Автор книги: Елена Агеева
Жанр: Энциклопедии, Справочники
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 49 (всего у книги 66 страниц)
Спиноза Бенедикт (Барух)
(24.11.1632–21.02.1677)
Нидерландский философ-рационалист, пантеист.
Родился в Амстердаме в еврейской купеческой семье. Окончил шестиклассное еврейское училище в Амстердаме. После смерти отца возглавил его дело и приобрел связи за пределами строго кастовой еврейской общины Амстердама. За отказ от иудаизма в 1656 г. был изгнан из общины. Жил в предместье Гааги, где зарабатывал на жизнь шлифовкой линз. В 1663 г. написал книгу «Изложение принципов Декартовой философии», благодаря которой приобрел репутацию выдающегося мыслителя. Дальнейшие его труды посвящены идее примирения Библии с наукой. В 1670 г. анонимно выпустил «Богословско-политический трактат», «Трактат об усовершенствовании разума», в 1675 г. закончил работу над «Этикой» – трудом, который в систематизированной форме содержит все основные положения его философии. Умер в Гааге от туберкулеза.
Аффект есть смутная идея.
Бегство вовремя до€лжно приписать такому же мужеству свободного человека, как и битву; иными словами, человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение.
Благоволение есть не что иное, как желание благодеяния, возникающее из сострадания.
Блаженство – не награда за добродетель, но сама добродетель.
Божественная справедливость допускает, чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными.
В желании выражается сущность человека.
В природе нет ничего, что можно было бы приписать ее недостатку.
Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.
Взаимная любовь – стремление сделать добро тому, кто нас любит.
Война – осуществление естественного права, которым сильнейший пользуется для господства над слабейшим.
Все в природе является причиной, вызывающей какое-либо следствие.
Все вещи происходят от необходимости: в природе нет ни добра, ни зла.
Все прекрасное так же трудно, как и редко.
Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.
Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно, как любовь, желание и все, что свойственно любви.
Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-либо иное, легко переходит в ненависть.
Добродетель человека, живущего согласно заветам разума, проявляется одинаково великой как в избегании опасностей, так и в преодолении их.
Если бы свободно падающий камень мог мыслить, он думал бы, что падает по свободной воле.
Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.
Если кто-либо знает, какое решение он должен принять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать чему-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушием.
Если тело недеятельно, то и душа не способна к мышлению.
Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот – находит удовольствие в чужом несчастье.
Истина – пробный камень самой себя и лжи.
Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.
Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.
Кто ни разумом, ни состраданием не склоняется к подаянию помощи другим, тот справедливо называется бесчеловечным.
Любезность есть желание делать то, что нравится людям, и удерживаться от того, что им не нравится.
Люди считают, что они свободны лишь постольку, поскольку им позволено повиноваться своим страстям, а будучи принуждены жить по предписанию закона, они думают, что поступаются своим правом.
Людям полезнее всего делать то, что способствует укреплению дружбы.
Между влечением и желанием существует только то различие, что слово «желание» большей частью относится к людям тогда, когда они сознают свое влечение, поэтому можно дать такое определение: желание есть влечение с сознанием его.
Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твердости духа.
Мудрому человеку свойственно с умеренностью наслаждаться и укреплять свое здоровье приятными блюдами и напитками, услаждать себя великолепными ароматами, красотой цветущих растений, нарядными одеждами, музыкой, телесными упражнениями, театром и всем прочим, от чего каждый может получать огромное удовольствие, не причиняя другому никакого вреда.
Надежда есть томительное удовольствие, вызываемое ожиданием будущего блага, в получении которого мы до некоторой степени сомневаемся.
Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.
Ненависть увеличивается вследствие взаимной ненависти и, наоборот, может быть уничтожена любовью.
Неприязнь – это бунт души против какого-либо предмета, который, мы знаем или предполагаем, вреден или враждебен нам по своей природе.
Несомненно, что люди от природы склонны к ненависти и что воспитание только усиливает эти качества. Ибо родители обыкновенно поддерживают в детях добродетель только мерами, рассчитанными на их честь или зависть.
