Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Дословно «Сидпа Бардо» означает «Бардо Стремления к Новому Рождению».

«Сущность всех вещей – одна и та же, совершенно спокойная и уравновешенная, и не выказывает признаков «становления»; однако невежество в своей слепоте и заблуждении не имеет представления о Просветлении и, по этой причине, не может истинно познать все те состояния, различия и действия, которые характеризуют явления Вселенной».

Ашвагхоша, 12-й патриарх буддизма, трактат «Пробуждение веры» (перевод Д.Т. Судзуки)

Этот фрагмент замечательно иллюстрирует непросветлённое состояние нашего сознания. Это состояние невежества ярко проявляет себя и в нашей повседневной жизни, и в промежуточном состоянии, в особенности в его заключительной части – в Сидпа Бардо.

Души, которые не вели никакой духовной практики, пугаются божеств в Чёньид Бардо, не понимая что означают все эти ослепительные видения и оглушительные звуки. В этот момент мы падаем из Верхнего Астрального Мира, в котором находились на стадии Чёньид Бардо, в Нижний Астральный Мир (Нижний Мир Форм). Таким образом Сидпа Бардо соответствует Нижнему Астральному Миру, откуда мы можем переродиться только в одном из шести миров Мира Страстей.

Наш прошлый опыт, спустившийся на стадии Чёньид Бардо из Каузального Мира в Астральный в виде желаний и образов, теперь подталкивает нас идти дальше – искать более конкретных ощущений и переживаний. Так начинается заключительная часть 49-ти дневного промежуточного состояния, которая называется Сидпа Бардо – Бардо Становления, или Перерождения.

С точки зрения Двенадцати Стадий Обусловленного Возникновения мы падаем ещё ниже: со ступени Составляющих Души и Формы на ступень Шести Элементов Органов Чувств. На этой стадии мы обретаем тонкое тело (однако, оно грубее, чем то, что было у нас на предыдущей стадии в Чёньид Бардо), напоминающее по форме физическое: «…тело на вид из плоти, напоминающее прежнее, и то, что должно родиться, наделённое всеми чувствами и способностью беспрепятственного передвижения, обладающее чудесными кармическими свойствами, видимое для чистых божественных глаз существ, пребывающих в Бардо подобной природы…».

Обретя такое тело, которое, например, может летать, проходить сквозь твёрдые на вид предметы и удовлетворять свои пять чувств, нам начинает казаться, что перевоплощение не такая уж и страшная вещь. Однако это очередная ловушка Бардо.

Итак, в Сидпа Бардо у нас есть астральное тело, похожее по форме на физическое, есть пять тонких органов чувств, есть прошлый опыт, порождающий желания, которые мы хотим удовлетворить, и есть вновь обретённое (ещё в Чёньид Бардо) подсознание, которое управляет всеми данными процессами. Подсознание считается как шестое чувство, поэтому эта стадия и называется Шесть Элементов Органов Чувств, это я объяснял в первой главе этого тома. Слово «элемент» в названии указывает на то, что эти тонкие органы чувств в момент нашего нового рождения в одном из миров Сансары станут «исходником» для грубых органов чувств нашего нового физического тела.

Дальнейшие процессы в Сидпа Бардо происходят в полном соответствии с заключительными Стадиями Закона Обусловленного Возникновения: Касание – Ощущения – Жажда – Захваченность – Существование – Рождение – Страдание. То есть в результате мы рождаемся в одном из шести миров Сансары, что не принесёт нам ничего, кроме страданий. Конечно, если мы рождаемся в мире, благоприятном для духовной практики, то наше новое рождение нельзя будет назвать неудачным, об этом я рассказывал во второй главе этого тома и продолжу свой рассказ далее в главе текущей.

Принцип перевоплощения в новом мире из Сидпа Бардо можно выразить одной фразой из Бардо Тхёдол (эту цитату я приводил выше): «…твои собственные мыслеформы станут Иллюзиями или Марами²⁰⁶, и ты погрузишься в Сансару».

