Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Вторая часть Закона Обусловленного Возникновения – процесс Освобождения

Итак, первая часть Закона Обусловленного Возникновения объясняет нам, каким образом была создана Большая Вселенная, как мы пришли в этот материальный мир страданий, как формируются страдания в нашей повседневной жизни. Вторая часть – это Учение о том, какие стадии мы проходим в своей духовной практике на пути к Освобождению. Сейчас я не буду подробно останавливаться на процессе достижения Освобождения – ему посвящена отдельная глава во втором томе под названием «Освобождение». Здесь я коротко объясню сам принцип прохождения Двенадцати Стадий в обратном порядке.

Если, например, в Самадхи мы входим в подсознание и прекращаем его работу, то есть двойственное мышление, или различение, то мы возвращаемся на стадию Различения из Закона Обусловленного Возникновения и прекращаем процесс, следующий после него. То есть, мы сможем рассеять переживания и опыт, которые приобрели после стадии Различения.

Приведу ещё один, более простой пример. В практике йоги есть ступень, именуемая Пратьяхара¹⁴⁰. Йогин, достигший этой ступени, полностью контролирует, а затем и останавливает работу своих шести органов чувств, связывающих его с Миром Явлений. То есть, в процессе медитативной концентрации поверхностное сознание йогина полностью останавливается, его глаза закрыты и не реагируют ни на какие внешние раздражители, то же самое происходит и со слухом, обонянием, вкусом и осязанием. С точки зрения Закона Обусловленного Возникновения йогин вернулся на стадию Шести Элементов Органов Чувств и прекратил её действие. Таким образом, если нет Шести Элементов Чувств, то нет Касания, если нет Касания, то нет Ощущений, если нет Ощущений, то нет Жажды, если нет Жажды, то нет Захваченности, если нет Захваченности, то нет Существования, а если нет Существования, то нет и Рождения в Мире Страстей (Мире Явлений), следовательно нет и Страданий. Другими словами, мы проходим Двенадцать Стадий в процессе практики в обратном порядке: снизу вверх, шаг за шагом возвращаясь в своё изначальное состояние, которое мы когда-то потеряли из виду.

Однако невозможно вот так «взять и остановить» Различение или Шесть Элементов Чувств, войдя в Самадхи, – этому предшествует серьёзная духовная практика, во время которой мы обязательно проходим определённые ступени. И эти определённые ступени – вторая часть Закона Обусловленного Возникновения.

Вначале этой главы я сказал о том, что мы проходим все Стадии Обусловленного Возникновения в промежуточном состоянии после смерти физического тела. Об этом – в следующей главе.

Итак, Закон Обусловленного Возникновения – наиважнейший.

Закон Обусловленного Возникновения

Глава 5
Смерть, промежуточное состояние и новое рождение

А гениальный всплеск похож на бред, В рожденье смерть проглядывает косо. А мы всё ставим каверзный ответ И не находим нужного вопроса.

В. Высоцкий, «Мой Гамлет»

Смерть и Закон Обусловленного Возникновения

В этой главе я расскажу о смерти и перевоплощении. Эти процессы неразрывно связаны с Законом Обусловленного Возникновения.

Говоря кратко, смерть и последующее промежуточное состояние – это, прежде всего, процесс достижения Освобождения, о котором говорит вторая часть Закона Обусловленного Возникновения. Следуя этому процессу, мы освобождаемся от материального мира, своего физического тела и поверхностного сознания. Далее мы преодолеваем мир нашего подсознания, то есть Астральный Мир (Мир Форм). После чего мы погружаемся в свет Верхнего Каузального Мира (Верхнего Мира Без-Форм). Это очень краткое описание процесса Освобождения, который мы проходим, ведя духовную практику. Этот же процесс проходят и все души, начиная с момента смерти физического тела. Другими словами, смерть – это реальный шанс достичь Освобождения и вернуться в изначальное состояние Нирваны. Чтобы воспользоваться этим шансом, необходимо при жизни вести правильную духовную практику и прийти к достижению. Если в промежуточном состоянии после смерти мы, в силу разных причин, упускаем данный шанс, то для нас начинается процесс падения души, описанный в Законе 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения. В этом случае нашей главной задачей становится не упасть в Три Скверных Мира и обрести новое рождение в максимально высоком мире.

Для того, чтобы реализовать Освобождение в состоянии Бардо, а в случае неудачи получить новое рождение в высоком мире, необходим ряд условий.

