Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Духовная связь Гуру и ученика за пределами жизни и смерти

Закон Освобождения, даваемый в момент смерти

Перейдём к описанию замечательных случаев, когда связь между людьми не разрывается в случае смерти. Здесь может быть только два случая.

Первый – это, разумеется, связь Гуру и ученика.

Обычно считается, что привязанность приносит нам счастье, потому что человек становится счастливым, когда счастлив тот, к кому он привязан. Или потому что жизнь кажется более радостной, когда есть много привязанностей. Но необходимо осознать и тот факт, что страдания неизбежны, когда мы разлучаемся с теми, кто к нам привязан или к кому мы испытываем привязанность. И чем сильнее наша привязанность, тем больше у нас будет страданий. Но есть взаимоотношения, благодаря которым можно превзойти эти страдания – это взаимоотношения Гуру и его учеников. Если духовный уровень Гуру очень высок и уровень его учеников высок тоже, то они могут, превзойдя реинкарнацию, всегда оставаться вместе, независимо от того, в каких мирах они перевоплощаются. Однако любые другие привязанности неизбежно будут причинять страдания в момент смерти.

Второй случай – это связь между душами, имеющими духовный уровень, превосходящий Мир Людей. Если умирает человек, который, в соответствии со своей благой кармой, должен родиться в высоких мирах, а в Мире Людей остаётся его близкий человек высокого духовного уровня, то в этом случае они смогут контактировать друг с другом.

Позвольте привести три примера, иллюстрирующих всё вышесказанное.

У Будды Сакьямуни был ученик-мирянин домовладелец Анатхапиндика. Он был преуспевающим торговцем и банкиром и, как считается, самым богатым купцом в Шравасти¹⁴⁷ во времена Будды. Анатхапиндика встретился с Буддой Сакьямуни примерно через три года после того как он реализовал Просветление и Освобождение. Будда объяснил Анатхапиндике Четыре Благородные Истины, благодаря чему он обрёл приверженность Будде, Дхарме и Сангхе (Общине Будды) и вошёл в истинный поток¹⁴⁸.

Анатхапиндика не мог покинуть мирскую жизнь, поскольку у него была жена и дети, были люди, которые работали вместе с ним и сильно от него зависели. Таким образом, у него не было условий для практики, направленной на Освобождение. Тогда Будда посвятил Анатхапиндику в практику для достижения Мира Небес в следующей жизни. Она состояла в жертвовании, служении Общине, соблюдении заповедей¹⁴⁹ и в простейших медитациях.

Анатхапиндика полностью отказался от роскоши, ходил в поношенной одежде, старался приносить счастье окружающим и поддерживать Общину. За огромные деньги он выкупил у царевича по имени Джета большую рощу, в которой был построен монастырь для Будды и Сангхи. Впоследствии этот монастырь так и называли «Монастырь Анатхапиндики в роще Джеты». Таким образом, Анатхапиндика накопил величайшие заслуги и достиг достаточно высокого для верующего-мирянина духовного уровня.

Есть одна сутра, входящая в Палийский Канон, которая называется Анатхапиндиковада Сутта. Она повествует о последних часах пребывания Анатхапиндики в Мире Людей и его последующем перевоплощении. Эта сутра доносит до нас очень важное учение.

Во-первых, как бы ни был человек богат и даже сколько бы заслуг ни было у человека, ему не избежать болезней, старости и смерти.

Во-вторых, если у человека есть кармическая связь с Гуру высокого уровня, то этот Гуру или его лучшие ученики будут находиться рядом с человеком в момент его смерти, объяснят ему учение, позволяющее безопасно пройти Бардо, и приведут человека к рождению в высоких мирах. Таким Гуру для Анатхапиндики был сам Будда Сакьямуни. Кроме того, Анатхапиндика имел глубокую кармическую связь с ближайшим учеником Будды, достигшим уровня Архата, – Достопочтенным Сарипуттой.

Отдельно следует отметить, что Гуру или его ученики могут прийти к умирающему непосредственно в человеческом мире, как это было в случае с Анатхапиндикой, а если это невозможно, то Гуру или его ученики появятся перед умершим в Астральном Мире, используя тонкие тела, и будут сопровождать его в Бардо. Главное, чтобы у умирающего человека была кармическая связь с Гуру и его учениками, заслуги и достаточно высокий духовный уровень.

В-третьих, учение о преодолении Бардо – это учение о последовательном процессе достижения Освобождения, о котором я начал рассказ в конце предыдущей главы.

