Текст книги "Шихабутдин Марджани. Сборник статей, посвящённый 100-летию Ш. Марджани, изданный в Казани в 1915 г."

Словарь мусульманских терминов

Азан (араб. азана – возвещать, объявлять) – призыв мусульман к молитве.

Ахун (перс. – наставник) – духовный сан у мусульман, стоящий выше муллы и мухтасиба.

Вакф (араб.) – движимое и недвижимое имущество, переданное или завещанное на религиозные и благотворительные цели, не отчуждаемое и не облагаемое налогом.

Витр (араб.) – ночная молитва.

Дамма – диакритический знак в арабском письме, означающий звук [у].

Имам (араб. – стоять впереди, предводительствовать) – духовный руководитель мусульманской общины и руководитель общей молитвой в мечети.

Иджтихад (араб.) – решение, выносимое факихом (муджтахидом) на основе Корана, сунны, руководствуясь иджма‘ и методом кияс.

Иджма‘ (араб.) – согласное мнение наиболее авторитетных знатоков религиозных наук. Иджма‘ считается допустимым способом принимать решения по проблемам, на которые не удаётся найти ответа в Коране и сунне.

Иснад (араб.) (или Санад) – это цепь передатчиков хадиса связывающая его рассказчика с последним передатчиком.

Ихрам (араб.) – ритуальное состояние, в котором паломнику запрещается совершать некоторые поступки, дозволенные в другое время. Паломник оказывается в состоянии ихрама после надевания ритуальной одежды и принятии намерения совершить паломничество. Ритуальная одежда паломника состоит из двух кусков непрошитой материи: изара, которым опоясываются вокруг пояса, и риды, которую накидывают на туловище.

Кади (араб.; тат. – казый) – религиозный судья в мусульманский общине, осуществляющий правосудие на основе норм шариата.

Касра (араб.) – диакритический знак в арабском письме, означающий звук [и].

Кияс (араб.) – суждение по аналогии. Кияс позволяет решить проблему по аналогии с тем, что имеется в Коране и сунне, и применяется, когда нет ответа на данный вопрос в основных источниках или же нет согласного мнения авторитетов общины.

Маула (араб.) – имеет различные смыслы, такие как «господин», «раб», «союзник».

Муэдзин (араб.) (в старых русских источниках – азанчей) – служитель мечети, призывающий мусульман на молитву. Муэдзин осуществляет три основные функции: собирает верующих, призывает имама и объявляет о начале богослужения.

Меджлис (араб. маджлис) – собрание, заседание, совет; у татар – собрание, связанное с праздниками.

Медресе (араб. мадраса – место, где обучаются) – мусульманское учебное заведение второй ступени после начальной.

Мечеть (араб. масджид – место поклонения) – молитвенное и одновременно общественное здание у мусульман.

Минарет (араб.) – башня при мечети, с которой муэдзин призывает верующих к молитве.

Минбар (араб.) – возвышение с ведущими к нему ступенями, подобие кафедры, с которой читаются проповеди в мечети.

Муаллим (араб.; тат. – мугаллим) – учитель, преподаватель в мусульманском учебном заведении.

Мударрис (араб.) – старший преподаватель медресе.

Мудд (араб.) – арабская мера веса, равна 2/3 кг.

Муджтахид (араб. – уседный, старательный) – наиболее авторитетный мусульманский законовед, имеющий право выносить самостоятельное суждение по общественно-правовой жизни мусульман.

Мулла (рус. заимствование из тат., восходит через перс. молла к араб. маула в значении «господин», «повелитель») – служитель и знаток мусульманского культа, учёный человек. Под это понятие подходят имамы мечетей, а также служители культа, действующие вне мечети.

Мирза (мурза) – представитель знатных родов в России, как правило, ордынского происхождения.

Мурид, мюрид (араб. – ищущий, стремящийся) – послушник, ученик, приверженец какого-либо шейха-наставника (муршида) суфийского тариката.

