Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Примерно на седьмой день Чёньид Бардо появляются различные боги Верхнего Мира Форм – в Бардо Тхёдол они называются «Обладающие Знанием Божества». Войдя в свет и видение, создаваемые этими богами, мы сможем родиться в одном из 17-ти миров Верхнего Мира Форм.

Последующие семь дней в Чёньид Бардо перед нами появляются Гневные боги.

«Посему, после того как закончится явление Мирных и Обладающих Знанием Божеств, кои являются, дабы принять умершего, начинается явление пятидесяти восьми Гневных Божеств, окружённых ореолом огня и пьющих кровь, которые суть свирепая ипостась бывших Мирных Божеств, облик которых изменился в соответствии с местом или психическим центром тела Бардо умершего, откуда они возникают, и ничуть не похож на прежний».

Это весьма необычная стадия Бардо, связанная с учением Тантра-Ваджраяны, поэтому сначала необходимо дать несколько важных комментариев.

В текстах, объясняющих учение о Бардо, обычно указывается максимальное время, в течение которого мы можем находиться в каком-либо Бардо. Например, Чёньид Бардо длится две недели. Это означает, что в течение 14-ти дней мы либо реализуем Освобождение и уходим в Нирвану, либо рождаемся в Верхнем Мире Форм. Однако, если мы, например, в первый же день Чёньид Бардо ныряем в видение и свет Вайрочаны, то на этом для нас Чёньид Бардо (как впрочем и весь процесс смерти и нового рождения) заканчивается – мы рождаемся в Чистой Земле Вайрочаны. Если этого не произошло, то в Чёньид Бардо мы движемся по стандартной схеме:

– В 1–5 день перед нами последовательно появляются Пять Дхьяни-Будд в мирном обличье.

– На 6-ой день появляются одновременно Пять Дхьяни-Будд и Будды, Бодхисатвы и божества, относящиеся ко всем трём мирам Вселенной.

– На 7-ой день появляются боги Верхнего Мира Форм.

– На 8-12 день последовательно появляются Пять Дхьяни-Будд в гневном обличье.

– В заключительные 13-й и 14-й день Чёньид Бардо перед нами появляется огромное количество Гневных Божеств Верхнего Мира Форм.

Гневные Боги – это те же Пять Дхьяни-Будд, только в устрашающем облике, вызванным двойственной работой нашего подсознания, или Различением, о чём я рассказывал ранее в этой главе. Я также говорил о том, что промежуточное состояние после смерти полностью соответствует Закону 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения: сначала мы пребываем в Верхнем Мире Без-Форм, затем спускаемся в Верхний Мир Форм, последовательно проходя Стадии Авидьи, Сформированного Опыта, Различения и Составляющих Души и Формы, шаг за шагом перемещаясь всё ниже.

Далее, в Бардо Тхёдол сказано, что Мирные Боги появляются из нашего сердца, а Гневные – из мозга. Это полностью соответствует нашему перемещению по мирам Вселенной сверху вниз, о котором я только что упомянул.

У нас существует множество тел¹⁹⁹, которые позволяют нам получать опыт каждого из миров. В материальном Мире Людей у нас есть физическое тело. Для нахождения в Астральном Мире у нас есть тонкие тела. Для нахождения в Каузальном Мире у нас есть тела, состоящие из нашего сознания, или ментальные тела. Когда мы находимся в Чёньид Бардо, мы используем тонкое астральное тело, именуемое в Бардо Тхёдол «тело Бардо». По форме оно напоминает наше физическое тело, однако состоит из тонкой субстанции, как, например, и тела богов, пребывающих в Астральном Мире.

Явления, которые происходят в нашем материальном мире, являются проекцией образов Астрального Мира и наоборот – явления, произошедшие в материальном мире появляются в Астральном Мире в виде образов. Эту взаимосвязь между мирами я объяснил в первой главе этого тома. Аналогичная взаимосвязь существует между нашим физическим телом и нашим тонким астральным телом – они являются взаимной проекцией друг друга.

Головной мозг нашего физического тела связан с Астральным Миром, а сердце – с Каузальным. Что это означает? Существуют два варианта восприятия любого объекта или явления. Первый – это восприятие посредством мудрости. Второй – посредством прошлого опыта.