Итак, согласно Анатхапиндиковада Сутте, ученики Будды Сарипутта и Ананда пришли к тяжело больному Анатхапиндике. Достопочтенный Сарипутта объяснил Анатхапиндике высокое учение о реализации Освобождения, путём последовательного прекращения действия 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения. То, что Достопочтенный Сарипутта объяснил Анатхапиндике перед его смертью именно этот закон, ещё раз подтверждает, что процессы смерти и перевоплощения, достижения Освобождения и 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения очень тесно взаимосвязаны.

Сначала полностью останавливается работа шести органов чувств. В результате процессы: Шесть Элементов Органов Чувств – Касание – Ощущения – Жажда – Захваченность – Существование – Рождение – Страдание из Закона 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения полностью останавливаются.

«Тогда, мирянин, вот как тебе следует тренироваться:

„Я отпускаю глаз, видимую форму, зрительное сознание, зрительный контакт и чувство, рождённое зрительным контактом, и моё сознание не будет зависеть от их.

Я отпускаю ухо, звук, слуховое сознание, слуховой контакт и чувство, рождённое слуховым контактом, и моё сознание не будет зависеть от них.

Я отпускаю нос, запах, обонятельное сознание, обонятельный контакт, чувство, рождённое обонятельным контактом, и моё сознание не будет зависеть от них.

Я отпускаю язык, вкус, вкусовое сознание, вкусовой контакт и чувство, рождённое вкусовым контактом, и моё сознание не будет зависеть от них.

Я отпускаю тело, телесное ощущение, телесное сознание, телесный контакт и чувство, рождённое телесным контактом, и моё сознание не будет зависеть от них.

Я отпускаю ум, умственный объект, умственное сознание, умственный контакт и чувство, рождённое умственным контактом, и моё сознание не будет зависеть от них”.

Вот как тебе следует тренироваться».

Далее происходит прекращение работы Пяти Элементов, формирующих физическое тело человека, и поверхностного сознания (в сутре – «элемент сознания»). В результате йогин переходит на ступень Составляющие Души и Форма.

Здесь нужно дать отдельный комментарий о Пяти Элементах, чтобы избежать путаницы. Если рассматривать физическое тело человека, то оно состоит из Пяти Элементов: Земля (твёрдые составляющие), Вода (жидкие составляющие), Огонь (температура тела), Ветер (дыхание (поэтому иногда используется термин «воздух») и энергия) и Пространство (полости в теле). Когда же рассматриваются процессы Освобождения и смерти, то Элемент Пространства понимается не как полости в теле, а как поверхностное сознание, поскольку полости в теле не могут и не участвуют в энергетических процессах. В этом случае, либо говорится о Пяти Элементах: Земля, Вода, Огонь, Ветер и Сознание; либо говорится о Четырёх Фундаментальных Элементах: Земля, Вода, Огонь и Ветер, а поверхностное сознание выделяется в отдельную категорию. Однако в сутре Достопочтенный Сарипутта говорит о Пяти Элементах и элементе сознания, то есть использует максимально детальную классификацию:

– Земля (твёрдые составляющие),

– Вода (жидкие составляющие),

– Огонь (температура тела),

– Ветер (дыхание и энергия)

– Пространство (полости в теле),

– поверхностное сознание.

Подробно о Пяти и Четырёх Элементах я расскажу в томе II, в главе 2.

Итак, в сутре сказано:

«Мирянин, вот как тебе следует тренироваться:

„Я отпускаю Элемент Земли, Элемент Воды, Элемент Огня, Элемент Ветра, Элемент Пространства и элемент сознания и моё сознание не будет зависеть от них”.

Вот как тебе следует тренироваться».

Затем происходит остановка элементов из Пяти Накоплений¹⁵⁰, удерживающих в Мире Страстей и в Мире Форм:

1. Физическое тело и все материальные объекты.

2. Ощущения (чувства).

3. Представления (восприятие).

4. Воля, формирующая нашу активность.

5. Подсознание, посредством которого осознаётся Мир Форм.

В результате йогин освобождается от Мира Страстей и Мира Форм и входит в Мир Без-Форм.

«Мирянин, вот как тебе следует тренироваться:

„Я отпускаю материальную форму, чувство, восприятие, активность и сознание и моё сознание не будет зависеть от них”.

Вот как тебе следует тренироваться».

Наконец, йогин превосходит четыре Состояния Пустоты Верхнего Мира Без-Форм и получает опыт Нирваны.