Мусхаф (араб. – экземпляр) – сборник написанных и собранных в одном месте листов в виде книги. Чаще всего мусхафами являются свитки Корана, собранные и записанные сразу после смерти пророка Мухаммада (с. а. в.).

Мутааххирун (араб.) – поздние учёные ханафитской правовой школы. Есть три основных толкования данного термина: 1) те, кто не застал Абу Ханифу, Абу Йусуфа и Мухаммада; 2) те, кто жили после эпохи благоденствия (первые три века); 3) те, кто жил после Шамс ал-аимма ал-Халвани.

Мутакаддимун (араб.) – первые учёные ханафитской правовой школы, которые жили до матааххирун.

Муфтий (араб. – дающий фетву) – знаток шариата, разъясняющий его положения и принимающий решения по спорным вопросам в форме особого заключения (фетвы); глава мусульманского духовенства определённого региона, высшее духовное лицо, председатель Духовного собрания.

Мухтасиб (араб. – контролёр) – должностное лицо, которое пресекает публичное нарушение норм мусульманской морали. Важнейшая задача мухтасиба – контроль за торгово-ремесленной деятельностью и поведением людей в общественных местах.

Накиб (араб.) – чиновники, которые занимались делами потомков пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) – сайидов и шарифов.

Никах (араб.) – брак, заключённый в соответствии с положениями мусульманского права.

Ракаат (араб.) – комплекс религиозных формул и положений тела, являющихся элементами мусульманской молитвы. Молитва может состоять из двух ракаатов и более.

Расм (араб. – шрифт) – методы и правила каллиграфии письма Корана. Наука расм ал-Кур‘ан появилась во времена халифа Усмана, когда Коран был собран в виде отдельной книги (мусхаф) и выработан метод его записи, названный расм ал-усмани.

Салаф (араб.) – это мусульмане, жившие в первые три века по хиджре (эпоха благоденствия).

Сейид (сайид, араб. – вождь, глава) – почётный титул потомков пророка Мухаммада, особенно той ветви, которая восходит к его внуку ал-Хусейну. У татар сейиды отождествлялись со всеми потомками пророка Мухаммада.

Салат (араб.; перс. и тат. – намаз) – одно из пяти обязательных предписаний для мусульманина, ежедневная пятикратная молитва: первая молитва читается на рассвете – ал-фаджр или ас-субх, в полдень – аз-зухр, предвечерняя – ал-‘аср, на закате – ал-магриб, с наступлением ночи – ал-‘иша; также по желанию читается дополнительная ночная молитва – ал-витр. Сверх этих молитв может быть любое число добровольных молитв – нафил.

Таклид (араб. – подражание) – это следование в религиозных вопросах предписаниям учёных и муфтиев какого-либо мазхаба. Возник таклид во II в. хиджры: тогда люди обращались к учёным за помощью в решении вопросов касательно религии, права.

Танвин (араб.) – означает дословно «нунирование», т. е. окончание на букву «нун» (звук [н]). Визуально танвин выглядит как двойная огласовка фатхи, касры или даммы.

Таравих (араб.) – молитвы, совершаемые в ночи месяца рамадан по 20 ракаатов.

Фатха (араб.) – диакритический знак в арабском письме, означающий звук [а].

Фетва (фатва, араб. – разъяснение, совет, мнение) – заключение, выносимое муфтием или другим религиозным авторитетом для разъяснения какой-либо проблемы с позиции шариата.

Хадис-мутаватир – хадис, переданный большим количеством рассказчиков, чьё единодушное принятие лжи немыслимо. Это условие должно встречаться во всей цепочке, начиная от момента возникновения сообщения до самого конца.

Хадж (араб.) – паломничество в Мекку, одна из пяти главных обязанностей мусульманина.

Хазрат (хадра, араб. – высочество, господин) – почётный титул, прилагаемый к имени мусульманина в знак уважения за учёность или просто уважительное отношение.

