Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Как видно из названия, этот первый уровень Небес делится на четыре большие части, которыми, соответственно, управляют четыре бога. Их называют Четыре Великих Правителя. Они охраняют от вторжения асуров небесные миры, расположенные на горе Сумеру по четырём направлениям: Восток, Юг, Запад, и Север, поэтому обычно изображаются в виде грозных полководцев, облачённых в доспехи. Четыре Великих Правителя также могут рассматриваться и как защитники Дхармы – Дхармапа́лы (санскрит: धर्मपाल, dharmapāla), их изображения (чаще всего – статуи) можно видеть на входе в буддийские храмы. Каждый из Четырёх Правителей имеет прислуживающих, или подчинённых, богов, они также могут называться полубогами. Эти подчинённые полубоги – гандхарвы, кумбханды, якши и наги – часто появляются, а иногда и живут на Земле, рядом с людьми.

Как уже говорилось, главенствующие боги Первого Неба живут по четырём сторонам у подножья горы Сумеру. Хотя, некоторые классы богов этих Небес живут и на близлежащих к Сумеру горах, неподалёку от асуров. Небеса Четырёх Великих Правителей – самый «густонаселённый» Мир Небес.

Как и асуры, боги Первых Небес могут использовать для перемещения на большие расстояния (а также ведения оборонительных боевых действий против асуров) Виманы, поскольку их сверхъестественные силы не столь совершенны, как у богов более высоких миров.

Восточная часть Первых Небес называется Небо Сильного Королевства, правителем которого является Дхритараштра (санскрит: Dhṛtarāṣṭra; пали: Dhataraṭṭha). Его имя буквально означает «Защищённое царство», «Сильное королевство» – отсюда и название этой восточной части Первых Небес. Функция этого неба – защита стран, находящихся в Мире Людей. Каждая страна, где есть вера в высшие силы (это могут быть и монотеистические, и политеистические религии), имеет здесь своего бога-распорядителя. Небеса Сильного Королевства отвечают за то, чтобы каждая страна благоденствовала, и за то, что необходимо для поддержания мира в соответствии с Законом (Дхармой).

Прислуживающие боги Неба Сильного Королевства называются гандхарвы (санскрит: gandharva, пали: gandhabba, буквально: «питающийся ароматом», «тот, кто питается запахом»). Иногда гандхарвами называются души, находящиеся в Бардо. Здесь нет ошибки, но и путать эти понятия не нужно: души в промежуточном состоянии после смерти, называемые гандхарвами и гандхарвы, обитающие на Небе Сильного Королевства – это омонимы.

Итак, гандхарвы, обитающие на Небе Сильного Королевства – это небесные музыканты, они отвечают за музыку (или за искусство в целом). Они охраняют талантливых музыкантов Мира Людей. Гандхарвы носят одежду из красивых перьев, из-за чего они по форме напоминают сказочных птиц. Одежда из перьев позволяет гандхарвам летать, как птицам, однако у гандхарв не птичье тело.

Из мирских желаний у гандхарв сильна любовная привязанность, гандхарвы вместе наслаждаются любовно-романтическим настроением. Видимо из-за этого гандхарвы имеют другое, очень романтическое название «полубоги музыки, живущие в запахе цветов».

Души, которые осуществляли правление людьми или целыми странами на основании Добра, Закона и Заслуг, что привело к процветанию группы людей или целой страны, получают рождение в следующей жизни на этих Небесах, в качестве правителя или главных богов. Разумеется, как уже отмечалось ранее, чтобы родиться на любых Небесах в следующей жизни, необходимо накопить огромные заслуги и строго соблюдать заповеди, плюс иметь работу сознания, соответствующую какому-либо из уровней Небес. Данная работа сознания будет проявляться при жизни человека. Например, люди, которые имеют возможность родиться в следующей жизни прислуживающими богами на Небе Сильного Королевства, способны различать тонкие (ультравысокие) звуки, обладают прекрасным музыкальным слухом, диапазон их голоса сильно превосходит человеческие границы. Такие души будут создавать прекрасную музыку или заниматься другими искусствами, которые будут способствовать духовному развитию людей. В результате эти души могут родиться как гандхарвы на этих Небесах Сильного Королевства в следующей жизни.

