Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Позвольте подвести краткий итог всему вышесказанному о смерти и промежуточном состоянии.

Любой человек непременно умрёт, смерть – это результат жизни. Однако смерть – это освобождение от грубых Пяти Элементов, фиксирующих нас в материальном Мире Страстей, освобождение от физического тела и внешних органов чувств. Далее мы освобождаемся от оставшихся трёх из Пяти Накоплений (от Представлений, Сформированного опыта и Различения) и возвращаемся в своё подлинное изначальное состояние Пустоты. Таким образом, смерть – это самый реальный шанс достичь Освобождения и войти в Нирвану.

Можно выделить семь основных вариантов прохождения Бардо, или, говоря современным простым языком, развития событий в промежуточном состоянии после смерти.

1. Нирвана в этом мире. Это состояние, при котором йогин ещё при жизни реализовал Окончательное личное Просветление и Освобождение¹⁸⁰. Достигший этого уровня может в любой момент оставить своё физическое тело и уйти в Нирвану. Это состояние, когда мы полностью превосходим смерть.

2. Нирвана в момент смерти. Это состояние, когда при жизни ещё не достигнут окончательный уровень Просветления и Освобождения. В этом случае мы можем войти в Нирвану в момент смерти физического тела, войдя в первичный Ясный Свет.

3. Нирвана в промежуточном состоянии. Это то же самое, что и предыдущий уровень, только в данном случае Освобождение происходит при встрече со вторичным Ясным Светом.

4. Нирвана через Перенесение. В этом случае Нирвана достигается при слиянии с одним из Пяти Дхьяни-Будд в Чёньид Бардо. То есть происходит Перенесение (Пхова) сознания из ещё не до конца просветлённого состояния в полностью просветлённое состояние. Здесь нам может понадобиться помощь нашего коренного Гуру.

5. Рождение в Чистых Землях (Обителях, Измерениях, Сферах). В этом случае мы не входим в Нирвану, а перерождаемся снова в Чистых Землях Пяти Будд, находящихся в Верхнем Мире Форм на Небесах Шуддхаваса. Родившись в Чистых Землях, мы продолжаем свою практику и далее реализуем Окончательное Освобождение.

Пятый вариант также относится к Перенесению (Пхове) сознания (точнее – нас). Допустим я, в соответствии со своей кармой, должен снова родиться в Мире Людей – одном из низших Миров Сансары. Однако при жизни я практиковал медитацию слияния, например, с Буддой Ратнасамбхавой, относящуюся к категории Пховы. Не достигнув Освобождения в Чикхай Бардо, я, оказавшись в Чёньид Бардо, буду вести медитацию, которую практиковал при жизни. В результате я объединю своё сознание с полностью просветлённым сознанием Будды Ратнасамбхавы и перевоплощусь в его Чистой Земле. Другими словами, я перенесу своё сознание с уровня Мира Людей до уровня Чистой Земли. Это и есть Пхова. Если в Бардо меня будет вести просветлённый Мастер, то я смогу перенести своё сознание быстрее и легче.

В Бардо Тхёдол, после описания встречи с каждым Дхьяни-Буддой говорится: «…ты сольешься с сердцем Бхагавана (…) в ореоле радужного света и обретёшь состояние Будды в Самбхогакайе, в Чистой Земле Будд».

Самбхогакая (санскрит: संभोगकाय, sambhogakaya) – это Тело Вознаграждения¹⁸¹, или высшее из наше тонких астральных тел. Это тело состоит из самой тонкой субстанции и пребывает в Верхнем Астральном Мире (Верхнем Мире Форм). Таким образом, здесь говорится, что слившись с одним из Пяти Будд (нырнув в его свет) мы обретаем новое рождение в его Чистой Земле в Теле Вознаграждения, а далее достигаем состояния Будды, то есть достигаем Освобождения и уходим в Нирвану.

6. Рождение в максимально высоком мире. Если в Бардо упущены варианты 2–5, то мы должны выбрать правильное видение и перевоплотиться в максимально высоком мире. Об этом я расскажу в последней части этой главы.

7. Падение в низшие миры. Самый печальный случай. К этой категории относятся люди, придерживающиеся фиксированных идей о смерти, приведённых в начале этой главы, и не ведущие никакой духовной практики.

