Текст книги "Поколение для Христа"

В своем исследовании, посвященном работе с детьми и подростками, Томлинсон отмечает прискорбный факт: родители подростков повсеместно выражают разочарование в связи с неэффективностью, недоступностью и нехваткой людей, которые работают с их подростками (Tomlinson 1991). Около 60 процентов опрошенных за год родителей, которые искали помощи профессионалов, заявили, что не удовлетворены полученной помощью. Родители приводили удручающие подробности, как часто оказанная помощь не только не приносит никакой пользы, но и еще больше усложняет дело. Чаще всего высказывалось недовольство, что профессионалы не понимают, что происходит с ними как с родителями, с их семьями и детьми.

Перед всеми, кто стремится помочь подросткам, стоит задача: работать не только с подростками, но и с их родителями. Мы должны «утешать малодушных, поддерживать слабых, быть долготерпеливыми ко всем» (1 Фес. 5:14). Но компетентные профессионалы не могут заменить родителей как единственный важный фактор в оказании помощи подросткам. Как источники совета и помощи, отец и мать стоят выше сверстников, родственников, пасторов, учителей или консультантов.

Родители все больше нуждаются в поддержке для исполнения своей роли. Исследование, проведенное среди родителей и подростков, показывает, что около половины опрошенных 10 467 родителей считают себя не такими хорошими родителями, которыми они должны быть. Согласно данным опроса, наибольшее беспокойство родителей вызывает вопрос о том, «как они воспитывают детей» (Stommen and Stommen 1985).

Но для обеспокоенных родителей есть хорошая новость. Появляется все больше свидетельств, что даже без особой поддержки со стороны таких людей, как вы, родители могут успешно решать многие проблемы своих детей. Часто родителям бывает необходимо просто осознать, что их чувства в данной ситуации вполне естественны, что их тревоги можно понять, что Бог не оставил их, что они не полные неудачники и что есть надежда.

Подростковые служители часто чувствуют себя неподготовленными для оказания помощи этому поколению ребят, не говоря уж об их родителях. Эти лидеры не одиноки в осознании своего несовершенства. Даже многие из нас, профессионалы в вопросах оказания помощи, не считают себя достаточно компетентными для наставничества. Но лидерам не надо ждать, когда они достигнут уровня «пригодности». Признание этого мифа мешает лидерам исполнять роль, в которой подростки больше всего нуждаются: любовь к ним и присутствие рядом с ними.

Самый важный инструмент, которым располагает лидер для исцеления, – это сам лидер. Почему? Потому что при общении с трудными подростками важнее не профессиональная компетентность человека, а его личность. Кроме того, позиция и поведение лидера либо помогают, либо препятствуют работе Святого Духа, подлинного Исцелителя, в служении трудным подросткам.

Многие исследователи пытались определить характеристики, необходимые для оказания успешной помощи. Они установили, что чрезвычайно важны выражение чуткости, ободрения, сочувствия, понимания, знания – список можно продолжить. Но проведенное в течение четырех лет два десятилетия назад исследование как будто бы все расставило по местам. Его результаты однозначны: наиболее вероятно окажет помощь тот, кто проявляет сердечность, искренность и сопереживание. Если этих качеств нет, положение подростка может еще больше ухудшиться, независимо от прочих достоинств родителей или других взрослых.

ПЕРВЫЕ ШАГИ В КРИЗИСНОЙ СИТУАЦИИ

СТЕФЕН ГРЕГГО

Успешно преодоленный кризис может стать основанием для укрепления веры, а незалеченная боль – гноящейся раной недовольства Богом. Чтобы начать процесс излечения, используйте следующие принципы, пригодные для разрешения большинства личных кризисных ситуаций.

ЯСНОЕ ВИДЕНИЕ

Для вхождения в мир подростка, находящегося в кризисном состоянии, помощнику надо помолиться о том, чтобы ясно видеть цель, и о том, чтобы расположиться сердцем для помощи травмированному подростку. Поскольку в кризисной ситуации времени на размышления мало, целью своей миссии я всегда считаю слова Иисуса: «И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает». Подросток внешне может быть непохожим на «дитя», но в кризисном состоянии он может вести себя импульсивно или агрессивно, злиться почти как ребенок.