В первом случае мы воспринимаем объект непосредственно – таким, какой он есть на самом деле. В этом случае наше сознание не приходит в движение и мы не «вешаем ярлык» на воспринимаемый нами объект, поскольку наш прошлый опыт не задействуется. Подобное «восприятие без восприятия» соответствует четырём Состояниям Пустоты Верхнего Каузального Мира²⁰⁰. Таким образом, можно сказать, что в данном случае мы воспринимаем сердцем.

Если первый вид восприятия мудростью, или сердцем, нам не доступен, мы воспринимаем предметы и явления, основываясь на своём прошлом опыте и накопленной в прошлом информации. В этом случае наше сознание активно, мы различаем объект или явление и формируем к нему позитивное или негативное отношение. За процесс различения отвечает наше подсознание, соответствующее Астральному Миру. Данный мыслительный процесс связан с деятельностью головного мозга.

В нашем тонком астральном теле (в теле Бардо), разумеется, не может быть физических органов, таких как мозг или сердце. Однако тело Бардо, являясь проекцией нашего физического тела, имеет сердечный отдел, связывающий нас с Каузальным Миром, а также головной отдел, который даёт нам переживание опыта Астрального Мира.

Таким образом, Мирные Боги, выражающие изначальное состояние Пустоты наших Пяти Элементов и Пяти Накоплений, появляются из области сердца нашего тела Бардо, а Гневные Боги, выражающие наше Различение, или двойственность мышления, появляются из области мозга.

Другими словами, Мирные Боги показывают, демонстрируют нам изначальное состояние нашего ложного «я», соответствующее Состоянию Пустоты Верхнего Каузального Мира. Если в этот момент в Бардо мы пребываем в состоянии осознанности и концентрации, то мы сможем увидеть, что наши Пять Элементов и Пять Накоплений не являются нами, что они не обладают субстанцией, что они пусты. Реализовав это Просветление, мы в следующий миг достигнем Освобождения от своих Пяти Элементов и Пяти Накоплений и войдём в своё истинное, подлинное изначальное состояние, которое условно можно назвать Великой Пустотой, Атманом или Нирваной.

Однако, если мы пребываем в невежестве, мы не сможем осознать подлинных себя, не смотря на столь яркую демонстрацию изначального состояния нашего ложного «я», проводимую Пятью Дхьяни-Буддами в образах Мирных Богов. В этом случае мы спускаемся ниже в Верхнем Астральном Мире и оказываемся лицом к лицу с двойственной работой своего подсознания, которую продемонстрируют нам всё те же Пять Дхьяни-Будд, но уже в образах Гневных Богов. Мы увидим, что происходит, когда образованные из Пустоты Пять Накоплений приходят в движение, и мы на основе содержащихся в них данных начинаем разделять всё на два полюса.

«…из твоего собственного мозга возникнет и ярко засияет Великий Блистательный Будда-Херука. Его тело тёмно-фиолетового цвета. У него три головы, шесть рук, четыре широко расставленные ноги. Правое лицо белое, левое – красное, то, что посреди, – тёмно-фиолетовое. Его тело испускает сияющие языки пламени, девять глаз широко раскрыты, и взгляд их ужасен. Его брови сверкают, словно молнии, выступающие зубы блестят и заходят друг за друга; сквозь них вырываются громкие звуки «а-ла-ла, ха-ха!» и пронзительный свист «шу-у!».

Его волосы жёлто-красные, стоят дыбом и пылают; головы украшены высушенными человеческими черепами и символами солнца и луны. Чёрные змеи и свежеотрубленные человеческие головы, истекающие кровью, сплетены в гирлянду, украшающую его тело.

Шесть его рук держат: верхняя правая – Дхармачакру, средняя правая – Ваджра-топор, нижняя правая – Ваджра-меч; верхняя левая – Ваджра-колокол, средняя левая – чашу из черепа, нижняя левая – лемех плуга.

Его супруга Будда-Кродхишвари (Просветлённая Владычица гнева) обнимает его правой рукой за шею, а левой подносит к его устам череп, наполненный кровью, издавая цокающий звук, подобный треску и лязгу, и рокочущий звук, оглушительный, как раскат грома.

От обоих божеств исходят ослепительные языки пламени Мудрости, вырываясь из каждой поры их тел и в каждом из них – пылающая Ваджра».