Теперь давайте вернёмся в Чёньид Бардо и посмотрим непосредственно на появление Пяти Будд и на наше состояние в этом Бардо. Здесь я буду приводить сокращённые цитаты из Бардо Тхёдол, используя компиляцию из трёх переводов этой сутры на русский язык.

В первый день Чёньид Бардо перед нами появляется Будда Вайрочана. Его астральное тело (Самбхогакая) ослепительно-белого цвета, однако свет, который излучает сам Вайрочана – ослепительно-яркий, чистый глубокий голубой, переходящий в синий. Поэтому, когда говорится о разрушении Элемента Пространства в момент смерти или в процессе Освобождения, возникает некоторая путаница с тем, какой именно свет мы видим в этот момент. Это зависит от чистоты нашего тонкого зрения: если оно несовершенно, то мы видим только внешний свет глубокого синего цвета. Если мы продвигаемся в практике, то мы увидим не только синий, но и яркий серебристо-белый свет. Итак, свет Элемента Пространства и мира Вайрочаны серебристо-голубого цвета. Однако, повторюсь, свет самого Будды Вайрочаны – глубокий кристально-чистый голубой, переходящий в синий. Поэтому, например, на танках¹⁸² Вайрочану изображают в синем свете.

В приведённом ниже фрагменте из Бардо Тхёдол Элемент Пространства и пятая Скандха понимаются как единое целое, как изначальное сознание Пустоты Верхнего Мира Без-Форм.

Как я уже говорил, в Чикхай Бардо «нет связи» с Миром Людей, то есть умерший не может слышать чтеца Бардо Тхёдол. Когда же он входит в Чёньид Бардо, «связь» восстанавливается.

«О высокородный, три с половиной дня ты находился в обмороке и, едва очнувшись, подумал: „Что же со мной случилось?”. Делай всё, чтобы узнать – это состояние Бардо. В это время Сансара примет иной облик, и всё явится в виде образов и света.

Пространство озарится синим светом, и из Центральной Сферы Всеобъемлющего Тигле¹⁸³ явится Бхагаван Вайрочана. Его тело белого цвета, он восседает на троне, покоящемся на львах, в руке у него колесо с восемью спицами¹⁸⁴. Он пребывает в союзе со своей супругой Акашадхатвишвари¹⁸⁵.

Это – Виджняна Скандха¹⁸⁶, пребывающая в своём изначальном состоянии, которое есть синий свет.

Мудрость Пустоты¹⁸⁷, синего цвета, сияющая, прозрачная, ослепительная возникнет из сердца Вайрочаны с супругой, вспыхнет и ударит в глаза твои таким ярким светом, что ты едва сможешь смотреть на него.

Рядом с ним возникнет тусклый белый свет, исходящий из Мира Дэвов, и ударит тебе в глаза. Под влиянием плохой кармы, лучезарный синий свет Мудрости Пустоты вызовет в тебе страх и ужас, и ты захочешь убежать от него. В тебе родится тяга к тусклому белому свету дэвов.

Но ты не должен страшиться божественного синего света, сияющего, ослепительного, великолепного; не позволяй себе бояться его. Это свет Татхагаты, называемый Светом Мудрости Пустоты. Положись на него, доверься ему; молись и думай о том, что этот свет исходит из сердца Бхагавана Вайрочаны, чтобы принять тебя и спасти от опасных ловушек Бардо. Свет этот – свет милосердия Вайрочаны. Не соблазняйся тусклым белым светом дэвов. Отвратись от него; не поддавайся слабости. Если привяжешься к нему, то попадёшь в Мир Дэвов, и будешь затянут в вихрь Шести Миров. Этот свет – препятствие на Пути Освобождения. Не смотри на него. Смотри на яркий синий свет, в глубокой вере. Искренне обрати все свои мысли к Бхагавану Вайрочане и повторяй за мной молитву:

„Хо! Во время блужданий в Сансаре под властью великого неведения На сияющий путь Мудрости Пустоты Да выведет меня Бхагаван Вайрочана, Пусть Божественная Акашадхатвишвари охраняет меня сзади; Да миную я невредимо опасные пути Бардо; Да окажусь я во Всесовершенном состоянии Будды”.

