Текст книги "Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен"

Книгге Адольф Франц Фридрих фон

(16.10.1752–06.05.1796)

Немецкий писатель.

Родился в замке Бреденбек в Ганновере в аристократической семье. Рано увлекся поэзией и прозой. Уже в 13 лет пробовал свои силы в литературе. В 1772 г. окончил Геттингенский университет и поступил на государственную службу. В 1788 г. опубликовал философско-социальный труд о взаимоотношениях людей и устройстве общества «Об обращении с людьми», сразу принесший автору славу выдающегося писателя и педагога и не потерявший актуальности и сегодня. В книге привел свод правил поведения человека в обществе, обобщил каноны поведения, вырабатывавшиеся столетиями.

Всякий, долгое ли или короткое время находящийся в твоем доме, хотя бы он был твой величайший враг, должен быть охраняем тобой от всяких преследований и оскорблений со стороны других. Всякий должен иметь у тебя полную свободу, как бы в собственном своем доме; предоставь его самому себе; не ходи за ним по пятам, когда он желает быть один.

Достоинство каждого человека зависит только от того, как он показывает себя в своих поступках.

Если между людьми, живущими в одном доме или по необходимости ежедневно вместе бывающими, произойдут недоразумения, то немедленно до€лжно объясниться, ибо ничто не может быть несноснее, как жить с людьми, которыми мы недовольны или с кем мы в несогласии.

Если ты чего-нибудь не имеешь, если печаль и несчастье отягощает грудь твою, если ты терпишь недостаток, если чувствуешь слабость ума и сердца, то никому не жалуйся, кроме того, от кого надеешься на получение несомненной помощи! Немногие охотно приемлют участие в нашей скорби… Равным образом не до€лжно хвалиться своим счастьем. Не до€лжно слишком блистать в глазах других пышностью, богатством и дарованиями! Редкие люди могут переносить такой перевес без ропота и зависти.

Если хочешь блеснуть своей остротой, то принимай в расчет общество, в котором ты находишься. То, что весьма занимательно для образованного круга, может показаться для других крайне скучным и неблагопристойным; и вольная шутка в кругу мужчин была бы весьма некстати в обществе женщин.

Если хочешь нравиться в свете, старайся меньше блистать сам и давай другим показать себя с выгодной стороны.

Есть люди, кои думают, что общества существуют для них, а не они для общества; кои требуют, чтобы публика их забавляла, доставляла им выгоды и оказывала услуги, не оплачивая, впрочем, ей ничем со своей стороны.

Есть люди, которые жалуются на скуку, причиняемую им другими, не заботясь о том, не причиняют ли они сами подобной скуки другим; которые любят проводить в приятности свое время и охотно слушают всякие рассказы, а сами о доставлении взаимного удовольствия другим вовсе не заботятся.

Есть образ гостеприимства, дающий простому угощению несравненное преимущество перед великолепными пирами. Искусство обращаться много тому способствует, и поэтому надобно знать сие искусство занимать гостя только приятными вещами, а в большом обществе заводить только такие разговоры, в которых все с удовольствием могут участвовать и показаться с выгодной стороны. Робкого должным образом ободрить, печального – развеселить. Всякому надобно дать случай поговорить о чем-либо приятном для него. Общительность и знание людей должны служить в том руководством.

Женщина, рассуждающая о своем муже с посторонним мужчиной, отдается более или менее его власти.

Из человека можно сделать все, стоит только подойти к нему со слабой стороны.

Искусство обхождения с людьми заключается в том, чтобы уметь выдвигать себя, не оттесняя других, применяться к взглядам, склонностям людей, не прибегать к фальши, легко, без натяжки, усваивать тон любого общества, не жертвуя особенностями своего характера и не унижаясь.

Каждый человек стоит на этом свете лишь столько, во сколько сам себя заставляет ценить.

Кто имеет очень обширные знакомства, тот точно торгует мелочью, от которой возни много, а прибыли мало.