Хальфа – младший учитель.

Хан – тюркский и монгольский титул вождя племени, позднее – верховного правителя. В Средней Азии XVIII–XIX вв. – титул правителей Бухары, Коканда, Хивы.

Хатиб (араб.) – духовное лицо, читающее проповедь в мечети во время пятничной молитвы и праздников. Часто является одновременно и имамом мечети – имам-хатибом.

Хафтияк (хафтийак, перс. – одна седьмая) – одна седьмая часть наиболее употребляемых сур и аятов Корана. Первый хафтияк на татарском языке принадлежит религиозному реформатору А. Курсави.

Хафиз (араб.) – мусульманин, знающий наизусть Коран.

Хиджаз (араб.) – территория на западе Аравийского полуострова, часть Саудовской Аравии. Историческое место возникновения ислама. Здесь находятся священные города мусульман Мекка и Медина.

Хутба (араб.) – проповедь, которая произносится во время пятничной молитвы, праздничных молитв, в особых случаях.

Шахид (араб.) – свидетель в суде или верующий, который принял мученическую смерть на войне против врагов, защищая свою веру, родину, честь, семью.

Шейх (шайх, от араб. глагола шаха – становиться старым, стареть) – почётное название крупных мусульманских авторитетов, знатоков религиозных дисциплин, глав суфийских тарикатов, людей, известных своим благочестием.

Шейх ал-ислам – особо почётный титул авторитетных религиозных учёных и суфиев. В Османской империи этот титул носил муфтий Константинополя, считавшийся главным религиозным авторитетом государства.

Эфенди – почётное наименование мусульманского духовного лица.

Список упомянутых сочинений

«‘Айн ал-‘илм [ва зайн ал-хилм]» («Источник знаний и украшение скромностей») – сокращённое изложение «Ихйа ‘улум ад-дин», написанное Мухаммадом ибн ‘Усманом ал-Балхи (ум. в 1397 г.) по тасаввуфу.

«ал-Анмузадж» («Образец») – принадлежит перу известного хорезмийского учёного Абу-л-Касиму Махмуду ибн ‘Умару аз-Замахшари (ум. в 1144 г.). Являлся одним из самым распространённых пособий по грамматике арабского языка.

«ал-‘Акаид ал-‘адудиййа» – принадлежит перу ‘Адуд ад-дина ал-Иджи (ум. в 1355 г.). Представляет собой сокращённое пособие по основам вероубеждения согласно ашаритскому толку. Самые распространённые комментарии были написаны Джалал ад-дином ад-Даввани (ум. в 1502 г.) – «Мулла Джалал» или «Шарх ал-‘акаид ал-‘адудиййа».

«ал-‘Ака‘ид ан-насафиййа» («Насафитские догматы») – сочинение Абу Хафса ан-Насафи, краткое изложение основных положений матуридитской догматики.

«‘Акидат Аби Джа‘фар ат-Тахави» – «‘Акидат Аби Ханифа», или «ал-‘Ака-‘ид ат-тахавиййа» («Тахавитские догматы») – сочинение имама ат-Тахави, краткое изложение основных положений вероучения Абу Ханифы и его приверженцев.

«А‘лам ал-ахйар» [мин фукаха’ мазхаб ан-Ну‘ман ал-мухтар]» («Превосходные выдающиеся люди среди факихов избранного мазхаба ан-Ну‘мана») – сочинение Махмуда ибн Сулеймана ал-Кафави (ум. в 990 г.), в котором автор собрал жизнеописания известных богословов ханафитского мазхаба.

«А‘лам ал-худа [ва ‘акидат арбаб ал-тука]» («Корифеи прямого пути и вероубеждение богобоязненных») – сочинение Абу Хафса ас-Сухраварди, рассматривающее некоторые вопросы исламской догматики.

