Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Ранее я уже говорил о том, что процессы в Бардо момента смерти могут происходить не в полном соответствии с классической схемой, описанной, например, в Бардо Тхёдол.

Итак, я находился в Нижнем Астральном Мире. Я осматривал подъезд своего дома в Москве – лифты, лестницу на второй этаж, почтовые ящики… Нижний Астральный Мир является точной копией Мира Явлений, состоящей из тонкой субстанции. Например, подъезд в моём доме в то время был выкрашен характерной зелёной краской. Точно такие же зелёные стены подъезда были и в моём видении.

В следующее мгновение пространство стало меняться и я переместился в абсолютно тёмный Нижний Каузальный Мир. Здесь тоже будет уместно сравнение с видеомонтажом. В конце видеоряда накладывается эффект «Затемнение» и последний видеокадр с изображением постепенно сменяется на абсолютно тёмный следующий кадр. Так началось моё Чёрное Бардо. Как мы видим, мой опыт несколько выбивался из классической схемы Белого, Красного и Чёрного Бардо.

Я оказался в кромешной тьме. В этот момент остаётся только сущностная часть Сформированного опыта и Различение, то есть Скандхи № 4 и 5, соответствующие Каузальному Миру. Абсолютная тьма – это Фундаментальное Неведение¹⁶⁶, или Авидья.

В Бардо существует только два пути: Освобождение или новое рождение.

Во-первых, состояние Авидьи – это одна из последних ступеней перед Освобождением. Следующий шаг – это слияние с Ясным Светом Верхнего Каузального Мира и далее – переход в Нирвану. Другими словами, предпоследнее, от чего мы освобождаемся – это Авидья, а последнее – Три Гуны.

Во-вторых, если Освобождение упущено, то начинается процесс 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения, ведущий к новому рождению. Здесь также существует ряд вариантов.

Прежде всего, если духовный уровень йогина высок, но всё же не достаточен для вхождения Нирвану, он может войти в свет Верхнего Каузального Мира и обрести в этом мире свою следующую жизнь.

Далее, если предстоит новое рождение в высоком мире – в Верхнем Астральном Мире или на Небесах Мира Страстей – то умерший 3–3,5 дня пребывает в тишине и спокойствии Верхнего Каузального Мира. В силу своей кармы он не может ни слиться с Ясным Светом, ни остаться в следующей жизни в Верхнем Каузальном Мире – он просто временно находится в нём. Далее он спускается в Астральный Мир, где и находит новое рождение.

Если карма умершего действительно плоха и он должен родиться в Мире Людей или ниже, то пройдя Нижний Астральный Мир и оказавшись в абсолютной тьме Авидьи в Нижнем Каузальном Мире, он окончательно теряет сознание. Вспомним, что словарь «Абхидханаппадипика», наряду со стандартным определением: ignorance (невежество), даёт очень интересную трактовку слова Авидья – swoon, то есть «обморок, беспамятство, забытьё, бесчувствие». В этом случае умерший, находясь в бессознательном состоянии, может оставаться некоторое время в Верхнем Каузальном Мире. Точное время определяется тяжестью кармы умершего, тем насколько он далёк, из-за действия своей кармы, от своего изначального состояния. Например, если в сознании умершего нет ничего, кроме ненависти, то или сразу после выхода из тела, или после непродолжительного нахождения в Верхнем Каузальном Мире, он может прямиком отправится в один из трёх Миров Ада, не совершая многодневного путешествия по Бардо.

Посмертный шок, или прерывание сознания, у обычного человека может происходить на разных стадиях Чикхай Бардо. То есть, между переходами от одной стадии к другой у обычного человека нет непрерывности сознания. Например, во время распада Пяти Элементов сознание, как правило, замутняется. После столкновения энергий в сердце и последующего за этим выхода из физического тела также может наступить посмертный шок. Однако самое сильное воздействие оказывает вход в подсознание и далее в сверхподсознание.