«Мирянин, вот как тебе следует тренироваться:

„Я отпускаю Сферу Безграничного Пространства, Сферу Безграничного Сознания, Сферу Отсутствия Всего¹⁵¹ и Сферу Отсутствия Восприятия и Невосприятия и моё сознание не будет зависеть от них”.

Вот как тебе следует тренироваться».

Итак, Достопочтенный Сарипутта изложил Анатхапиндике высокое учение о достижении Освобождения. Выслушав этот закон, Анатхапиндика сказал:

«Хотя я долгое время служил Учителю и монахам, достойным почитания, я прежде никогда не слышал этого учения».

Достопочтенный Сарипутта ответил:

«Мирянин, это учение не предназначено для мирян, одетых в белое. Это учение предназначено тем, кто идёт дальше¹⁵²».

На это Анатхапиндика сказал:

«В таком случае, Достопочтенный Сарипутта, пожалуйста, преподавайте это учение и мирянам, одетым в белое. Есть миряне, у которых мало пыли в глазах и которые много потеряют, не услышав это учение. Среди них есть те, кто поймёт эту Дхамму».

Как я уже упоминал ранее, учение о Бардо можно разделить на две части. Во-первых, это путь достижения Освобождения, о чём и говорил Достопочтенный Сарипутта Анатхапиндике. Во-вторых, если Освобождение не достигнуто, то должно произойти рождение в высоких мирах. Именно это и произошло с Анатхапиндикой – он переродился на Небесах Тушита, после чего приходил в Мир Людей к Будде Сакьямуни:

«И тогда, дав мирянину Анатхапиндике это наставление, Достопочтенный Сарипутта и Достопочтенный Ананда встали со своих сидений и ушли. И вскоре после того, как они ушли, мирянин Анатхапиндика скончался и переродился в небесном мире Тушита.

И затем, когда наступила глубокая ночь, Анатхапиндика, будучи теперь молодым божеством, обладающим поразительной красотой, подошёл к Благословенному, освещая собой всю Рощу Джеты. Поклонившись Благословенному, он встал рядом и обратился к Благословенному с такими строфами:

„Блаженна эта Роща Джеты, Святую братию приняв. Царь Дхаммы обитает здесь, Меня вне всякой меры осчастливив.

Действие, знание и Дхамма, И нравственность, и Благородный Путь – Вот чем себя очистят смертные, А не богатством или родословной.

И потому мудрец, кто видит, Что истинно ведёт его ко благу, должен Исследовать ту Дхамму Будды И тем себя очистить.

О, Сарипутта досягнул вершин – Он безмятежен, благ и мудр; И даже тот монах, что превзошёл пределы, Лишь равным может быть ему”.

Так сказал молодой небожитель Анатхапиндика. Учитель одобрил. И тогда молодой небожитель Анатхапиндика, подумав: „Учитель согласен со мной”, поклонился Благословенному и, обойдя его с правой стороны, тут же исчез».

Интересный момент, на который нужно обратить внимание. В сутре не упоминается промежуточное состояние: «мирянин Анатхапиндика скончался и переродился в небесном мире Тушита». Здесь может быть два объяснения. Либо описание Бардо (умышлено или нет) пропущено, либо Анатхапиндика действительно миновал Бардо и сразу родился на Небесах Тушита. Такое может происходить, когда человек переполнен заслугами и после смерти его сопровождает Гуру высокого уровня. В этом случае, человек, получающий перерождение на Небесах, отправляется туда сразу после выхода из своего физического тела и начинает жить как божество на Небесах.

Эту историю мне рассказал ближайший ученик Мастера. После смерти физического тела Достопочтенный Ананда Майтрея несколько раз приходил к своему ученику во время его медитаций. Это происходило как сразу после смерти Учителя, так и спустя много лет. Достопочтенный Ананда Майтрея сказал, что он родился на Небесах Тушита. На вопрос о том, собирается ли Мастер снова родиться в Мире Людей, он ответил, что он сам очень хочет этого, однако Бодхисаттва Майтрея и бог Индра пока не видят в этом серьёзной необходимости. Когда же они увидят, что Дхарма в опасности, тогда Достопочтенный Ананда Майтрея сразу же спустится в Мир Людей.

Ближайший ученик рассказывал мне это так, словно он только что поговорил со своим Учителем по телефону. Дело в том, что для учеников контакт с Достопочтенным Анандой Майтреей вне времени и пространства является, в общем-то, привычным явлением. В следующих главах я приведу ещё несколько примеров.