Этот принцип, если объяснять совсем кратко, выглядит следующим образом.

В промежуточном состоянии мы сохраняем тенденции своего сознания, или способы мышления, которые были у нас при жизни. Например, если при жизни кто-то любил много и вкусно поесть, то и в Бардо он будет искать еду. Если кто-то был несдержанным человеком и постоянно изливал свой гнев на других, то и в Бардо он будет злиться и сражаться. Если кто-то увлекался футболом, то и в Бардо возникнет видение, в котором он будет играть в футбол. Таким образом, сначала у нас возникает мысль о чём-либо, это рождает желание получить или не получать то, о чём подумал, кстати, в Бардо (равно как и в медитации, и в повседневной жизни) и любовь, и неприязнь к чему-либо работают одинаково – сознание всё равно направляется к объекту этой любви или неприязни. Далее из желания появляется образ. Этот образ «затягивает» нас в соответствующий мир, при этом мы видим свет этого мира. Таким образом, состояние нашего сознания определяет наше Бардо. А состояние нашего сознания, в свою очередь, определяется нашей кармой. Поэтому и говорится, что мы перевоплощаемся в соответствии со своей кармой. Например, если у нас сильна карма невежества, то в Сидпа Бардо перед нами возникнут видения сиюминутных примитивных удовольствий, например, видение секса, захватившись этим видением и устремившись к нему, мы окажемся в Мире Животных. Подробно о видениях каждого из шести миров Мира Страстей я расскажу в конце данной главы.

Сидпа Бардо – проекция нашей жизни

Здесь мы подошли к ключевому моменту, поняв который мы сможем понять и принцип нашей повседневной жизни, и принцип нашего перерождения из Сидпа Бардо. Этот принцип, являющийся сутью Закона 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения, я объясняю с точки зрения разных разделов Дхармы и на разных примерах на протяжении всей книги. Однако именно в Сидпа Бардо этот принцип выглядит наиболее «осязаемым», поскольку данное Бардо является проекцией той жизни, которая была у нас до смерти физического тела и вхождения в промежуточное состояние.

Принцип заключается в том, что наше сознание непрерывно движется. Мы воспринимаем различные объекты. Мы считаем эти объекты реальностью. Далее мы различаем любой воспринятый объект. Затем возникают ненависть, невежество и жадность. Поэтому первая Благородная Истина говорит нам о том, что всё, другими словами, наши Пять Накоплений, есть страдание.

Что же происходит с нами в Сидпа Бардо? Говоря кратко и совсем простым языком, нам становится очень скучно.

Вы можете провести следующий эксперимент. Сядьте, расслабьтесь и закройте глаза. Сколько вы сможете так просидеть? Пять минут, час, день? Тут может быть несколько вариантов.

Если вы реализовали одно из Просветлений, то вы будете пребывать в своём изначальном состоянии Спокойствия и Созерцания. Проблема в том, что только реализовав окончательное личное Просветление и Освобождение, мы сможем пребывать в этом состоянии бесконечно. Если же речь идёт, например, о первом Просветлении, то изначальное состояние абсолютного покоя сознания может длиться не так долго.

Если вы умеете медитировать, то вы попытаетесь приблизиться к состоянию Спокойствия и Созерцания. Здесь всё будет зависеть от силы вашей концентрации. В любом случае, это также не бесконечное состояние.

Человек, не знакомый с духовной практикой, очень быстро захочет открыть глаза и снова обратиться к внешним объектам, либо он начнёт мыслить образами – то есть уснёт или погрузится в мечты и воспоминания. Возникшие мыслеобразы – это проявление кармы данного человека.

Как видно из этого простого эксперимента, если мы не реализовали Просветление, то мы не можем существовать без восприятия внешних или внутренних объектов. Это состояние и есть Фундаментальное Неведение, а его сущность – это движение сознания.

