Текст книги "Поколение для Христа"

Allen, Roland. 1962. Missionary Methods: St. Paul's or Ours? Grand Rapids: Eerdmans.

Board, Stephen. 1979. «The Great Evangelical Power Shift». Eternity (June).

Cailliet, Emile. 1963. Young Life. New York: Harper & Row.

DeJong, James A. 1979. «Parachurch Groups: A Reformed Framework». The Banner (July 8).

Hollis, Harry. 1979. «Parachurch Groups: Some Implications for Southern Baptists». College 9 (January).

Hunt, Keith, and Gladys Hunt. 1991. For Christ and the University: The Story of InterVarsity Christian Fellowship of the U.SA., 1940–1990. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

Jason, Noel. 1986. «The Relationship Between Church and Para-Church: Biblical Principles». In The Church: God's Agent for Change, edited by Bruce J. Nicholls. Greenwood, S. C.: Attic, Paternoster (U.K.).

Lausanne Committee for World Evangelism. 1983. Co-Operating in World Evangelization: A Handbook on Church/Parachurch Relations. Lausanne Committee for World Evangelization, Lausanne Occasional Papers, 24.

Perez, Pablo. 1986. «The Relationship Between Church and Para-Church: A Theological Reflection». In The Church: God's Agent for Change, edited by Bruce J. Nicholls. Greenwood, S. C.: Attic, Paternoster (U.K.).

Swamidoss, A. W. 1983. «The Biblical Basis of Para-Church Movements,» Evangelical Review of Theology 7 (October).

Whallon, Doug. 1989. «Christ on Campus: Parachurch Ministries in College Life». Youthworker (Summer).

White, Jerry. 1983. The Church and the Parachurch. Portland, Oreg.: Multnomah.

26. Как проводить загородное служение
Чеп Кларк

Что самое главное в программе подросткового служения? Задайте этот вопрос сотне выбранных наугад подростковых служителей, и вы получите сотню разных ответов.

«Что собой представляет самый главный духовный опыт вашей жизни?» Задайте этот вопрос сотне выбранных наугад подростков и вы получите опять же самые разные ответы.

Но вполне возможно, что, по крайней мере, одна тема будет присутствовать в ответах всех служителей и большинства подростков: поездки в лагеря, участие в конференциях, походы за город на выходные дни. Почему? Потому что эти мероприятия считаются одним из самых эффективных способов служения для приведения ребят к более глубокой и осознанной связи с Иисусом Христом. Фактически, достигнув за последние три десятилетия совершеннолетия, подростковое служение стало уделять все больше внимания этим неоценимым методам достижения духовного пробуждения и обновления подростков.

Несмотря на универсальность воздействия таких мероприятий, не существует общепринятого определения терминов поездка в лагерь и загородное служение[1]1
  Английский термин retreat, переведенный здесь как «загородное служение», не имеет однозначного русского эквивалента. Он может означать уединение, поездку за город (для совместной молитвы, учебы, отдыха и т. п.), загородную конференцию. В дальнейшем он, как правило, будет переводиться более конкретно. – Примеч. пер.


[Закрыть]. По мнению многих, поездка в лагерь может означать все что угодно от организации лыжных походов до проведения недельной конфессиональной конференции. Другие считают, что загородные походы организуются в течение учебного года, конференцией можно назвать только большое мероприятие, а лагеря – это уединение в лесу. Безотносительно к тому, как называют то или иное конкретное мероприятие, в этой главе термин загородное служение мы будем использовать как общее понятие, относящееся к ним ко всем, когда лидеры выводят подростков из повседневной, спокойной и безопасной обстановки и предоставляют им возможность испытать новую жизнь, создавая атмосферу для осознанного общения с Богом.

Существуют разные мнения относительно того, как можно сделать программу загородного подросткового служения наиболее эффективной. По мнению одних, «настоящая» жизнь в лагере подразумевает отказ от современных удобств, поскольку лагерь нельзя считать «лагерем», если нет связи с природой. Другие придерживаются философии «отдыха для подростков», согласно которой ребятам надо дать понять, что Бог есть Бог красоты, силы и совершенства. С другой стороны, организаторы конференций и лагерей межцерковных организаций строят свою работу на концепции профессионалов, что эти мероприятия и места создают атмосферу для духовного роста подростков. Наконец, есть сторонники точки зрения, что основное духовное воздействие оказывает местная церковь и что, следовательно, программа, условия и даже обстановка не имеют особо важного значения. Главное – просто быть вместе.