Южная часть Первых Небес называется Небо Роста. Правителя этого южного Неба зовут Вирудхака (санскрит: Virūḍhaka, пали: Virūḷhaka). Имя Вирудхака означает «Выращивающий» или «Покровитель роста», отсюда и название – Небо Роста.

Эти Небеса отвечают за рост цветов, деревьев, физическое развитие живых существ. Поэтому опустошение земель, вызываемое вырубанием лесов, или массовое уничтожение животных являются источником великой печали и гнева богов и богинь этого неба, которые отвечают за рост всего живого.

Подчинённые боги на этих Небесах называются кумбханды (санскрит: kumbhāṇḍa, пали: kumbhaṇḍa). Их можно считать феями и эльфами, о которых говорят в наше время, в различных сказочных или фантастических литературных произведениях.

Кумбханды выше всего ценят жизнь, получают радость от жизни (у них, например, есть сексуальные желания, кумбханды также любят танцевать), а самым вредным считают то, что может помешать их существованию. Они очень огорчаются, когда гибнут живые существа – кумбханды плохо понимают закон непостоянства. Они не считают, что все существа и даже сама жизнь по сути своей непостоянны. Кумбханды не понимают, что в Мире Явлений, созданном ненавистью, невежеством и жадностью, жизнь одного существа является причиной для жизни другого. Другими словами, кумбхандам не хватает осознания биологической цепи.

Чтобы в следующей жизни получить рождение на Небе Роста, во-первых, необходимо строгое соблюдение заповеди «не убивай», во-вторых – практика Добра и Заслуг, а также работа сознания, соответствующая этим Небесам – защита и забота о живых существах, помощь их росту. Простейший пример – люди, трепетно изучающие и охраняющие флору и фауну.

Западная часть Первых Небес управляется богом Вирупакшей (санскрит: Virūpākṣa, пали: Virūpakkha). Одно из значений имени Вирупакша – «Меняющий форму», «Многообразный». Это указывает на то, что и сам правитель этих Небес, и его подчинённые боги могут менять свою физическую форму по своему желанию. Эти западные Небеса управляют погодой, различными климатическими явлениями.

Подчинённые боги этих небес – наги (санскрит и пали: nāga). Обычно «наги» переводятся, как «змеи» – лингвистически это верно, однако, если мы говорим о западной части Первых Небес, то наги – это драконы. Наги могут изменять свою форму, как уже говорилось, например, превращаться в людей, или нижняя часть тела у них может быть, как у дракона, а голова, как у человека, или голов может быть несколько. Наги могут контролировать Элементы Земли, Воды и Огня, поэтому они управляют погодой: для хороших людей они своевременно посылают дождь или тепло, солнечную погоду, благодаря чему, например, зерновые культуры растут быстрее и обильнее. А для людей без заслуг наги посылают погоду с неожиданными, резкими изменениями.

Наги тоже имеют подчинённых полубогов – белых драконов и белых змей, меньших по размеру, чем сами наги. Начиная с Первых Небес, тела богов и полубогов постепенно становятся всё больше и больше в размерах. У белых змей и белых драконов тело настолько большое, что они могли бы спокойно проглотить человека. А у самих нагов тело в десятки раз больше, чем у белых змей и белых драконов.

Как и кумбханды, наги тоже очень жизнерадостные существа, и у них тоже есть сексуальные желания.

Статуи нагов часто можно видеть при входе в буддийские храмы. И не только – образ дракона широко распространён во многих традиционных восточных религиях. Например, в китайском даосизме или японском синтоизме. В этом Мире Небес получают рождение те души, которые молились и совершали пожертвования богам, чтобы была хорошая погода, обильный урожай, не было природных катаклизмов. К таким душам можно отнести священников вышеупомянутых религий. В современном мире это могут быть, например, экологи. Конечно, нужно помнить, что для рождения на Первых Небесах, как, впрочем и на других Небесах Мира Страстей, в следующей жизни необходимо, помимо работы сознания, соответствующей уровню Небес, иметь огромные заслуги и соблюдать заповеди.

