Текст книги "Поколение для Христа"

Цель подросткового служения – изменение жизни в соответствии с Божьим желанием сделать подростков подобными образу Его Сына через Святого Духа (Рим. 8:29). Глубокое, изменяющее жизнь служение строится на любви. Такое служение не могут заменить никакие другие методы, техники, материалы или программы. Оно соответствует духу Библии, оно основывается на ответственном отношении, оно приносит плоды. Служение, основанное на общительности, требует времени и усилий, но приносит вечную награду.

Christie, Les. 1994. How to Work with Rude, Obnoxious, and Apathetic Kids. Wheaton, Ill.: Victor.

Robbins, Duffy. 1990. The Ministry of Nurture. Grand Rapids: Zondervan.

Simone, Mark A. 1993. Ministering to Kids Who Don't Fit. Denver: Accent.

St. Clair, Barry, and Keith Naylor. 1993. Penetrating the Campus. Wheaton, Ill.: Scripture Press.

Veerman, David. 1988. Youth Evangelism. Wheaton, Ill.: Scripture Press.

_. 1995. Reaching Kids Before High School. Wheaton, Ill.: Scripture

Press.

Ward, Pete. 1995. Relational Youthwork. Oxford: Lynx.

11. В каком положении находится профессиональное подростковое служение
Марк Лэмпорт

Кевин уже был подростковым пастором больше чем 20 лет. Свое нынешнее подростковое служение он считает самым захватывающим и трудным, но приносящим самое большое удовлетворение. Кевин понимает, сейчас на этом этапе жизни, как можно поддерживать содержательные отношения с родителями и важные наставнические отношения с добровольными служителями общины.

* * *

После пяти лет плодотворного служения в местной церкви Аарон поступил в семинарию. Он выбрал факультет, готовящий магистров подросткового служения, поскольку посвятил свою жизнь подростковому служению. Его церковь тоже советовала ему избрать этот путь в надежде, что он использует полученное образование для подготовки других подростковых служителей.

* * *

Марк работает руководителем подросткового служения межцерковной организации в Европе. Имея докторскую степень, он также преподает в местной семинарии. Продолжительное пребывание в этом месте предоставляет ему возможности, о которых он никогда не помышлял раньше. Он уже не «посторонний», которого «прислали» проводить служение. Марк и его семья чувствуют, что они сроднились с этими людьми.

* * *

Подростковое служение достигло совершеннолетия. Его долгосрочное значение признается церквами, семинариями и миссионерскими организациями.

К сожалению, так было не всегда. В предыдущие десятилетия к людям, работающим с подростками, относились с меньшим уважением, чем к тем, кто проводит «настоящее» (пастырское) служение. Подростковое служение рассматривалось просто как предпрофессиональное занятие, а не как самостоятельное и нужное дело, то есть как подготовительная ступень к основному служению. Задачей его считалась просто организация развлечений и игр, включающая немного христианской морали. Высказывалось мнение, что для проведения подросткового лужения требуются всего-навсего чуточку здравого смысла и предрасположение к нему. Его не считали предметом серьезных исследований или достойным долгосрочного призвания.

Сегодня подростковое служение вышло за рамки ограниченных представлений прошлых поколений. Тони Камполо (Campolo 1988, 21), один из давнишних защитников подросткового служения, следующим образом выразил это изменение:

Когда около 30 лет назад я начинал подростковую работу, считалось, что работать с подростками должны студенты семинарий, пока они не окончат семинарию и не получат своих приходов… Теперь же подростковое служение воспринимается как дело всей жизни, а не как начальный этап подготовки служителей.

Профессия подросткового служителя действительно стала долгосрочным и жизнеспособным призванием в Царстве Иисуса Христа. В местных церквах и в межцерковных организациях есть буквально тысячи возможностей. В Соединенных Штатах подростковых служителей сейчас готовят свыше трех десятков университетов. Большинство таких программ появились в течение последнего десятилетия. Подростковое служение поддерживают многочисленные национальные и региональные организации и проводимые ими учебные конференции.

ТЕСТ ГОТОВНОСТИ К ПРОВЕДЕНИЮ ПОДРОСТКОВОГО СЛУЖЕНИЯ

МАРК ЛЭМПОРТ

Ответив на следующие вопросы, проверьте свою готовность к проведению подросткового служения. Определите, в каких сферах вам надо работать, чтобы повысить свою подготовку. Полагаю, что это основные требования для данной профессии.