Почему случается посмертный шок? В нашем Астральном Мире, а именно в Представлениях и Сформированном опыте, накоплено много данных. Речь идёт о мирских данных¹⁶⁷, которые, как правило, бессмысленны, бесполезны и приводят к страданиям, даже в повседневной жизни. Эти данные воспринимаются, можно сказать «обрабатываются» нашим подсознанием. Покинув Мир Людей, мы бесконтрольно движемся, ведомые своей энергией, к миру своего подсознания, к Астральному Миру. Происходит очень резкое вхождение в Астральный Мир. В этот момент мы и сталкиваемся в полную силу со своим прошлым опытом, то есть с данными, накопленными в Представлениях и Сформированном опыте. Чем больше влияние накопленных данных, и чем ниже их уровень, тем сильнее шок.

Почему накопленные данные влияют на нас? Потому что мы считаем этот прошлый накопленный опыт собой, своей истинной сущностью. Именно поэтому движется наше подсознание, «обрабатывая» эти данные. Почему же мы полностью отождествляем себя с накопленным опытом? Потому что до достижения Освобождения мы находимся под полным контролем Авидьи. Получается, что только войдя в Нирвану, а точнее в Маха Бодхи Нирвану, мы станем полностью свободными от какого-либо опыта (данных, или кармы)? С абсолютной точки зрения это именно так. Однако нужно помнить, что процесс Освобождения включает в себя процесс Просветления. Этому посвящён второй том книги. Здесь выделим главное. Процесс Просветления – это возвращение нашего сознания в изначальное состояние. Изначальное состояние – это Спокойствие и Созерцание. Это полная остановка сознания. В этот момент прошлый опыт остаётся, однако он больше не оказывает влияния на нас, поскольку наше сознание остановлено и не происходит отождествления с этим опытом. Другими словами, Просветление – это процесс поэтапного выхода из-под действия Авидьи. Поэтому синоним Просветления – Пробуждение, Пробуждение ото сна Неведения (Авидьи).

Таким образом, чем выше духовный уровень, тем меньше влияние прошлого опыта. А чем меньше влияние прошлого опыта, тем меньше шок.

Уровень, или качество, накопленных данных, определяется тем, какому миру они соответствуют. Например, у кого меньше мирских желаний у голодных духов или у богов? Кто испытывает больше страданий, а кто больше радости? У кого сознание чище и спокойнее? У кого из двух людей сознание будет более стабильным – у человека, накопившего карму голодных духов, или у человека, накопившего много заслуг и идущего на Небеса Мира Страстей? Это и есть качество накопленной кармы (данных).

Это можно сравнить со следующим примером. Что произойдёт, если на скорости 100 км/ч врезаться в бетонную стену? Однако, что будет, если стена не бетонная, а, например, фанерная, и вы едете со скоростью 50 км/ч? В этом случае ущерб вы получите гораздо меньший. Это и выражает эффект предварительных духовных практик, которые очищают Пять Накоплений и успокаивают сознание. Очищение Пяти Накоплений – это замена информации, посредством глубокого изучения Дхармы (это называется Фиксация Памяти) и совершение правильных действий, основанных на изученном Учении¹⁶⁸. Поэтому у духовных практикующих посмертный шок меньше или отсутствует вовсе. Это даёт ряд серьёзных преимуществ. Во-первых, йогин сможет сохранить и использовать свой медитативный опыт и знания о смерти и промежуточном состоянии, полученные в ходе практики. Это, в свою очередь, поможет хорошо ориентироваться в Бардо и не допустить ошибку при выборе света или видения, ведущих к новому рождению. Во-вторых, родившись в новом мире, йогин будет помнить свою прошлую жизнь.

При перемещении из Нижнего Астрального Мира в Нижний Каузальный Мир обычный человек также испытывает шок от столкновения с накопленной информацией. На этот раз это данные, содержащиеся в Скандхах № 4 (та часть, которая относится к Каузальному Миру) и № 5. Однако, как и на предыдущей вышеописанной стадии, духовный практикующий не испытывает шока или его шок незначителен.