Северная часть Первых Небес осуществляет защиту от травм и болезней людей, имеющих заслуги. Правителем этой части Первых Небес является Вайшравана (санскрит: Vaiśravaṇa, пали: Vessavaṇa; буквально – «Яснослышащий»), его другое имя – Кубера (санскрит: Kubera, пали: Kuvera).

Подчинённые боги этих небес – якши (санскрит: yakṣa, пали: yakkha). Здесь нужно дать чуть более подробное объяснение. Дело в том, что подчинённые боги этих Небес, оберегающих людей от травм и болезней, могут рассматриваться как в положительном, так и в отрицательном (в земном понимании этих слов) аспекте. С одной стороны, якши защищают добродетельных людей от травм, болезней и происшествий. Якши также имеют способность излечивать болезни. С другой стороны, если человек накапливает много плохой кармы, то подчинённые боги этих Небес предстают богами-людоедами – ракшасами – и, соответственно, могут поедать тех, кто ведёт неправедный образ жизни. Другими словами, боги-людоеды пожирают зло и, таким образом, отвечают за то, чтобы сохранялось добро. Обычно ракшасы изображаются злыми устрашающими демонами, но, как мы видим, и у них есть своя «миссия». Ракшасы обладают некоторыми мистическими способностями и могут принимать различные облики.

У якш и ракшасов присутствует жадность, особенно к пище – они наслаждаются едой, которая существует на этих Небесах в избытке. Здесь есть ещё один любопытный момент. Якши, будучи сами подчинёнными полубогами, тоже имеют прислуживающих существ. Это голодные духи. Можно сказать, что голодные духи живут у якшей в качестве домашних животных, прислуживая якшам. Если имеются некоторые заслуги, но душа охвачена жадностью, особенно к пище, то такая душа может переродиться голодным духом, но на Небесах Якшей, в качестве прислуживающего существа. Такое перерождение даёт шанс, за счёт накопления заслуг, будучи прислуживающим существом на этом небе, освободиться от кармы голодных духов и получить рождение в следующей жизни в более высоком мире.

Якши и ракшасы бывают мужского и женского пола, последние называются, соответственно, якшини и ракшаси.

На Небесах, оберегающих людей от травм и болезней, в качестве главенствующих богов в следующей жизни могут родиться те, кто заботился о здоровье и защите других людей. Например, солдаты, которые ценой своей жизни защищали свою страну, или врачи, делавшие всё, чтобы спасти жизни своих пациентов. Якшами же, и тем более ракшасами, перевоплощаются те, кто накопил некоторые заслуги, но имеет жадность к материальному, в основном к еде. Бывает, что ракшасами рождаются те, кто занимался духовной практикой и накапливал заслуги только для исполнения своих желаний, причём желаний материального уровня.

Продолжительность жизни богов на Небесах Четырёх Правителей составляет 9 000 000 лет.

Завершая рассказ о Небесах Четырёх Правителей, я хотел бы привести одну короткую историю, хорошо иллюстрирующую, что эти Первые Небеса расположены очень близко к нашему миру. Другими словами, наш Мир Людей связан с Небесами Четырёх Правителей, а те, кто обладает соответствующим духовным уровнем, могут видеть богов этих Небес. Как сказал Достопочтенный Ананда Майтрея: «Существуют и земные дэвы, которые живут совсем рядом с нами».

История как раз и связана с этим Великим Мастером. Кумбханды могут жить на Земле, в качестве божеств, охраняющих некоторые деревья. Существует одно совершенно особенное дерево – Шри Маха Бодхи. В современной ботанике оно называется «Ficus Religiosa» – Фикус священный или Фикус религиозный. Такое название связано с тем, что медитируя под этим деревом в ночь майского полнолуния 589 года до нашей эры в селении Гая (ныне Бодхгая, штат Бихар, Индия), Бодхисаттва Сиддхаpтха Гаутама реализовал высшее Просветление и Освобождение, став Буддой. Достопочтенный Ананда Майтрея рассказывал, как в одной из своих прошлых жизней он был охраняющим божеством дерева Маха Бодхи. Это было как раз во времена исторического Будды, и Достопочтенный Ананда Майтрея в образе божества находился на вершине этого дерева и видел Будду сразу после реализации Просветления (Будда обернулся и долго смотрел на дерево Бодхи, пытаясь осознать испытанный им опыт). Когда Достопочтенный Ананда Майтрея рассказал эту историю, один из слушавших его спросил: «Во все времена создавалось множество изображений Будды. Похоже ли хоть одно из существующих сейчас изображений на реального исторического Будду?» Мастер ответил отрицательно.