Проблема в том, что в состоянии Сидпа Бардо невозможно «открыть глаза и обратиться к внешним объектам» – это мир нашего подсознания, в котором у нас есть только собственные мыслеформы, или, другими словами, – образы, созданные нашим подсознанием из нашего прошлого опыта и информации. Следовательно, когда мы не можем физически удовлетворить своё желание, то есть физически получить объект своего желания, мы начинаем мыслить образами, что и происходит с нами в Сидпа Бардо.

Итак, в Сидпа Бардо нам становится скучно, мы не можем физически удовлетворить свои желания и начинаем мыслить образами. Образы – это отражение нашей кармы. В непросветлённом состоянии мы неспособны находиться без восприятия и различения объектов. Объектами в Сидпа Бардо являются образы, созданные нашим подсознанием. Погнавшись за возникшим образом, мы влетаем в соответствующий мир и обретаем новое рождение.

Таким образом, всё, что мы испытываем во сне, в Сидпа Бардо или в повседневной жизни в Мире Людей – это проявление исключительно нашего сознания. Мир, который мы видим во сне, в Сидпа Бардо или в повседневной жизни мы считаем реальностью и не можем себе представить никакого другого способа восприятия, кроме бесконечного различения и захваченности этим нагромождением пустых предметов и явлений, возникающих исключительно из-за работы нашего сознания.

Хотя и говорится «всё есть иллюзия сознания», иногда бывает трудно поверить в это и понять что это означает. Позвольте привести пример.

В прошлом я любил футбол. Я и сейчас слежу за футбольными событиями, но когда-то я не пропускал трансляции ни одного мало-мальски значимого матча. Что уж было во время чемпионата мира! И вот настало время финала. Помню, что матч был очень захватывающим: два тайма и дополнительное время победителя не выявили – предстояла серия послематчевых пенальти. В ожидании решающего момента матча (перед серией пенальти командам даётся небольшой перерыв) я подошёл к окну и посмотрел на улицу. Дело было днём и я к своему удивлению, и даже к изумлению, увидел, что на улице много людей. Люди гуляли с собаками, с детьми, кто-то нёс пакеты из магазина. «Как можно не знать, что сейчас идёт финал чемпионата мира?! Как можно не смотреть решающий матч?!» – подумал я, искренне не понимая, почему люди гуляют на улице и не смотрят футбол.

Итак, во-первых: почему я смотрел именно футбол, а, например, не баскетбол? Потому что в детстве я играл в футбол, мои родители всегда смотрели футбол, и я накопил много информации и опыта о футболе. Важный момент – я расценивал полученный мною опыт и информацию положительно. Например, я пробовал играть в баскетбол – мне не понравилось; пробовал смотреть баскетбольные матчи – результат был тем же. Таким образом, окружающий меня мир, в котором было много футбола – это проявление данных моего сознания. Если говорить совсем точно, то – проявление данных, накопленных мною в Скандхах 3–5 и активизированных моим сознанием.

Во-вторых, мы считаем созданный нашим сознанием мир реальным и не можем даже предположить, что он иллюзорен. Если бы финал чемпионата мира был подлинной реальностью, то все люди в мире смотрели бы его и получали удовольствие. Однако, как видно из моего примера, я пребывал в исключительно своей «счастливой реальности», созданной исключительно моим сознанием. Например, если бы я попытался «затащить» на просмотр футбола кого-нибудь из людей, гулявших по улице, этот человек испытал бы страдания. То есть для него просмотр футбола был бы не захватывающей радостью, а подлинным страданием. Это ещё раз показывает, что все предметы и явления изначально пусты, а их положительные или отрицательные качества – это иллюзия, возникающая вследствие нашего различения этих предметов или явлений на основе прошлого опыта и информации.