Повторяя эту молитву со всей смиренностью и верой, ты сольёшься с сердцем Бхагавана Вайрочаны в ореоле радужного света и обретёшь состояние Будды в Самбхогакайе, в Центральной Сфере Всеобъемлющего Тигле».

На второй день Чёньид Бардо перед нами появляется Будда Акшобхья. Точнее – Будда Акшобхья в образе Ваджрасаттвы. Ваджрасаттва входит в семейство Ваджра, возглавляемое Буддой Акшобхьей.

Астральное тело Ваджрасаттвы-Акшобхьи ослепительно-голубого цвета, однако свет, который излучает сам Ваджрасаттва-Акшобхья – яркий чистый белый. Поэтому, когда речь идёт о разрушении Элемента Воды в момент смерти или в процессе Освобождения, то говорится о белом или о голубом свете. То есть, пока мы не привыкнем к свету Элемента Воды, он будет казаться нам белого цвета, но на самом деле он небесно-голубой.

«О высокородный, слушай внимательно! На второй день белым светом тебе засияет прообраз¹⁸⁸ Элемента Воды, и из синей Восточной Сферы Совершенной Радости явится Бхагаван Акшобхья в облике Ваджрасаттвы. Его тело голубого цвета, он восседает на троне, покоящемся на слонах, в руке у него пятиконечная Ваджра¹⁸⁹. Он пребывает в союзе со своей супругой Лочаной¹⁹⁰.

…

Изначальная форма твоей Рупа Скандхи¹⁹¹ – Мудрость, Подобная Зеркалу – воссияет тебе ярким сверкающим белым светом из сердца Ваджрасаттвы с супругой, с такой ослепительной яркостью и прозрачностью, что ты едва сможешь на него смотреть, и ударит в глаза твои.

И тусклый свет цвета [чёрного] дыма, исходящий из Ада, воссияет рядом со светом Мудрости, Подобной Зеркалу и также ударит в глаза твои.

Сила твоего гнева возбудит в тебе великий страх, ты испугаешься ослепительного белого света и захочешь убежать от него; тебя охватит чувство приязни к тусклому свету цвета [чёрного] дыма, исходящего из Ада. Сделай всё, чтобы изгнать свой страх и не бояться яркого, ослепительно-ясного белого света. Знай, что это – Мудрость. Искренне и смиренно доверься ему. Это свет милосердия Бхагавана Ваджрасаттвы.

Не испытывай любовь к тусклому свету цвета [чёрного] дыма, исходящему из Ада. Путь, открывающийся тебе, порождён силой накопленной плохой кармы. Если он привлечёт тебя, ты провалишься в Миры Ада; и после попадания в них тебе придётся испытать невыносимые страдания, от которых ты неведомо когда избавишься. Этот свет – препятствие на Пути Освобождения, не смотри на этот свет; и избегай гнева. Не увлекайся тусклым светом, не поддавайся слабости. Доверься ослепительно-яркому белому свету, искренне открой своё сердце Бхагавану Ваджрасаттве и молись так:

„Хо! Во время блужданий в Сансаре под властью жестокого гнева На сияющий путь Мудрости, Подобной Зеркалу, Да выведет меня Бхагаван Ваджрасаттва, Пусть Божественная Лочана охраняет меня сзади; Да миную я невредимо опасные пути Бардо; Да окажусь я во Всесовершенном состоянии Будды”.

Повторяя эту молитву со всей смиренностью и верой, ты сольёшься в радужном свете с сердцем Бхагавана Ваджрасаттвы и обретёшь состояние Будды в Самбхогакайе, в Восточной Сфере Совершенной Радости».

«О высокородный, слушай внимательно! На третий день жёлтым светом воссияет тебе прообраз Элемента Земли, и из жёлтой Южной Сферы Блаженства явится Бхагаван Ратнасамбхава. Его тело жёлтого цвета, он восседает на троне, покоящемся на лошадях, в руке у него драгоценный камень. Он пребывает в союзе со своей супругой Мамаки¹⁹².

