Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

¹⁵⁹ Карма – это накопленные данные, которые включают в себя прошлый опыт человека и полученную им информацию. См. подробнее том I, главу 1. Я использую все четыре термина: карма, данные, опыт и информация, в зависимости от контекста.

¹⁶⁰ Об энергии в учении даосизма – см. том II, главу 2.

¹⁶¹ О чакрах, местах их расположения и их функциях – см. том II, главу 2.

¹⁶² Вспомните слова Достопочтенного Сарипутты, обращённые к Анатхапиндике: «Мирянин, вот как тебе следует тренироваться…».

¹⁶³ Подробно о моей практике в то время и о ступенях Радости и Удовольствия см. том II, главу 2.

¹⁶⁴ О ступенях Радости и Удовольствия – см. том II, главу 2.

¹⁶⁵ О тонких телах – см. том II, главу 2.

¹⁶⁶ Фундаментальное Неведение, санскрит: Ави́дья (अविद्या, avidyā); пали: Авидджа (අවිජ්ජා, avijjā), см. том I, главы 3 и 4.

¹⁶⁷ О данных, которыми оперирует обычный человек – см. том III, главу 2.

¹⁶⁸ О предварительных практиках см. том III.

¹⁶⁹ Если остановить этот поток мыслей, т. е. остановить сверхподсознание, то можно войти в Ясный Свет, см. мой опыт в томе II, главе 1.

¹⁷⁰ Будда Самантабхадра, или Будда Дхармакаи.

¹⁷¹ Дхармакая (санскрит: धर्मकाय, dharmakāya) – изначальное состояние сознания и информации, соответствующее Пустоте Верхнего Каузального Мира (Верхнего Мира Без-Форм), из которой формируются Пять Скандх и Вселенная – см. том I, главу 3 и том II, главу 3.

¹⁷² Данные – это наш опыт (то, что мы пережили непосредственно) и информация, которую мы получили, см. том I, главу 1.

¹⁷³ В Чёньид Бардо появляется Будда Акшобхья в образе Ваджрасаттвы, см. далее в этой главе.

¹⁷⁴ Поэтому все Дхьяни-Будды могут именоваться Буддами, Татхагатами или Бхагаванами. Все ступени духовной практики объясняются в томе II, главе 3.

¹⁷⁵ О медитациях Тантра-Ваджраяны см. том II, главу 3.

¹⁷⁶ О Пяти Элементах см. том II, главу 2.

¹⁷⁷ Подробно эти процессы описаны в томе II, главе 1.

¹⁷⁸ Энергетический процесс достижения Освобождения описан в томе II, главе 2.

¹⁷⁹ О восприятии посредством Мудрости см. том III, главу 2.

¹⁸⁰ О личном Просветлении и Освобождении, а также подробно о первых пяти ступенях, перечисленных здесь, – см. том II, главу 3.

¹⁸¹ Подробно обо всех тонких телах – см. том II, главу 2.

¹⁸² Та́нка, тхангка (тиб.: ཐང་ཀ་, «свиток») – в тибетском изобразительном искусстве изображение, выполненное клеевыми красками или отпечатанное на шёлке или хлопчатобумажной ткани.

¹⁸³ О Сферах, в которых пребывают Пять Дхьяни-Будд, а также о семействах, которые они возглавляют см. том I, главу 3.

¹⁸⁴ Дхармачакра (санскрит: धर्मचक्र, dharmacakra, «Колесо Дхармы», «Колесо Закона») – символ Дхармы, символ Учения Будды.

¹⁸⁵ Её имя означает «Владычица Сферы Бесконечного Пространства».

¹⁸⁶ В ксилографической версии сутры: Vijñāna Skandha, то есть пятое из Пяти Накоплений – Различение.

¹⁸⁷ Мудрость Дхармадхату. Дхармадхата – Мир Дхармы, то есть Мир Без-Форм.

¹⁸⁸ Здесь и далее – вариант перевода: «изначальная форма элемента».

¹⁸⁹ Ваджра символизирует молниеносное Пробуждение в совокупности с нерушимым, подобно алмазу, Учением Будды.

¹⁹⁰ Её имя означает «Царица, обладающая оком Будды».

¹⁹¹ Rūpa Skandha, то есть первое из Пяти Накоплений – Форма или тело: физическое или тонкое.

¹⁹² Её имя означает «Делающая своим».

¹⁹³ Vēdanā Skandha, то есть второе из Пяти Накоплений – Ощущения.

¹⁹⁴ Её имя означает «Облачённая в белое одеяние».

¹⁹⁵ Saṃjñā Skandha, то есть третье из Пяти Накоплений – Представления.

¹⁹⁶ Имеются ввиду материальные привязанности (т. е. жадность), характерные для Мира Голодных Духов, а не любовные привязанности, характерные для Мира Людей.

¹⁹⁷ Просто Тара или Зелёная Тара: «переправляющая на другой берег». Другой берег – Мир Без-Форм.

¹⁹⁸ Saṃskāra Skandha, то есть четвёртое из Пяти Накоплений – Сформированный опыт.

¹⁹⁹ О тонких телах см. том II, главу 2.

²⁰⁰ О Состояниях Пустоты Верхнего Каузального Мира и о Великой Пустоте – см. том I, главу 3.

²⁰¹ Подробно способы практики Хинаяны, Махаяны и Тантра-Ваджраяны объясняются в томе II, в главе 3.

²⁰² Речь идёт о процессе Просветления, см. том II, главу 1.

²⁰³ Речь идёт об энергетическом процессе Освобождения, см. том II, главу 2. О преобразовании ненависти, невежества и жадности в эзотерическом буддизме – см. том II, главу 3.

²⁰⁴ Гневное Божество и защитник учения Будды. На этой ступени все иллюзорные образы Мирных Божеств сливаются в одно божество.

²⁰⁵ Дхармараджа или Ямараджа – Бог Яма, см. том I, главу 2.

²⁰⁶ Мара – это Дьявол, см. том I, главу 2. Однако здесь под Марой понимается процесс возникновения мирских желаний, которые приводят к рождению в Сансаре и являются причиной страданий, что будет объяснено далее.

²⁰⁷ Об этих принципах практики рассказывается в томе I, главе 1. Все способы практики объясняются в томе III.

²⁰⁸ Медитативный процесс подробно описан в томе III, главе 3.

²⁰⁹ См. том II, главу 3 и том III, главу 2.