Не вмешивай никого в свои частные раздоры и не требуй от тех, к которым ты обращаешься, чтобы они принимали участие в раздорах, которые происходят между тобою и другими.

Не всегда в нашей воле быть любимым, но всегда от нас самих зависит не быть презираемым.

Не выставляй бесчестным образом слабостей твоего ближнего, дабы возвысить себя самого. Не открывай его проступков и заблуждений, с тем чтобы блеснуть на его счет собственными преимуществами.

Не до€лжно хвалиться своим счастьем. Не до€лжно слишком блистать в глазах других пышностью, богатством и дарованиями! Редкие люди могут переносить такой перевес без ропота и зависти.

Не подавай каждому правой руки твоей, не обнимай каждого, не прижимай всякого к твоему сердцу! Что останется для достойнейшего и любезнейшего, и кто станет доверять знакам твоего дружества, кто придаст им должную цену, если ты расточаешь оные без всякого разбора.

Не приглашай в одно время, не сажай за один стол людей, которые друг друга не знают, может быть, даже ненавидят, друг друга не понимают или взаимно наводят друг на друга скуку.

Не расставайся ни с кем, не сказав ему чего-нибудь поучительного или приятного!

Не следует забывать, что общество больше любит, чтобы его развлекали, чем учили.

Не смущайся приходом неожиданных гостей!

Немногие охотно приемлют участие в нашей скорби.

Нет ничего грубее и противнее истинным понятиям утонченности, как если известный круг людей, разумеющих друг друга, обыкновенным своим разговором, им только одним понятным, лишают приятности собеседования постороннего, вступающего в их круг с намерением принять участие в их беседе.

Остерегайся переносить вести из одного дома в другой и разглашать откровенные застольные речи, семейные разговоры и собственные свои замечания о домашней жизни тех людей, с коими обращаешься.

Сколько можно, показывай постоянно веселое лицо! Нет ничего привлекательнее и любезнее, как веселый нрав, происходящий из источника беспорочного, а не из сердца, обуреваемого страстями.

Старые девы обыкновенно унылы, ненавидят людей и нередко даже несносны. Они избегают общества или оскорбляют оное. До€лжно щадить несчастных, они имеют право на наше снисхождение.

Козьма Прутков

Литературный псевдоним, под которым в 50–60-е годы XIX в. выступали поэты А.К. Толстой и братья Жемчужниковы (Алексей, Владимир и Александр Михайловичи) в журналах «Современник», «Искра» и др.

Благополучие, несчастье, бедность, богатство, радость, печаль, убожество, довольство суть различные явления одной исторической драмы, в которой человеки репетируют роли свои в назидание миру.

Болтун подобен маятнику: того и другого надо остановить.

В доме без жильцов известных насекомых не обрящешь.

Век живи – век учись! И ты наконец достигнешь того, что, подобно мудрецу, будешь иметь право сказать, что ничего не знаешь.

Ветер есть дыхание природы.

Взирая на высоких людей и на высокие предметы, придерживай картуз свой за козырек.

Взирая на солнце, прищурь глаза свои, и ты смело разглядишь на нем пятна.

Влюбленный в одну особу страстно терпит другую токмо по расчету.

Воображение поэта, удрученного горем, подобно ноге, заключенной в новый сапог.

Вред или польза действия обуславливается совокупностью обстоятельств.

Время подобно искусному управителю, непрестанно производящему новые таланты взамен исчезнувших.

Все говорят, что здоровье дороже всего; но никто этого не соблюдает.

Всякая вещь есть форма проявления беспредельного разнообразия.

Всякая человеческая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется.

Гений подобен холму, возвышающемуся на равнине.

Говоря с хитрецом, взвешивай ответ свой.

Говорят, что труд убивает время; но сие последнее, нисколько от этого не уменьшаясь, продолжает служить человечеству и всей вселенной постоянно в одинаковой полноте и непрерывности.

Гони любовь хоть в дверь, она влетит в окно.