Поставьте от 1 балла (самая низкая оценка) до 10 баллов (самая высокая оценка)

__1. Чувство личного призвания.

__2. Способность выразить библейский подход к подростковому служению.

__3. Поддержание прочных отношений с Богом.

__4. Понимание Писания. Умение пользоваться Священным Писанием со знанием?

__5. Умение проводить наставническую работу.

__6. Способность передать веру подросткам.

__7. Способность руководить людьми и планировать работу.

__8. Понимание подростковой и молодежной культуры.

__9. Умение общаться со взрослыми лидерами и родителями подростков.

_10. Способность проявлять творческий подход и критическое мышление.

_11. Знание истории церкви и понимание ее миссии.

_12. Умение оценить программу.

_13. Умение работать в рамках организационных структур (даже вне их).

_14. Способность вырабатывать видение и передавать его.

_15. Честность в поведении.

_16. Любовь к подросткам и умение эффективно работать с ними.

_17. Способность следовать избранному пути и поддерживать обратную связь с куратором, коллегами, ребятами и родителями ребят.

____ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО БАЛЛОВ

Если вы набрали меньше 115 баллов, вы, возможно, еще не готовы к профессиональному подростковому служению. Если вы набрали меньше 65 баллов, вы, судя по всему, еще не готовы к подростковому служению в качестве добровольца.

Copyrighi © by Mark A. Lamport, Link Institute, 1996. All rights reserved.

Люди, сведущие в подростковом служении, всегда серьезно относились к своему призванию. Лидеры, посвятившие себя подростковому служению, давно понимают, что служение с ребятами – очень большая ответственность и самая прекрасная возможность, которую только может иметь христианский лидер. Эти мужчины и женщины, будь то профессиональные или добровольные служители, сознают, что потенциал, заложенный в их работе, огромен. Екклесиаст 12:1 увещевает: «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни». Два человека из трех становятся христианами в возрасте до восемнадцати лет. Вложение, сделанное в привлечение детей и подростков и в воспитание их в христианской вере, приносит значительные дивиденды для будущего церкви.

Определение подросткового служителя

Что означает призвание быть подростковым служителем? Подростковый служитель – это человек, преданный

целенаправленному, решительному и упорному поиску естественных и сверхъестественных способов показа, донесения и передачи подросткам Божьего послания о Благой Вести, занимающего центральное место в христианской вере. Конечной целью является преобразование жизни подростков силой Святого Духа, чтобы они могли сообразовываться с Божьей волей, раскрытой в Писании, и прежде всего в лице Господа и Спасителя, Иисуса Христа. (Lamport 1996, 62)

Значение призвания

Исследования указывают, что ясное и определенное призвание – главная причина, по которой люди продолжают подростковое служение (Roehlkepartain 1988). В ответах на вопрос: «Почему вы продолжаете подростковое служение?» – подростковые служители назвали Божье призвание (76 процентов), умение доходить до подростков (66 процентов), способность устанавливать хорошие отношения с подростками (56 процентов), сознание своей необходимости (37 процентов) и реализация своих возможностей (32 процента).

Без уверенности в это имеющее решающее значение «Божье призвание» подростковые работники чаще всего переходят к другому виду служения или вообще отказываются от профессии служителя. Одна из самых обескураживающих сторон этой профессии выражается в поразительно высоком проценте отказов от нее. По некоторым оценкам, в среднем служение продолжается менее пяти лет, после чего место служения меняется, некоторые подростковые служители остаются на месте всего два года.

Любой, кто хочет быть профессиональным подростковым служителем, должен определить свои мотивации заниматься им. Если человек намеревается стать подростковым служителем, просто чтобы продлить отрочество или «завоевать популярность», или угодить родителям, или приобрести опыт для «настоящего» служения, за этим неизбежно последуют разочарования и неудачи, более того, такой работник может даже нанести вред ребятам.

Людям, которые планируют стать профессионалами в подростковом служении, надо задать себе следующие вопросы:

1. Зачем я это делаю? Какие у меня мотивы для того, чтобы стать подростковым служителем? Из чего мне известно, что Бог призывает меня?