«ал-Амад ал-акса» («Самый дальний предел») – дидактическое сочинение Абу Зайда ад-Дабуси, сборник мудрых изречений, наставлений и советов.

«ал-Анвар» – «Анвар ат-танзил ва-асрар ат-та‘вил», или «Тафсир ал-Байдави» («Светочи откровения и тайны истолкования») – сочинение ал-Байдави, известный краткий комментарий к Корану, учебное пособие для медресе.

«ал-Арба‘ин фи усул ад-дин» («Сорок [глав] об основах веры») – краткий дидактический трактат Абу Хамида ал-Газали, рассматривающий проблемы этики и морали, сокращённый вариант «Ихйа ‘улум ад-дин».

«ал-Асл [фи-л-фуру‘]» («Основа в частных вопросах») – сочинение Мухаммада аш-Шайбани, один из главных источников по ханафитскому фикху.

«ал-Баззазиййа», – «ал-Фатава ал-баззазиййа» («Фетвы Баззаза») или «ал-Джами‘ ал-ваджиз фи мазхаб ал-имам Абу Ханифа ан-Ну‘ман» («Краткий сборник по мазхабу имама Абу Ханифы ан-Ну‘мана»), ханафитский труд по частным вопросам исламского права, написанный Мухаммад ибн Шихаб ал-Баззазом ал-Кардари (ум. в 1245 г.).

«Вафиййат ал-а‘йан ва анба’ абна’ аз-заман» («Некрологи знатных лиц и вести детей эпохи») – известный труд по некрологам дамасского историка Абу-л-‘Аббаса Ахмада ибн Мухаммада, известного как Ибн Халликан (ум. в 1282 г.). Является одним из важнейших источников по автобиографиям и некрологам.

«ал-Викайа» – «Вакайат ар-ривайа фи масаил ал-хидайа» («Охрана передачи в вопросах ал-Хидайа»), сокращённое изложение «ал-Хидайа», составленное Бурхан ад-дином Садр аш-шира‘а ал-Махбуби (ум. в 1281 г.).

«ал-Джавахир ал-муди’а фи табакат ал-ханафиййа» («Светящиеся драгоценности о классификации ханафитских учёных») – принадлежит перу Абу Мухаммада ‘Абд ал-Кадира ибн Мухаммада ал-Кураши (ум. в 1374 г.). В данном труде описана классификация ханафитских факихов, их автобиографии, научная жизнь и богословские труды. Упорядочена по стандартному алфавитному порядку.

«Джами‘ ар-румуз» («Сборник символов») – комментарии к «Мухтасар ал-Викайа» по ханафитскому праву. Автором этого труда является муфтий Бухары Шамс ад-дин Мухаммад ал-Кухустани (ум. в 1546 г.). Был издан в Казани в 1891 г.

«ал-Джами’ ас-сагир» («Малый сборник») – сочинение по ханафитскому праву Мухаммада аш-Шайбани.

«Джами‘ ал-усул фи ахадис ар-расул» («Сборник основ о хадисах Пророка») – один из суннитских сборников, в котором его автор Ибн ал-Асир ал-Джазари (ум. в 1233 г.) собрал хадисы Муватта’, Сахих ал-Бухари, Сахих Муслим, Сунаны Абу Давуда, ат-Тирмизи и ан-Наса’и.

«Дурар [ал-хуккам]» («Жемчужины правителей») – комментарии на «Гурар ал-ахкам» («Отборные нормы»), классический труд по ханафитскому толку муллы Хасру (ум. в 1480 г.), который охватывает все основные разделы исламского права.

«ал-‘Ибар [ва диван ал-мубтада ва-л-хабар фи аййам ал-араб ва-л-аджам ва-л-барбар]» («Назидательные примеры и сборник начал и сообщений об истории арабов, персов и берберов») – главное произведение Ибн Халдуна, его фундаментальный труд по всемирной истории, также известное как «Тарих Ибн Халдун».