Теперь позвольте вернуться к описанию моего опыта Бардо-йоги – следующий эпизод хорошо иллюстрирует что происходит в Бардо с сознанием практикующего.

Нижний Каузальный Мир (Небытие) – это абсолютная тьма на все 360 градусов. В этом состоянии отсутствует какое-либо тело – физическое или тонкое. В Каузальном Мире используется тело, состоящее из сознания – оно не имеет формы и какой-либо субстанции. Отсутствуют и какие-либо органы чувств – физические или тонкие. Из-за этого отсутствует «связь» с материальным миром – я не мог видеть или слышать что происходит в комнате, где я начал медитацию.

Осталось только сознание Каузального Мира – сверхподсознание. Оно воспринимает данные, накопленные в Скандхе № 4 – Сформированном Опыте (той её части, которая соответствует Каузальному Миру) – и в Скандхе № 5 – Различении.

Что значит «сверхподсознание воспринимает данные»? Это поток мыслей¹⁶⁹. Мысли основаны на прошлом опыте и информации. В тот момент я подумал: «Это Нижний Каузал. Как мне отсюда выбраться? Мне завтра ехать в Москву, а я застрял в Небытии!». Здесь я остро почувствовал, как важно сохранять непрерывность сознания, будь то во время опыта Бардо-йоги, будь то в момент настоящей смерти. То есть шока и прерывания сознания у меня не было – я мог осознавать происходящее и думать. Однако сам опыт был пугающим и тревожным. Спустя примерно десять лет после этого опыта Небытия я получил опыт Верхнего Каузального Мира, благодаря чему я понял как функционируют три мира Вселенной. Мне совершенно не хотелось выходить из Самадхи Верхнего Каузального Мира. А вот из Небытия мне захотелось выбраться как можно скорее!

Однако следующий опыт (он был очень коротким) заставил меня задержаться в Нижнем Каузале ещё на несколько мгновений. Где-то вверху засиял очень яркий прозрачный свет. «Где-то вверху» – это единственное определение, которое можно дать: в Каузальном Мире отсутствует какая-либо субстанция, а значит нет каких-либо ориентиров. В тот момент я понял как появляется вторичный Ясный Свет.

Испытавшие клиническую смерть часто говорят о неком тоннеле, в конце которого виден яркий свет. На самом деле не существует осязаемого объекта под названием «тоннель» – это больше похоже на оптическую иллюзию, возникающую, когда из кромешной тьмы смотришь на яркий свет. Люди, испытавшие клиническую смерть, могут видеть не только первичный Ясный Свет, как мой родственник, но и вторичный. Это, как правило, происходит при несчастных случаях, например, при автомобильных авариях, когда физическое тело подвергается сильнейшему воздействию, и человек резко покидает его. В этот момент он переживает опыт, подобный моему – через Нижний Астральный Мир он резко перемещается в Нижний Каузальный. Далее появляется яркий свет Верхнего Каузального Мира. Человек видит ослепительный прозрачный свет, находясь в кромешной тьме, в результате появляется эффект тоннеля, в конце которого виден свет. Однако в этом случае врачам удаётся спасти человека, поэтому его Пять Элементов не успевают разрушиться, и человек не умирает.

Поскольку мой опыт был довольно пугающим, я решил не входить в этот яркий прозрачный свет Верхнего Каузального Мира, а вернуться обратно в Мир Явлений. Далее у меня возникла интересная мысль: «А как отсюда выйти, чтобы вернуться обратно в Мир Людей, как закончить этот опыт?». Энергия, за счёт которой я перемещался до вхождения в Нижний Каузал, в этот момент пребывания в Небытии отсутствовала (войдя в Каузальный Мир на любом уровне мы освобождаемся от действия Праны). Всё, что у меня было – это сознание и прошлый опыт, вперемешку с информацией. Здесь я осознал ещё один важнейший принцип – важность замены информации за счёт практики Фиксации Памяти. Фиксация Памяти должна быть очень глубокой: данные Дхармы должны достичь сверхподсознания, только в этом случае ими можно будет воспользоваться в Бардо.