Девицы вообще подобны шашкам: не всякой удается, но всякая желает попасть в дамки.

Доблестный муж подобен мавзолею.

Добродетель служит сама себе наградой; человек превосходит добродетель, когда служит и не получает награды.

Достаток распутного равняется короткому одеялу: натянешь его к носу – обнажатся ноги.

Единожды солгавши, кто тебе поверит?

Если у тебя есть фонтан, заткни его, дай отдохнуть и фонтану.

Если хочешь быть покоен, не принимай горя и неприятностей на свой счет, но всегда относи их на казенный.

Если хочешь быть счастливым, будь им.

Женатый повеса воробью подобен.

Жизнь – альбом. Человек – карандаш. Дела – ландшафт. Время – гумиэластик: и отскакивает, и стирает.

Жизнь нашу можно удобно сравнивать со своенравною рекою, на поверхности которой плавает челн, иногда укачиваемый тихоструйною волною, нередко же задержанный в своем движении мелью и разбиваемый о подводный камень. Нужно ли упоминать, что сей утлый челн на рынке скоропреходящего времени есть не кто иной, как сам человек?

«Зачем, – говорит эгоист, – стану я работать для потомства, когда оно ровно ничего для меня не сделало?» – Несправедлив ты, безумец! Потомство сделало для тебя уже то, что ты, сближая прошедшее с настоящим и будущим, можешь по произволу считать себя: младенцем, юношей и старцем.

Здоровье без силы – то же, что твердость без упругости.

Знай, читатель, что мудрость уменьшает жалобы, а не страдания!

Зри в корень!

И в самых пустых головах любовь нередко преострые выдумки рождает.

И при железных дорогах лучше сохранять двуколку.

Иногда достаточно обругать человека, чтобы не быть им обманутым!

Иногда слова, напечатанные курсивом, много несправедливее тех, которые напечатаны прямым шрифтом.

Каждый мужчина состоит из мужа и чина.

Кто мешает тебе выдумать порох непромокаемый?

Купи прежде картину, а после – рамку!

Лучше скажи мало, но хорошо.

Люби ближнего, но не давайся ему в обман!

Любовь, поддерживаясь, подобно огню, непрестанным движением, исчезает купно с надеждою и страхом.

Любой фат подобен трясогузке.

Магнит показывает на север и на юг; от человека зависит избрать хороший или дурной путь жизни.

Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе.

Многие чиновники стальному перу подобны.

Мудрость подобна черепаховому супу – не всякому доступна.

На задачи, заданные нам жизнью, ответы не даются и в конце.

На чужие ноги лосины не натягивай.

Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай взор свой на зады, чем сбережешь себя от знатных ошибок.

Начиная свое поприще, не теряй, о юноша, драгоценного времени!

Не будь портных – скажи: как различил бы ты служебные ведомства?

Не в совокупности ищи единства, но более – в единообразии разделения.

Не все стриги, что растет.

Не всякий генерал от природы полный.

Не печалуйся в скорбях – уныние само наводит скорби.

Не прибегай к щекотке, желая развеселить знакомую, – иная назовет тебя за это невежей.

Не растравляй раны ближнего, страждущему предлагай бальзам… Копая другому яму, сам в нее попадешь.

Не робей перед врагом: лютейший враг человека – он сам.

Не совсем понимаю: почему многие называют судьбу индейкою, а не какою-либо другою, более на судьбу похожею птицею?

Не шути с женщинами: эти шутки глупы и неприличны.

Никогда не теряй из виду, что гораздо легче многих не удовлетворить, чем удовольствовать.

Никто не обнимет необъятного.

Ничего не доводи до крайности: человек, желающий трапезовать слишком поздно, рискует трапезовать на другой день поутру.

Новые сапоги всегда жмут.

Обручальное кольцо есть первое звено в цепи супружеской жизни.

Огорошенный судьбою, ты все ж не отчаивайся!

Одного яйца два раза не высидишь!

