Текст книги "Поколение для Христа"

Мало что в жизни может доставить такую радость, как осознание того, что вы направляете духовную жизнь подростка. Обычно ребята редко выражают чувство благодарности на словах, но ваша работа проявляется в их дальнейшей жизни и в вечности.

Да, женщинам приходится преодолевать многие трудности, но будущее женского подросткового служения выглядит многообещающим. Пионеры проложили ухабистый путь, но проходимый путь. На следующем этапе нужны смелые женщины и мужчины, готовые уравнять этот путь для следующих поколений.

Burrei, Deeni. 1992. «TheRoleof Women in Youth Ministry». Unpublished paper, Trinity Evangelical Divinity School.

Eckmann, Kara. «Gentle Strength». Journey Publications, 12:2.

Felice, Toni. 1992. «Southern Baptist Women in Ministry: Summary of 1992 Survey Results». Univ. of Louisville.

Hestenes, Roberta. 1990. «Redefining Roles in Youth Ministry». Youthworker (winter), 26.

Lewis, Robert. 1991. AARP Bulletin 32, no. 10:1.

Nielsen, Annette. 1990. «The Case for Inclusivity». Youth-worker (winter), 48.

Olson, Ginny. 1995. «Barriers Along the Way». In Breaking the Gender Barrier in Youth Ministry, edited by Diane Elliot and Ginny Olson. Wheaton, Ill.: Victor; Colorado Springs: Chariot Victor.

Rice, Wagne. Editorial. 1990. Youthworker (winter), 3.

Senter, MarkH. III. 1992. The Coming Revolution inYouth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor.

Schutz, Tom. Editorial. 1991. Group (June-Aug.), 6.

«Survey of Volunteer and Professional Women in Youth Ministry». 1994. Unpublished survey compiled by Journey Publications staff.

Unpublished survey compiled by Diane Elliot and Ginny Olsen of Journey Publications. 1992.

«Youthworker salary survey.» 1993. Youthworker (spring), 85.

Bilezikian, Gilbert. 1985. Beyond Sex Roles. Grand Rapids: Baker.

Cistola, Christie Stonecipher. 1987. «Women in Youth Ministry». In The Complete Book of Youth Ministry, edited by Warren S. Benson and Mark

H. Senter III. Chicago: Moody.

Elliot, Diane, and Ginny Olson, eds. 1995. Breaking the Gender Barrier in Youth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor; Colorado Springs: Chariot Victor.

Schaller, Lyle E., ed. 1982. Women as Pastors. Nashville: Abingdon.

Tucker, Ruth A. 1992. Women in the Maze. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

Часть четвертая
Искусство работы с подростками

14. Как мы можем изменить работу с подростками?
Марк Каннистер

Церковь Эмерсона Парка всегда придерживалась принципа использовать в работе с подростками добровольцев и студентов семинарий, и я стал ее первым постоянным служителем. В первый месяц я постарался установить отношения с наставниками подростков, большинство из которых в церкви с детства. Я встречался со студентами, познакомился с церковным персоналом, посещал собрания ребят. Очень быстро я пришел к выводу, что нужны какие-то изменения, и решил пригласить для этого очень опытного человека.

Элли около двадцати лет была региональным управляющим христианского образования в нашей конфессии. Я организовал собрание подросткового комитета и лидеров группы и попросил Элли познакомить их с современными тенденциями в работе с подростками. Она начала с того, что отвергла четыре имевшихся схемы и попросила присутствующих составить новые четыре списка. В первом надо было записать все, что они помнят о своей юношеской жизни в 50-х и 60-х годах. Во втором – все, что они знают о проблемах современных подростков. В третьем – все, что они помнят о подростковом служении в их времена. В четвертом – все, что они знают о современных программах подросткового служения.

Затем Элли, просмотрев списки, с присущей ей мудростью отметила, что первый и второй списки значительно отличаются друг от друга. За прошедшие годы жизнь юношей очень изменилась, и собравшиеся взрослые признали это. Затем наступил момент, которого я ждал, – Элли указала, что третий и четвертый списки почти не отличаются друг от друга. Подростковое служение не меняется десятилетиями. Почему же эти способные церковные лидеры признают изменения в подростковой культуре, но продолжают служение по программам, составленным в соответствии с нуждами предшествующего поколения? Прежде всего потому, что они боятся изменений.