Я стал читать охраняющую мантру, которую постоянно начитывал уже долгое время. Однако в Каузале начитывать мантру было нечем – нет тела, нет звуковой энергии (она существует в Астральном Мире). Текст и значение мантры стали появляется в виде мыслей. Далее я очутился в Нижнем Астральном Мире, в подъезде своего дома в Москве. Здесь мантра проявилась в виде звука. Наконец, я ощутил сильный толчок и открыл глаза. Я находился в своём физическом теле, в комнате, где начал медитацию.

Моя подруга испуганно смотрела на меня, забавно выпучив глаза: «Я думала, ты умер! Ты как-то замер и мне показалось, что ты не дышишь. Я не знала, что делать!». Оказалось, что я «отсутствовал» около двадцати минут.

Внимательный читатель, вероятно, обратил внимание на то, что описывая свой опыт, я использовал простое и понятное местоимение «я», вместо сложных и порой нелепых определений, типа «сущность моего сознания», «моя душа» и т. п. Одна-единственная причина этого состоит в том, что весь описанный опыт испытал именно я, а не «моё другое сознание» или, что было бы полным абсурдом, – «мой Атман». Это был тот же самый я, который сейчас пишет эти строки.

Как же всё было? Сначала я медитировал в комнате, расположенной в Санкт-Петербурге. Потом я покинул своё физическое тело. В этот момент моё поверхностное сознание остановилось. Далее я вошёл в Нижний Астральный Мир, который я воспринимал за счёт своих тонких органов чувств и подсознания. Затем я погрузился в Нижний Каузальный Мир, где у меня осталось только сверхподсознание. Наконец, повторив обратный процесс, я вернулся в своё физическое тело.

Разумеется, на каждом этапе у меня были соответствующие «инструменты», в виде трёх уровней сознания и Пяти Накоплений. Когда мы полностью превосходим свои три сознания и свои Пять Накоплений, мы реализуем своё изначальное состояние, которое условно можно назвать «Истинное „Я”», «Атман» или «Нирвана».

Если мы хотим реализовать это состояние в Бардо, то нам необходимо нырнуть в Ясный Свет.

Итак, умерший видит перед собой ослепительный прозрачный свет. Это свет Верхнего Мира Без-Форм (Верхнего Каузального Мира). В Бардо Тхёдол он называется Ясный Свет. Этот свет появляется два раза. Первый – перед началом разрушения Пяти Элементов. Второй – после опыта Чёрного Бардо.

В Бардо Тхёдол говорится о том, что необходимо «узнать» этот Ясный Свет:

«„О высокородный (имя), внемли. Сейчас ты ощущаешь Сияние Ясного света Чистой Реальности. Узнай его. О высокородный, твой теперешний разум, истинная природа которого есть Пустота, который не имеет ни формы, ни цвета, ни свойств, пустой по природе своей, – и есть сама Реальность, Изначальный Будда¹⁷⁰.

Твой собственный разум сейчас есть Пустота, но Пустота сия не есть пустота ничего, но истинно разум, незамутненный, сияющий, волнующий и блаженный – само сознание, Всеблагой Будда.

Твоё собственное сознание, не сформированное ни во что, в действительности пустое, и разум, сияющий и блаженный, – оба они неразделимы. Союз их есть состояние Совершенного Просветления Дхармакаи¹⁷¹.

…

Знания сего достаточно. Осознавать, что Пустота собственного разума – есть состояние Будды, и понимать, что это твоё собственное сознание, значит пребывать в состоянии божественного разума Будды”.

Повтори это отчётливо и ясно три или даже семь раз. Это вызовет в уме умирающего воспоминания о предыдущих, т. е. прижизненных наставлениях о встрече лицом к лицу, которые дал ему его Гуру. Также это вызовет понимание того, что обнажённое сознание и есть Ясный свет; а, когда он познает таким образом самого себя, то обеспечит себе вечное единение с Дхармакаей и Освобождение».