От малых причин бывают весьма важные последствия; так, отгрызение заусенца причинило моему знакомому рак.

Относись к себе так, как тебе хотелось бы, чтобы они относились к тебе, – вот самый верный способ нравиться людям.

Отнюдь не принимай почетных гостей в разорванном халате!

Память человека есть лист белой бумаги: иногда пишется хорошо, а иногда дурно.

Перо, пишущее для денег, смело уподоблю шарманке в руках скитающегося иностранца.

Под сладкими выражениями таятся мысли коварные: так, от курящего табак нередко пахнет духами.

Полезнее пройти путь жизни, чем всю вселенную.

Пороки входят в состав добродетели, как ядовитые снадобья в состав целебных средств. Благочестие, ханжество, суеверие – три разницы.

Принимайся говорить в двух случаях: или когда предмет своей речи обдумал ты ясно, или когда сказать о чем-нибудь необходимо; потому что только в этих двух случаях речь лучше молчания, а в остальных случаях гораздо лучше молчать, чем говорить.

Принимаясь за дело, соберись с духом.

Пустая бочка Диогена имеет также свой вес в истории человеческой.

Разум показывает человеку не токмо внешний вид, красоту и доброту каждого предмета, но и снабдевает его действительным оного употреблением.

Рассуждай токмо о том, о чем понятия твои тебе сие дозволяют. Так: не зная законов языка ирокезского, можешь ли ты делать такое суждение по сему предмету, которое не было бы неосновательно и глупо?

Ревнивый муж подобен турку.

Самолюбие и славолюбие суть лучшие удостоверения бессмертия души человеческой.

Самопожертвование есть цель для пули каждого стрелка.

Слабеющая память подобна потухающему светильнику.

Слабеющие глаза всегда уподоблю старому потускневшему зеркалу, даже надтреснутому.

Слабеющую память можно также сравнить с увядающею незабудкою.

Соразмеряй добро, ибо как тебе ведать, куда оно проникнет? Лучи весеннего солнца, предназначенные токмо для согревания земляной поверхности, нежданно проникают и к месту, где лежат сапфиры!

Специалист подобен флюсу: полнота его одностороння.

Степенность есть надежная пружина в механизме общежития.

Счастье подобно шару, который подкатывается: сегодня под одного, завтра под другого, послезавтра под третьего, потом под четвертого и т.д., соответственно числу очереди счастливых людей.

Талантами измеряются успехи цивилизации, и они же представляют верстовые столбы истории, служа телеграммами от предков и современников к потомству.

Умная женщина подобна Семирамиде.

Умные речи подобны строкам, напечатанным курсивом.

Усердный врач подобен пеликану.

Чувствительный человек подобен сосульке: пригрей его, он растает.

Эгоист подобен давно сидящему в колодце.

Конфуций (Кун-Цзы, реже Кун Фу-Цзы)

(ок. 551 г. до н.э. – 479 г. до н.э.)

Древнекитайский мыслитель.

Родился в знатной, но небогатой семье. В молодости служил чиновником в царстве Лу, однако подал в отставку и отправился путешествовать по Китаю в сопровождении своих учеников, пытаясь донести свои идеи до правителей различных областей. В возрасте 60 лет вернулся домой и провел последние годы жизни обучая новых учеников и систематизируя литературное наследие прошлого – «Ши цзин» (Книга Песен), «И цзин» (Книга Перемен) и др. книг. Его ученики по материалам высказываний учителя составили книгу «Лунь Юй» (Беседы и суждения).

Учение Конфуция оказало огромное влияние на китайскую цивилизацию, формирование национального характера и системы ценностей китайцев, а со временем переросло в философскую систему, известную как конфуцианство.

Безумец жалуется, что люди не знают его; мудрец жалуется, что не знает людей.

Благородные живут в согласии с другими людьми, но не следуют за ними, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

Благородный муж думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле – и быть голодным. Он может посвятить себя учению – и принимать щедрые награды. Но благородный муж беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Благородный муж знает долг, а низкий человек знает выгоду.

Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, недостоин зваться таковым.

Благородный муж с достоинством ожидает велений неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

Благородный муж стойко переносит беды. А низкий человек в беде распускается.

Благородный человек выдвигает людей не по их словам, но и не отбрасывает хорошие слова, если они сказаны недостойным человеком.

Благородный человек думает о девяти вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать четко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу.

Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

Благородный человек ставит на первое место долг. Сначала проявляет долг, затем приобретает выгоду, поэтому людям не надоедают его приобретения.

Благородный человек стойко переносит нужду, а низкий человек в нужде становится распущенным.

Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Будьте строги к себе и мягки и другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я избавился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет я научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Великодушие и жестокость помогают друг другу.

Вести необученных людей на войну – значит погубить их.

Глупец жалуется, что люди плохо знают его, а мудрец, наоборот, что он не знает людей!

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

Если, взглянув на свои поступки (видишь), что стыдиться нечего, то отчего же еще можно печалиться и испытывать страх?

Если возвысить и поставить честных над бесчестными, то народ придет к покорности. Если возвысить бесчестных, ставя их над честными, то народ не покорится.

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Если человек не думает о том, что находится в отдалении, он обнаружит рядом печаль.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Жаловаться на неприятную вещь – это удваивать зло; смеяться над ней – это уничтожать его.

Из всех преступлений самое тяжкое – это бессердечие.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?

Когда не ведают далеких дум, то не избегнут близких огорчений.

Лицемерие – враг добродетели.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать.

Молчание – верный друг, который никогда не изменит.

Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправить их.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Не имей друзей, которые уступали бы тебе в моральном отношении.

Не огорчаюсь, если люди меня не понимают, – огорчаюсь, если я не понимаю людей.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Не усвоив приличий, не утвердишься.

Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

О благородном человеке нельзя судить по мелочам, ему можно доверять большие дела. Низкому человеку нельзя доверять большие дела, но о нем можно судить по мелочам.

Обдумай, верно ли и возможно ли то, что ты обещаешь, ибо обещание есть долг.

Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы.

Осторожный редко ошибается.

Отвечайте на оскорбление справедливостью, а на добро – добром.

Перед человеком к разуму три пути: путь размышления – это самый благородный; путь подражания – это самый легкий; путь личного опыта – самый тяжелый путь.

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

По своей природе люди близки друг к другу; по своим привычкам люди далеки друг от друга.

Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее – и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным.

Посылать людей на войну необученными – значит предавать их.

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

Почтительный сын – это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Правление есть исправление. Кто же посмеет не исправиться, когда исправитесь сами?

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, – это скромность, открывать их своим друзьям – простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми – гордость.

Пять качеств человеколюбия: почтительность, обходительность, правдивость, сметливость, доброта. Если человек почтителен, то его не презирают. Если человек обходителен, то его поддерживают. Если человек правдив, то ему доверяют. Если человек сметлив, он добивается успехов. Если человек добр, он может использовать других.

С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

Сердитый человек всегда полон яда.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.

Совершенный человек всё ищет в себе, ничтожный – в других.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – они станут развязными, если удалишь от себя – возненавидят.

То, к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а то, что ищет низший, – в другом.

То, что вы не хотите, чтобы другие делали вам, не делайте другим.

То, что неясно, следует выяснить. То, что трудно творить, следует делать с величайшей настойчивостью.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидаю так же близкие неприятности.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь – конченый человек.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Три пути у человека, чтобы поступать разумно: первый, самый благородный – размышление, второй, самый легкий – подражание, третий, самый горький – опыт.

Трусость – в том, чтобы знать, что должен делать, и не делать этого.

У обыкновенной женщины ума столько, сколько у курицы, а у необыкновенной – сколько у двух.

Учение без мысли – напрасный труд.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Человек, который не заглядывает далеко, непременно ждут близкие беды.