Вторые Небеса находятся на вершине горы Сумеру. Правителем этих небес является Способный Бог, или Шакра (на санскрите: Śakra, пали: Sakka, буквально: «Способный»). Другое имя Способного Бога – Индра. Он обладает мудростью и великим терпением. Кроме того, Индра – громовержец, бог войны и бог-покровитель касты кшатриев (владетельных воинов). Он даёт удачу тем, кто накапливает большие заслуги, а людей без заслуг лишает радости. Способный Бог правит Первыми и Вторыми Небесами.

В описании Мира Асуров я говорил о том, что асуры ведут борьбу с небесами. Эти упомянутые Небеса, прежде всего, – Небеса Тридцати Трёх Богов. А Небеса Четырёх Правителей – это своего рода «первая линия обороны» от асуров.

Схематично Вторые Небеса можно выразить следующим образом. В центре верхнего плато горы Сумеру находится дворец Индры, по четырём сторонам света на некотором расстоянии от дворца Способного Бога живут четыре группы по восемь богов. Таким образом, 4х8=32 бога + Индра, итого: 33 бога, отсюда и название – Небеса Тридцати Трёх Богов.

Это очень красивый и счастливый мир: когда говорят «небеса», то чаще всего имеют в виду именно эти Небеса Тридцати Трёх Богов. В трактате «Абхидхармакоша» (санскрит: अभिधर्मकोश, abhidharmakośa, «Энциклопедия Абхидхармы») Вторые Небеса описываются следующим образом:

«Посредине плато Сумеру находится город под названием Сударшана – «Прекрасный»; каждая из его сторон длиной в 2500 йоджан, окружающая его стена – из золота, высотой полторы йоджаны. Земля [в этом городе] пестрит сто одним цветом, она мягкая на ощупь⁹³, словно хлопок, и пружинит под ногами. Это – столица Шакры, Владыки богов…

В центре города находится дворец владыки богов Шакры, называемый Вайджаянта, который своими бесчисленными сокровищами и совершенством расположения и убранства [внутренних] помещений превосходит роскошь и величие всех других дворцов. Каждая из его сторон длиной в 250 йоджан. [Дворец] этот – поистине главное украшение города…

За городом по четырём его сторонам [располагаются] парки и прочие места развлечения богов. Это парк Чайтраратха и рощи Парушьяка, Мишрака и Нандана. Они украшают город извне…

С четырёх сторон этих парков четыре Прекрасные земли, которые простираются на двадцать йоджан и словно состязаются между собой в красоте; это любимые места развлечений богов…

Дерево Ковидара, которое называется Париджата, – основное место чувственных наслаждений богов, принадлежащих к группе Тридцати Трёх. Корни этого дерева уходят в глубь на пять йоджан, его высота – сто йоджан. Крона дерева, [образованная] ветвями, листьями и цветами, простирается на пятьдесят йоджан. Поистине, запах его раскрывшихся цветов распространяется на 100 йоджан по ветру и на 50 йоджан против ветра».

Дерево Париджата – это «Древо исполнения желаний», по легенде именно из-за него асуры ведут войну со Вторыми Небесами: корни этого дерева находятся в Мире Асуров, а крона с заветными плодами – на Небесах Тридцати Трёх Богов.

На Вторых Небесах обитают боги-защитники (боги-хранители), которые помогают духовным практикующим в их занятиях. Впрочем, даже если кто-либо и не ведёт практику, но имеет заслуги, он также может получать помощь в повседневных делах от своего бога-защитника с этих небес, который охраняет человека, заботясь о том, чтобы жизнь его протекала в достатке.

