Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

«Когда человек утверждает, что нечто является чем-то, он теряет это всецело».

«Железная Флейта. 100 коанов Дзэн»

Безусловно, хочется начать и одновременно закончить разговор о Нирване этой цитатой, но в данной главе я также приводил и другую: «Слова – это только колесница, везущая истину. Истина – за пределами описания, но именно слова являют истину».

Когда влияние Пяти Накоплений и Десяти Уз полностью остановлено, мы получаем опыт Нирваны. В первой главе уже рассматривалось состояние Нирваны. Это рассмотрение будет продолжено в главе следующей, а также и в других главах и томах этой книги. Задача такого поэтапного рассмотрения состоит в том, чтобы указать (именно указать, что единственно и реально сделать) читателю на состояние Нирваны со всех возможных сторон: с точки зрения сознания (глава 1), с точки зрения структуры Вселенной (данная глава), с точки зрения процесса падения души и формирования Вселенной (глава 4), с точки зрения процесса Просветления (том II, глава 1), с точки зрения энергетического процесса Освобождения (том II, глава 2) и с точки зрения общего потока духовной практики (том II, глава 3).

Здесь же я попытаюсь кратко пояснить разницу между Нирваной и Паринирваной, личным и окончательным Освобождением, Архатом и Буддой, поскольку подобное подразделение абсолютного состояния, на первый взгляд, выглядит нелогично.

Как уже объяснялось, первоисточником Вселенной является информация Верхнего Мира Без-Форм. Эта информация пуста. Наше сознание активизирует эту информацию и появляются различные миры – от Состояния Отсутствия Восприятия и Невосприятия до Мира Ада.

Возьмём в качестве примера информацию, хранящуюся на жёстком диске компьютера. В изначальном виде информация представляет собой бесконечные комбинации двух цифр – 1 и 0. Между разными компьютерами, например, в сети Интернет, информация передаётся по оптоволоконным кабелям в виде светового потока, элементарные частицы которого называются фотонами. То есть свет – это информация. И эта информация пуста – это всего лишь комбинации «единицы» и «нуля». Когда же эта «пустая» информация воспроизводится компьютерной программой, аналог которой – наше сознание, мы видим на экране, например, фотографии, видео или текст – это образы в Мире Форм (в Астральном мире). Если, например, распечатать на принтере фотографию или текст, то это уже будет наш материальный мир (Мир Страстей, или Мир Явлений). Такова взаимосвязь трёх миров Вселенной и информации, которая является их первоисточником. Остановив действие этой информации, мы освобождаемся от трёх миров и достигаем Нирваны. Вопрос в том, какой объём информации нами остановлен.

Представим снова компьютер. Объём его жёсткого диска, скажем, один терабайт (1000 гигабайт). Допустим, что это вся информация во Вселенной. Конечно, вся информация Большой Вселенной – это совсем не один терабайт. С точки зрения человеческого сознания её объём должен равняться бесконечности, однако тот, кто реализовал Просветление и Освобождение понимает, что общий объём информации во Вселенной фиксирован, равно как фиксировано и количество душ. Теперь представим, что 100 гигабайт – это ваши персональные данные в этом компьютере, например, электронные письма, фотографии, музыка и тому подобное. И вот вы полностью прекращаете действие этих 100 гигабайт вашей личной информации. В этом случае, вы достигаете Нирваны. Это состояние можно условно назвать «личной», «первой» или «обычной» Нирваной. В терминологии буддизма души, достигшие этой Нирваны, называются Архатами. Это состояние можно сравнить с тем, как у совершенно грязного зеркала становится чистой одна часть, и только эта часть может отражать вещи верно. Состояние, когда практикующий погружён в эту чистую часть, и есть Нирвана Архата.