Библейское представление подразумевает «принятие» и объятие, и свой подход я основываю на молитвенном вопросе: «Господи, как я могу быть Твоими руками, когда Ты протягиваешь руки их с божественным объятием?» Подготовленный помощник может быть человеком, которого Бог использует как надежный инструмент для облегчения боли.

РАЗРЯДКА

Первоначальный шок от произошедшего трагического события может вызвать чувство неверия и отвержения, за которым, как правило, следует период глубокой эмоциональной угнетенности. Подростку надо дать возможность выпустить пар, то есть начать процесс исцеления путем освобождения от разрушительных мыслей и эмоций, которые появляются сразу же после начала кризиса. Стабилизация достигается, если подростка внимательно выслушать и если он увидит, что его внутреннее потрясение понятно и что о нем проявляют заботу.

Не надо сразу же давать ответы или делать оценки. На раннем этапе выздоровления нужен просто внимательный и любящий слушатель. Подросток должен убедиться, что этот напряженный период, наполненный страхом, гневом и неуверенностью, можно пережить и что ему могут оказать конкретную помощь. Во время этих бесед хорошо время от времени делать перерывы на чай, и в это время обдумать, какие шаги предпринять, давая информацию о том, что может произойти далее. И не пытайтесь выяснять детали или исследовать чувства подростка, пусть подросток выговорится. Подростка надо готовить к возможным «рецидивам», таким как чувство тревоги, ночные кошмары, слезы, потрясения, тошнота и т. д. Беседы, направленные на достижение разрядки, помогают подростку обрести чувство самообладания.

РАССПРАШИВАНИЕ

Когда критический период закончился и с кризисом удалось справиться, подростка нужно расспросить. Это диалог, в ходе которого подростку помогают лучше понять происходящее и найти смысл перед лицом трагических событий. Подростковый лидер прислушивается к мыслям и чувствам подростка и в то же время спокойно и уверенно оказывает поддержку в раскрытии смысла. Ясного ответа на основной вопрос «почему» может не быть, но надежду можно найти, если понять «что это означает для меня?» Когда подросток начинает искать смысл, спокойно и без назойливости показывайте ему Великого Наставника, Который знает о страданиях и хочет быть вечным помощником в трудные времена. Подростковый лидер может начать расспрос.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ

Служение подросткам в кризисном положении означает вхождение в непредсказуемые ситуации и требует составления четкого плана помощи. Для проверки правильности моего подхода мне помогает акростих слова «кризис», показывающий направление в каждом конкретном случае исцеления и цель миссии Божественного Принятия.

Конструктивная помощь означает, что надо быть хорошим слушателем в ходе бесед, содействующих разрядке и наставлению. Решение конкретных задач после выявления кризиса и молитвы. Индивидуальные потребности имеют приоритетное значение, поэтому необходимо выяснять конкретные потребности и действовать соответственно.

Забота о подростке в надежной группе помощи, подготовленной для решения конкретных задач.

Использование сверстников и взрослых как дополнительных помощников.

Стратегический план на несколько недель дает необходимое основание для работы в критические периоды.

Сердечность

Поль Турнье, известный швейцарский врач, сказал: «У меня нет каких-то особых методов. Я просто принимаю людей». Личная сердечность проявляется прежде всего в принятии. Это такое отношение, при котором человек не делает оценок и не требует изменений. Это просто принятие мыслей, чувств и дел подростка. Благодаря сердечному отношению у подростка развивается чувство собственной значимости: «Если родители принимают меня, возможно, я кое-что значу».

Сердечное тепло не означает обязательного одобрения всего, что делает подросток. Иисус проявил сердечность по отношению к женщине у колодца, но Он, разумеется, не одобрял ее греховного поведения. Иисус отнесся к женщине с уважением как к достойной личности, несмотря на ее образ жизни.

Проявляя безоговорочную сердечность, мы приглашаем трудных подростков увидеть частицу Божьей благодати. Благодать – основание для роста. Когда подростки видят, что их не осуждают за то, кто они есть, что им не дается никакая оценка, сила Божьей благодати начинает вращать колеса изменений.