…

Изначальная форма твоей Ведана Скандхи¹⁹³ – Мудрость Равенства – поразит тебя из сердца Ратнасамбхавы с супругой ослепительным жёлтым светом, окружённым ореолами и вторичными ореолами, и таким чистым и ярким, что ты едва сможешь на него смотреть.

А вместе с ним возгорится тусклый голубовато-жёлтый свет из Мира Людей и поразит твоё сердце, как и свет Мудрости [Равенства].

Сила твоего эгоизма возбудит в тебе страх перед ослепительным жёлтым светом, и ты захочешь убежать от него. И прельстит тебя тусклый голубовато-жёлтый свет из Мира Людей.

В это время не бойся этого яркого ослепительно-жёлтого прозрачного света, но знай, что это Мудрость. Настроившись так, укрепив свой разум решимостью, доверься ему искренне и покорно. Если ты осознаешь, что это сияние твоего собственного разума, пусть даже ты не показал свое смирение, веру и не вознес ему молитву, Божественное Тело и Свет сольются с тобой нераздельно, и ты обретешь состояние Будды.

Если же ты не узнаешь свет твоего собственного разума, то подумай: “Это свет милосердия Бхагавана Ратнасамбхавы; я найду в нём прибежище”, – поверь в это и молись. Не испытывай любви к тусклому голубовато-жёлтому свету из Мира Людей – это путь пристрастий твоего необузданного эгоизма протянулся тебе навстречу. Если он привлечет тебя, ты родишься в человеческом мире и будешь вынужден испытать муки рождения, старости, болезни и смерти; и у тебя не будет возможности выбраться из трясины земного существования. Этот свет – препятствие на Пути Освобождения; не смотри на него; отрекись от эгоизма, отринь пристрастия, не испытывай влечения к этому голубовато-жёлтому свету; доверься свету ослепительно-яркому. Сосредоточившись, обрати свои искренние мысли на Бхагавана Ратнасамбхаву и молись так:

„Хо! Во время блужданий в Сансаре под властью необузданного эгоизма На сияющий путь Мудрости Равенства Да выведет меня Бхагаван Ратнасамбхава, Пусть Божественная Мамаки охраняет меня сзади; Да миную я невредимо опасные пути Бардо; Да окажусь я во Всесовершенном состоянии Будды”.

Повторяя эту молитву со всей смиренностью и верой, ты сольёшься в радужном свете с сердцем Бхагавана Ратнасамбхавы и обретешь состояние Будды в Самбхогакайе, в Южной Сфере Блаженства».

«О высокородный, слушай внимательно! На четвёртый день красным светом воссияет тебе прообраз Элемента Огня, и из красной Западной Сферы Счастья явится Бхагаван Амитабха. Его тело красного цвета, он восседает на троне, покоящемся на павлинах, в руке у него цветок лотоса. Он пребывает в союзе со своей супругой Пандаравасини¹⁹⁴.

…

Изначальная форма твоей Санджня Скандхи¹⁹⁵ – Мудрость Различения – исходя из сердца Амитабхи с супругой в сиянии ореолов и вторичных ореолов, поразит тебя в сердце ярко-красным светом, лучезарным, ясным, величественным и столь ослепительным, что ты едва сможешь смотреть на него. Не бойся этого света.

Рядом с ним, вместе со светом Мудрости [Различения], также воссияет тебе тусклый красный свет из Мира Голодных Духов. Отбрось влечение к нему, преодолей слабость.

В это время, под влиянием сильной привязанности¹⁹⁶, ты испугаешься ослепительного красного света и захочешь убежать от него. И ты ощутишь любовь к тускло-красному свету Мира Голодных Духов.

Не бойся величественного, ясного, сияющего ярко-красного света. Осознай, что это – Мудрость, сохраняя свой разум в состоянии решимости, и ты сольёшься с ним нераздельно, и обретёшь состояние Будды. Если же не осознаешь этого, размышляй так: “Это свет милосердия Бхагавана Амитабхи; я найду в нём прибежище”, и, смиренно доверившись ему, молись.