Какой бы философии загородного служения вы ни придерживались, при составлении программы необходимо задаться важнейшим вопросом: какова основная цель мероприятия? Ответ на него будет движущей силой любой программы служения, особенно тех, которые связаны с долговременными мероприятиями, такими как проведение конференций и поездки в лагеря. Исходя из этой цели, можно строить принципы служения, которые включают в себя, во-первых, определение потребностей участников, во-вторых, определение имеющихся возможностей для удовлетворения этих потребностей и, в-третьих, составление последовательной программы с учетом потребностей и имеющихся возможностей.

Определение потребностей

Прежде чем планировать какое-то мероприятие, необходимо определить потребности его участников, в данном случае подростков. Если вы не стремитесь ответить на их конкретные нужды, которые могут быть явными или неявными, но которые самими учащимися не осознаются, загородное служение не окажет особенного воздействия или долговременного эффекта.

В любой группе есть три уровня или пласта потребностей (рисунок 26.1). При разработке программы надо учитывать каждый из них. Если вы задаетесь вопросом, не будут ли какие-то дела бесполезными (или даже вредными) для части вашей группы, учитывая разные нужды ребят, это поможет вам провести эффективное служение в лагере. Если, например, в вашей общине произошло самоубийство, вам, возможно, стоит пригласить лектора, который расскажет о ценности жизни и Божьей благодати.

Рисунок 26.1. Определение потребностей

Общие нужды – это те, которые распространяются на всех или почти всех ребят, независимо от того, знают ли они об этом или нет. Конкретные нужды группы определяются наиболее характерными происшествиями и тенденциями в жизни ваших ребят (например, количество разводов родителей в группе выше среднего показателя или у многих есть чувство неполноценности). Личные нужды, представленные в центре рисунка, – это конкретные нужды отдельных членов группы. Разумеется, вы не можете удовлетворить каждую потребность, но понимание наличия этих трех уровней поможет вам действовать осознанно в работе с ними.

Следующие пять общих нужд характерны в той или иной степени для всех подростков.

1. Потребность быть принятым

За двадцать с лишним лет подросткового служения наиболее значительное изменение, которое я наблюдал, заключается во все возрастающем среди подростков чувстве одиночества и изоляции. Ребятам всегда необходимо испытывать чувство принадлежности, но в нашем западном быстроменяющемся, технологическом, относительно поверхностном обществе наших детей учат прятать свое истинное лицо. Эта тенденция оказывает на них пагубное воздействие, ибо Бог сотворил их для того, чтобы познавать и быть познанными, чтобы любить и быть любимыми. Даже самая тщательно разработанная программа не окажет никакого воздействия на подростка, который чувствует себя одиноким.

2. Потребность быть в центре внимания

Куда бы мы ни обратили свой взгляд, мы повсюду видим героев и специалистов, лидеров и выдающихся деятелей, но мы утратили понимание ценности обычного человека. Большинство, если не подавляющее большинство, подростков – обычные люди. Они не могут выиграть какое-то соревнование, исполнить сольный номер или представить выдающееся по своей силе свидетельство. Они сидят, смотрят и задаются вопросом, имеют ли они значение для Бога или кого-то еще. Но всем хочется быть в центре внимания. Все мы нуждаемся в понимании, что мы имеем ценность и что Бог предопределил, что обычное в Нем становится необычным.

3. Потребность в общении и высказывании своих мыслей

Многие взрослые думают, что подростки не обсуждают никаких вопросов, но это не так, или во всяком случае им хочется этого. Следуя модели западной церкви, составители программ подросткового служения, будь то на еженедельных собраниях или на крупных конференциях, исходят из предпосылки, что для ребят лучше сидеть и слушать, как другие поют и говорят о Боге. Проблема при таком подходе заключается в том, что к ребятам часто относятся просто как к потребителям христианского учения, а не как к личным и активным последователям Иисуса Христа. Чтобы Евангелие стало близким подростку, у него должна быть возможность рассказывать о том, что он чувствует и что он думает.