Страх перед изменениями – одно из наиболее распространенных явлений в наших церквах. Разговоры о новациях приводят людей в нервное состояние. Обычно бывает легче поддерживать все как оно есть, то, что принято, чем идти на риск каких-то изменений. Но чтобы молодежное служение было плодотворным, нам надо проявлять новаторский подход. У нас должно быть видение, а у наших подопечных – творческие лидеры. В этой главе мы рассмотрим трудности, стоящие перед новатором, и постараемся наметить стратегические пути изменений, необходимых для совершенствования молодежного служения.

Общий знаменатель страхов – это страх перед неизвестным, а каждое изменение обычно несет в себе элемент неведомого. Если мы не способны преодолеть страхи родителей, лидеров или даже самих подростков, мы никогда не сможем вывести свое служение за рамки существующего стереотипа.

Страхи, связанные с организацией работы

Связано ли наше служение с церковью или другими христианскими организациями, иногда наши предложения об нововведениях будут принимать в штыки пасторы, помощники пастора, региональные руководители, секретари, дьяконы, служители, финансовые спонсоры, добровольные сотрудники и т. д. Основная причина сопротивления организационным изменениям – страх, что чьи-то новые светлые идеи окажут отрицательное воздействие на положение других людей.

Когда Гарри предложил устраивать в церкви раз в месяц встречу за чашкой кофе с неверующими ребятами, на него обрушился град вопросов:

СТОРОЖ: Кто будет убирать помещение в субботу вечером, чтобы церковь была готова принять людей в воскресенье утром?

СЕКРЕТАРЬ: Означает ли это, что я должен буду рассылать ежемесячно дополнительную почту?

ПАСТОР: Не потревожит ли шум живущих по соседству людей? Я не хочу получать в воскресенье жалобы за эти встречи за чашкой кофе.

МЕНЕДЖЕР: Какую ответственность мы несем, если эти встречи выйдут из-под нашего контроля?

РУКОВОДИТЕЛЬ ХОРА: Как это отразится на наших репетициях по утрам в воскресенье?

У каждого свои вполне законные заботы. Другие проблемы, возникающие в связи с предлагаемыми изменениями, могут касаться финансовых, богословских, кадровых вопросов, вопросов, связанных с сохранением лица церкви или с практической ценностью внесенного предложения. Но во многих случаях такое сопротивление можно преодолеть, если есть четкий план, показывающий, что вносимое предложение не окажет отрицательного воздействия на работу или служение ваших коллег.

Что касается Гарри, ему разрешили проводить встречи за чашкой кофе, потому что он разработал план, прежде чем выступить с этой идеей в своей церкви. Он переговорил с тремя соседями, которых мог бы побеспокоить шум, и все они дали согласие при условии, что встречи будут заканчиваться к 11 часам вечера. Он договорился об оплате с помощником, который будет убирать помещение в субботу вечером. Он договорился с родителями детей о рассылке дополнительной почты и сказал детям, участвующим в хоре и посещающим воскресную школу, что если они не появятся в воскресенье утром, их не допустят на следующую встречу за чашкой кофе.

За годы такие встречи за чашкой кофе привлекают сотни неверующих подростков, которые благодаря этому познают Христа и становятся активными учениками в служении. Это стало возможным, потому что Гарри сумел развеять страхи в ходе всего одного горячего внеочередного собрания.

Родительские страхи

Когда родители слышат о каких-то новых радикальных идеях, связанных с нашим служением, они, естественно, задают вопрос. Как это отразится на моем ребенке? Майк столкнулся с этим, когда предложил своей группе подростков совершить миссионерское путешествие на Гаити. Родителям, которые взрастили своих детей, заботились о них, защищали и любили их, предложили отправить своих дорогих отпрысков в страну Третьего мира, известную политической нестабильностью, где говорят на неизвестном языке и где мало чистой и пригодной для питья воды. Майк был готов к трудным вопросам, потому что, как и Гарри, он подготовился к ним.