Я не считаю футбол чем-то «неправильным», ведущим к страданиям или перевоплощению в скверных мирах. Однако мы должны признать, что если мы следуем процессу: движение сознания – восприятие – различение – желание, то мы будем жить в иллюзорном мире, все явления которого сразу или в конечном итоге попадают под одну из трёх категорий: боль, непостоянство и неудовлетворённость. Например, если мы считаем наше физическое тело собой, радуемся его рождению в этом мире, то, независимо от наших радостей и желаний, это тело должно будет умереть: если есть рождение – есть и смерть.

Таким образом, Фундаментальное Неведение (Авидья), которое управляет нами и в повседневной жизни, и в Бардо, заключается не только в том, что мы не можем жить без восприятия объектов, но и в том, что для нас неприемлем какой-либо другой способ восприятия и оценки явлений.

Итак, в Сидпа Бардо мы наблюдаем иллюзорные видения, созданные нашим сознанием из нашего прошлого опыта (кармы). Следуя вышеописанному процессу, мы «влетаем» в то видение, которое захватывает нас более всего и рождаемся в одном из шести миров Мира Страстей. Прошлый опыт – это наша карма, таким образом перевоплощение происходит в соответствии с нашей кармой.

Существуют три способа, или варианта, перевоплощения из Сидпа Бардо в Мире Страстей: суд Бога Ямы, вхождение в видение, которое соответствует определённому миру и вхождение в свет того или иного мира.

Если мы, находясь в Бардо на протяжении 35–42 дней, не входим ни в один из миров, то в наших видениях появляется Владыка (Властелин) Смерти – Бог Яма. О суде, который проводит Бог Яма, измеряя нашу карму с помощью камней и весов, я рассказывал во второй главе этого тома. Однако существует ещё более высокое Учение, объясняющее не только смысл суда Бога Ямы, но и всего Сидпа Бардо. Оно содержится в Бардо Тхёдол:

«Вслед за тем тебя охватят страх, трепет и ужас, и ты задрожишь, и попытаешься солгать, говоря: „Я не совершил никаких дурных поступков”.

Тогда Владыка Смерти скажет: „Я сверюсь с Зеркалом Кармы”.

Молвив так, он заглянет в Зеркало, где ярко отражаются все добрые и злые деяния. Лгать бесполезно.

Тогда один из старших помощников Властелина Смерти накинет тебе на шею аркан и потащит; он отрубит тебе голову, вытащит твоё сердце, вытянет твои внутренности, вылижет твой мозг, выпьет твою кровь, пожрёт твою плоть и обглодает твои кости; но ты не сможешь умереть. Хотя твоё тело будет расчленено на куски, оно оживёт снова. Повторное расчленение причинит сильнейшую боль и мучения.

Даже в то время, когда считают камешки, не страшись и не пугайся. Не лги и не бойся Владыки Смерти.

Твоё тело – это тело ментальное, и оно неспособно умереть, даже если от него отделили голову и рассекли его на четыре части. В действительности твоё тело имеет природу Пустоты, и тебе нет нужды бояться. Владыки Смерти суть твои собственные галлюцинации. Твоё тело желания – это тело склонностей, и оно пусто. Пустота не может навредить пустоте; бескачественное не может повредить бескачественному.

В действительности не существует таких вещей, как Владыка Смерти, боги, демоны или Бычьеголовый Дух Смерти, – это твои собственные галлюцинации. Постарайся осознать это».

Итак, и наш мир, и Бардо – это иллюзия нашего сознания. Однако просто думая или повторяя: «Иллюзия, Пустота», мы изначального состояния Пустоты, свободного от иллюзий, не достигнем. Наоборот – наше сознание придёт в ещё большее движение. Только следуя правильному медитативному процессу можно реализовать своё истинное состояние Спокойствия и Созерцания. Реализовав это состояние в процессе духовной практики, его нужно перенести в Бардо. Для этого необходимо зафиксировать полученный опыт Пустоты, полностью овладеть им. В этом случае в Бардо мы узна́ем это состояние, которое проявится в виде Ясного Света или видений Пяти Дхьяни-Будд.