Однако, когда йогин, нацеленный на Освобождение, проходит в Астральном Мире Вторые Небеса и достигает Третьих, другими словами, когда его духовный уровень становится выше, чем у дэвов Вторых Небес, то бог-защитник с этих небес начинает мешать практикующему подниматься выше. Почему это так? Потому, что сам бог-защитник не может подняться выше этого неба. И, если йогин идёт дальше, бог-защитник будет тащить его вниз, досаждать, ведь тот, о ком он заботился, кого он сам учил, превзошёл его, поэтому, естественно, в нём возникает ревность. То есть, бог-защитник Вторых Небес ментально превращается в асура и начинает мешать. Обычно боги-защитники с Небес Тридцати Трёх Богов вызывают в практикующем всякого рода привязанности. Например, если в человеке сильна жажда любви, то у него появляется любимый человек. Люди, жаждущие общественного положения, славы, внезапно начинают подниматься по социальной лестнице или становятся известными. Так мешают небесные существа духовной практике. Или же, наоборот, они делают так, что человека начинают преследовать со стороны общества, и создают ему условия, в которых невозможно практиковать. Таким образом, боги-защитники, помогая удивительным образом вплоть до уровня Вторых Небес, начинают сильно мешать, когда практикующий выходит за его пределы. Поэтому можно сказать, что йогин никогда не достигнет Освобождения, если примет прибежище в богах-защитниках со Вторых Небес.

Когда боги-защитники с небес начинают мешать практике, йогин не должен обращать на это внимания, а просто продолжать свою практику, двигаясь дальше. Когда йогин превосходит уровень Вторых Небес, у него может появиться бог-защитник с Четвёртых Небес, который уже не будет мешать дальнейшему продвижению в духовной практике, поскольку Четвёртые Небеса, о которых я расскажу ниже, – это мир духовных практикующих и Бодхисаттв.

Когда же йогин превосходит Мир Страстей и входит в Верхний Мир Форм, у него появляется уже не бог-защитник, а полноценный астральный Гуру, как правило, это Гуру из прошлых жизней йогина. Он ведёт ученика к Освобождению. Таким образом, в зависимости от духовного уровня, у человека могут быть разные боги-защитники. Обычно, когда говорят о богах-защитниках, имеют ввиду бога-защитника со Вторых Небес. Однако, если практикующий хочет реализовать своё подлинное изначальное состояние Нирваны, ему необходимо освободиться от влияния богов Мира Страстей.

Теперь позвольте вернуться к описанию Небес Тридцати Трёх Богов.

Начиная со Вторых Небес, боги, населяющие эти и последующие небеса, владеют телепортацией.

Если говорить об уровне сознания богов Вторых Небес, то это не просто мирские добродетели и заслуги, как на предыдущем уровне Первых Небес. Это достаточно высокий духовный уровень, обретённый посредством правильной практики. Другими словами, условием рождения на Небесах Тридцати Трёх Богов являются духовные заслуги, а не просто добродетель в повседневных поступках. Например, на этих Небесах могут перевоплотиться интеллектуально одаренные люди, если они, используя свои таланты, оказывали большую помощь великим духовным Учителям в их деятельности. То есть в следующей жизни в этом мире Небес могут родиться только те люди, которые не забавляются информацией, а умело её используют, люди, способные к размышлению на основе Дхармы. Это, например, может быть художник, нарисовавший замечательную мандалу (схему миров). Тем самым он помог многим людям осознать структуру Вселенной и начать духовную практику.

Продолжительность жизни на Небесах Тридцати Трёх Богов составляет 36 000 000 лет.

Третьи Небеса из шести уровней Небес Мира Страстей называется Небеса Ямы. Правителем этих небес является бог Яма. Название этих Небес на пали и санскрите – Ямалока – означает буквально «Мир Ямы». Имя Яма, или Ямараджа, имеет несколько значений: Царь мёртвых, Владыка смерти. Эти определения указывают на функцию этих Небес – управление трансмиграцией, или перевоплощением, живых существ. «Яма» также можно перевести с санскрита, как «Близнец». То есть на этих Небесах живут боги-близнецы, находящиеся в подчинении у бога Ямы, которые отвечают за реинкарнацию душ. Бог Яма, в качестве судьи, и боги-близнецы, в качестве его помощников, управляют перерождением существ, которым предстоит родиться в следующей жизни в одном из миров, расположенных ниже Третьих Небес, то есть в мирах от Ада до Небес Тридцати Трёх Богов, включительно. Таким образом, боги этих Небес являются, по сути, управителями этого Мира Страстей и Нижнего Мира Форм. Боги Небес Ямы считывают карму души, накопленную ею в течение прошедшей жизни, и на основании этого судят представшую перед ними душу, определяя мир, в котором переродится эта душа в следующей жизни, а затем отправляют эту душу в соответствующий мир в Сансаре.