Проявление безоговорочной сердечности предотвращает также попытки подростков заслужить одобрение. Они уже не задаются вопросом, любят ли их за то, кто они есть или что они делают. Почему это имеет значение? Потому что подростки, считающие, что они должны что-то совершить, чтобы добиться одобрения, испытывают неуверенность, действительно ли их принимают. В отношениях с Богом, например, их мысли постоянно устремлены на то, чтобы заслужить божественное одобрение.

Искренность

Без честного отношения дойти до подростков невозможно. У них есть как бы встроенные радары, засекающие фальшь на расстоянии. Они очень хорошо улавливают деланные чувства и неискренние намерения. Все предложения о помощи они проверяют на своем детекторе лжи. Они также отрицательно относятся ко всему утрированному. Честные мысли и искренние чувства лучше всего выражаются почти неосознанно – взглядом или жестом, например.

Искренность нельзя изобразить. Иными словами, это то, что вы есть, а не то, что вы делаете. Искренность иногда называют приманкой для сердца. Иисус сказал: «Блаженны чистые сердцем». Эту мысль можно выразить по-другому: «Посмотрите на подросткового служителя, в котором нет обмана». Когда есть искренность, сомневающийся и скептически настроенный подросток может начать прилагать все усилия, чтобы взять ответственность за группу на себя.

Сопереживание

Лучший способ не задеть чувства подростка – войти в его положение. Сопереживание показывает подростку, находящемуся в сложном положении, что взрослый слышит его слова, понимает его мысли и переживает его чувства. Сопереживание говорит: «Я понимаю, почему ты чувствуешь именно так, а не иначе».

Необходимо иметь в виду две важные отличительные черты сопереживания. Во-первых, сопереживание – это не абсолютное отождествление. Не надо представлять дело так, будто у вас те же самые опыт, мысли и чувства, что и у подростка. На самом деле подростки хотят, чтобы их считали уникальными и сложными существами. Им не нравятся явные попытки взрослых отождествляться с ними. Сказать подростку, находящемуся в сложном положении: «Я хорошо знаю твои чувства» – все равно что сказать ветерану войны, что пережитый им стресс очень легко понять.

Во-вторых, сопереживание глубже и сильнее сочувствия. Сочувствие – это когда человек стоит на берегу и бросает спасательный круг, а сопереживание – это прыжок в воду с риском для собственной безопасности, чтобы помочь другому человеку. А риск вполне реален. При сопереживании вы рискуете измениться сами. Понимание сердечной боли подростка изменяет вас. В то же время, когда мы имеем мужество сопереживать проблемы трудного подростка, мы тем самым начинаем устанавливать отношения, при которых может начаться исцеление.

Наилучшие условия для роста подростка возникают, во-первых, когда он чувствует себя безоговорочно принятым, во-вторых, когда рядом с ним находится надежный и заслуживающий доверия человек, и, в-третьих, когда его понимают.

Основание для работы по оказанию помощи подросткам – вы сами как личность. Сделав сердечность, искренность и способность к сопереживанию частью себя самого, вы можете использовать в своих усилиях и другие средства. Вот некоторые советы и напоминания.

• Не ведите себя как подросток, чтобы установить связь с кем-то из них. Это становится распространенной ошибкой. Подростковому служителю или наставнику совершенно не обязательно одеваться по последней моде или разговаривать на подростковом жаргоне. Боже упаси!

• Показывайте родителям имеющиеся возможности.

• Точно определяйте серьезность проблемы подростка. Пользуйтесь простыми в применении пособиями, такими как Helping the Struggling Adolescent: A Counseling Guide (Zondervan). Это пособие содержит краткие сведения о таких проблемах, как депрессия, чувство вины, тревоги, обиды, злоупотребление наркотиками, проблемы с питанием и десятки других.

• Старайтесь отучать подростков от иррациональных высказываний. Многие из них оценивают свою жизнь в таких глобальных категориях, как «все ужасно», «ничего хорошего», «отец – полное ничтожество». Пока они будут видеть себя самих и мир в таких обобщенных категориях, они не смогут выйти из тупика.