Здесь может возникнуть вопрос, на который я отвечал раннее, но поскольку этот вопрос – важнейший, я поясню его ещё раз. «Получается, что если не достиг Просветления, то не сможешь войти в Ясный Свет, не узнаешь Дхьяни-Будд и упадёшь в Три Скверных Мира, несмотря на духовную практику, которую вёл при жизни?». Ответом будет «нет». Если не реализовано Просветление, то данные наших Пяти Накоплений влияют на нас. Однако весь вопрос в этом случае состоит в том, что́ это за данные – каким мирам они соответствуют. В любом случае духовная практика начинается с замены данных в наших Пяти Накоплениях, что проявляется и в повседневной жизни, и во сне, и в медитации, и, самое главное, – в промежуточном состоянии после смерти нашего физического тела. Таким образом, если мы не будем накапливать плохой кармы и отмывать уже имеющуюся, если мы будем накапливать заслуги и не растрачивать их²⁰⁷, то «иллюзорный» Бог Яма никогда не отправит нас в Три Скверных Мира, а наши видения в Сидпа Бардо будут соответствовать высоким мирам. Войдя в одно из таких видений, мы родимся, например, как дэвы на Небесах, или как существа высшего сословия в Мире Асуров, или как люди, имеющие замечательные условия для духовной практики.

Процесс смерти и перевоплощения не всегда проходит «как по учебнику». Например, энергетические процессы, которые происходят в момент смерти физического тела, могут быть не столь ощутимы и детальны, как это описано в текстах, или могут произойти мгновенно, если смерть была внезапной, например, вследствие аварии. То же относится и к Каузальному, и к Астральному Бардо – они могут длиться в течение времени, которое указано, например, в Бардо Тхёдол, а могут пролететь в одно мгновение – это определяется духовным уровнем умершего и качеством накопленной им кармы.

Наше пребывание в Бардо ограничено 49 днями, другими словами, мы обязательно перевоплощаемся в течение 49 дней. Однако и здесь бывают редкие исключения. О них я рассказывал в самом начале этой главы: из-за Одержимости заповедями и обетами человек может «застрять» в Нижнем Астрале, став духом в этом мире, так и не обретя рождение в новом физическом теле.

Аналогично и Сидпа Бардо не может протекать у всех по одному сценарию. Согласно «обычному сценарию» мы последовательно наблюдаем видения и свет каждого из шести миров, начиная с Небес Мира Страстей и заканчивая Миром Ада. То есть миры постепенно ухудшаются, начиная с момента нашего вхождения в Сидпа Бардо. Например, Мир Дэвов появляется в видениях примерно на сороковой день после смерти. Мир Асуров – на один-два дня позже. Мир Людей – где-то на сорок третий день, будучи одним из низших миров Мира Страстей. Примерно на сорок пятый день появляется Мир Животных, далее – Мир Голодных Духов, и, наконец, в последний, сорок девятый день, появляется Мир Ада. Однако, если, например, человек испытывает лишь ненависть или злонамеренность, то пространство Ада появляется перед ним сразу, и он мгновенно проваливается туда. Или, например, сначала может появиться Мир Животных, однако, находясь в ясном состоянии сознания, вы не входите в это видение. А далее появляется, например, Мир Асуров или Дэвов и вы, понимая, что это ваш последний шанс на хорошее перевоплощение, ныряете в это появившееся видение и свет.

Таким образом, вышеописанная последовательность появления миров – это один из вероятных сценариев нашего перевоплощения из Сидпа Бардо в Мире Страстей. Следовательно, единственный способ узнать механизм перевоплощения – не интеллектуальное понимание, а непосредственный медитативный опыт.

Как мы помним из предыдущих описаний, в Бардо наступает своего рода временное Освобождение и даже у обычного человека появляются сверхъестественные способности. Но из-за преобладания привязанностей это состояние длится недолго.