Возможность контакта с душами, перевоплощающимися в высоких мирах

Здесь я хотел бы кратко рассказать о своём опыте. У меня был один близкий человек. Он был известным актёром. Однако его подлинной страстью была поэзия и музыка. Он полностью преображался, когда брал в руки гитару и исполнял какой-нибудь старинный романс. Я обучался у него игре на семиструнной гитаре. Он вёл очень скромный, порой – аскетический, образ жизни, похожий на тот, который ведут даосские отшельники. Он читал даосские, йогические и буддийские тексты и часто говорил о том, что всё непостоянно, не нужно привязываться к тому, что имеешь, не нужно тратить понапрасну свою жизненную энергию, а также о том, что жизнь – это подготовка к смерти, чем иногда удивлял окружающих его людей. Он умер во сне естественной смертью в возрасте 77 лет.

После прощания с ним и кремации его тела, я испытал один медитативный опыт, связанный с Бардо-йогой. В моем случае это был фрагментарный опыт Бардо-йоги, который заключался в том, что в глубокой медитации я попал в мир, о котором думал, которому соответствовало состояние моего сознания в тот момент.

Это был Мир Асуров. В текстах Махаяны говорится о том, что в Мире Асуров существует большой цветок лотоса у огромного озера. Есть два входа в этот мир: в верхней части лотоса и под лотосом. Правящий класс в этом мире входит и выходит через нижнюю часть. То есть, они могут свободно перемещаться в воде. Моя прошлая жизнь проходила в Мире Асуров, и сейчас в медитации я иногда получаю опыт этого мира. В том видении я оказался в кристально прозрачной воде. Всякий раз, испытывая этот опыт, я задавался вопросом: как можно дышать под водой? Однако всякий раз, делая вдох под водой, я понимал, что каким-то образом это действительно возможно.

Покинув прозрачные воды озера, я оказался на суше. Вокруг были живописные горы – поскольку в Мире Асуров царит порядок, там довольно красиво. Асуры живут по соседству с дэвами Первых Небес. То есть, зайти в гости на Первые Небеса из Мира Асуров возможно, однако остаться жить на этих небесах асур не может: его духовный уровень ниже, чем у дэвов. Оказавшись на Первых Небесах у подножья огромной горы (эта была гора Сумеру, однако я видел только её подножье), я увидел много богов и богинь этого мира. В следующее мгновение я узнал в одном из них своего учителя музыки и близкого человека, оставившего Мир Людей. Он тоже узнал меня. Мы немного пообщались. Он сказал, что счастлив в этом новом мире (на Первых Небесах), что у него всё хорошо. Он попросил меня передать эту информацию тем, кто остался в Мире Людей и скорбит о его уходе. Попрощавшись со мной, он ушёл, а я вернулся в Мир Людей.

Этот человек при жизни в Мире Людей вёл очень скромный образ жизни, не потакал своим мирским желаниям, не растрачивал заслуги. Не смотря на то, что он, строго говоря, не был духовным практикующим, он не только не отрицал Дхарму, как это делают обычные люди, но и изучал, и даже пытался объяснять учение другим. Он был прекрасным музыкантом. Таким образом он накопил карму Первых Небес. Он перевоплотился в восточной части Первых Небес, на Небе Сильного Королевства¹⁵³. Он родился Гандхарвой – полубогом музыки, или небесным музыкантом. Мир Ганхарв находится на два уровня выше Мира Людей, поэтому неудивительно, что обитатели этого мира способны контактировать с людьми, с которыми были связаны в своей прошлой жизни. С другой стороны, если бы я не достиг никаких результатов в своей медитативной практике, то этот контакт был бы невозможен.

Ритуалы и церемонии для умерших. Контакт с умершими во время промежуточного состояния

Традиционно во всём мире, когда умирает человек, приходит некий священнослужитель или монах и совершает религиозный обряд. К сожалению, в большинстве случаев в наше время от этого обряда осталось лишь название. Изначально церемония, которую должен проводить монах, обладала двойным значением. Одно заключалось в том, чтобы руководить умершим в Бардо. Второе – перенести сознание умершего в более высокий мир за счет вибраций голоса и восходящей энергии монаха. Однако, если священник или монах не обладает такой силой, то есть полон мирских желаний и не практикует Истинную Дхарму, существует вероятность, что он приведёт душу умершего в низший мир. В этом случае церемония может стать очень опасной. Опасность для монаха или священнослужителя, проводящего церемонию, описана во фрагменте из текста Мастера Хакуина, который я цитировал ранее. Опасность для умершего состоит в следующем.