• Не бойтесь неприятных и щекотливых тем. Современным ребятам нужны подростковые служители, которые не уходят от таких вопросов, как мастурбация, употребление наркотиков, развод родителей, смерть друга, изнасилование и другие вопросы, связанные с сексом. С вашей помощью или нет, но подростки все равно будут обсуждать эти темы. Проблема в том, будут ли они правильно к ним относиться.

• Учитесь слушать подростков тем, что Теодор Рейк называет «третьим ухом». Если за внешне легкомысленным поведением подростка вы не слышите сердечной боли – выражения тревоги, печали, смущения, чувства одиночества, – подлинного наставничества быть не может. «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова» (Иак. 1:19).

• Знайте пределы своих возможностей. Если у вас нет опыта работы с какой-то конкретной проблемой подростков, обращайтесь за помощью. Опасно считать себя способным разрешить любую проблему подростка.

К сожалению, универсальных или простых формул разрешения сложных проблем ребят не существует. Но если мы хотим изменить жизни сегодняшних подростков, мы сможем это сделать только в том случае, если будем следовать испытанным принципам современной психологии, основываться на библейском богословии и при оказании помощи трудным подросткам и их родителям в конечном счете полагаться на Святого Духа.

Dumont, Larry. 1991. Surviving Adolescence: Helping Your Child Through the Struggle of Adulthood. New York: Random House.

Elkind, David. 1988. The Hurried Child: Growing Up Too Fast Too Soon. Reading, Mass.: Addison-Wesley.

Scott, Buddy. 1994. Relief for Hurting Parents: How to Fight for the Lives of Teenagers, How to Prepare Younger Children for Less Dangerous Journeys Through Teenage Years. Lake Jackson, Tex.: Allon.

Stommen, Merton, and Irene Stommen. 1985. Five Cries of Youth. San Francisco: Harper & Row.

Tomlinson, R. K. 1991. Child and Adolescent Social Work 8, no. 1.

Walsh, David. 1990. Designer Kids. Minneapolis: Deaconess.

Olson, G. K. 1984. Counseling Teenagers: The Complete Christian Guide to Understanding and Helping Adolescents. Loveland, Colo.: Group.

Parrott, L. 1993a. Helping the Struggling Adolescent: ACounseling Guide with 40 Rapid Assessment Tests. Grand Rapids: Zondervan.

_. 1993b. Helping the Struggling Adolescent: A Guide to Thirty Common

Problems for Parents, Counselors, and Youth Workers. Grand Rapids: Zondervan.

Rowatt, G. W. 1989. Pastoral Care with Adolescents in Crisis. Louisville: Westminster/John Knox.

Van Pelt, R. 1988. Intensive Care: Helping Teenagers in Crisis. Grand Rapids: Zondervan.

23. Как небольшие церкви могут проводить эффективное подростковое служение? где двое или трое собраны (даже если неохотно?)
Памела Кэмпбелл

Господи! как спасу я Израиля? Вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший (Гедеон; Суд. 6:15).

Не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это? (Саул; 1 Цар. 9:21).

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом (Павел; 1 Кор. 15:9).

Почему у нас мало подростков? Как бы я ни молился, как бы ни готовился, как бы ни отдавал всего себя ребятам, к нам приходят не больше восьми или десяти человек. Почему Бог не дает нам подростковую группу в двадцать пять или хотя бы в двадцать ребят? Разве я прошу слишком многого? Или я что-то делаю не так? Я имею в виду вот что: должны ли подростковые группы быть более многочисленными? (Лидер малой подростковой группы, конец 90-х гг.).

Когда Бог призывает судей (Гедеона), царей (Саула), апостолов (Павла) и подростковых лидеров (вас), Он не устанавливает границ и не дает указаний относительно размера или статуса групп, с которыми эти люди связаны. Тем не менее неписаное правило подросткового служения (и церковного в целом) постулирует, что большое число участников свидетельствует о Божьем благословении. Как же к этому относиться тем из нас, кто служит в небольших церквах? Если не принять мер предосторожности, забота о размере группы станет приоритетной, а затем превратится просто в навязчивую идею.