Во-первых, полноценная духовная практика, позволяющая пресечь карму низших миров и накопить заслуги, ведущие к мирам, выше человеческого.

Во-вторых, необходимо глубоко в памяти зафиксировать учение о смерти и промежуточном состоянии, точно знать что означают появляющиеся в Бардо видения, состояния сознания, что означает тот или иной свет и т. д.

В-третьих, получить опыт непрерывного сознания и погружения в свет, а также опыт смерти и промежуточного состояния ещё при жизни. Последнее осуществляется с помощью Бардо-йоги¹⁴¹. Йогин входит в Самадхи и получает опыт смерти, промежуточного состояния и нового рождения, то есть йогин видит мир, в котором он бы родился, если бы действительно умер. Бардо-йога немного напоминает симулятор вождения автомобиля, если брать пример из современного мира. В процессе Бардо-йоги практикующий не умирает, точно также, как и начинающий водитель, используя симулятор, не выезжает на реальную дорогу на настоящем автомобиле. Однако ощущения в обоих случаях очень реальные, полностью совпадающие с настоящим процессом. Благодаря этому можно научиться управлять автомобилем, а в случае с Бардо-йогой – научиться контролировать процесс собственной смерти и перевоплощения.

Отдельно поясню, что полностью опыт смерти и нового рождения приобретается только в Самадхи. Однако частично опыт Бардо-йоги можно получить, находясь на ступенях практики, предшествующих Самадхи, как это было, например, в моём случае.

Неизбежность смерти

Смерть и состояние, которое следует за смертью, то есть Бардо, – это результат жизни любого живого существа, включая человека. Никто не может отрицать этого факта. Любой человек, вне зависимости от расовой принадлежности, образования, семейного и социального статуса, вероисповедания обязательно умрёт: смерть, являющаяся результатом жизни, неизбежна. Что же по-настоящему ценно в момент смерти? Только личный опыт практики Дхармы. Преодолеть страх смерти, развеять заблуждения относительно смерти и получить своего рода страховку от падения в низшие миры возможно только при занятиях правильной духовной практикой. Мы можем взять с собой в Бардо очень немногое: плохую карму и заслуги, которые мы накопили, свой медитативный опыт и кармическую связь с просветлённым Учителем, если нам удалось встретить его при жизни. Он появится в нашем Бардо в своём тонком (астральном) теле и будет вести нас. Если у нас в этой жизни нет просветлённого Гуру, то его функцию частично может выполнить Дхарма. Всё остальное становится полностью бессмысленным перед лицом смерти. Неважно сколько вы заработали денег, неважно какие у вас обворожительные любовницы или любовники, неважно сколько у вас было друзей, неважно сколько было мирских радостей – всё это исчезнет в момент смерти. Более того, расставание в момент смерти с тем, к чему был сильно привязан, что считал единственной реальностью, вследствие заблуждений, станет невыносимым страданием.

Мудрый человек спрашивает себя: «Кто сможет помочь мне в момент смерти?». Например, когда у нас возникают проблемы в повседневной жизни, мы можем обратиться за помощью к своим друзьям. Если мы плохо себя чувствуем, то вызываем врача. Но кого нам вызывать в момент смерти? У кого просить помощи? В этот момент нам могут помочь только результаты нашей практики Дхармы и просветлённый Гуру.

Поэтому, необходимо накапливать заслуги и не накапливать плохой кармы; глубоко изучать Дхарму, включая учение о Бардо; заниматься медитацией и получить опыт непрерывного сознания, опыт первого Просветления¹⁴², получить опыт Бардо-йоги.

Таким образом, между смертью обычного человека и духовного практикующего, а тем более Достигшего, существует огромная разница, о чём я расскажу далее.

Заблуждения о смерти и следующем рождении

Есть ещё один аспект смерти и перевоплощения, о котором необходимо сказать, прежде чем мы перейдём к непосредственному описанию самого процесса.

Дело в том, что вокруг смерти, Бардо и следующего рождения существует огромное количество ложных идей и представлений. И если глупые, невежественные суждения (в виде всевозможных суеверий и примет) о смерти не представляются чем-то существенным, то ошибочные взгляды и заведомо ложные учения о смерти и перевоплощении представляют реальную опасность для человека, который их придерживается. Как уже говорилось ранее, для безопасного прохождения Бардо и перевоплощения в мире не ниже человеческого, необходимо знать и понимать подлинное учение о смерти и иметь собственный медитативный опыт. Если же придерживаться ложных взглядов на процесс смерти и перевоплощения, то ни о каком безопасном прохождении Бардо и новом рождении в счастливом мире речи быть не может.