Почему Гневные Боги имеют настолько устрашающий вид и в чём смысл этого? Прежде всего, Гневные Боги – это не чья-то креативная придумка или злая шутка. Гневные Боги – это прямое проявление исключительно нашего двойственного подсознания и ничего более.

О двойственности мышления, или о различении, я много рассказывал ранее, здесь выделим главный аспект.

Когда мы воспринимаем что-либо, то непременно разделяем воспринимаемое на два полюса. Если это произошло, то дальнейшее состояние нашего сознания обязательно (хотим мы этого или нет, верим мы в это или нет, понимаем мы это или нет) определяется по очень жёсткой формуле: если есть плюс, то обязательно будет минус; чем сильнее плюс, тем сильнее минус – они равносильны.

Это в точности похоже на прыжок с высоты: чем выше мы поднимаемся, тем больнее и травматичнее будет приземление после прыжка с данной высоты. Степень нашей боли и повреждений вычисляется по формуле: E_p= mgh, где m – масса нашего тела, g – ускорение свободного падения, h – высота. Почему я вдруг заговорил о физике? Данная формула не учит нас «добру» или «злу», не говорит нам о том, что мы должны делать и как именно мы должны жить. Она беспристрастно показывает нам реальное положение дел. И если мы, посредством формулы, увидим реальность, то не станем совершать бессмысленных действий, например, прыгать с 10-ти метровой высоты.

Точно также и Дхарма – это то, каким всё является, то есть это – указатель на реальность, или истину. А истина состоит в том, что чем сильнее удовольствие, тем сильнее страдание – эти два полюса нашего различения могут существовать только вместе и в одинаковом количестве. Таким образом, самое прекрасное и самое ужасное – это одно и то же, отличие только в знаках, то есть в нашем различении, основанном на нашем прошлом опыте. Например, чем сильнее мы любим достоинства своих близких, тем сильнее мы будем ненавидеть их недостатки – любовь (привязанность) и ненависть не могут взаимоисключать друг друга в нашем сознании, они существуют только вместе и прямопропорционально.

Давайте представим, что мы испытываем огромную радость. Обозначим это состояние как «+10». Изначальное состояние любого объекта – это «0», то есть Пустота. Это состояние нуля означает не Небытие, когда действительно ничего нет, а именно прозрачное состояние Пустоты, когда «всё есть, но оно не оказывает влияния». Однако наше движущееся сознание из «0» делает «+10». Если наше сознание на основе прошлого опыта искусственно создало эти радостные «+10», то точно также, автоматически оно создаст и «–10», которые означают наши страдания. Однако, считая работу сознания собой, и будучи полностью захваченными различением, мы никогда не поверим, что «+10» – это на самом деле «0». Корме того, если гипотетически мы и признаём существование «–10», то никак не связываем их с «+10», с собственным сознанием и различением. Мы вообще стараемся не думать о страданиях, даже если они и существуют. Последнее время в моде «позитивное мышление»: «Не думайте о плохом, думайте о хорошем!». На самом деле это и есть состояние Фундаментального Неведения, которое является первоисточником всех наших страданий.

Итак, «+10» – это Мирные Боги. Любая радость или страдание – это результат деятельности нашего ложного «я»: тела, ощущений, образов, опыта и информации, приводимых в движение нашим сознанием.

«– 10» – это Гневные Боги. Если существует «+10», то одновременно, безотносительно нашей воли, существует и «–10». Именно эту двойственность и её следствие и выражают Гневные Боги, используя своего рода «шоковую терапию».

Увидев реальность своего двойственного мышления, действительно столкнувшись лицом к лицу со своим различением, мы испытаем шок. Если мы бодрствуем в этот момент, то реализуем Просветление – наше двойственное мышление остановится и мы переживём опыт Великой Пустоты и единства сознания. Увидеть реальность двойственности мы можем в двух случаях: в процессе подлинной духовной практики и в Бардо Гневных Богов. В обоих случаях это будет «шоковой терапией» для нашего невежественного сознания, по умолчанию разделяющего всё на два полюса.

«В Бардо Гневных Божеств не успевает потухнуть одно сияние, вызывающее страх, ужас и трепет, как начинает являться другое; умерший не может отвлечься ни на мгновение, и его разум становиться сосредоточенным и настороженным».