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ЦЕРКОВЬ БОИТСЯ ИЗМЕНЕНИЙ

ГРЕГ ЛАФФЕРТИ

Церковь состоит из людей, и поскольку люди боятся изменений, их боится и церковь.

В Деяниях 11 Петр обратился к вопросу о том, можно ли есть с необрезанными. Такое нарушение принятых норм шокировало благородные чувства приверженцев старых общественных традиций. Чтобы убедить иудеев, Петру пришлось использовать сильнейший аргумент: «И язычникам дал Бог покаяние в жизнь».

Принято ли было это изменение?

Вряд ли. В следующем отрывке показано массовое обращение язычников в Антиохии. Когда это известие достигло Иерусалима, верующие сразу же отправили Варнаву для расследования. (Создаваемые комитеты принимают изменения со скоростью черепахи, но сопротивляются им со скоростью света.) Варнава, к счастью, был в духовном отношении человеком незаурядным. Он возрадовался, увидев проявление Божьей благодати. Но готов держать пари, что могли бы отправить и кого-то другого, кто воспринял бы увиденное не с таким энтузиазмом.

Таким образом, прецедент показан уже на страницах Писания, и с тех пор церкви следуют ему. Это побуждает меня изложить следующие принципы.

1. Следует признать факт, что все церкви боятся изменений. Я служил в двух очень разных церквах. Первая была традиционной консервативной церковью на Среднем Западе, вторая современной мегацерковью в Южной Калифорнии. Но что интересно, обе боялись изменений. Человеческая природа такова, что когда мы выходим за рамки обыденного, в нас усиливается чувство напряженности и тревоги. Вместе с тем, хотя эти две церкви объединял общий страх, были и различия. Первая входила в холодную воду изменений очень медленно, как бы пробуя ее сначала носком ноги. Вторая откровенно использовала «пушечные ядра». Различие заключалось не в наличии или отсутствии страха, а в реакции на него.

2. Следует знать, чего изменять нельзя. Грубо говоря, чем дольше церковь существует, тем меньше она расположена к переговорам. Церкви, в которой я сейчас служу, всего пятнадцать лет, она еще молода и податлива. Не подлежат обсуждению только наши основополагающие ценности. Мы боимся изменений – нас очень волновало, что произойдет, когда мы переедем в новое здание, – но мы пошли на это. Мы принадлежим к одной из тех церквей, которая верит, что люди важны Богу и мы готовы делать почти все, чтобы доходить до потерянных, пусть даже для этого потребуется закрыть воскресную школу, отказаться от пения гимнов, полностью переделать бюллетень и изменить порядок службы.

С другой стороны, моей прежней церкви шестьдесят пять лет. И она уже не так отзывчива на новые идеи. С течением времени многие несущественные вопросы застыли в жесткие нормы. Об этом можно судить по двум ее священным текстам – Библии и Уставу. (К счастью, только одна из этих книг лежит на церковных скамейках.) В этой церкви мне пришлось бороться за свое неотъемлемое право фотокопировать и иметь ключи от церковного кабинета. О том, чтобы заводить разговор о воскресной школе или об органной музыке, не могло быть и речи.

Я не хочу сказать, что изменения не могут происходить в более старых или менее податливых церквах, просто для этого требуется больше усилий при достижении меньших результатов.

3. Необходимо определить цену изменений и убедиться, что вы можете ее заплатить. В каждой церкви свой индекс цены изменений. Это цена поддержки и доверия изменениям, которые вы предлагаете. Проблема здесь двоякая. Во-первых, чем старше церковь, тем выше цена изменения. Во-вторых, чем моложе работник, тем меньше ему приходится платить. Иными словами, часто у нас просто ничего нет. Мы можем начать изменения без поддержки и доверия и не довести их до конца. Опытные же служители обычно проявляют верность системе, прежде чем дают согласие на ее изменение. К сожалению, многие молодые служители ставят себя в уязвимое положение, предлагая изменения, когда для них еще не наступило время. Даже предложение имеет свою цену. Джон Максвелл предупреждает: «Прежде чем начать изменения, проверьте свою весомость».