Далее начинаются проблемы. Если в своей практике мы не достигли такого уровня, который позволяет после смерти достичь Просветления и войти в Нирвану, то в Сидпа Бардо нам станет ужасно скучно (ведь непросветлённое сознание не может существовать без восприятия и познания объектов, о чём я рассказывал выше), и как раз в это время сильнее всего начнёт сиять свет шести миров Сансары. Немаловажным является и тот факт, что время в Бардо течёт гораздо медленнее по сравнению с материальным миром. Нам будет казаться, что время тянется бесконечно. Для тех, у кого много заслуг, время в Бардо идёт быстрее. Для тех, у кого заслуг мало, время тянется дольше. То есть у разных людей ощущение времени будет отличаться.

И вот нам, томящимся от скуки в этом относительно спокойном состоянии Сидпа Бардо, начинают сиять света шести миров Мира Страстей. Конечно же, они покажутся нам чрезвычайно интересными и привлекательными. Например, на нас светит мутный тускло-жёлтый свет. Он привлекает нас и мы входим (точнее – ныряем, или впрыгиваем) в этот свет. Это повлечёт за собой ужасные последствия – мы сразу попадём в Мир Голодных Духов.

Однако духовный практикующий, у которого был медитативный опыт Бардо, или который, по крайней мере, зафиксировал в памяти учение о Бардо, увидев мутный тускло-жёлтый свет, поймёт, что погружение в этот свет повлечёт за собой жизнь в страдании. С другой стороны, если перед ним открывается Мир Богов, то йогин поймёт, что это предельный мир, которого он может достичь в данный момент, и примет решение влететь в него. Именно такого уровня понимания необходимо добиться ещё при жизни посредством духовной практики. В противном случае, то, к чему больше всего был привязан, появляется как самое яркое и захватывающее видение. Вопрос в том, к чему именно испытывается наибольшая привязанность.

Получить ответ на этот вопрос мы сможем, только занимаясь правильной медитацией²⁰⁸. Погрузившись в глубокую медитацию и далее войдя в Самадхи, мы сможем визуально наблюдать какие именно данные, определяющие наше перевоплощение, содержатся в наших Представлениях, Сформированном опыте и Различении. Дело в том, что в процессе смерти и перевоплощения всплывет всё то, о чём мы могли и забыть в своей повседневной жизни – перед нами возникнет всё: и осознанное, и неосознанное. За сорок девять дней промежуточного состояния перед нашим взором пройдёт вся наша жизнь. Просто при жизни память часто подводит человека. И чтобы совершить хорошее перерождение, мы должны заменить свои глубинные данные или, продвинувшись в практике, реализовать Просветление и полностью остановить действие этих данных.

Итак, в Сидпа Бардо перед нами появляются разнообразные видения и свет. Всё это – проявление нашей кармы (данных, накопленных в наших Скандхах 3–5, а точнее в Скандхе № 5, из которой возникают наши новые Образы и Сформированный опыт), которая приводится в действие нашим подсознанием. Всё, что мы видим, находясь в Сидпа Бардо, можно разделить на следующие категории:

1. Видение одного из миров Мира Страстей.

2. Видение, соответствующее нашим мирским желаниям и ведущее в один из миров Мира Страстей.

3. Ощущение, соответствующее одному из миров Мира Страстей.

4. Свет определённого цвета, соответствующий одному из миров Мира Страстей.

Эти видения, ощущения и свет могут появляться как в совокупности, так и по отдельности. При перевоплощении в Мирах Дэвов и Асуров преобладают видения самих миров и ощущения, а при перевоплощении в нижних мирах – видения, связанные с мирскими желаниями.

Подробное описание каждого из шести миров Мира Страстей и работы сознания, создающего эти миры, я дал во второй главе этого тома. Здесь я хочу рассказать о видениях, ощущениях и свете, которые приводят нас из промежуточного состояния в каждый из этих миров.