2. Что по этому поводу говорят мои родители и другие члены семьи? Какие у меня духовные дары и природные способности? Считает ли моя семья, что я подхожу для этой профессии?

3. Каково мнение зрелых христианских друзей? Советуют ли они мне следовать этому призванию?

4. Что предшествующий опыт служения говорит о моем призвании к служению? Каким образом этот опыт подтверждает или ставит под сомнение пригодность моих способностей для подросткового служения?

5. Что говорят руководители моей церкви? Признают ли они мое призвание к служению и окажут ли поддержку?

Смит (Smith 1995, 21) пишет: «Подростковая работа – это скорее страсть, чем профессия». Любой человек, который хочет проводить эффективное подростковое служение, должен быть неослабно и страстно преданным двум вещам: подросткам и подростковому служению.

Преданность подросткам

Представьте себе дом, охваченный огнем. Рядом стоит толпа, беспомощно и со страхом наблюдая за яростью огня и быстрым разрушением. Многие отошли подальше. Они с сочувствием относятся к тем, кто оказался в ловушке внутри дома, но не могут заставить себя прийти на помощь. Другие ведут себя смелее. Их бесстрашие, сострадание и готовность к действиям побуждают их сделать все возможное для спасения жизни людей в доме. Подростковые служители заняты вместе с Богом работой по «спасению жизни». Чтобы проводить эффективное служение подростков, у них должна быть именно такая преданность.

Иоанна 10:10 учит: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб [вы] имели жизнь и имели с избытком». Соблазнительные (но со всей очевидностью лживые) предложения, которые делает подросткам мир, ставят перед нами задачу решительно провозглашать истину. Подростковые служители призваны разоблачать этого «вора» и проповедовать послание Иисуса о настоящей, богатой и изобильной жизни.

Один из самых коротких и, пожалуй, самых глубоких стихов Библии – Иоанна 11:35. «Иисус прослезился». Такие чувства Он выразил не просто из-за потери Своего друга Лазаря. (Иисус уже сказал, что поднимет его из мертвых.) Они выражали сочувствие к окружавшим Его, которые были опечалены смертью и сами нуждались в жизни. Иисус хотел, чтобы они узнали о любви Отца и о той жизни, которую Он делает доступной для них в Сыне. Раньше в этой главе Иисус сказал: «Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (ст. 25–26).

Подростковые служители должны быть уверенными в своем призвании, глубоко заинтересованными в работе с подростками и твердо преданными самому подростковому служению.

ОТНОШЕНИЯ СО СТАРШИМ ПАСТОРОМ

УИЛЬЯМ (БИЛЛ) СТЮАРТ

Подростковые служители нуждаются в ободрении, сердечном отношении и стабильности в своей работе. В надежде на это многие подростковые служители относятся к старшему пастору как к отцу или дедушке, который должен обеспечивать надежность в работе. Пастор, со своей стороны, тоже обычно ищет поддержки. У каждого из них есть своя программа. И тот, и другой хочет, чтобы кто-то помогал проводить служение.

Некоторые пасторы не хотят принимать «образ отца». Павел так не делал (см. 1 Кор. 4:14–17). Почему пастор может отказываться от исполнения роли отца? Возможно, он чувствует усталость. Возможно, он не хочет брать на себя ответственность еще за одного человека. Возможно, на него оказывает влияние и давление его внутренняя природа. Возможно, ему хочется, чтобы подростковый работник сам развивал служение церкви и тем самым повышал собственный авторитет. Возможно, работу со своими сотрудниками он считает менее важной по сравнению со служением церкви. Возможно, он полагает, что его работники – взрослые и достаточно самостоятельные люди.

Иисус сказал: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою… так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:26,28).

В определении перспектив служения помощь могут оказать возраст старшего пастора и его опыт работы. Из работ Дэниела Левинсона мы знаем, что в нашей культуре поведение людей можно предсказать в зависимости от их возраста. Между тридцатью и сорока годами человек поднимается по лестнице в семейной, профессиональной и церковной жизни. Какое отношение имеет к этому коллектив церковных работников? Один пастор сказал: «Коллектив? Я просто плачу им за работу».

После сорока лет пастор пытается решить, нравится ли ему служение, церковь и даже он сам себе. Основными характерными чертами жизни становятся подготовка к проповеди, написание или, по крайней мере, чтение книг, внимание к профессиональному признанию и вообще занятость. Подростковое служение занимает уже не такое место, как забота о собственном потомстве, которое заканчивает школу и скоро покинет отчий дом.