4. Надо добиться поддержки ключевых фигур. Для руководства церквами Господь редко использует отдельные личности. Обычно работает целая команда. Если ключевые лидеры, советники, родители и добровольцы встают на вашу сторону, есть высокая вероятность, что Господь начинает изменение. Если они не на вашей стороне, пересмотрите свое видение. Измеряя глубину воды вместе со своими коллегами и добиваясь их поддержки, вы накапливаете больше весомости. Если они с вами не согласны, а вы по-прежнему убеждены в необходимости изменений, вполне возможно, что вы найдете поддержку в какой-то другой церкви. Ищите ее. Нет ничего лучше служения в церкви, которая принимает необходимые изменения и нововведения.

5. Надо быть готовым к проблемам и болезненным неудачам. Если вы приступаете к делу в области, где можно и нужно произвести изменения – и вам надо оплатить «изменение», – будьте готовы к войне. Это может быть почти смертельной схваткой или незаметной духовной войной. Как бы там ни было, даже самое невинное изменение обычно встречает противодействие.

Когда я приехал в Сэддлбек, первым моим изменением стало наведение порядка в недисциплинированной, неуправляемой группе. Считайте меня ненормальным, но я решил добиться примерного поведения ребят. Если кто-то несколько раз подряд прерывал собрание после двух или трех предупреждений, я спокойно просил его покинуть помещение. Вначале дети называли меня слишком строгим, примерно четверть из них перестали приходить, а одна семья передала мне, что покидает церковь. Мне было больно, мне хотелось, чтобы меня любили и шли за мной. Мои изменения были очень простыми, необходимыми и не несли в себе никакого риска, но люди продолжали считать меня своей мишенью.

К счастью, через короткое время ушедших заменили намного больше ребят. И на переходном этапе мне оказали твердую поддержку ключевые фигуры – те, кто пригласили меня работать, а также некоторые из влиятельных добровольцев и родителей. Но самое главное – успешное преодоление проблем и неудач позволило создать прочный и высокий трамплин для более глубоких изменений. А революции в служении совершаются прыгунами с трамплина, а не теми, кто барахтается у стенок бассейна.

Родители часто страшатся неожиданных изменений программы, поэтому, чтобы они узнали о поездке на Гаити не от своих детей или из почтовой открытки, Майк сам провел встречу с родителями.

На встрече он изложил свою идею и рассказал, какую пользу принесет их детям эта поездка. Он привлек к участию в этом деле самих родителей, попросив их создать организационную группу и собрать необходимую информацию. Одни родители, чтобы убедиться в безопасности поездки на Гаити, проконсультировались в бюро путешествий и в Государственном департаменте. Другие обратились к разным миссионерским организациям, регулярно отправляющим группы на Гаити. Родителей, которые больше всего сопротивлялись поездке, попросили изучить альтернативные возможности для достижения тех целей, которые преследовала поездка на Гаити.

После месяца встреч родители согласились на поездку. Чтобы избавить их от страхов, было сделано одно изменение. Группа поехала в Мексику, где они обрели опыт, значительно изменившим их жизнь. Да, Майк пошел на компромисс, изменив страну, но результат был бы тем же самым и на Гаити.

Страхи подростков

Когда подростки в определенной ситуации чувствуют себя комфортно, они противятся изменениям. Как остроумно замечено, многие хотят попасть на небо, потому что одних людей там не будет, а другие будут. Именно так подростки часто относятся к своей группе.

Когда Бет начала разговор на тему «Десять способов увеличения нашей группы», ребята отреагировали на это холодно. Им не хотелось приглашать других ребят. Им не хотелось ездить в лагеря отдыха с другими группами. Им хотелось сохранить свой маленький клуб, где они встречались по воскресеньям, только для себя.