При анализе явлений могут возникнуть два типа ошибочных взглядов. Один из них становится плохой кармой, другой – нет. Возьмём, к примеру, одно из ключевых понятий в духовной практике, о котором часто будет идти речь в этой главе. Это энергия. В йогической традиции энергия обозначается словом «Прана», в эзотерическом буддизме – словом «Лунг», что переводится как «Ветер», а в учении даосизма – словом «Ци». Существует множество видов энергии, каждый из которых имеет своё название. В процессе смерти наступает момент, когда вся энергия умирающего собирается в центральном энергетическом канале. Это описано в сутре тибетского эзотерического буддизма Бардо Тхёдол. Теперь представим, что кто-то, комментируя Бардо Тхёдол, использует не слово «Ветер», принятое в тибетском буддизме, а слово «Ци» из даосской традиции. Конечно, это может внести некоторую путаницу, однако и слово «Ци», и слово «Ветер» означают «энергия». Если это так, то нет особой разницы используем ли мы слово «Ци», «Лунг» или «Прана», если они переводятся на русский язык одинаково. Следовательно, этот пример, хоть и представляется одним из неточных взглядов, но в действительности это не является проблемой и не становится плохой кармой.

Однако невежественные утверждения типа «со смертью всё заканчивается», «после смерти мы попадаем в загробный мир» или «после смерти мы становимся духами в потустороннем мире» являются ошибочными, и можно сказать, что распространение таких «учений» ведёт к накоплению большого количества плохой кармы.

И какую же карму это создаёт? Что произойдёт, если, например, врачи будут рассказывать пациентам, что СПИД не опасен? Или, что употребление алкоголя в любом количестве абсолютно безопасно для здоровья? Или, что можно вылечить любую болезнь, если пить отвар из одуванчиков? Очевидно, что люди, «вооружённые» подобной лживой информацией окажутся в смертельной опасности. Точно также и человек, придерживающийся примитивной концепции, что «смерть – это конец всего» или «мы все попадём на тот свет» рискуют оказаться после смерти в мучительном промежуточном состоянии и далее родиться лишь в низших мирах, полных страданий, в свой следующей жизни. Поэтому, прежде чем перейти к описанию процесса смерти и перевоплощения, я хотел бы пояснить с точки зрения Дхармы широко распространённые в наши дни заблуждения, касающиеся смерти и следующего рождения.

Имея сугубо материалистический взгляд на окружающий мир, которого, к сожалению, придерживаются (лучше сказать – которым захвачены) многие люди, очень трудно поверить в существование прошлых и будущих жизней. Однако, если было прошлое, значит есть настоящее, если есть настоящее, значит будет и будущее. Трудно отрицать этот поток времени. Также трудно представить, чтобы поток времени, равный потоку сознания, начинался лишь в момент нашего рождения в человеческом мире и заканчивался бы аккурат в момент смерти нашего физического тела. До нашего рождения в Мире Людей было некое прошлое, которое и определило наше рождение в тех или иных условиях. И это «некое прошлое» – наша прошлая жизнь. Иначе чем объяснить индивидуальные отличия людей при рождении, если не учитывать существование прошлых жизней.

Кто-то родился в богатой семье, кто-то – в бедной; кто-то от рождения обладает прекрасным здоровьем, а кто-то родился с серьёзными врождёнными заболеваниями; кто-то родился белым, кто-то – темнокожим и т. д. и т. п. Другими словами, если бы не существовало прошлых жизней, то все люди были бы одинаковыми.

Здесь можно возразить: эти отличия объясняются тем, что у всех разные родители. Тогда почему у всех разные родители и чем именно обусловлена эта разница? Почему тогда братья-близнецы, родившиеся у одних родителей, обладают очень схожей (иногда – идентичной) внешностью, но совершенно разными характерами и способностями? Почему их жизнь складывается по-разному?

Опасность идеи «прошлых и будущих жизней не существует, со смертью всё заканчивается» состоит в следующем.

«Раз не существует никакой души, тонкого сознания и следующей жизни, то этот материальный мир – единственная реальность. Значит надо успеть в течение жизни, пока она не закончилась, попробовать всё». Такой подход ведёт, прежде всего, к накоплению плохой кармы: «если нет души, если нет следующей жизни, то и закона причины и следствия (Закона Кармы) также не существует, значит для достижения собственного счастья можно не выбирать средств».