Однако мы помним, что в нашем компьютере осталось ещё 900 гигабайт информации, помимо той, что была нашей личной, которую мы остановили. Об этих девятистах гигабайтах информации нам ничего неизвестно – мы не знаем, что это за информация, мы её никогда не использовали. Как вы думаете, будет ли наше состояние окончательным и полностью стабильным, если мы остановили только 100 гигабайт своей персональной информации, а оставшиеся 900 продолжают работать? Поэтому есть души, которые продолжают практику и после реализации личной Нирваны. Пользуясь предыдущей аллегорией с зеркалом, можно сказать, что они очищают оставшиеся загрязнения с зеркала. Эти души называются Бодхисаттвами – Душами, которым суждено реализовать состояние Будды. Бодхисаттва в конечном итоге прекращает работу не только информации из своих Пяти Накоплений (своих личных 100 гигабайт из нашего примера), но познаёт и полностью останавливает работу вообще всей информации Вселенной. В этом случае достигнутое состояние будет Окончательной Нирваной, Маха Бодхи Нирваной, или Паринирваной¹²⁷. Почему же это окончательное состояние? Потому что оно абсолютно стабильно – какая бы информация не проявилась, она не может оказать никакого влияния, ведь вся она полностью познана и остановлена. Это и есть состояние Будды.

Подробно о том, в чём разница между личным Освобождением Архата и Окончательным Освобождением Будды я расскажу в томе II, в главе 3. Здесь же я хочу акцентировать внимание читателя на двух важных моментах, касающихся как Освобождения Архата, так и Освобождения Будды.

Во-первых, в обоих состояниях информация осталась, мы не удалили её «с жёсткого диска нашего компьютера», но она более не оказывает на нас никакого влияния. Таким образом Нирвана любого уровня – это не состояние небытия. Однако и выразить словами это состояние Освобождения невозможно. Поэтому Достопочтенный Ананда Майтрея говорил:

«Человек, достигший совершенной Нирваны, не уничтожается и не аннигилируется. Его природа после смерти не может быть выражена словами и не может быть описана положительными, в лингвистическом смысле, определениями, потому как положительные определения¹²⁸ – это слова, ограниченные обусловленными и составными явлениями. Подобными определениями могут быть выражены только состояния, из которых состоит наш феноменальный мир.

…

Наконец, вы должны понять, что Нирвана, разъясненная Буддой как цель идущего по Пути, не является небытиём, но является состоянием, подлежащим постижению и переживанию на собственном опыте, действительностью, единственной реальностью».

Из выступления на ежегодной конференции Британского Буддийского Общества, Лондон, 1 сентября 1973 года

Единственную реальность, или Нирвану, мы видим, когда действие прошлого опыта полностью остановлено. Уровень реализованной Нирваны будет зависеть от объёма остановленного опыта.

Во-вторых. Обычно считается, что если Будда уходит в Паринирвану (Маха Бодхи Нирвану), он больше никогда не сможет вернуться. Один момент, на который необходимо обратить внимание. Маха Бодхи Нирвана – это совершенная, ничем не обусловленная свобода от кармы, поэтому «никогда не сможет вернуться» – грубое и неточное определение. Будда не «не сможет вернуться», у него просто нет необходимости возвращаться, ведь всё во Вселенной им уже познано, а весь этот опыт и информация полностью остановлены.

С другой стороны, состояние совершенной свободы от кармы также означает способность по своей воле являть себя в любом из миров, создавая соответствующее тонкое тело. И самым ярким и точным примером совершенной свободы являются Пять Дхьяни-Будд, пребывающие в Чистых Землях. Они ведут к Нирване все души, а для того, чтобы являть себя в Чистых Землях, используют высшее астральное тело – Самбхогакаю – Тело Вознаграждения¹²⁹.

«Ты не исчезаешь в Нирване, как и Нирване не раствориться в тебе, ибо она превосходит всякую двойственность познающего и познаваемого, бытия и не-бытия».

Ланкаватара-сутра

Структура Большой Вселенной

Пять Уз, привязывающих к нижним мирам

Пять Уз, привязывающих к высшим мирам

Глава 4
Двенадцать Стадий (Звеньев) Обусловленного Возникновения

Прати́тьясамутпа́да (санскрит: प्रतीत्यसमुत्पाद, pratītyasamutpāda),

Патиччасамупа́да (пали: පටිච්චසමුප්පාද, paṭiccasamuppāda)

Вселенная – это великий, живой и грозный коан¹³⁰, бросающий вам вызов, требующий вашего решения. Но стоит найти к нему ключ, как все остальные коаны – столь незначительные в сравнении с ним – разрешатся сами собой.