Для своего духовного и социального роста людям надо выходить из комфортных зон. Детей вывести из комфортной зоны очень трудно, если они не видят пользы от изменений. Сопротивление подростков можно преодолеть, развивая в них видение, показывающее ясную картину возможных конечных результатов. Если результаты имеют для подростков смысл, они могут пойти на жертвы ради их достижения. Если результаты выглядят поверхностными, подростки сопротивляются любым изменениям.

Бет поняла, что надо отбросить список «десяти способов». Вместо него она обратилась с подростками к Посланию к ефесянам, обратив их внимание на необходимость делиться своей верой с друзьями. В конечном счете группа увеличилась вдвое, а затем и втрое.

Даже если мы развеиваем страхи, связанные с обновлением, изменений может не произойти, если лидеры форсируют необоснованные изменения или не понимают, при каких условиях обновление возможно. Но проявление изобретательности в этом деле – не какой-то магический процесс, доступный исключительно творческим личностям. По сути это почти то же самое, что перевод малопродуктивной энергии в высокопродуктивное служение.

По мнению Питера Дрекера, существует семь причин, вызывающих необходимость обновления, – четыре внутренние и три внешние. Применительно к служению с подростками есть четыре фактора, возможность появления которых в группе должен учитывать ее руководитель (Drucker 1985).

Возникновение непредвиденных обстоятельств

Независимо от того, выливаются ли они в успех или неудачу, непредвиденные обстоятельства могут служить основанием для изменений. Непредвиденным обстоятельством может быть появление на встречах в группе ребят, употребляющих наркотики, или когда никто не приходит на хорошо спланированную встречу. Любой из таких случаев должен побуждать к поиску новых направлений в служении.

Несоответствие

Другим фактором, вызывающим необходимость изменений, является появление несоответствия между тем, что есть и что должно быть. Если в каком-то месте, где к самому скромному человеку и к королеве красоты относятся с равным почетом и уважением, христиане составляют небольшую замкнутую группу (а не большинство), это означает, что, возможно, пришло время изменений в этой области.

Помимо внутренних причин, вызывающих необходимость нововведений, есть еще три внешних фактора, не зависящих от подросткового служения и даже с работой церкви. Они дают возможность проявить творческий подход.

Демографические изменения

Когда в районе, где находится церковь, происходят демографические изменения, это должно побуждать к новым подходам в подростковом служении. Этническое окружение может измениться достаточно быстро, поскольку более молодое поколение легко сближается с другими этническими крупными существующими группами, и в подростковой группе появляются ребята из других этнических слоев.

Изменения восприятия и понимания ценностей

Изменения в окружающей культуре могут сделать программы для подростков устаревшими. Устаревшие программы для подростков могут сделать и другие изменения в окружающей культуре. В культуре, ориентированной на общение с узким кругом друзей, собрание и концерты с большим количеством участников могут показаться малопривлекательными даже для верных церкви подростков.

Новые знания

Изменения в направлении служения также может вызвать и получение новой информации. Когда руководители группы узнали, что они вместе с другими церквами и межцерковными организациями замыкаются в своей работе на одном и том же круге подростков с положительной ориентацией (они составляют примерно 25 процентов), некоторые церкви решили больше работать с остальными 75 процентами подростков.

С четким пониманием причин, которые вызывают необходимость нововведений, работникам с подростками следует разработать систему претворения изменений в жизнь. При необходимости изменений этому могут помочь следующие шаги.

КОГДА ПОДРОСТКИ ОКАЗЫВАЮТ СОПРОТИВЛЕНИЕ

ДЭВИД ХЕНСИЕЕР

«Вы слышали, как ломается карандаш?» – спросил Брайен, когда я вез его домой.

«Да», – ответил я.

«Вы замечали, что прямо перед этим слышно, как трескается краска?» – продолжал он.

«Никогда не замечал», – ответил я.

Он опустил голову и некоторое время разглядывал пол. Установилась полная тишина. Затем он посмотрел на меня и сказал:

«Я слышу, как краска трескается в моей жизни. Мне кажется, что я вот-вот сломаюсь. Я не знаю, что мне делать».