А в дверь уже стучит следующий возраст – 50 лет. В возрасте за пятьдесят лет одни раскрываются, а другие замедляют рост. Если вы имеете дело с пастором, который всегда переутомляется, который не соизмеряет свои силы, будьте осторожны. Если ближе к шестидесяти годам пастор больше думает о том, чтобы уйти на отдых, картина служения становится совершенно иной. Мне посчастливилось работать с двумя людьми этого возраста, которые и не помышляли об уходе на пенсию.

В возрасте за шестьдесят пастор может стать либо очень добродушным человеком, либо первостепенным брюзгой. Общепризнанный патриарх или любимец с возрастом может стать либо более богоподобным, либо более политизированным, капризным и трудным в общении. Стремление выжить может способствовать развитию самых нечестивых черт человека. Один комментатор заметил, что «хорошо заканчивают мало великих Божьих людей».

Суть, однако, в том, что даже если вы не относитесь к нему как к наставнику или отцу, вам все равно надо будет служить вашему пастору. Постарайтесь понять, как вы можете помочь ему развивать благочестие и сохранять перспективы. Если вы боитесь его, страх разрушит ваши взаимоотношения.

ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ДОЛГОСРОЧНОГО СЛУЖЕНИЯ

ЛЭРРИ ЛИНДКВИСТ

Когда я преподавал в государственных школах, я понимал, что очень полезно стать опытным учителем. Еще со школьной скамьи я понял значение завоевания положения. Доверие к вам и уверенность в себе, которые им достигаются, стоят затраченных усилий. Хотя официально в служении вы можете не занимать какого-либо особого положения, доверие, уверенность в себе и стремление к эффективности – неотъемлемые черты долгосрочного служения. Ниже перечислены шесть практических способов завоевания положения в служении.

1. Подготовка. Хорошую работу проводят многие служители, не окончившие университета или семинарии, тем не менее такая учеба приносит очень полезные результаты. За годы, проведенные там, человек получает не только подготовку и степень. Но верно и то, что упорно трудятся в ходе учебного процесса только те, у кого есть твердая убежденность в призвании к служению.

2. Незапятнанная репутация. Я видел людей, у которых, казалось бы, было все необходимое для проведения долгосрочного служения, но которые не выдержали нравственного испытания. Помимо просто безупречного образа жизни, у тех, кто хочет проводить долгосрочное служение, не должно быть даже намека на «блуд»(Еф. 5:3). Не оставайтесь наедине с представителем противоположного пола. Застеклите дверь вашего офиса. Высмеивайте попытки обвинить вас в аморальном поведении.

3. Поддержание отношений с людьми. Помните, что служение – это люди, а не программа. Программа будет более эффективной, если вы поддерживаете близкие отношения с людьми, с которыми работаете. Кроме того, вам нужны добрые друзья. Даже Одинокому страннику был нужен Тонто.

4. Самораскрытие. Не пытайтесь быть таким же, как ваш предшественник, или удовлетворять запросы и ожидания всех. В обоих случаях вы потерпите неудачу. Бог дал вам способности служить вашим подопечным. Раскройте эти дары и сконцентрируйте внимание на них. Окружите себя людьми, обладающими способностями, которых у вас нет.

5. Выделение времени для себя самого и своей семьи. Дайте ясно понять, что вам надо периодически проводить время вне служения. В долгосрочном служении, как в забеге на длинную дистанцию, большое значение имеет распределение сил, регулярно выделяйте день для отдыха. Не стоит выдыхаться. Это ошибка новичков.

6. Регулярная оценка себя самого и своего служения. Ведите дневник служения. Ставьте личные цели и цели служения и ежегодно делайте оценку достигнутого.

Преданность подростковому служению

В предисловии к книге «Справочник подросткового служителя» (Dausey 1983, 9) Джей Кеслер пишет:

К подростковому служению большинство людей не относятся серьезно. Когда меня спрашивают, чем я занимаюсь, и я отвечаю, что работаю подростковым служителем, мне часто задают вопрос: «А что вы намереваетесь делать, когда достигнете более солидного возраста?» или «А вы не думали заняться настоящим служением?» Вот уже много лет я отвечаю на это: «Я занимаюсь подростковой работой точно так же, как занимаются молодежной работой директор средней школы, заведующий школьным отделом или преподаватель математики». Этих людей уважают за то, что они серьезно относятся к своей работе.