«ал-Ихъйа» – «Ихъйа ‘улум ад-дин» («Воскрешение наук о вере»), главное сочинение Абу Хамида ал-Газали, посвящённое суфийской теории и практике, мусульманской этике и доктрине традиционного суннитского ислама.

«Ихкам ал-ахкам» («Совершенство суждений») – сборник хадисов Ибн Дакика ал-’Ида, содержащий около 500 хадисов, связанных с мусульманским правом.

«Кафийа» («Достаточная») – труд по арабской грамматике Джамал ад-дина ‘Усмана ибн ‘Умара, известного как Ибн Хаджиб.

«ал-Кашшаф [‘ан хакаик ат-танзил]» («Снимающий завесу с истин откровения») – сочинение аз-Замахшари, известный краткий комментарий к Корану, отличается обоснованностью суждений, грамотным грамматическим анализом и освещением лексики.

«Кимийа ас-са‘ада» («Алхимия счастья») – сочинение Абу Хамида ал-Газали по суннитскому тасаввуфу, написанное на персидском языке. Позднее было переведено на арабский язык. В нём рассматриваются: 1) познание души; 2) познание сердца и его войска; 3) похвальная и порицаемая этика; 4) познание составной организма человека.

«ал-Мадарик» – «Мадарик ат-танзил» («Постижения ниспослания»), комментарий Абу Бараката ан-Насафи к Корану.

«ал-Манар» – «Манар ал-анвар» («Маяк лучей») – сочинение Абу-л-Бараката ‘Абд Аллаха ибн Ахмада ан-Насафи (ум. в 1310 г.). Один из важнейших источников методологии ханафитского права (усул ал-фикх). Имеет различные комментарии. Например, комментарии ‘Абд ар-Рахмана ал-‘Айини (ум. в 1488 г.), а также Ибн Малик ‘Абд ал-Латиф ‘Абд ал-‘Азиз (ум. в 1427 г.).

«ал-Мизан» – «Мизан ал-усул фи натаидж ал-‘укул» («Мерило основ в выводах разумов»), сочинение ‘Ала ад-дина ас-Самарканди, одно из известных произведений по теоретическому праву ханафитского толка.

«Миркат [ал-мафатих]» («Ступени открытий») – комментарий ‘Али ал-Кари к «Мишкат ал-Масабих» ат-Тибризи.

«ал-Мишкат» – «Мишкат ал-масабих» («Ниша светильников»), сборник хадисов, составленный ал-Хатибом ал-Тибризи на основе переработки и дополнений к «Масабих ас-сунна» ал-Багави.

«ал-Муватта’» («Горная тропа») Малика ибн Анаса (ум. в 795 г.) – первый сборник пророческих изречений, дошедший до наших дней.

«Мукаддима [Ибн Халдун]» («Введение Ибн Халдуна») – знаменитое сочинение Ибн Халдуна, которое считается введением в философию истории и является предисловием к его всемирной истории («Тарих Ибн Халдун»).

«Мункиз ад-далал» – «ал-Мункиз мина-д-далал» («Избавляющий от заблуждений»), автобиографическое сочинение Абу Хамида ал-Газали, где он рассказывает о поисках истины и осознании преимущества суфийского опыта над другими способами познания мира и Бога.

«Мунъйат [ал-мусалли]» («Желание молящегося») – трактат Са‘ид ад-дина ал-Кашгари, затрагивающий две главы раздела «Поклонение» в исламском праве: очищение (тахарат) и намаз.

«ал-Мухит» («Всеохватный») – многотомный фундаментальный труд по ханафитскому праву, первоначально написанный Шамс ал-Аиммой ас-Сарахси, затем сокращённый и переработанный Ради ад-дином ас-Сарахси.

«ал-Мухтасар» – сочинение ал-Хакима аш-Шахида, компендиум по мусульманскому праву ханафитского толка.