Аналогичную «шоковую терапию» применяет к своему ученику и Гуру Тантра-Ваджраяны. Он заставляет ученика посмотреть в лицо своих самых мучительных страданий и увидеть их причину – мирские желания, возникшие вследствие различения на основе прошлого опыта. Ученик не должен отрицать их, убегать от них или оставаться безучастным. Гуру помещает его в центр страданий от мирских желаний, а затем, используя искусные методы, приводит ученика к состоянию, когда сознание остаётся неподвижным (нерушимым), даже если разом возникнут все мирские желания и страдания²⁰¹.

Другими словами, осознать и остановить двойственность нашего сознания очень трудно: мы настолько сильно захвачены процессом различения, что не можем даже предположить любого другого способа мышления. Однако благодаря суровой практике, мы реализуем Просветление и, узнав Мирных или Гневных Богов, можем уйти в Нирвану.

Принцип узнавания особо подчёркивается в Бардо Тхёдол на этой стадии промежуточного состояния. На самом деле этот принцип проходит красной нитью через всё Чикхай и Чёньид Бардо. «Узнать» – это то же, что и «нырнуть» в Ясный Свет или в свет и видения Пяти Дхьяни-Будд. Однако здесь есть два особых момента, или варианта, которые я хочу объяснить.

Во-первых. Знаем ли мы процесс засыпания? Безусловно, мы засыпали бесчисленное количество раз в нашей жизни, поэтому мы хорошо знаем как приходит сон. Таким образом, когда вечером мы начинаем зевать и нас клонит в сон, мы безошибочно узнаём этот процесс. Более того, мы ни в коем случае не боимся его, а полностью доверяемся этому естественному процессу засыпания.

Точно также, если мы в ходе своей практики испытали остановку сознания²⁰², то мы будем узнавать это изначальное состояние Спокойствия и Созерцания в любых условиях. Бардо – это процесс Просветления и Освобождения, как уже неоднократно объяснялось ранее. Если у нас был хотя бы фрагментарный опыт этих состояний, то мы сможем узнать их в Бардо, благодаря чему сможем войти в Ясный Свет или слиться со светом и образами Пяти Дхьяни-Будд.

Во-вторых. Представим, что мы постоянно смотрим фильмы, в которых играет наш любимый актёр. Разумеется, мы будем хорошо знать как он выглядит – какое у него лицо, волосы, фигура и т. д. Благодаря этому мы легко узнаем своего любимого актёра, если случайно встретим его на улице.

Аналогично этому, если мы практикуем медитации, в которых визуализируем Дхьяни-Будд, Божеств-Йидамов или своего коренного Гуру, то мы узнаем их, когда они появятся в нашем Бардо. Осуществив слияние с ними, мы сможем достичь Освобождения или, по крайней мере, не упасть в низшие миры.

Итак, на протяжении этих пяти дней Чёньид Бардо перед нами последовательно появляются Пять Дхьяни-Будд в союзах со своими супругами в образах Гневных Богов. Все пять Гневных Богов появляются одинаковым образом и имеют одинаковый устрашающий вид, что было описано в цитате из Бардо Тхёдол, которую я приводил выше.

Каждый из Гневных Богов имеет три головы: правая – белого цвета, левая – красного, а центральная совпадает по цвету с астральным телом самого Гневного Бога. Они выражают полное преобразование энергии наших Трёх Корневых Ядов²⁰³: ненависти (красный цвет), невежества (белый цвет) и жадности (цвет тела Гневного Бога). Ненависть, злоба, или гнев преобразуются в высшие сверхъестественные силы. Невежество, или заблуждения, – в Мудрость и Спокойствие. Жадность, пристрастия, или привязанность, – в Окончательное Освобождение. Цвет тела Гневного Бога выражает способ реализации Освобождения. Поскольку пять Гневных Богов – это Пять Дхьяни-Будд, то существует пять способов духовной практики и пять реализуемых уровней, или Мудростей, о чём я писал ранее.

Отдельно отмечу, что свет, излучаемый Гневными Богами и цвет их тонких тел не такой ослепительно-яркий, как у Мирных Богов. Поэтому в Бардо Тхёдол говорится, что у них тёмный цвет. Однако необходимо понимать, что цвета всех богов Верхнего Мира Форм – это в любом случае чистые цвета, которые могут быть более яркими или более тёмными, но никак не грязными и не тусклыми. Если цвет мутный или грязный, то неважно яркий он или тусклый – эта грязь, присутствующая в цвете, выражает мирские желания, а значит указывает на Мир Страстей. В Верхнем Мире Форм цвет может быть ярким или тёмным, но он обязательно будет чистым. Подробно о свете и цвете я расскажу далее в этой главе.

