительное сходство с подлинником. Пред иконою горела свеча. В то время, как изумленный живописец смотрел на икону, от неё послышался голос: «В награду за твое усердие образ уже написан; возьми его и отнеси в город Сокол в Соборную церковь». Иоанн немедленно снес образ в Сокол на Буге, объявил священникам 9 чуде и с благоговением поставил его в церкви.

В 1813 г., по взятии Ченстоховской крепости Русскими войсками, настоятелем и братиею Лавры поднесен был генералу Сакену список с этой чудотворной иконы. Император Александр I-й украсил этот список богатою ризою с драгоценными камнями и поставил в Казанском соборе, где горит пред ним неугасимая лампада.