Подростковые служители, работающие с небольшими подростковыми группами, и сейчас задаются вопросом о Божьей мудрости, как и библейские герои, призванные из «наименьших» племен. Как и они, мы спорим с Богом:

• Но у меня в группе так мало детей, что мы не можем даже организовать хор или составить две команды для игры в волейбол.

• Но мне надо подрабатывать, чтобы хоть как-то увеличить заработок, который я получаю в церкви.

• Но у меня нет даже своего офиса или возможности воспользоваться услугами секретарши.

• Но я должен все делать сам, потому что у меня нет достаточного числа добровольных работников.

• Но в нашей церкви недостаточно помещений.

• Но ребята в моей группе не очень-то хорошо относятся к новым членам.

• Но старшеклассники не хотят быть в одной группе с учениками шестого и седьмого классов.

• Но я делаю что-то не так, поскольку моя группа не растет.

Проблема заключается в том, что мы можем убедить себя в правильности своей аргументации, если не видим других возможностей. Дав нам призвание и показав имеющиеся возможности, Бог не принуждает нас к служению. Гедеон и Павел преодолели узость своего изначального мышления и стали яркими примерами того, что может сделать «наименьший из нас». С другой стороны, царь Саул так и не сумел выйти за пределы своего ограниченного видения. Он пытался возложить на себя слишком много ответственности для служения Богу… Слишком многие подростковые работники действуют по тому же принципу и сдают позиции, едва начав подростковое служение в небольшой церкви.

Если цель подросткового служителя заключается в подготовке и воспитании группы, основным объектом его внимания (если не навязчивой идеей) становится увеличение числа ребят. Но если лидер ставит своей целью воспитание личностей, он посвящает свое время и самого себя развитию немногих, но ценных для Бога членов группы, что вряд ли осуществимо в больших подростковых группах (Позднее, когда Бог будет искать людей для выполнения Его особых поручений, эти лидеры не удивятся, если Он изберет кого-то из членов их маленьких групп, а не из участников программ, собирающих тысячи людей.)

Здесь надо сделать предупреждение. Действенность малых подростковых групп нельзя считать свидетельством того, что у подростковых служителей в небольших церквах легкая работа. Отнюдь! Чтобы лидеры и члены малых молодежных групп могли быть уверены в себе и в собственной значимости, они должны рассмотреть некоторые вопросы.

Вопрос первый: сравнение с большой подростковой группой

Моя маленькая церковь расположена неподалеку от пользующейся большой популярностью мегацеркви и от пары других «больших и известных» церквей. Они привлекают многим – службой с оркестром, проведением спортивных турниров, художественными постановками, организацией зимних походов на лыжах, евангелизационных поездок летом, живых представлений на Рождество Христово и так далее.

В моей же церкви нет даже большого зала для детей. Фактически нет и каких-то больших открытых мест для игр. Разумеется, я не могу соперничать с большими церквами на программном уровне, и дети не ожидают этого от меня. (Это не означает, что я не испытываю некоторой зависти, когда более крупные церкви организуют большие мероприятия.) Но некоторые родители и взрослые в церкви рассуждают иначе. Они считают, что я должна делать все, что делают мегацеркви, и достигать тех же результатов, даже при том, что наш годовой подростковый бюджет меньше той суммы, которую многие большие церкви тратят за один вечер подросткового служения. На такие предложения я обычно отвечаю многозначительной фразой «Я об этом подумаю», а затем сосредоточиваю внимание на том, что я реально могу сделать.

Одним из первых искушений, когда я начала работать в небольшой церкви, было желание быстро создать большую подростковую группу. Именно этого хотели родители. Большой группы хотели и подростки. Это наверняка повысило бы мой авторитет. Цель сама по себе была неплохой, но долгосрочной. Она, разумеется, не могла быть первостепенной (или единственной) целью.

Новый подростковый лидер породит проблемы, если, придя в небольшую церковь, где уже имеется подростковая группа, сразу же высказывает впечатление, что она «слишком мала». Заявление, что «большая группа лучше», может разрушить остатки позитивного настроения. А впоследствии, если лидеру не удастся собрать большое количество ребят, становится поздно убеждать членов группы довольствоваться малым числом.