В сутре «О Посланниках Небес» (Devaduta sutta, Majjhima nikāya 130, Sutta pitaka) существует описание суда, проводимого богом Ямой. Когда умерший предстаёт перед ним, бог Яма задаёт ему вопрос о том, видел ли он при жизни Пятерых Небесных Посланников. Умерший отвечает, что – нет, никогда не видел, хотя Пять Небесных Посланников – это рождение, болезни, старость, физические страдания и смерть. Подобный ответ вызывает праведный гнев бога Ямы, и он упрекает умершего в невежестве и лени, из-за которых последний не вёл духовной практики. Бог Яма говорит, что умерший будет строго наказан за это. Далее в сутре описывается, как боги-близнецы по приказу бога Ямы бросают эту душу в Ад, и какие муки испытывает душа, переродившись в следующей жизни в Аду.

От вершащих суд бога Ямы и его помощников невозможно что-либо утаить, поскольку бог Яма использует Зеркало Кармы, в котором отражены все действия, совершённые человеком при жизни. Таким образом, следующая жизнь души полностью определяется накопленной ею кармой. Бог Яма определяет количество плохой и хорошей кармы, накопленной душой, подсчитывая чёрные и белые камни, соответственно.

Любопытно, что в тибетском буддизме Третьи Небеса именуют «thab bral», что буквально означает «Без Конфликтов» или «Свободный от борьбы [с асурами Мир]». А дело здесь вот в чём. Чем выше расположен мир в структуре Вселенной, тем выше духовный уровень существ, населяющих его. Так, например, боги Первых Небес – ближе всего к Земле, как в физическом смысле (они обитают у подножия горы Сумеру и ходят по земле, рядом с ней), так и в ментальном – они отвечают за погоду, рост растений и так далее. Боги Вторых Небес имеют к Земле лишь небольшое отношение – дворец Индры расположен на вершине горы Сумеру, таким образом, единственная проблема мирского характера, существующая на данных небесах, – это конфликты с асурами. В случае с Небесами Ямы высокий духовный уровень богов этого мира проявляется в том, что они не конфликтуют с асурами, то есть их сознание свободно от борьбы за какие-либо материальные ценности. Да и функция этих Небес куда более серьёзна – управление перевоплощением душ.

Небеса Мира Страстей, начиная с Третьих и выше, расположены в облакообразном пространстве над горой Сумеру. Другими словами, это измерение, где грубая субстанция начинает трансформироваться в тонкую, а Мир Страстей приближается к Миру Форм.

Боги-близнецы могут летать и мгновенно перемещаться в любое место на Третьих Небесах. У богов этого мира практически нет привязанности к пище. Они испытывают радость от самого существования, радость от полётов в небе, радость от управления более низкими душами.

Тело богов на Небесах Ямы сразу восстанавливает свою форму, даже если его рассечь пополам, а любые травмы на этих небесах залечиваются моментально. Для богов Небес Ямы очевидно, что физическое тело – это иллюзия. Смерть обитателей Третьих Небес не может быть вызвана внешними условиями – только личная карма является причиной смерти населяющих этот мир богов. Другими словами, в этом мире не умирают из-за разрушения формы (тела): боги-близнецы умирают, только когда заканчивается их карма пребывания на этих небесах.

Карма, соответствующая Третьим Небесам – это изменение перевоплощения других существ. Таким образом, чтобы родиться на Небесах Ямы в следующей жизни нужно обладать глубокими познаниями и проповедовать Закон о Круговороте Бытия и, благодаря этому, поднимать многие души в высокие миры. То есть, необходимо самому накапливать подлинные заслуги и искоренять плохую карму, исходящую из фиксированных идей и понятий, а также побуждать к этой практике других.

Продолжительность жизни на Небесах Ямы составляет 144 000 000 лет.