Д.Т. Судзуки

Общие понятия

В предыдущих главах я постарался с разных точек зрения рассказать читателю об Истинном «Я», или Атмане, – о том, что действительно является нашей истинной сущностью, нашим подлинным изначальным состоянием. Я также говорил о том, что выразить, используя какие бы то ни было слова или термины, это состояние невозможно – мы можем лишь сказать, чем оно не является и тем самым сделать попытку указать на него. Это может помочь нам прийти к интуитивному пониманию, что это подлинное независимое изначальное состояние и есть мы в самом что ни на есть истинном смысле.

Здесь возникает ряд вопросов. Если наша истинная сущность – это подлинные свобода и счастье, если это независимое состояние Спокойствия и Созерцания, то почему мы родились в этом мире? Почему существует и как появился этот мир? Почему же мы, осознав страдания этого мира, не можем сразу вернуться в своё изначальное независимое состояние Нирваны?

Ответы на все эти вопросы содержатся в Законе Обусловленного Возникновения, которому посвящена данная глава. Это – самый важный Закон. Он состоит из двенадцати последовательных стадий, или звеньев. Они называются Нида́на (санскрит: निदान, nidāna, пали: නිදාන, nidāna). Однако, на мой взгляд, более точный перевод этого слова приведён в словаре «Абхидханаппадипика», – «причина» (a cause) или «первопричина» (primary cause). Таким образом, Закон Обусловленного Возникновения объясняет нам двенадцать причин, которые не позволяют нам сразу, по своему желанию, вернуться в своё изначальное независимое состояние Нирваны. Духовная практика – это, по сути, последовательное прекращение действия каждой из этих двенадцати первопричин.

Закон Двенадцати Стадий Обусловленного Возникновения можно рассматривать с трёх позиций.

Во-первых, как двенадцать последовательных и взаимопорождающих процессов, которые произошли в безначальном прошлом во время возникновения и последующего формирования Большой Вселенной.

Во-вторых, как ряд процессов, которые мы испытываем ежесекундно в нашем мире в течение всей нашей жизни. Эти процессы полностью управляют нами. Здесь нужно отметить, что данные процессы происходят мгновенно, мы совершенно не осознаём их, поэтому нам кажется, что «именно так и должно быть», что обыденное восприятие предметов и явлений, возникающих перед нами, и есть «реальность».

В-третьих, мы проходим от начала до конца все Стадии Обусловленного Возникновения с момента нашей смерти и до нашего следующего рождения. Об этом будет отдельный и детальный рассказ в следующей главе, поскольку данные процессы (смерти и перевоплощения) чрезвычайно важны – любой человек смертен.

В этой главе я последовательно опишу Двенадцать Стадий Обусловленного Возникновения с первых двух точек зрения.

I. Двенадцать Стадий и Возникновение Большой Вселенной

Наша история начинается в безначальном прошлом. Можно считать безначальное прошлое некой условной точкой отсчёта времени. Другими словами, сказать точно, сколько лет прошло с безначального прошлого, разумеется, не представляется возможным. Точно так же невозможно представить, «нарисовать» в своём сознании столь гигантский промежуток времени – мы не привыкли мыслить такими категориями, и цифры, которыми оперирует современная астрофизика всё-таки не укладываются у большинства из нас в голове. Однако «безначальное прошлое» – это важный момент, потому что именно тогда произошёл Большой взрыв, который стал началом формирования Вселенной.

Здесь нужно сделать одно пояснение: возникновение, существование и разрушение Большой и Малой Вселенных происходят периодически. Малая Вселенная, о которой я рассказывал в предыдущей главе, существует всего одну кальпу. В то время как Большая Вселенная с точки зрения человека – вечна. Течение времени – это течение сознания, это не точка или некий небольшой отрезок, а бесконечная прямая. До тех пор, пока работает сознание, существует и ощущение времени. Именно поэтому обычному человеку трудно представить промежуток времени, например, в 1000 кальп (за это время Малая Вселенная возникает, существует и разрушается 1000 раз), однако для богов Небес Акаништхи – это лишь «средняя продолжительность жизни». Когда же достигается Окончательное Просветление и Освобождение (высший духовный уровень, который реализовал, например, Будда Сакьямуни), время останавливается полностью. Таким образом разрушаются и страдания от непостоянства: для вошедшего в это изначальное состояние незаметны многократные повторения создания и разрушения Вселенной. Это состояние Маха Бодхи Нирваны.