Эту профессию нельзя выбирать необдуманно, но если человек чувствует призвание и решимость, от нее нельзя и поспешно отказываться. Вероятно, если бы кандидаты больше знали о самих себе и о реальном положении дел, текучесть была бы гораздо меньше. Выбор профессии сводится к процессу, в котором играют роль пять переменных или действующих сил (Lawson 1994, 3).

• «Личностные характеристики или уровень развития эго человека» (например, способности, сильные и слабые стороны, тип характера). Кандидаты на роль подростковых служителей не должны впадать в заблуждение, что есть только одна стереотипная модель личности, которая подходит для этой работы. Подросткам разных типов нужны взрослые разных типов.

• «Общественные нормы, касающиеся разных этапов жизни» (например, начало трудовой деятельности, продвижение по службе, уход на пенсию). Многие думают, что людям за тридцать не следует продолжать подростковое служение. Но от такой точки зрения начинают отказываться. Становится все больше работников за сорок, пятьдесят и даже шестьдесят лет – это люди, искренне преданные подростковому служению.

• «Вид работы и связанные с этим факторы, ведущие к удовлетворенности или неудовлетворенности» (например, условия работы, заработная плата, уровень самостоятельности, культурная обстановка). Профессиональное подростковое служение находится на стадии формирования, поэтому еще слишком мало общепринятых норм, касающихся сути работы и ее оплаты. Учитывайте неопределенность положения на рынке труда.

«Существующие в обществе тенденции, отражающиеся на наличии рабочих мест и на их общественном положении» (например, национальная экономика, пользующиеся спросом профессии). В своей работе вы можете испытывать давление или соблазн выбрать более престижную или доходную профессию. Не забывайте о своем призвании.

• «Влияние людей, с которыми поддерживаются связи» (например, наставники, коллеги по работе, личные знакомые, семья). Близкие отношения в подростковом служении – обоюдоострый меч: они приносят большую радость, но их интенсивность может привести подросткового служителя к истощению.

Преданность профессии подросткового служителя имеет крайне важное значение. Служение не похоже на другие профессии, это святое призвание, основанное на духовных дарах. Самые распространенные в греческом и латинском языках слова для обозначения служения (diakonia и ministerium) несут в себе идею обслуживания. Служить значит обслуживать. В то же время служение может вводить в соблазн использования власти. «Мысль, что служение освящено, не означает, что оно предназначено для прославления, оно подразумевает службу, проявление заботы, провозглашение Благой Вести» (Oden 1987, 87).

Вы прежде всего Божий человек. В отличие от профессии адвоката или врача, профессия подросткового служителя – в первую очередь призвание, а не положение, приобретенное просто благодаря полученным навыкам. Подростковые служители прежде всего должны знать Иисуса.

ПРОФЕССИЯ, А НЕ ПЕРЕХОДНОЙ МОСТИК

КЕН ГАРЛАНД

Не так давно выпускники христианских университетов и семинарий рассматривали подростковое служение в местной церкви как временное положение, как служение, которое надо проводить для подготовки к «высокому призванию» пастора по христианскому образованию, помощника пастора или даже старшего пастора церкви. Сейчас ситуация в значительной степени изменилась. Все больше выпускников христианских университетов и семинарий относятся к подростковому служению как к основной профессии. Эти студенты стараются подготовить себя к профессиональной работе в церкви в качестве подростковых служителей, рассчитывая на десять или больше лет работы.

Учитывая это, все больше христианских университетов и семинарий разрабатывают программы подготовки студентов, выбирающих такую профессию. Осенью 1994 года группа из двадцати шести профессоров, преподающих подростковое служение, встретилась на два дня в Ла-Миранда, Калифорния, для определения знаний и квалификации, которыми должны обладать мужчины и женщины, желающие стать профессиональными подростковыми служителями. Во второй раз группа собралась в октябре 1995 года в Чикаго, в продолжавшихся два дня дискуссиях участие приняло свыше сорока профессоров.