Этот текст читается умершему в момент появления первичного Ясного Света, поскольку, когда умерший перейдёт непосредственно в Каузальный Мир, он уже не сможет слышать читающего – в Каузальном Мире «отсутствует связь». Конечно, если умершего ведёт Достигший, то «проблем со связью» не будет.

Почему же необходимо узнать Ясный Свет, нырнуть в него и слиться с ним? После прохождения Чёрного Бардо, мы видим и далее погружаемся в прозрачный свет Верхнего Каузального Мира. Чем мы обладаем, или что осталось от нашего обыденного ложного «я», когда мы погружены в этот прозрачный свет Верхнего Каузального Мира? Чистый прозрачный свет – это все данные¹⁷², которые мы накопили с безначального прошлого до настоящего времени. Это каузальные данные, которые хранятся в Скандхе № 5. Другими словами, в момент погружения в Ясный Свет Верхнего Каузального Мира у нас есть только эти данные, существующие в виде света. В этот момент мы свободны от Скандх 1–4. Мы оставили физическое тело (Скандха № 1), внешние органы чувств и приходящие через них ощущения (Скандха № 2), а также поверхностное сознание, которое воспринимает поступающую через органы чувств информацию. Значит на момент погружения в Ясный Свет мы свободны от Мира Явлений. Далее, находясь в Ясном Свете, мы свободны и от Астрального и даже от части Каузального Мира, поскольку тонкие органы чувств (Скандха № 2), представления и образы (Скандха № 3), а также желания, формируемые опытом этой жизни (Скандха № 4), также оставлены позади. В этот момент данные, которые при жизни находились в Скандхе № 3 (образы) и Скандхе № 4 (опыт, накопленный нами в этой жизни), перенесены в Скандху № 5. Поэтому в первой главе этого тома я несколько раз упоминал о том, что Скандха № 5 (Виджняна, или Различение) – это единственное, что есть в нас из прошлого, поскольку Скандхи 1–4 уничтожаются в момент нашей смерти и при движении от Мира Явлений к Верхнему Каузальному Миру.

Итак, в момент погружения в Ясный Свет Верхнего Каузального Мира мы обладаем только нашими каузальными данными, содержащимися в Скандхе № 5. Эти данные активизируются нашим сверхподсознанием и влияют на нас. Поэтому они определяют наше перевоплощение. Так происходит, поскольку до реализации своего подлинного изначального состояния Освобождения мы находимся в состоянии Авидьи – состоянии, когда имеющиеся данные и порождаемое ими иллюзорное состояние мы ошибочно считаем собой. Другими словами, Авидья – это состояние, в котором из-за действия прошлого опыта возникают иллюзии, которые мы считаем реальностью.

Однако подлинная реальность состоит в том, что все данные, накопленные нами с безначального прошлого, – это Ясный Свет Верхнего Каузального Мира. Эти данные, существующие в виде прозрачного света, не являются «добром» или «злом», «правильными» или «неправильными», «нашими» или «не нашими». Они изначально пусты и не являются нашей сущностью, не являются нами. И только из-за действия Авидьи мы считаем эти пустые данные собой и зависим от них. Таким образом, получается, что необходимо выйти из-под действия Авидьи и освободиться ото всех прошлых накопленных данных.

