Автор книги: Дуглас Хардинг
Жанр: Религиоведение, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 38 (всего у книги 38 страниц)
Св. Фома различает processio Dei ad intra и processio Dei ad extra. Последнее – движение Бога от Бога – находит выражение в творении и спасении, во внешнем движении и возвращении, которое отражает движение вовнутрь и тесно с ним связано. Однако в августинском типе теологии эти два движения объединены в одном processio Dei. См. Пшивара, Полярность, сс. 75–79, 147–148.
Разве этот четверной спуск, в любом из его аспектов, компрометирует абсолютное трансцендентное величие Бога? Наоборот: это самое радикальное утверждение его трансцендентности – утверждение, что ничто (и даже не поглощенность создания собственным грехом и недостойностью) не может выжить в присутствии Того, кто является всепоглощающим огнем. Оно не только показывает, что Бог абсолютно независим от того, что мы есть: оно показывает, что отдельно от Него мы – ничто. Оно полностью уничтожает иллюзию (которая еще является достаточно реальной на своих собственных уровнях, чтобы быть самой сутью греха) нашей самодостаточности; оно разрушает все, чем мы считали, что мы являемся, или чем, как мы надеялись, мы можем стать – возвращая это нам в более полной мере, в качестве полностью отличного от нас, Самого Бога[844]844
Для учения о «безголовости» главы I есть крайне важное исключение. «Господь в моей голове», – пою я слова прекрасного старого гимна; и только так я могу иметь на плечах собственную голову, а не чужую. Ибо тогда как другие мои объекты меня уничтожают, этот объект также включает меня в себя, и, таким образом, отдает меня обратно самому себе. Хотя чтобы иметь Его, я должен все потерять, тем не менее, в Нем у меня есть все.
[Закрыть]. Вселенная, существующая сама по себе; мы, являющиеся чем-то сами по себе – все это, безусловно, не органично для божественной природы. Вовсе нет. Тогда как ничто из богатого содержимого Божьей вселенной не теряется, ничто из нее не сохраняется как оно есть, не преображенное топкой смерти – смерти Центра, в «сердце земли»[845]845
Ma infino al centra pria convien chTtomi. Ад, XVI.
[Закрыть], где все вещи переходят от «я» к «не-я». Для тех, чей любящий взор, таким образом, не видит «я», возрожденный мир полон божественного великолепия, и самая незначительная вещь – сияющее открытие Божьей славы. Такая вселенная (как правило, увиденная всего лишь мельком; но даже увиденная мельком, такая реальная) поистине «органично связана с Богом». И если бы это было не так, то тогда религия, искусство, философия и наука – все были бы тщетны, а наша жизнь была бы жалкой подделкой.
«Христос умер ради всех, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Того, кто за них умер и был воскрешен. Следовательно, отныне мы уже никого не можем мерить человеческими мерками… Итак, кто соединен с Христом, тот новое творение. Старое прошло – и вот настало новое. А это все от Бога…»[846]846
Второе послание к коринфянам, от V. 15.
[Закрыть].
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