Принимая во внимание тенденцию к увеличению продолжительности служения, все больше церквей, подыскивающих подростковых служителей, просят таких людей, которые готовы работать не год или два, а дольше. Церкви понимают, что даже подростковый служитель с высоким уровнем подготовки лишь к третьему году может развернуть полноценное служение в подростковой группе. Одна из характеристик эффективного и стабильного подросткового служения заключается в том, что почти во всех случаях оно проводится подростковыми служителями, работающими в своих церквах свыше пяти лет.

ФУТБОЛИСТЫ И КАМЕНЩИКИ

МАРК СЕНТЕР

Можно ли профессию подросткового служителя сравнить с профессией врача или юриста? Или с профессией преподавателя, которая долгие годы искала свое лицо? По моему мнению, ее нельзя сравнить ни с какой из них. Хотя подростковое служение внешне похоже на работу «в офисе», особая подготовка, которой оно требует, сближает его с двумя другими занятиями, которые никак не связаны с работой в офисе, – с другими занятиями, которые никак не связаны с работой в офисе, – с футболом и кладкой стен.

Джей Кеслер, бывший руководитель организации «Юношество Христу» в США, первым, кого я услышал, провел параллель между подростковыми служителями и футболистами. Карьера некоторых игроков на профессиональном уровне продолжается всего несколько лет, и после ухода они даже не зарабатывают пенсию «Национальной футбольной лиги». Эти игроки оставляются на произвол судьбы и используют знания, полученные в университете, жизненный опыт, личные знакомства, чтобы начать вторую карьеру, которая может быть связана или не связана с футболом. Судьба большинства профессиональных подростковых служителей следует той же схеме. Они проводят служение с ребятами во время учебы в университете или семинарии, продолжают его в течение нескольких лет после выпуска, а затем начинают заниматься другими делами – пасторской работой, христианской преподавательской работой, продажей недвижимости, преподаванием в государственной школе.

Судьба второй группы футболистов складывается более удачно – они продолжают играть восемь или десять лет, прежде чем положить бутсы на полку. Немногие суперзвезды или игроки, выполняющие особые функции (вратари), могут продержаться пятнадцать лет или даже больше. Большинство из них уходят с поля навсегда и начинают новую карьеру, но у некоторых вторая карьера тесно связана со спортом – они становятся тренерами, спортивными комментаторами, продавцами спортивных товаров или распространителями продукции «Национальной футбольной лиги». Что касается подростковых служителей, аналогией здесь может быть работа в подростковом издательстве, руководство лагерем или преподавательская работа в университете или в семинарии.

Третьи футболисты продолжают играть долго. Это счастливчики, которым удается продержаться несколько десятилетий. Их очень немного, и они выживают благодаря своей способности оказывать команде необходимую помощь. Но в конце концов они тоже уходят и видят, что жизнь для них после проведенных игр закончилась. К этой категории относятся Билл Стюарт, Билл Айкэн, Сонни Солсбери и многие другие.

Аналогия между футболом и подростковым служением очень интересна. И то, и другое изначально познается на неформальной основе. Игре в футбол учатся на поле, с соседями, в клубах или в конечном счете в командах, которые тренируют добровольцы из числа местных жителей. Только в средней школе появляется какое-то формальное обучение. Наконец, в университете человек может начать серьезно заниматься им. Формальное обучение приходит не сразу и лишь дополняет практические навыки, полученные на поле. Смею утверждать, что работе подросткового служителя человек учится точно так же.

Во второй профессии, которую я использую как аналогию, чтобы стать квалифицированным каменщиком, человек должен научиться своему ремеслу, но делает это он не в каких-то учебных заведениях. Вообще-то этой профессии учились задолго до того, как появились семинарии и христианские университеты, – обучение уходит корнями в средневековую систему гильдий. В этой системе ученик проходил несколько этапов обучения. Начинал он с подмастерья, затем становился работником и, наконец, достигал положения мастера.

Сегодня тоже наиболее эффективная подготовка подростковых служителей строится на системе ученичества (начиная с подмастерья, как у каменщиков), а не на системе формального обучения (как у врачей). Из нынешнего состояния подросткового служения можно сделать вывод, что формальное обучение, будь то в университете или в семинарии, лишь дополняет опыт (как у подмастерья) подросткового служения, полученный непосредственно на поле деятельности в церквах и межцерковных организациях. Формальное обучение – не фундамент подготовки служителя.