Далее, любой мир во Вселенной, включая, разумеется, и наш Мир Людей, – это иллюзия, порождаемая работой нашего сознания. Все предметы и явления появляются, существуют и разрушаются. Наше физическое тело рождается, взрослеет, стареет и умирает. Чем сильнее привязанность к материальному миру и физическому телу, тем сильнее страдания от непостоянства, которые усиливаются по мере приближения к смерти. Наконец, в момент смерти физического тела эти страдания станут нестерпимыми, ведь предстоит навсегда расстаться со всем, к чему был привязан всю жизнь, что считал единственной опорой и реальностью.

В момент выхода из физического тела человек, захваченный единственной идеей, что существует только материальный мир, испытает сильнейший посмертный шок, а далее ещё более мучительное Бардо, когда он вдруг обнаружит, что со смертью всё не заканчивается.

Это чуть более продвинутая идея, по сравнению с предыдущей. Здесь хотя бы признаётся существование души после смерти. Однако представим, сколько людей рождалось и умирало с момента появления первых людей на Земле и до настоящего момента. Теперь представим, что души всех этих умерших людей ушли в «загробный» или «потусторонний мир», ушли на «тот свет». Здесь возникает логичный вопрос: откуда же тогда берутся новые души, которые рождаются в нашем мире? Если все умершие души уходят в «загробный мир», и никакой реинкарнации не существует, то тогда наш человеческий мир должен был бы давно опустеть.

Далее, если следовать утверждению, что «после смерти все души уходят в загробный мир», то получается, что уже сейчас мы живём в этом «загробном мире», поскольку у нас есть бессмертная душа, и она не могла появиться при рождении нашего тела в человеческом мире, а существовала раньше.

Проблемы, с которыми обязательно столкнётся человек, придерживающийся идеи «после смерти все души уходят в загробный мир» сходны с предыдущим «материалистическим» случаем. Единственное отличие может быть в том, что если человек верит хотя бы в бессмертие своей души, он может попытаться как-то очищать или совершенствовать её, например, совершать добродетельные поступки. Однако сама идея «все мы уйдём на тот свет» формирует невежественное представление о том, что все люди равны перед смертью, вне зависимости от того, какой образ жизни человек вёл и какую карму в результате этого накопил: «что бы не делал, а конец один – все мы окажемся на том свете». Это неверное представление о смерти и приводит человека к таким же печальным последствиям, что и в первом «материалистическом» случае.

Это современная модная трактовка реинкарнации. Я уже упоминал, что в наши дни также очень модным стало слово «карма». Только вот для человека, не ведущего духовной практики, сложно связать реинкарнацию и накопленную карму. Мы перевоплощаемся в соответствии с той кармой, которую мы накопили. Точнее, в соответствии с той её частью, которая преобладает в нас на момент смерти. Следовательно, совершенно не обязательно, что накопленная нами карма будет кармой именно Мира Людей. В течение жизни мы накапливаем карму всех шести миров Мира Страстей¹⁴³. Это верно, даже если взглянуть на это глазами обычного человека, ничего не знающего о Дхарме. Например, в повседневной жизни мы часто можем слышать: «Моя жизнь превратилась в ад», или «Он опустился до животного состояния», или «Он делает это как бог». То есть, даже мирской взгляд предполагает, что состояние нашего сознания может быть не только человеческим, но и соответствовать более низким мирам (например, Миру Животных) или быть выше Мира Людей (например, соответствовать Миру Богов). Однако, даже невольно признавая возможность того, что наше сознание не всегда соответствует человеческому, люди продолжают повторять: «В прошлой жизни я был таким-то человеком, а в следующей буду таким-то». Скорее всего это происходит потому, что многие люди, к сожалению, придерживаются старой фиксированной идеи «мира, которого я не вижу, не существует».

Итак, наша следующая жизнь определяется не нашими убеждениями или верованиями, не нашими надеждами, мечтами и фиксированными идеями, а исключительно той кармой, которую мы накопили в этой жизни до момента смерти. Карма, накопленная в этой жизни как бы передаёт эстафетную палочку нашей следующей жизни, и таким образом формируется следующая жизнь. Другими словами, наша воля, или наши решения, совсем на это не влияют. Конечно, после достижения Освобождения мы можем уйти в Нирвану или перевоплотиться согласно своей воле, или своему решению. То есть, мы становимся полностью свободными. В этом и заключается разница между смертью достигшего Освобождения и обычным человеком, который думает, что он снова родится в Мире Людей.