На восьмой день Чёньид Бардо появляется Будда-Херука, его тело тёмно-фиолетового цвета. Это Будда Вайрочана в гневном образе.

На девятый день появляется Ваджра-Херука, у него тёмно-синее тело. Это гневное проявление Будды Акшобхьи.

На десятый день появляется Ратна-Херука, его тело тёмно-жёлтого цвета. Это Будда Ратнасамбхава в гневном образе.

На одиннадцатый день появляется Падма-Херука, у него тело тёмно-красного цвета. Это гневное проявление Будды Амитабхи.

На двенадцатый день появляется Карма-Херука, его тело тёмно-зелёного цвета. Это Будда Амогхасиддхи в гневном образе.

После описания появления каждого из пяти Гневных Богов в Бардо Тхёдол говорится:

«Не бойся их, не поддавайся страху и смятению. Узнай в этом воплощение своего собственного разума. Это твой бог-защитник, твоё Божество-Йидам. Не бойся его, отнесись к нему с почтением. Ведь в действительности это Бхагаван Вайрочана (Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогхасиддхи) с супругой. Одновременно с осознанием придёт Освобождение: узнав его, слившись с ним воедино, ты обретёшь состояние Будды».

Если в предыдущие дни Чёньид Бардо мы не реализовали Освобождение или не переродились в Верхнем Мире Форм, то в заключительные два дня перед нами появится огромное количество Гневных Божеств, предпринимающих последнюю попытку спасти нас от перерождения в одном из шести миров Мира Страстей.

Как мы можем спастись в эти последние дни Чёньид Бардо? Созерцая множество Гневных Богов в заключительные два дня Чёньид Бардо, необходимо узнать в них собственные мыслеформы, или мыслеобразы. Здесь речь идёт о взаимосвязи трёх миров Вселенной и наших Пяти Накоплений.

В Мире Без-Форм (в Каузальном Мире) появляется мысль. Она появляется потому что наше сознание активно, собственно, активность сознания – это и есть мысли. Мысль появляется не «просто так» из ничего – мысль появляется из нашей прошлой накопленной информации и опыта, хранящихся в Каузальном Мире. Другими словами, состояние нашего сознания формируется накопленным опытом и информацией. Это работа наших Накоплений № 4 и 5.

Далее в Мире Форм (в Астральном Мире) из этой мысли появляется образ, или форма. Например, если мы думаем о богах, то появляются образы богов, если о деньгах, то появляются образы денег. Если мы думаем о прекрасном, появляется прекрасное, если мы думаем об ужасном, появляется ужасное: Астральный Мир – это мир нашего Различения. Появление образов – это работа нашего Накопления № 3, или Представлений. Видеть появившиеся из мыслей образы, или формы, мы можем посредством тонких органов чувств – это Накопление № 2, или Ощущения.

Затем из образа за счёт тепловой энергии, или энергии мирских желаний, формируется конкретное явление, или событие, в материальном мире – Мире Страстей, или Мире Явлений. Это явление оказывает влияние на наше физическое тело, которое является Накоплением № 1.

Необходимо узнать в Гневных Богах свои мыслеформы. Если мы увидим, что все мыслеобразы, или мыслеформы, возникают исключительно из-за работы нашего сознания, цепляющего пустую информацию в Каузальном Мире, то в тот же момент мы реализуем одно из Просветлений. Если подобным образом мы реализуем Просветление в последние дни Чёньид Бардо при появлении Гневных Богов, то мы сможем достичь Освобождения или родиться в Верхнем Мире Форм. Это и есть цель появления огромного количества Гневных Богов в последние дни Чёньид Бардо, демонстрирующих нам как появляются наши пустые мыслеформы.

«О высокородный, какими бы страшными и ужасными ни были видения, которые ты увидишь, узнай в них свои собственные мыслеформы. Если ты не узнаешь их и устрашишься, тогда все Мирные Божества воссияют в образе Маха-Калы²⁰⁴, а все Гневные Божества воссияют в образе Дхармараджи, Владыки Смерти²⁰⁵; твои собственные мыслеформы станут Иллюзиями или Марами, и ты погрузишься в Сансару».