Пусть не притягивает тебя тускло-красный свет Мира Голодных Духов. Это путь накопленных тобой привязанностей к существованию в Сансаре протянулся тебе навстречу. Если он привлечет тебя, то провалишься в Мир Голодных Духов и претерпишь там невыносимые муки голода и жажды. Там у тебя не будет возможности достичь Освобождения. Тусклый красный свет – преграда на Пути Освобождения. Посему не привязывайся к нему, отбрось свои привязанности. Не будь слабым. Доверься ослепительному ярко-красному свету. Сосредоточившись, доверься Бхагавану Амитабхе, и молись так:

„Хо! Во время блужданий в Сансаре под властью необузданного эгоизма На сияющий путь Мудрости Различения Да выведет меня Бхагаван Амитабха, Пусть Божественная Пандаравасини охраняет меня сзади; Да миную я невредимо опасные пути Бардо; Да окажусь я во Всесовершенном состоянии Будды”.

Повторяя эту молитву со всей смиренностью и верой, ты сольёшься в радужном свете с сердцем Бхагавана Амитабхи и обретешь состояние Будды в Самбхогакайе, в Западной Сфере Счастья».

«О высокородный, слушай внимательно! На пятый день зелёным светом воссияет тебе прообраз Элемента Ветра, и из зелёной Северной Сферы Всесовершенных Деяний явится Бхагаван Амитабха. Его тело зелёного цвета, он восседает на троне, покоящемся на птицах шанг-шанг (гарудах), кружащих в небе, в руке у него двойная Ваджра. Он пребывает в союзе со своей супругой Самайя-Тарой¹⁹⁷.

Изначальная форма твоей Самскара Скандхи¹⁹⁸ – Мудрость Свершения – исходя из сердца Амогхасиддхи с супругой в сиянии ореолов и вторичных ореолов, поразит тебя в сердце зелёным светом, с такой изумительной яркостью, что ты едва сможешь смотреть на него.

Не бойся его. Это – естественная энергия мудрости твоего собственного разума. Укрепившись великой решимостью, пребывай в состоянии беспристрастия.

Вместе со светом Мудрости Свершения возгорится тусклый зелёный свет из Мира Асуров, порождённый чувством зависти и ревности. Медитируй на нём с беспристрастием, – не испытывая ни отвращения, ни влечения. Не испытывай к нему приязни; если сила твоего ума невелика, не соблазнись им.

Иначе под влиянием неистовой зависти и ревности ты испытаешь великий страх перед ослепительным сиянием зелёного света и захочешь убежать от него. И тебя охватит любовь к тусклому зелёному свету Мира Асуров. Не бойся ясного и прозрачного, сияющего и ослепительного зелёного света, но узнай в нём Мудрость; и пусть твой разум покорно пребывает в этом состоянии. Доверься зелёному свету; не беги от него.

Не соблазнись тускло-зелёным светом Мира Асуров – это влечёт тебя кармический путь неистовой зависти, которую ты развил в себе в течение жизни. Если он привлечёт тебя, ты попадёшь в Мир Асуров и испытаешь там страдания вражды и борьбы. Тусклый зелёный свет – преграда на Пути Освобождения. Пусть не влечёт тебя этот тусклый свет, отбрось свои склонности, не поддавайся слабости. Доверься ослепительному зелёному свету, сосредоточь все свои мысли на Бхагаване Амогхасиддхи и молись так:

„Хо! Во время блужданий в Сансаре под властью неистовой зависти На сияющий путь Мудрости Свершения Да выведет меня Бхагаван Амогхасиддхи, Пусть Божественная Тара охраняет меня сзади; Да миную я невредимо опасные пути Бардо; Да окажусь я во Всесовершенном состоянии Будды”.

Повторяя эту молитву со всей смиренностью и верой, ты сольёшься в радужном свете с сердцем Бхагавана Амогхасиддхи и обретешь состояние Будды в Самбхогакайе, в Северной Сфере Всесовершенных Деяний».

Шестой день Чёньид Бардо условно можно назвать днём «окончательной сборки» наших новых Пяти тонких Элементов и Пяти Накоплений. В этот момент мы видим света и образы сразу всех Пяти Дхьяни-Будд, каждый из которых являет нам изначальное состояние, изначальную форму, или прообраз, одного из наших Пяти Элементов и Пяти Накоплений. Здесь нам даётся ещё один шанс увидеть это изначальное состояние Пустоты каждого из наших Пяти Элементов и Пяти Накоплений, наблюдая общую картину всех Элементов и Накоплений в виде образов всех Пяти Будд и света, излучаемого ими.