Что же необходимо сделать, чтобы это произошло в Чикхай Бардо? Необходимо нырнуть в Ясный Свет и слиться с ним. Это осуществляется посредством концентрации сознания. О концентрации я расскажу в следующих двух томах – это важнейшая составляющая нашей духовной практики, о которой невозможно рассказать в двух словах. Тем не менее, здесь я выделю главный аспект концентрации. Концентрация сознания на чём-либо и захваченность чем-либо – это два противоположных и взаимоисключающих состояния нашего сознания. Концентрация – это спокойное внимание, направленное на объект. Другими словами, в момент подлинной концентрации движение нашего сознания по отношению к объекту полностью остановлено. Захваченность, напротив, – это движение, цепляние, различение и желание/нежелание объекта. То есть, это работа 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения. В результате мы полностью зависим от воспринимаемого нами объекта. В случае концентрации наше сознание остановлено и мы (Атман) едины с объектом, поэтому свободны от его воздействия. Таким образом, увидев Ясный Свет, нам необходимо сконцентрироваться на нём и пережить совершенную остановку сознания. В этот момент мы станем едины, сольёмся с Ясным Светом, а это означает, что пустые данные, формирующие наши Пять Накоплений, будут также остановлены, и мы получим шанс войти в Нирвану.

Здесь мы снова приходим к тому, что выразить наше изначальное состояние Просветления и Освобождения невозможно посредством логики и интеллекта. Это состояние нужно пережить на своём опыте. В обычном непросветлённом состоянии мы разделяем себя и объект, мы различаем любой появившийся объект, в следствие чего возникает пристрастие или антипатия к объекту. Как результат, мы становимся полностью захвачены объектом, объект влияет на нас. Изначальное просветлённое состояние – это Единство: полная остановка сознания и, как следствие, полное прекращение влияния какого бы то ни было объекта. Таким образом, подлинная свобода – это единство, а не двойственность, как мы привыкли думать. Данный аспект я постарался показать в первой и третьей главах этого тома, поэтому здесь я не буду снова подробно останавливаться на этом.

Когда мы погружаемся в свет Верхнего Каузального Мира, наступает совершенный покой и тишина. Сознание и время останавливаются. В этом состоянии Пустоты Верхнего Каузального Мира мы можем пребывать бесконечно. Однако как только наше сознание приходит в движение, мы утрачиваем это состояние. Этот процесс я испытал на своём опыте, который опишу в томе II, главе 1. Следовательно, войдя в свет Верхнего Каузального Мира, необходимо совершить ещё один шаг и реализовать состояние Нирваны, «находящейся» над светом, в котором отсутствует влияние Каузального Мира и содержащихся в нём данных.

Что же касается определений «войти в Ясный Свет» и «нырнуть в Ясный Свет», то последнее наиболее близко к ощущению, переживаемому в этот момент. Вход куда-либо подразумевает и возможность выхода. Например, вы вошли по колено в воду, а она очень холодная, тогда вы сможете быстро выйти из неё. Однако если вы нырнули, тогда вы окажетесь в воде полностью. Именно ныряя в Ясный Свет, возможно полностью слиться с ним, что, в свою очередь, означает возможность реализации Нирваны в момент смерти. Однако души, не знакомые с данным учением, пугаются этого ослепительно-яркого света, испытывая шок при резком переходе из абсолютной тьмы Небытия Нижнего Каузального Мира в океан кристально-прозрачного света Пустоты Верхнего Каузального Мира, и теряют предоставленный им шанс реализовать своё изначальное состояние.

Подводя итог описания Чикхай Бардо, можно сказать, что процесс умирания в целом может быть болезненным даже для духовного практикующего, потому что потеря физического тела и этой жизни может быть трудной. Если мы получили Учение о смысле смерти и последующего промежуточного состояния, то знаем, какой огромный шанс даёт появление Ясного Света. Однако тут по-прежнему остаётся неуверенность в том, узнаем ли мы этот свет, сохранив непрерывность сознания. Поэтому так важно ещё при жизни тренировать и стабилизировать это узнавание нашего изначального сознания, посредством духовной практики. К сожалению, очень многим людям не удаётся встретиться с этим Учением, и они не имеют понятия о том, что такое смерть на самом деле.

Если умерший смог нырнуть в Ясный Свет, то для него Бардо заканчивается – он либо останется в Верхнем Каузальном Мире, либо войдёт в Нирвану. Если слияние с Ясным Светом не удалось, то для умершего начинается процесс 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения, означающий процесс падения души.