Представим, что вы уехали очень далеко от своего дома, например, в другую страну, расположенную на другом конце земного шара. Дома остались ваши близкие. В настоящее время для связи с удалёнными точками планеты используется Интернет. Предположим, вы позвонили своим родным по Skype. Однако из-за плохой связи или медленного Интернет-соединения вы можете видеть и слышать своих близких, а они вас – нет. Именно такой вид «соединения» происходит между умершим человеком и его близкими, оставшимися в Мире Людей. Здесь имеются ввиду обычные люди, не ведущие духовной практики и не являющиеся Достигшими. О том, как происходит процесс смерти у Достигших, я расскажу далее в этой главе.

Вернёмся к нашему примеру. Соединившись по Skype со своими близкими, вы вдруг видите их в чёрных траурных одеждах, бьющихся в истерике от горя. Некоторые пьют много алкоголя, чтобы унять свою боль. Звучат жуткие громкие звуки похоронного марша. Непонятные и незнакомые вам люди бормочут какие-то молитвы, которые не успокаивают вас, а, наоборот, вызывают ещё большее чувство страха, безнадёжности и обречённости. Всё это – стандартные современные похороны, немного отличающиеся в зависимости от религии и традиций страны, в которой проходят. Именно так умерший видит только что оставленный им Мир Людей в начале своего путешествия по Бардо.

Каким было бы ваше состояние, если бы вы увидели подобное по Skype? Скорее всего у вас был бы шок, ужас и паника, усугубляющиеся тем, что ваши близкие не видят и не слышат вас. Именно это и происходит с умершим, когда его близкие проводят прощание с ним подобным образом.

Подробные и точные наставления о том, что необходимо делать в момент смерти и в последующий период как самому умирающему, так и его близким содержатся в сутре Бардо Тхёдол, название которой можно перевести как «Освобождение в Бардо через слушание». Это ещё раз подчёркивает, что смерть физического тела равна Освобождению. Однако сможем ли мы использовать в Бардо этот предоставленный нам шанс или нет зависит от нашей духовной практики при жизни. Точнее говоря, от того, какого духовного уровня мы достигли, ведя практику.

Сейчас, используя в том числе и содержание Бардо Тхёдол, я постараюсь доступным языком описать процесс смерти и промежуточного состояния после неё.

Три уровня Бардо

Промежуточное состояние состоит из трёх последовательных ступеней, или уровней. Максимальный срок пребывания умершего в Бардо – 49 дней.

Первый уровень называется Чикхай Бардо – «Бардо момента смерти». Это Бардо длится 3–3,5 дня, начиная с момента смерти физического тела. Чикхай Бардо включает в себя момент смерти, энергетические процессы в теле человека, выход из физического тела и погружение в Ясный Свет Верхнего Мира Без-Форм (Верхнего Каузального Мира). В Чикхай Бардо мы можем достичь Освобождения или переродиться в Верхнем Мире Без-Форм.

Чикхай Бардо – это энергетический процесс достижения Освобождения, о котором говорится во второй части Закона Обусловленного Возникновения. Именно этот Закон проповедовал Достопочтенный Сарипута домовладельцу Анатхапиндике перед его смертью.

Второй уровень называется Чёньид Бардо – «Бардо Переживания Реальности». Оно длится последующие 14 дней. Во время этого Бардо умерший спускается из Верхнего Мира Без-Форм в Верхний Мир Форм (Верхний Астральный Мир). Это происходит в том случае, если в Чикхай Бардо не удалось достичь Освобождения или переродиться в Верхнем Мире Без-Форм. Если Освобождение не достигнуто, то душа входит в процесс падения, описанный в 12-ти Стадиях Обусловленного Возникновения.

Тем не менее, в Чёньид Бардо ещё сохраняется шанс войти в Нирвану. Однако наиболее реальным в этом Бардо становится шанс обрести новое рождение в Верхнем Мире Форм.

Третий уровень называется Сидпа Бардо – «Бардо Перерождения». Оно длится всё оставшееся время, вплоть до рождения в новом мире. Во время этого Бардо умерший падает из Верхнего Мира Форм в Нижний Мир Форм (Нижний Астральный Мир). Это происходит, если в Чёньид Бардо не удалось достичь Освобождения или переродиться в Верхнем Мире Форм. Из Сидпа Бардо возможно получить новое рождение только в одном из шести миров Мира Страстей. В Сидпа Бардо попадают все умершие, если они не вели духовной практики и не достигли определённого уровня, в течение своей жизни в Мире Людей.

Теперь позвольте детально и последовательно рассказать об этих трёх уровнях Бардо.