4. Потребность в уединении и отдыхе

Здоровая тенденция в подростковом служении заключается в предоставлении ребятам больших возможностей распоряжаться своим временем в лагере или месте отдыха. Такой подход основывается на том, что подростки, живущие в мире, где на них оказывается постоянное давление, не видят одной из своих главных нужд – потребности просто посидеть и подумать, поразмышлять и отдохнуть. Понятно, что во время выездов ребята не хотят ложиться спать раньше часа ночи. Но уже в 7–7.30 подростковые работники поднимают их, чтобы начинать работу в семинарах, в малых группах и других рода делах, которые только можно вместить в один день. Но где же тогда найти время для размышлений, для спокойного разговора с другом или для прогулки в лесу?

5. Потребность открыть для себя (заново) Иисуса

Современные подростки очень нуждаются в нравственном и этическом водительстве, поэтому конкретным вопросам в работе с молодежью следует уделять исключительное внимание. Автор Послания к евреям пишет: «Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа» (Евр. 3:1). По библейскому учению, изменение происходит в том случае, когда мы связаны с Лозой (Ин. 15:1–8), а плод Духа показан как следствие принятия Иисуса Христа (см. Гал. 5:5–6). Наставничество по конкретным вопросам имеет очень важное значение, чтобы подростки понимали, что значит применять веру на практике. Но самая важная нужда для всех нас – установление глубоких, прочных и непреходящих отношений с Иисусом Христом.

СВЯЗЬ С РОДИТЕЛЯМИ

ЧЕП КЛАРК

Родителей надо как можно раньше извещать о всех деталях запланированного мероприятия. Лучше всего это делать в ходе личных встреч с ними, разговоров по телефону или письмами, не полагаясь на самих подростков. Если вы хотите избежать низкой посещаемости, недовольства родителей и недоразумений в общении, вам надо четко объяснить родителям место, время, тип, стоимость и условия проводимого мероприятия. В наше непредсказуемое время, когда вы забираете ребенка на какое-то церковное мероприятие, у вас на всякий случай должен быть его полис обязательного медицинского страхования. При таких поездках не забудьте:

1. Заранее отправить родителям бланк с запросом о согласии. Если вы отправите письмо с указанием точной даты за несколько недель до поездки, это сэкономит вам много времени. (Бланк такого запроса приведен в приложении 26.2).

2. Не расставайтесь с заполненными бланками никогда – ни в машине, ни в автобусе, ни в своей комнате (или даже на приеме у доктора), пока не закончится мероприятие. Не забывайте захватить их с собой, когда вы уезжаете, – это самая распространенная ошибка.

Материалы, использованные в Приложении 26.2:

Play It Safe, Chariot Victor Publishing, Copyright 1993. Used by permission of Chariot Victor Publishing.

Факторы, влияющие на поездку

При планировании подросткового служения, в особенности таких крупных мероприятий, как поездки в лагеря и за город, лидеры часто упускают из вида очень важный момент – точную и честную оценку тех объективных возможностей, которые могут оказать влияние на проведение программы. «Объективные возможности» – это любой элемент, вопрос или информация, которые могут изменить программу. Они могут способствовать проведению программы или препятствовать, или быть факторами или с позитивными или негативными последствиями.

Позитивные факторы, например – это имеющийся опыт и традиции, сильная финансовая поддержка, помощь родителей и энтузиазм подростков. Если к этим факторам относиться серьезно и учитывать их, эффективность программы значительно повышается.

Негативными факторами, мешающими проведению программы, могут быть: отсутствие видения у церкви, родителей или подростков, нехватка водителей, чтобы доставить группу на конференцию, нехватка финансовых средств для проведения конкретной программы, нехватка духовно зрелых лидеров. Без учета этих и других потенциально негативных элементов программа, направленная на удовлетворение нужд учащихся и великолепно выглядящая на бумаге, в конечном счете окончится неудачей.

Нейтральные элементы, которые следует принимать во внимание – это такие вещи, воздействовать на которые вы не можете, но которые все равно отражаются на вашей программе. Например, если вы принадлежите конфессии, которая хочет, чтобы подростки посещали только ее лагерь, у вас, по всей видимости, нет выбора. Вы поедете в этот лагерь. Но это не означает, что вы должны игнорировать нужды ваших ребят и другие имеющиеся возможности. Используйте эти нейтральные факторы в свою пользу. Например, предложите свою помощь в планировании предполагаемой конференции, чтобы было больше шансов, что это мероприятие пройдет так, как вам бы этого хотелось.