«Мухтасар ал-Викайа» – «ан-Нукайа мухтасар ал-викайа» («Избранное сокращение книги «ал-Викайа»), сокращённое изложение «ал-Викайа». Его автором является внук автора «ал-Викайа» – Садр аш-шари‘а ‘Убайд Аллах ибн Мас‘уд ал-Махбуби (ум. в 1346 г.).

«Мухтасар ал-Кудури» («Сокращённое изложение ал-Кудури») – сборник правовых вопросов в области ханафитского права. Его автором является багдадский факих Ахмад ибн Мухаммад ал-Кудури (ум. в 1036 г.).

«ан-Наджат» («Спасение») – философское сочинение Ибн Сины, краткое изложение его многотомной книги «аш-Шифа» («Исцеление»).

«Сахих ал-Бухари» – сборник достоверных хадисов ал-Бухари, самый авторитетный из сводов, содержит более 2500 хадисов.

«Сахих Муслим» – сборник достоверных хадисов Муслима, самый авторитетный после свода ал-Бухари, содержит более 3000 хадисов.

«Суллам ал-‘улум [фи ‘илм ал-мантик]» («Ступени наук о науке логика») – известный труд индийского богослова Мухибб Аллаха ибн ‘Абд аш-Шакура ал-Бихари (ум. в 1707 г.).

«Тадж ат-тараджим фи табакат ал-ханафиййа» («Корона биографий о классификации ханафитов») – некрологи Зайн ад-дина Абу-л-Фида Касим ибн Кутлубуга (ум. в 1474 г.). Автор в своём вступлении сказал: «Когда я увидел труд моего учителя ал-Макризи, в котором он собрал биографии ханафитских факихов, то пожелал сделать к биографии каждого из них дополнение…»

«Такмилат тафсир Джалал aд-дин ал-Махалли» – «Тафсир ал-Джалалайн» («Комментарий двух Джалалей»), сочинение двух авторов: Джалала ад-дина ал-Махалли (ум. в 1459 г.), начавшего работу над книгой, и его ученика Джалал ад-дина ас-Суйути (ум. в 1505 г.), закончившего её. В этом популярном среди мусульман тафсире в максимально краткой форме изложена суть традиционных толкований.

«Такрир aт-тайсир» – «ат-Такрир ва-т-тайсир би-шарх ат-тахрир», или «Такрир шарх ат-тахрир», супракомментарии к сочинению Ибн Хумама «Тахрир ал-усул».

«ат-Талвих» – «ат-Талвих ‘ала ат-Таудих» («Мигание к разъяснению») – комментарии к ат-Таудих. Автор Са‘ д ад-дин Мас‘уд ибн ‘Умар ат-Тафтазани (ум. в 1389 г.).

«Танких ал-усул» («Исправление основ») – новый взгляд на «Усул ал-Баздави» с полезными дополнениями от Садр аш-шари‘а ‘Убайдуллах ибн Мас‘уд ал-Махбуби (ум. в 1346 г.).

«ат-Таудих» – «ат-Таудих фи халл гавамид ат-танких» («Разъяснение трудных вопросов ат-Танких»), комментарии к «Танких ал-усул». Является одним из самых распространённых классических трудов по основам ханафитской юриспруденции (усул ал-фикх). Автор Садр аш-шари‘а ‘Убайд Аллах ибн Мас‘уд ал-Махбуби (ум. в 1346 г.).

«aт-Тахафут» – «Тахафут ал-фаласифа» («Непоследовательность философов»), трактат ал-Газали, в котором он критикует ключевые идеи мусульманской философии.

«Тахзиб ал-мантик ва-л-‘илм ал-калам» («Исправление логики») – сочинение Са‘д ад-дина ат-Тафтазани по логике и науке калам. Джалал ад-дин ад-Даввани написал к нему комментарии, которые преподавались в татарских медресе.

«Тахрир ал-усул» – сочинение Ибн ал-Хумама по методологии права, которое совмещает особенности методов факихов и мутакаллимов и в котором подробно рассматриваются вопросы иджтихада и таклида.