Сначала последовательно появляются четыре чистых ослепительно-ярких света белого, жёлтого, красного и зелёного цветов, выражающих соответственно изначальное состояние Воды и Формы, Земли и Ощущений, Огня и Представлений, Ветра и Сформированного опыта. Затем появляется свет Вайрочаны.

В следующий миг появляются непосредственно сами Пять Дхьяни-Будд – каждый из своей Сферы, вместе со своими супругами и помощниками-божествами из своих семейств, в той же последовательности и форме, как они появлялись в предыдущие дни Чёньид Бардо.

Далее вокруг Пяти Будд появляются Будды, Бодхисатвы и божества, относящиеся ко всем трём мирам Вселенной. В итоге в сумме перед нами появляются 42 божества. Что же мы должны осознать, увидеть, благодаря этому появлению такого большого количества божеств?

Карма, накопленная нами, существует в виде света в Верхнем Мире Без-Форм. Эта информация, пребывающая в изначальном состоянии Пустоты, из-за работы нашего сознания формирует наши Пять Элементов и наши Пять Накоплений. Отождествляя себя с Пятью Элементами и Пятью Накоплениями, мы существуем в трёх мирах Большой Вселенной, являясь её неотъемлемой частью. Другими словами, в своих Пяти Накоплениях мы несём элементы (данные) всех миров от Ада, расположенного в самой нижней точке Мира Страстей, до четырёх Состояний Пустоты Верхнего Мира Без-Форм. Ведомые своей кармой, преобладающей в настоящий момент, мы перевоплощаемся в одном из этих миров. Именно поэтому на шестой день Чёньид Бардо перед нами и появляются Будды, Бодхисатвы и божества из всех трёх мирах Вселенной. Такие, как, например, Ямантака – просветленное Божество-Йидам, относящееся к Верхнему Миру Форм, или Индра – правитель Вторых Небес Мира Страстей. Однако все 42 божества – это проявление нашего сознания. Поэтому в Бардо Тхёдол сказано:

«Эти сорок два совершенных божества, исходящих из твоего сердца и порождённых твоей собственной чистой любовью, явятся и воссияют. Узнай их.

О высокородный, все эти сферы не появляются откуда-то извне. Они являются из четырёх пределов твоего сердца, которые вместе с его центром образуют пять направлений. Оттуда исходят они в своём сиянии. Также и божества не являются откуда-то ещё: они существуют от начала вечности в способностях твоего собственного разума. Осознай, что такова их природа».

Далее мы увидим свет Мудрости Пяти Будд – всех, кроме Амогхасиддхи: излучаемый им в этот момент свет могут видеть только достигшие высокого уровня.

Рядом со светом Мудрости Пяти Будд возникнут шесть потоков света, исходящие из шести миров Мира Страстей – от Мира Ада до Мира Небес.

В этот момент наиболее важным становится ещё один важнейший принцип безопасного прохождения Бардо – правильный выбор. Если наше сознание пробуждается, благодаря свету Будд, то мы входим в Чистые Земли, если мы по-прежнему находимся во власти Авидьи, то, испугавшись яркого света Мудрости, мы устремляемся в свет одного из миров Мира Страстей, где и находим своё новое рождение.

Можно выделить два важнейших принципа безопасного прохождения промежуточного состояния.

Первый – это «нырнуть» в свет, о чём я рассказывал ранее. Сливаясь с Ясным Светом мы реализуем своё изначальное состояние и уходим в Нирвану. Сливаясь со Светом Мудрости Пяти Будд мы реализуем Просветление, видя Пустоту наших Пяти Накоплений, далее освобождаемся от действия нашей кармы и, как и в первом случае, уходим в Нирвану. Если реализовать Освобождение нам не удалось, то войдя в видение одного из Пяти Будд, мы обретаем новое рождение в его Чистой Земле.

Второй принцип состоит в следующем. Если нам не удалось реализовать Освобождение или родиться в Чистых Землях, мы должны приложить все силы, чтобы родиться в максимально высоком мире. Сделать это мы способны, выбрав правильное видение и свет, о чём я подробно расскажу далее.