Составление последовательной программы

Поездку в летний лагерь, за город на выходные дни или проведение ежегодной конференции надо планировать, как любую другую программу. Во-первых, надо сделать серьезную оценку имеющихся нужд. Во-вторых, надо принять во внимание объективные возможности, которые могут отразиться на проведении программы, учитывая как позитивные, так и потенциально негативные факторы. Имея два этих набора данных, можно значительно усовершенствовать или даже пересмотреть программу загородного служения, что сделает ее намного более эффективной.

В программах подросткового служения наибольшее распространение получили четыре типа загородных мероприятий: 1) поездки на выходные дни, 2) проведение конференций, 3) поездки в лагеря межцерковных организаций и 4) поездки в лагеря без современных удобств.

Поездки на выходные дни

Джон Деттони, автор книги «Введение в подростковое служение», определяет эти поездки как «два-четыре дня жизни в минилагере» (Dettoni: 1993). Более общее определение звучит так: «время, проведенное вне обычного окружения с (как правило) одним направлением служения и с целью установления общения и обновления веры». Поездки на выходные дни часто не так сложны и более спонтанны. Если составляется план, он обычно бывает гибким, не очень конкретным и учитывающим пожелания группы. Если приглашаются выступающий или музыкант, их роль чаще всего определяется потребностями группы.

Приложение 26.2

СВЕДЕНИЯ И СОГЛАСИЕ ОТ РОДИТЕЛЕЙ

Название церкви или подросткового служения

Информация родителей или опекунов и подтверждение разрешения

Название мероприятия и дата проведения. (Печатными буквами, пожалуйста.)

Фамилия подростка______Дата рожд.___

Адрес__________Возраст___

Город__Почтовый индекс___Пол _

Телефон______

Информация для ребят и подтверждение согласия с установленными правилами поведения

Описание дел и мероприятий и даты проведения

(Что вы будете делать. Время начала и окончания. Проведение свободного времени и надзор. Размещение и время сигнала отбоя. Как с вами можно связаться по телефону.)

Ниже перечислены дела, которые мы запланировали для подростков на время поездки. Подтвердите свое согласие на участие вашего ребенка в каждом из конкретных мероприятий:

__ верховая езда

__ спортивные игры

__ восхождение в горы

__ купание в озере

__ катание на байдарках

__ поход

__ участие в программе

Правила поведения для каждого подростка:

1. Не разрешается употребление алкогольных напитков и наркотиков

2. Участие в собраниях обязательно

3. Не разрешается присутствие мальчиков в спальном корпусе девочек (и наоборот)

4. Строгое соблюдение сигнала отбоя

5. Курение не разрешается

6. (по необходимости)

Сведения и согласие от родителей – Страница 2

Согласие родителей и учащихся

Как родитель/юридический опекун (фамилия учащегося), я ознакомился с программой подросткового служения и даю согласие на его участие в программе в целом и в конкретных мероприятиях, которые я отметил выше.

Я ознакомился с правилами поведения и признаю, что мой подопечный должен следовать им. Я также признаю, что в случае его досрочного возвращения домой из-за нарушений дисциплины это будет сделано за мой счет.

Я даю согласие на использование личных видео-, фото– или аудиоматериалов моего подопечного во время проведения программы на усмотрение (название церкви или организации).

Я понимаю, что (название церкви или организации) и ее сотрудники предпримут все необходимые меры безопасности во время проведения мероприятий. Я понимаю возможность возникновения непредвиденных обстоятельств и связанного с этим риска. Я даю согласие не считать (название церкви или организации) ее служителей, сотрудников и добровольных помощников ответственными за возможные утери, болезни или травмы.

Подпись родителя/опекуна___

Подпись учащегося___

Дата___

Заверено нотариусом

Позитивные стороны поездок на выходные следующие:

1. Их организация стоит недорого.

2. В них участвуют знакомые друг другу люди.

3. Они способствуют укреплению связей и взаимоотношений в общине.

4. Их легко планировать и проводить, они позволяют проявлять максимальную гибкость для удовлетворения потребностей группы.

ЗАБОТА ОБ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ

ТИМОТИ ВОСС

Отдых на природе отражается на окружающей среде. Нам надо помнить об этом, быть хорошими управителями и, следовательно, ограничивать некоторые дела. Нам надо научиться ходить в походы, «не нанося ущерба» природе. Это означает, что место, где мы побывали, надо оставлять практически нетронутым после нашего ухода. Это подразумевает, что не надо наносить земле раны, разводя костры, не надо копать землю, передвигать камни и сухие деревья. Все принесенное с собой надо упаковывать и уносить. Может ли подростковая группа получить удовольствие от загородной прогулки и при этом продемонстрировать, что она не нанесла ущерба различным экосистемам? Это процесс возрастания в зрелости.