Таким образом, «вечная» для обычного человека Большая Вселенная тоже непостоянна – она подвержена возникновению и разрушению. Другими словами, нельзя сказать, что до Большого взрыва в безначальном прошлом «ничего не было», например, не было нас с вами:

Никогда не бывало такого времени, чтобы Меня, тебя и этих царей Не было в этом мире; Мы существуем всегда И будем существовать и в будущем («Бхагавад-гита¹³¹», 2.12).

В безначальном прошлом Истинное «Я», или Атман, то есть все мы, пребывали в своём изначальном состоянии. Его можно назвать Нирваной. Что же это за состояние?

В своей повседневной жизни мы часто используем понятие «свобода» и «счастье». Так происходит потому, что это и есть наше подлинное изначальное состояние – состояние свободы и счастья в истинном смысле. Однако повседневные свобода и счастье – обусловленные состояния: они всегда чем-то определяются, например, количеством денег, которые имеет человек, или его социальным статусом, и так далее.

Когда же мы достигаем Освобождения, происходят две вещи.

Во-первых, все уровни нашего сознания полностью останавливаются, в результате чего весь наш прошлый накопленный опыт и информация (то есть наша карма) перестают влиять, или управлять нами. Если мы хотим их использовать, то мы можем это делать, однако влияния на нас они не оказывают. Это и есть подлинная, или совершенная, свобода – свобода от всего прошлого опыта и информации. Это состояние совершенного Спокойствия. Эта часть Освобождения называется Освобождение Сознанием, или Четовимутти (пали: cetovimutti).

Во-вторых, опыт и информация, поступающие извне, также не оказывают на нас влияния. То есть, в этом состоянии восприятие существует, однако то что воспринимается, не оказывает влияния: наше сознание не приходит в движение. Это состояние совершенного Созерцания, или правильного наблюдения, состояние чистого ви́дения, Мудрость, или состояние Пустоты. В результате не существует смерти, рождения и страданий: в этом состоянии они не могут возникнуть, так как наше сознание остаётся неподвижным. Это и есть совершенное, или абсолютное, счастье, потому что отсутствуют и не могут возникнуть какие-либо несчастья или страдания. Эта часть Освобождения называется Освобождение Мудростью, или Паннявимутти (пали: paññāvimutti).

Таким образом, где бы мы ни находились, в каком бы мире мы ни пребывали, мы всегда бессознательно стремимся к этим двум состояниям – к свободе (Спокойствию) и счастью (Созерцанию), потому что именно они являются нашей истинной изначальной сущностью, являются нами. Другими словами, как бы парадоксально это не звучало, но все живые существа стремятся к Просветлению и Освобождению, то есть к свободе и счастью. Однако из-за действия двенадцати причин, они пытаются найти эти состояния вовне, во внешних предметах и явлениях, не видя, что эти состояния присущи им изначально, являются их подлинной сущностью, или Истинным «Я». Это очень похоже на ту ситуацию, когда вы, стоя по колено в чистой питьевой воде, изнываете от жажды. Обратите внимание на свой собственный опыт и вы увидите, что это именно так. Например, когда мы получили то, что хотели – объект своего желания, который нас полностью удовлетворяет, хочется ли нам именно в этот момент чего-то ещё? Другими словами, мы полностью удовлетворены и наше сознание в этот момент остановлено. Это и есть свобода и счастье, состояние Нирваны. Однако в обычной ситуации они достигаются за счёт обладания каким-либо объектом. Далее этот объект прекращает своё существование или просто надоедает нам, и мы начинаем поиски нового объекта. Следовательно, сознание, направляемое желаниями, так и будет бесконечно перемещаться от желания А к желанию Б, от желания Б к желанию В, от желания В к желанию Г. И этому не будет конца. Кстати, это и есть состояние Сансары. Движение сознания, как я уже говорил, можно заменить на словосочетание «мирские желания». Поэтому состояние Нирваны – это полное разрушение мирских желаний. Оно реализуется благодаря остановке сознания. Таким образом, свобода и счастье – это отсутствие каких бы то ни было желаний, или движений сознания. Но в повседневной жизни мы достигаем этого состояния исключительно за счёт обладания какими-либо объектами (внешними или внутренними), то есть наше обыденное состояние свободы и счастья обусловлено, оно полностью зависит от этих объектов.