Нет мысли, которую при желании нельзя исказить дурным толкованием.
Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.
Никто не считается менее способным к управлению государством, нежели теоретики или философы.
Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.
Обдумывая человеческие поступки, я всегда старался не о том, чтобы смеяться, скорбеть или порицать, но единственно о том, чтобы уразуметь.
Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так не властны, как над языком своим.
Осмеяние – удовольствие, возникающее вследствие того, что мы воображаем, что в ненавидимой нами вещи есть что-либо такое, чем мы пренебрегаем.
Оцепенение – это вид малодушия, при котором желание избежать зла сдерживается тем, что внимание человека поглощается злом, которого он страшится.
Понимание – начало согласия.
Потребуется одинаково большая сила или твердость духа как для обуздания отваги, так и для обуздания страха.
Пренебрежение – воображение какой-либо вещи, так мало захватывающее душу, что душа присутствием такой вещи более побуждается к воображению того, чего нет в вещи, чем того, что в ней есть.
Природа не предназначает для себя никаких целей, и… все конечные причины составляют только человеческие вымыслы.
Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.
Ревность есть любовь, полная ненависти к любимому предмету и зависти к другому, пользующемуся его любовью.
Свободный человек, живущий среди невежд, старается как можно избегать их благодеяний.
Случайной какая-либо вещь называется единственно по несовершенству нашего знания.
Смирение есть равнодушие к презрению людей по поводу нашего несовершенства.
Соревнование – это желание чего-либо, зарождающееся в нас под влиянием того, что нам кажется, что другие желают того же.
Сострадание есть неудовольствие, сопровождаемое идеей зла, приключившегося с другими, кого мы воображаем себе подобным.
Ссылка на авторитет – не довод.
Страх возникает вследствие бессилия духа.
Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.
Стремление делать что-либо или не делать ради того только, чтобы понравиться другим людям, называется честолюбием.
Стремление причинить зло тому, кого мы ненавидим, называется гневом, стремление же отплатить за полученное нами зло – местью.
Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими.
Счастье – не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы наслаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а наоборот, наслаждение счастьем делает нас способными обуздать их.
Только мрачное и невежественное суеверие способно запретить человеку развлекаться.
Тоска есть страдание, вызванное отсутствием предмета желания.
Тот, кто легко поддается состраданию и трогается чужим несчастьем или слезами, часто раскаивается, – вследствие того, что мы, находясь под влиянием аффекта, легко поддаемся на ложные слезы.
Трусость – желание избежать большего зла, которого мы страшимся, при помощи меньшего.
Удовольствие – переход человека от меньшего совершенства к большему.
Унижение состоит в том, что человек приписывает себе какое-либо несовершенство, не свойственное ему.
Человек мнит себя наиболее свободным; между тем как он есть наибольший раб на земле.
Человек, руководствующийся только аффектом или мнением, отличается от человека, руководствующегося разумом. Первый помимо своей воли делает то, чего совершенно не знает; второй делает только то, что он признает главнейшим в жизни. Поэтому первого я называю рабом, второго – свободным.
Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его жизнь состоит в размышлениях не о смерти, а о жизни.
Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно.
Человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов называется рабством. Человек, находящийся в рабстве, настолько не владеет собой, что хотя и видит перед собой лучшее, однако принужден следовать худшему.
Честолюбие есть чрезмерное желание славы.
Я призываю пользоваться наслаждениями лишь настолько, насколько это достаточно для сохранения здоровья, и если желание есть самая сущность человека, то пьянство есть неумеренное желание и любовь к вину.
Сталь Анна Луиза Жермена де (мадам де Сталь)
(22.04.1766–14.07.1817)
Французская писательница.