«ат-Тухфа ал-исна’ ‘ашриййа» («Подарок шиитам-двунадесятникам») – известный труд по каламу, написанный суннитским богословом ‘Абд ал-‘Азизом ад-Дахлави (ум. в 1823 г.) на персидском языке, в котором автор критикует шиитов-двунадесятников.

«Тухфат ал-мулук» («Дар царей») – пособие по частным вопросам исламского права ханафитского толка, автором которого являлся Зайн ад-дин Мухаммад ибн Абу Бакр ар-Рази (ум. в 1267 г.). Издавалось татарами более 30 раз.

«Усул ал-Баздави» – «Канз ал-вусул ила ма‘риват ал-усул» («Секрет достижения к знаниям основ [исламского права]»), популярная работа в области ханафитской юриспруденции. Её автором является ‘Али ибн Мухаммад ан-Насафи ал-Баздави (ум. в 1089 г.).

«ал-Фараид ас-сираджиййа» («Доли Сираджа») – богословский труд по наследственному праву Сирадж ад-дина Мухаммада ибн Мухаммада ас-Саджванди (ум. в 1203 г.). Также к этому труду есть несколько раз напечатанные комментария под названием «Шарх ал-фараид ас-сираджиййа» ‘Али ибн Мухаммада ал-Джурджани (ум. в 1438 г.).

«ал-Фикх ал-акбар» – сочинение, приписываемое имаму Абу Ханифе, краткое изложение основных положений суннитского вероучения.

«аш-Шамсиййа» – «ар-Рисала аш-шамсиййа фи-л-кава‘ид ал-мантикиййа» («Солнечный трактат о правилах логики»), сокращённое пособие среднеазиатского богослова Наджм ад-дина ‘Али ибн ‘Умара ал-Казвини (ум. в 1276 г.) по основам логики. Данный труд получил обширную известность, и к нему был составлен ряд комментариев, подобно таким авторам, как Са‘д ад-дин ат-Тафтазани, ал-Кутб ат-Тахани и др.

«Шарх Мулла» – «Мулла Джами‘», распространённый у татар комментарий к «Кафийа» аз-Замахшари. Написан ‘Абд ар-Рахманом ибн Мухаммадом ал-Дами‘ (ум. в 1493 г.).

«аш-Шифа» («Исцеление») – философское сочинение Ибн Сины.

«Хадиййат ас-са‘лук» («Подарок раба») – комментарии на «Тухфат ал-мулук», автор Абу-л-Лайс Мухаррам ибн Мухаммад аз-Зайли (ум. в 1592 г.).

«Хафтийак Шариф» («Священный Хафтийак») – сборник сур, седьмая часть Корана. Состоит из вступительной главы («ал-Фатиха»), затем идут первые пять аятов суры «ал-Бакара», сура «Йасин», и начиная с суры «ал-Фатх» до конца Корана (суры 48-114).

«Ал-Хидайа» («Истинный путь») – признанный труд в ханафитском праве, принадлежащий знаменитому среднеазиатскому факиху Бурхан ад-дину ал-Маргинани (ум. в 1197 г.). Автор собрал в своём сочинении юридические вопросы, приведённые в «ал-Кудури» и «ал-Джами‘ ас-сагир» Мухаммада аш-Шайбани.

«ал-Хисн ал-хасин [мин калам саййид ал-мурсалин]» («Неприступная крепость из слов господина посланников») – труд Мухаммада ибн Мухаммада ал-Джазари (ум. в 1386 г.), в котором собраны различные зикры (богопоминания).

«Хуласат ад-далаил [фи танких ал-маса’ил]» («Выборка доводов в исправлении вопросов») – сочинение Хусам ад-дина ‘Али ибн Макки ар-Рази, которое является сокращённым комментарием к «Мухтасар ал-Кудури».