В его словах чувствовалась боль. Я понимал, что в нем происходит внутренняя борьба. Он вырос в богатом районе, но его родители испытывали финансовые трудности. В дополнение к этому, положение новичка в прежней средней школе усложнило его поступление в новую школу. Кроме того, он был глубоко потрясен бессмысленной смертью близкого друга. Чувствуя себя разбитым и потерянным, он обратился за помощью к алкоголю.

Это началось однажды во время каникул. Он выпивал так часто, что начал бояться себя. Он позвонил в общество анонимных алкоголиков. К нему приехали два человека, которые провели с ним все утро. Затем он обратился за помощью ко мне. Мы встречались несколько месяцев и говорили о Божьей любви. В сердце своем я знал, что если и есть подросток, которому крайне необходимо установить отношения с Христом, так это именно он. К сожалению, он в конце концов решил, что христианство – это просто «костыль» и что он может измениться без посторонней помощи. Теперь беспомощным почувствовал себя я. Что вы можете сделать, когда подросток сопротивляется?

К счастью, Иисус показывает нам ключ. Во время своей земной жизни Он испытывал такое же отвержение, которое мы видим и после Его смерти. Писание дает нам примеры. Когда человек отказывается принять послание Христа о прощении и милости, нам надо вспомнить принципы и примеры Писания. Во-первых, Божье щедрое проявление любви было отвергнуто. Когда Его руки были распростерты на кресте ради спасения мира, Его послание любви принял только разбойник. Когда богатый юноша отверг Его предложение стать учеником, Иисус испытывал, возможно, такую же боль, которую чувствовал я, когда этот подросток отвергает Христа.

Писание показывает нам многие обетования, но нет более волнующего, чем это: все, кто будут благовествовать Евангелие, столкнутся с отвержением. Это такое же обетование, как и обетование надежды и искупления.

Во-вторых, нетерпение и стоящие перед нами дела искажают наше видение до такой степени, что мы не замечаем стоящих перед нами людей, но с Христом такого никогда не происходило. Представьте себе чувства Иаира (Лк. 8:40–56), чья дочь умирала, а Иисус остановился, чтобы помочь женщине с кровотечением, которая коснулась края Его одежды. Тревога отца могла вылиться почти в гнев. Иисус мог сказать женщине, что у него нет времени, поскольку важнее было исцелить дочь Иаира, но Он не сделал этого. В этой короткой вставке в рассказ об умирающем ребенке мы видим непреходящий по своему значению пример для всех учеников: нам, конечно, надо видеть картину в целом, но нам надо также видеть то, что Бог ставит прямо перед нами.

Наконец, перед лицом отвержения меня всегда успокаивает мысль о том, Кто направляет работу. Когда я был молодым служителем, мне постоянно напоминала, что Бог не нуждается в моих способностях, у Него есть все мыслимые возможности. Но Ему нужна моя готовность, потому что Он решил действовать в мире через нее, то есть Он решил работать через верующих. Бог требует от нас повиновения, верности и готовности свидетельствовать об истинах Евангелия.

Мне всегда было трудно, и сейчас трудно проводить молодых людей, подобных Брайену, к алтарю молитвы и веры в Божье провидение, которое в назначенное Им время соединит с ними и других. Но как делателя жатвы меня утешает, что хлеба можно собирать, когда они созрели, а это время устанавливает только Бог.

Нам же нужно быть готовыми, когда Он сделает зрелыми сердца людей.

Недейственные части служения

Это относится к тем ситуациям, когда система, прекрасно работавшая в прошлом, не выполняет больше своих задач и в результате появляется необходимость в каких-то новых структурах. Особенно ярко это проявляется в тех случаях, когда группы возрастают до сорока или пятидесяти членов. В группе из двадцати ребят способ определения отсутствующих – довольно прост, но его приходится менять в группе, которая увеличилась в два раза.

Изменения в структуре

Изменения в структуре церковной службы могут потребовать нововведений, к которым наставники подростков часто не бывают готовы. Например, современное музыкальное служение может привлечь юных музыкантов, актеров и других подростков, поставив наставников перед определенными проблемами.