Родилась в Париже в семье видного государственного деятеля Жака Неккера. С раннего детства общалась с такими выдающимися мыслителями, как Д. Дидро, Ж. Д’Аламбер, Э. Гиббон и др., собиравшимися в литературном салоне ее матери. В 1803 г. написала во многом автобиографичный роман «Дельфина». Находясь в оппозиции ко всем политическим режимам Франции, от Директории до реставрированной монархии Бурбонов, неоднократно подвергалась преследованиям, а в 1803 г. была изгнана из Парижа. Совершила путешествия в Германию (1803–1804), где познакомилась с И. Гёте, Ф. Шиллером, И. Фихте; в Италию (1805), Австрию (1808). Под впечатлением от этих поездок написала самые известные свои книги: роман «Коринна» (1808) и «Трактат о Германии», открывший для Франции немецкую литературу и философию. Но самым значительным трудом мадам де Сталь стали «Размышления об основных событиях французской революции» (1816). Ее интерпретация исторических событий задала тон всем последующим историкам либерального толка. Умерла в Париже от паралича.
Атеизм одухотворяет материю и материализует дух.
Безнравственность сердца есть доказательство ограниченности ума.
Беседа должна бы вестись как игра, в которой каждый имеет свой ход по очереди.
Большое горе дает толчок сильнейшему развитию человеческого ума.
Величие и святость государства состоят прежде всего в неуклонном осуществлении справедливости.
Внешность женщины, каковы бы ни были сила и широта ее ума, какова бы ни была важность предметов, которыми она занимается, всегда будет либо помощником, либо препятствием в истории ее жизни.
Всего труднее обладать теми добродетелями, которые в глазах людей не отличаются от пороков.
Высокомерие взбирается на такую высоту и имеет такое непрочное основание, что весьма легко его ниспровергнуть.
Высшие должности походят на крутые скалы: одни только орлы да пресмыкающиеся взбираются на них.
Годы, проведенные на чужбине, можно уподобить ветвям, отсеченным от ствола.
Душевные достоинства, если они истинны, всегда нуждаются в том, чтобы кто-то их открыл.
Единственное деяние нашей жизни, всегда достигающее цели, – это выполнение долга.
Если не все обыкновенные люди обладают совершенной нравственностью, то, быть может, совершенная нравственность бывает только у одних необыкновенных людей.
Есть тысяча способов быть очень дурным человеком, не нарушая ни одного закона.
Женщины стоят более за свои удовольствия, нежели за свои страсти.
Жизнь часто кажется чем-то вроде долгого кораблекрушения, обломки которого – дружба, слава, любовь, ими усеяны берега нашего существования.
Жизнь человека столь скоротечна, что его всегда волнует мысль о непреложном.
Как только исчезает мечта, это значит, что ее место заступает реальность.
Когда бедствие в стране становится повсеместным, эгоизм бывает всеобщим.
Когда становится заметным преувеличение, тогда не принимают во внимание даже истину.
Легко быть твердым, будучи бесчувственным.
Любовь – это эгоизм вдвоем.
Людьми невежественными и развращенными нельзя управлять ни с помощью справедливости, ни с помощью разума: они восстают не столько против зла, которое им делают, сколько против добра, которое хотят им делать.
Мужчина может бравировать общественным мнением, женщина должна подчиняться ему.
Мы перестаем любить себя, когда перестают любить нас.
Мы уступаем необходимости не столько из-за ее силы, сколько из-за нашего бессилия.
Нация только в том случае обладает характером, если она свободна.
Не важность вещей делает их дорогими для нас, а их нужность.
Неверная жена может еще полюбить добродетель, но ей не позволено проповедовать ее.
Нельзя быть уверенным ни в своем поведении, ни в своем благополучии, когда мы ставим это в зависимость от людского мнения.
Непреодолимое желание быть счастливым включает в себя все прочие желания.
Нередко метафизика строит для души убежище в туманах.
Отсутствие ревности означает расчетливую любовь.
Разочарование, ухмыляясь, идет позади энтузиазма.
Разумно ограниченная монархия – это подобие честного человека, в душе которого совесть постоянно управляет действиями.