Здесь встаёт вопрос о возможности или невозможности какого-либо контакта между живыми и умершими людьми.

Давайте возьмём в качестве примера нас самих. У всех нас была прошлая жизнь. В прошлой жизни у нас были родственники, близкие и любимые. Контактируем ли мы сейчас с ними? Например, «являемся» ли им в качестве «духов» из нашего «загробного мира» во время «спиритических сеансов»? Зовём ли своих близких из прошлой жизни в «потусторонний мир»? А если наши близкие из прошлой жизни проводят для нас какой-либо ритуал, церемонию или подношение – разве мы чувствуем это? Например, в моём случае (моя прошлая жизнь проходила в Мире Асуров) я должен был бы рассуждать так: «О, асуры меня вспомнили и даже проводят ритуал в мою честь!». Однако, даже вспомнив, в процессе духовной практики, свою прошлую жизнь, я не могу контактировать с теми, с кем был связан, с теми, кто остался в Мире Асуров после моего ухода. А вы помните свои прошлые жизни и тех, с кем вы были связаны? Другими словами, все мы давно перевоплотились в Мире Людей и подобные связи с душами из нашей прошлой жизни невозможны.

Из прошлой жизни у нас есть карма, в соответствии с которой мы живём в нынешней жизни. Из многочисленных прошлых жизней у нас остались кармические связи со многими душами. В настоящей жизни эти души могут быть нашими друзьями, возлюбленными или, наоборот, врагами – это зависит от типа кармической связи: положительная она или отрицательная.

Изложенное выше – верно в 99 % случаев. Оставшийся 1 % – это иногда ужасающие, а иногда, наоборот, замечательные исключения. О них я и хочу рассказать далее.

Возможно кто-то скажет: «Нет, я не верю ни в какие 99 %. Меня преследуют злые духи из потустороннего мира!». Да, здесь можно сказать, что такого человека действительно преследуют духи из Нижнего Астрального Мира. Как же это произошло? Во второй главе я рассказывал об Одержимости заповедями и обетами. Вот есть некий человек. Желая удовлетворить свои мирские желания, он ведёт определённую практику. Он выполняет магические ритуалы, колдовские обряды или по форме его практика иногда может напоминать подлинную духовную практику, например, он выполняет медитации и дыхательные техники для быстрого входа в подсознание. Он также может целыми днями просто сидеть на полу в прострации и пялиться на стену¹⁴⁴, ожидая когда на него снизойдёт «просветление», не ведя при этом никакой другой практики (именно об этом случае рассказывает Мастер Хакуин, цитату из текста которого я приведу ниже).

Во всех перечисленных практиках игнорируется зрелость души, накопление заслуг, строгое соблюдение заповедей, глубокое изучение Дхармы, очищение и успокоение сознания, то есть те практики, которые составляют основу и без которых любая техническая практика будет либо бессмысленной, либо принесёт вред. Несмотря на это, такие «практикующие» выполняют только техническую практику, обладая при этом большим количеством мирских желаний и страстей.

Что произойдёт в этом случае? Какой бы искажённой (а иногда и просто извращённой) ни была техническая практика, которую выполняет человек, одержимый мирскими желаниями, она усиливает энергию и он входит в своё подсознание. Подсознание – это Астральный Мир. Если в подсознании нет ничего, кроме мирских желаний, то это будет самая нижняя часть Нижнего Астрального Мира (см. главу 1). Он увидит страшных существ (это действительно духи и демоны), корчащихся в жутких муках. Он попытается их как-то «изгнать» или победить, будет проводить ещё больше ритуалов, окончательно увязая в Нижнем Астрале. Не понимая при этом, что все эти ужасающие видения – проекция его собственного сознания, погрязшего в мирских желаниях.

Если речь идёт о практике для удовлетворения своих желаний, то человек соединяется с проекцией Мира Голодных Духов в Нижнем Астральном Мире, который называется Мир Низших Духов. Если этот «практикующий» вовлекал в свою «практику» других людей, то это будет проекция Мира Ада Ужасных Страданий.