Даже игры на свежем воздухе надо рассматривать с точки зрения воздействия на окружающую среду. Например, должны ли христиане убирать за собой после игры возле дома? Хорошие ли мы управляющие? Каковы результаты? Почему это «хорошо»? Показывает ли нам Библия, что играть надо с учетом интересов других людей и земли? Я думаю, что да. В вашей местной библиотеке или книжном магазине наверняка есть пособия, касающиеся вопросов защиты окружающей среды.

Конфессиональные конференции

Конференции – это большие встречи, проводимые конфессиональными организациями или комитетами. На конференции обычно выступают докладчик (как минимум, один), музыкант (тоже, как минимум, один), проводятся семинары и программные мероприятия. Группы, участвующие в конференции, доверяются ее организаторам, и их (обычно) просят следовать

программе руководства конференции. Центры по проведению конференций регулярно устраивают такие мероприятия, при этом многие организации используют для их проведения отели или студенческие городки. Позитивные стороны христианских конференций следующие:

1. Они часто бывают относительно недорогими (учитывая условия, в которых они проводятся).

2. Они отличаются высоким качеством выступлений проповедников, музыкантов, а также программных мероприятий.

3. Они дают ребятам возможность для общения со многими сверстниками, которые тоже хотят следовать за Христом.

4. Они дают ребятам возможность устанавливать связи, которые возобновляются ежегодно.

5. Они позволяют взрослым лидерам церкви, не особенно занятым в программе, проводить время с подростками.

6. Они могут быть эффективным инструментом укрепления конфессиональной верности и поддержания движущей силы.

Лагеря межцерковных организаций

Эти лагеря создаются и управляются организациями, ставящими перед собой одну конкретную цель. Они не связаны с какой-то одной конфессией или церковью, а посвящают свою работу исключительно выполнению целей межцерковной организации. Диапазон межцерковных лагерей очень широк: от лагерей подростковых миссионерских организаций до христианских спортивных лагерей и до лагерей небольших организаций с более узкими целями. В последнюю категорию входят центры по проведению христианских конференций, организующие лагеря для отдельных подростков, которые приезжают в них самостоятельно, не в составе церковных групп. Позитивные стороны лагерей межцерковных организаций следующие:

1. У них есть потенциал для проведения высококачественных программ, поскольку они ставят конкретные цели и многие из них пользуются поддержкой спонсоров.

2. Центральный пункт миссионерского обязательства дает возможность проводить целенаправленную программу в единомыслии и достигать поставленных целей.

3. Работники, как правило, имеют очень хорошую подготовку и, следовательно, умеют устанавливать правильные отношения с подростками.

Лагеря без современных удобств

Уход от быстрого ритма современной жизни с телефонами, машинами, плейерами, телевизорами, видеомагнитофонами оказывает благотворное влияние, создавая атмосферу, в которой подростки могут познавать Бога. Тот, кто проводил ночь на природе с группой ребят, сидел с ними за костром после тяжелого дня или стоял с ними на вершине горы, обозревая мир под ногами, знает воздействие, которое оказывает выход из этого технологического и поверхностного мира.

Когда мы предоставляем ребятам возможность отказаться от комфорта и даже, может быть, подвергнуться в необходимой степени риску или провести ночь в тесном жилище под проливным дождем, с них слетает всякое притворство. Джон и Рут Энсайн писали тридцать пять лет назад: «Церковный лагерь дает опыт христианской жизни, которая полностью использует естественные ресурсы окружающей среды, помогает его участникам увидеть Божью работу в процессе творения окружающего их мира» (Ensign and Ensign 1958, 8).

В таких напряженных и трудных условиях свою подлинную личность замаскировать невозможно, и это становится исходным пунктом для истинного и изменяющего жизнь служения. По сути в подростковом служении нет ничего, что может сравниться с этим.

Позитивные стороны регулярных поездок в лагеря без современных удобств следующие:

1. Обстановка по самой своей сути предрасполагает к поклонению.

2. Творение показывает Бога там, где Его невозможно не увидеть. Псалмопевец поет: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс. 18:2–3).

3. Жизнь без удобств как бы в пустыне готовит людей для служения Богу. Моисей, Израиль, Давид, Иоанн Креститель и даже Иисус – все они встречали Бога в пустыне.