Ревновать можно только того, кем обладаешь. Тот, кто уже не обладает, лишается права на ревность. Когда еще не обладал, не имеет права на нее; чувство зависти, возбуждаемое в сердце счастливыми соперниками, нисколько не есть ревность.
Ревность происходит более от тщеславия, чем от любви.
Сила возмущения бывает всегда соразмерна степени несправедливости.
Снисходительность – единственная добродетель, которую было бы опасно проповедовать, хотя так полезно прикладывать ее к делу.
Того, кто суетится, не очень уважают; внушает уважение только безмятежность.
Только те, кто готовы умереть за нее, знают, что такое свобода.
Человек твердый приписывает всё воле, человек восторженный – воображению, человек чувствительный – любви.
Чем более здравым природным умом обладает человек, тем менее склонен он действовать без оглядки.
Чем больше я вижу другие страны, тем больше люблю свою собственную.
Чем посредственнее люди, тем более стараются они подбирать в приятели друг друга.
Чему только не поверят люди, когда им этого очень хочется.
Чтение для ума – то же, что упражнение для тела.
Энтузиазм означает наличие в нас Бога.
Я довольна, что я не мужчина, потому что тогда я должна была бы жениться на женщине.
Стендаль (настоящее имя – Анри Мари Бейль)
(23.01.1783–23.03.1842)
Французский писатель.
Родился в Гренобле в семье адвоката. В 1799 г. поступил на военную службу и в 1800 г. участвовал в итальянском походе Наполеона. Выйдя в отставку, обосновался в Париже, где занялся самообразованием, стал завсегдатаем театров и литературных кружков. В 1814 г. уехал в Италию, где написал работы об истории музыки и живописи: «Жизнь Гайдна, Моцарта и Метастазио» (1817), «История живописи в Италии» в 2 х томах, «Рим, Неаполь и Флоренция». А также писал сочинения: «О любви» (1822), «Расин и Шекспир» (1825), «Прогулки по Риму» (1829). В 1827 г. издал первый роман «Арманс», а в 1831 г. – одно из самых известных своих произведений – роман «Красное и черное». В 1839 г. выпустил роман «Пармская обитель». Умер от апоплексического удара прямо на улице Парижа.
Большинство мужчин просят доказательств любви, которые, по их мнению, рассеивают все сомнения; для женщин, к несчастью, не существует таких доказательств.
Будем трудиться, потому что труд – это отец удовольствия.
Быть вполне искренней для женщины значит то же, что показываться на людях без платья.
В любви-влечении и, может быть, в первые пять минут любви-страсти женщина, которая заводит любовника, больше считается с представлением о нем других женщин, чем со своим собственным.
В любви и страсти совершенное счастье заключается не столько в близости, сколько в последнем шаге к ней.
В любви мы наслаждаемся лишь иллюзией, порождаемой нами самими.
В любой партии, чем человек умнее, тем меньше он принадлежит к собственной партии.
В мире чувств есть лишь один закон – составить счастье того, кого любишь.
В одиночестве можно приобрести все, кроме характера.
Гений всегда живет в народе, как искра в кремне.
Главное достоинство языка – в ясности.
Гибкость ума с легкостью может заменить красоту.
Да, половина – и притом прекраснейшая половина – жизни остается скрытой для человека, не любившего со страстью.
Даже суровость любимой женщины полна бесконечного очарования, которого мы не находим в самые счастливые для нас минуты в других женщинах.
Для рождения любви красота необходима как вывеска.
Если женщина по любовному капризу отдается мужчине, то она в первые минуты больше придает значения тому, что в этом человеке нашли другие женщины, нежели она сама.
Если кто-либо ненавидит людей, стоящих выше, если кто-либо к людям с высоким умом проявляет ненависть, то такой человек навсегда останется посредственностью.
Жеманство – добродетель тех женщин, у которых ее нет.
Женская прелесть происходит отнюдь не от невежества.
Женщина может быть могущественна в меру несчастья, которым она может покарать.