Что произойдёт с этим человеком после смерти? Ни о каком Просветлении, Освобождении или рождения в высоких мирах речи быть не может. В Бардо проявляется только тот опыт и информация, которые были накоплены человеком при жизни. Если это опыт и информация о «любимом» Нижнем Астральном Мире, то именно в нём очень быстро и окажется этот человек. При этом он обязательно застрянет в Нижнем Астральном Мире, не имея возможности родиться в физическом теле в Мире Явлений. То есть он действительно станет духом.

Чтобы не было путаницы, необходимо сразу пояснить разницу между голодными духами и духами Нижнего Астрала. Голодные духи, или преты, – это существа, охваченные жадностью и, как следствие, страдающие от неудовлетворённости. Они обитают в материальном Мире Страстей, в Мире Голодных Духов. О претах и Мире Голодных Духов я рассказывал в второй главе этого тома. Духи, о которых я веду речь сейчас, обитают в Нижнем Астральном Мире. Это души, которые предпочитали реальному миру мир образов, то есть удовлетворяли свои желания посредством образных представлений, или создания образов. Прежде всего, это Одержимость обетами и заповедями, то есть практика, визуализации, ритуалы и т. п. для удовлетворения своих желаний. Сюда же можно отнести и увлечение компьютерными играми, «виртуальной реальностью» и т. п., из-за чего человек начинает существовать и развлекаться в вымышленном мире собственных образов – в Нижнем Астральном Мире. Эта работа сознания имеет своим продолжением Мир Низших Духов, который является проекцией материального Мира Голодных Духов в Нижнем Астральном Мире. Обитающие здесь души можно назвать «низшими духами», однако это не голодные духи из материального мира. Говоря шире, низшими духами можно назвать все души, «застрявшие» в нижней части Нижнего Астрала.

Теперь продолжим описание возможности связи с душами умерших. Представим, что некий экстрасенс, также погрязший в Нижнем Астральном Мире, проводит «спиритический сеанс для связи с духами умерших». Во время «сеанса» он увидит своих «собратьев по несчастью», в виде духов, застрявших Нижнем Астрале, и будет рассказывать вам о том, что вас «преследуют духи», на вас «страшная порча» и т. п. На самом деле, он рассказывает вам о своём состоянии, поэтому, ему и видятся злые демоны или духи предков, которых надо задобрить, сделав подношение. На практике это означает, что надо заплатить большие деньги самому экстрасенсу.

Такие души из-за Одержимости обетами и заповедями застревают после смерти физического тела в Нижнем Астрале. Там они существуют как приведения или духи, и с ними возможен контакт. Иногда они могут проявлять себя и в нашем материальном мире. Об этом рассказывает Мастер Хакуин:

«….В тот день, когда родители отпускали их из семьи для того, чтобы те стали буддийскими монахами, никто не мог и подумать, что их дети станут ворами. Но это произошло, и произошло потому, что существуют ложные наставники, учения которых весьма похожи на Истину. Они забрасывают свои сети, отлавливают простых, многообещающих мальчиков и превращают их в слепых безволосых тупиц. Такие наставники приносят в миру огромное количество зла, чернота которого превосходит тьму пяти великих прегрешений¹⁴⁵. Проповедь Закона – ответственность, несоизмеримая ни с чем. Принимать на себя её тяготы следует только после тщательных размышлений.

В период Сётоку (1711–1716 гг.) в провинции Тотоми умерла некая девушка. Вскоре она явилась в виде духа к своей младшей сестре и рассказала о том, какие страшные мучения она испытывает в Аду. Она молила: „Защити меня! Соверши обряды, раздай постную пищу наставникам, читай «Сутру Каннон десяти строк». Спаси меня от ужасов Ада Крика¹⁴⁶”.

Услышав её рассказ, люди спросили: „В день твоих похорон, когда ты лежала в гробу, священнослужитель, отмеченный величайшей добродетелью, явился и возжёг ради тебя благовония в качестве приношения. Что же стало причиной, что ты родилась вновь в таком жутком месте?”

„Добродетельный священник!? – воскликнул дух. – Какая дурацкая шутка! Он со своими бесконечными разговорами о «дзэн молчаливого озарения» вверг бесчисленных молодых людей и девушек во зло. Он и сам теперь попал в Ад и останется здесь надолго, будьте уверены. Он превратился в демона в обличье коровы. Когда я видела его последний раз, он тащил на себе сверкающую жарким огнём колесницу. Связавшись с ним в день похорон, я сама попала в Ад. Вот причина моих страданий”».