Однако в безначальном прошлом мы пребывали в состоянии совершенной свободы и счастья, не завися от каких-либо объектов. Потому что необусловленное состояние свободы и счастья и есть МЫ, его можно назвать нашим подлинным изначальным состоянием.

Почему же мы утратили своё независимое изначальное состояние, потеряли себя из виду и родились в этом мире страданий? С утраты нами нашего изначального состояния начинается Закон Обусловленного Возникновения. Вспомните, пожалуйста, пример с информацией, хранящейся на жёстком диске компьютера, который я приводил в самом конце предыдущей главы. Те условные 900 гигабайт информации, которые не были познаны и остановлены нами, и явились причиной того, почему мы потеряли себя из виду.

То есть, в безначальном прошлом мы реализовали своё независимое состояние, мы пребывали в состоянии свободы и счастья. Однако существовали вещи, которые не были до конца познаны нами: мы не имели полного, завершённого опыта того, что эти вещи не являются нашей сущностью, что они пусты, и что отождествление себя с ними принесёт страдания. И эти вещи – Три Гуны, три фундаментальные энергии, которые формируют Большую Вселенную. Говоря шире, Три Гуны – это то, что несёт в себе всю энергию и всю информацию Большой Вселенной. Именно поэтому Три Гуны – это то, что создаёт три мира: Мир Страстей, Мир Форм и Мир Без-Форм.

Три Гуны и Атман существуют вечно. Всё, что мы видим и испытываем сейчас, радости и страдания, рождение и смерть – это лишь комбинация, взаимодействие Трёх Гун.

Можно сказать, что Три Гуны – это сущностные, коренные мирские желания. Можно сказать, что Три Гуны – это сущностные энергии. В первой главе я уже упоминал о Гунах – это Раджас, Тамас и Саттва. Раджас – это энергия тепла, движения, или действия, из мирских желаний Раджас соотносится с ненавистью (гневом, злобой). Тамас – это энергия звука, вибрация, холод, темнота, плохая карма. Тамас – темнота, скрывающая суть вещей, поэтому Тамас соотносится с невежеством (заблуждением). Саттва – это свет (энергия света), свет – это информация. Саттва также выражает мудрость, знание, заслуги. С другой стороны, поскольку информация порождает привязанность (из-за неправильного различения, основанного на прошлом опыте и накопленной информации, мы привязываемся к вещам – об этом чуть позже в этой главе), то Саттва может соотноситься с привязанностью (жадностью).

Таким образом, Три Гуны несут в себе определённые свойства, формирующие Вселенную. С точки зрения движущегося сознания можно сказать, что в Гунах есть как положительные, так и отрицательные качества. Однако, если достигнуто изначальное состояние, то всё, о чём возможно сказать, так это то, что Истинное «Я» прозрачно, а Три Гуны не являются Истинным «Я», потому что Нирвана суть Пустота, а Сансара суть Истинное «Я» + Три Гуны.

Во втором томе я подробно опишу процессы Просветления и Освобождения. Однако сейчас необходимо сказать, что до тех пор, пока мы не реализуем Просветление, мы будем зависеть от Трёх Гун в психическом плане, а пока не реализуем Освобождение – в физическом материальном плане, поскольку всё в материальном и психическом мире создано Тремя Гунами. Другими словами, наши Пять Накоплений, соединяющие нас с тремя мирами Вселенной, созданы Тремя Гунами. Таким образом, в момент Освобождения, последнее от чего мы освобождаемся – это и есть Три Гуны.

Однако Просветление и Освобождение необходимо пережить на своём опыте. До этого все попытки ответить на вопросы о том, что такое изначальное состояние, или Атман, когда и почему произошла интерференция Атмана и Гун, будут полностью несовершенными. Ведь это находится за пределами наших фиксированных идей и общепринятых представлений.