Женщины предпочитают чувства разуму; это очень просто: так как в силу наших глупых обычаев на них не возлагается в семье никакого дела, разум никогда не бывает им полезен, и они никогда не убеждаются в его пригодности для чего-либо.
Извинить Бога может только то, что его нет.
Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в любимом источнике. Верность в таком случае – вещь естественная. В браке без любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой.
Когда мы уверены в любви какой-нибудь женщины, нас интересует степень ее красоты; когда мы сомневаемся в ее сердце, нам некогда думать о ее лице.
Когда подумаешь, что есть настолько смелые мужчины, что смотрят в лицо женщине, подходят к ней, жмут ей руку и без ужаса говорят: «Хотите выйти за меня, быть моей женой?» – то нельзя не удивляться тому, до чего доходит человеческая отвага.
Корабль жизни поддается всем ветрам и бурям, если не имеет трудового балласта.
Красота есть лишь обещание счастья.
Красота – это обнаружившаяся способность доставлять вам удовольствие.
Любимая женщина излучает больше очарования, чем имеет.
Любить – значит испытывать наслаждение, когда ты видишь, осязаешь, ощущаешь всеми органами чувств и на как можно более близком расстоянии существо, которое ты любишь и которое любит тебя.
Любовное приключение – счастливая болезнь.
Любовь! В каких только безумствах не заставляешь ты нас обретать радость.
Любовь – восхитительный цветок, но требуется отвага, чтобы подойти и сорвать его на краю ужасной пропасти.
Любовь – единственная страсть, которая оплачивается той же монетой, какую сама чеканит.
Любовь подобна лихорадке, она родится и гаснет без малейшего участия воли.
Любовь свойственна всем возрастам.
Мужчина не может сказать почти ничего дельного о том, что происходит в сердце нежной женщины; другое дело – кокетка: чувственность и тщеславие присущи и нам.
Мужчину унижает долгая осада; женщину, наоборот, она покрывает славой.
На свете есть два несчастья: несчастье неудовлетворенной страсти и несчастье смертельной тоски.
Нам приятна ревность лишь тех, кого мы сами могли бы ревновать.
Не пренебрегайте ничем из всего, что может вас сделать великим.
Некоторая резкость и равнодушие в начале знакомства – если это лекарство подается естественно – почти безошибочный способ добиться уважения умной женщины.
Немного страсти обостряет ум, много – его подавляет.
Ноты – это лишь искусство записывать идеи, главное – это иметь их.
Одно из прекраснейших преимуществ ума – то, что он доставляет человеку уважение в старости.
Опираться можно только на то, что оказывает сопротивление.
Полюбив, самый разумный человек не видит больше ни одного предмета, каков он на самом деле… Женщина, большей частью заурядная, становится неузнаваемой и превращается в исключительное существо.
Праздность – мать скуки.
Роман – это зеркало, с которым идешь по большой дороге. Оно отражает то лазурь небосвода, то грязные лужи и ухабы.
Слезы – высшая степень улыбки.
Смелость заключается в умении выбрать наименьшее зло, каким бы ужасным оно ни было.
Стараться быть самим собой – единственное средство иметь успех.
Страсти нельзя увидеть непосредственно глазами, как например, пожар. Видны только их проявления. Их можно найти в собственном своем сердце.
Стремление к новому есть первая потребность человеческого воображения.
Стыдливость – мать самой прекрасной из всех страстей человеческого сердца – любви.
Труд – это отец удовольствия.
Умение вести разговор – это талант.
Умереть за друга при каких-нибудь исключительных обстоятельствах менее возвышенно, чем ежедневно и втайне жертвовать собой.
Участь глубокой старости обоих полов зависит от того, на что потрачена молодость.
Человек живет на земле не для того, чтобы стать богатым, но для того, чтобы стать счастливым.
Чем сильнее у человека характер, тем менее склонен он к непостоянству в любви.
Чрезвычайно красивые женщины вызывают не такое уж изумление при второй встрече.
Юность – время отваги.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.