С другой стороны, если в самом начале лидер объявляет своей целью «сделать малую группу самой лучшей, какой она только может быть», это заявление очень быстро получит поддержку ребят (а также родителей и лидеров церкви). Если на «большое мероприятие», рассчитанное на двенадцать подростков, приходят всего трое, у подросткового лидера есть возможность уделить в четыре раза больше внимания этим троим.

Когда подростковая группа становится местом, куда ребята любят приходить и где они чувствуют себя самими собой, ее популярность распространяется быстро. Число участников такой группы может никогда не достигнуть сотни человек, но оно, скорее всего, будет возрастать после того, как ее лидер поможет членам группы установить прочные отношения и улучшить существующие условия. Если ребят не привлекает и не радует участие в работе малой группы, они, скорее всего, не получат удовлетворения и в большой группе.

ДОБРОВОЛЬНЫЕ РАБОТНИКИ МОГУТ ОТВЕЧАТЬ ТРЕБОВАНИЯМ ПОДРОСТКОВОГО СЛУЖЕНИЯ

ДАВИД ГАРДА

Менее 10 процентов церквей оплачивают работу лидеров, помогающих подросткам решать ежедневно встающие перед ними задачи, но в каждой церкви, где есть подростки, есть и подростковое служение, хотя и не всегда удовлетворительное.

Я видел подростковые служения, проводимые добровольцами, которые можно считать лучшими образцами любящего, заботливого и воспитательного воздействия на ребят. Если ваша церковь может взрастить двух подростков в познании мира и приоритетных задач Христа, вы высвобождаете тем самым значительные силы для воздействия царства на это поколение. Если ваша церковь ежегодно приводит к Христу одного или двух подростков, которые становятся членами Тела Христова, это означает, что служение добровольного работника более чем полезно.

Будучи сам добровольным работником, я призываю вас осознать самое главное – вам нельзя терять времени. Посвящайте свое время следующим приоритетным делам, и тогда в подростковом служении вы будете все больше приближаться к образцу, показанному Иисусом:

Молитесь за ребят.

Молитесь с ребятами.

Любите ребят, на каком бы уровне духовного развития они ни находились.

Больше времени проводите в личном общении с подростками, чем в организации мероприятий с ними.

Помогайте ребятам изучать Божье Слово, чтобы они могли познавать из первых рук, Кто есть Бог, что Он сделал (и делает) и кто они в Нем.

Добровольный работник может быть одним из самых ценных участников подросткового служения. Служение «Санлайф», в котором я работаю, прилагает большие усилия, чтобы помочь вам в работе с добровольцами для создания атмосферы любви и заботы, а также условий, в которых служение можно проводить с каждым учащимся на уровне его духовных интересов, чтобы сделать его учеником.

Sonlife Ministries

526 N. Main, Elburn, IL 60119

Вопрос второй: соединение разнородных участников

В маленькой церкви различия проявляются ярче, чем в большой. Эта проблема обычно более остро встает перед подростками, чем перед взрослыми. Для подростка другой национальности почти невозможно не чувствовать себя не в своей тарелке, находясь в группе русских ребят (независимо от ее размеров). Если у кого-то успеваемость ниже, чем у других, он становится в группе белой вороной. Если у учащегося есть проблемы в семье, в то время как у других в этом смысле все в порядке, он не может не чувствовать себя не на своем месте.

Подростки осознают эту проблему, но не знают, как ее разрешить. Соединить их в одно целое – обязанность лидера. Кроме того, лидер должен слышать унижающие человеческое достоинство высказывания, видеть неодобрительные взгляды и проявлять мудрость в конфликтных ситуациях, не привлекая ненужного внимания к личности подростка, который не такой, как все, чтобы его положение не стало еще более уязвимым.

В некоторых случаях подростковый лидер сталкивается с не совсем правильным отношением церкви в целом. Но даже если церковь демонстрирует ограниченное и замкнутое на себя мировоззрение, это не должно отражаться на подростковых программах. Разрешение потенциальных проблем, которые могут возникнуть среди членов подростковой группы, и разработка программ, в которых могут участвовать все члены группы, сделают подростковую группу единой во Христе, даже если отдельные ее члены различаются во многих других отношениях.

Вопрос третий: ограниченные возможности

Во многих случаях на работе подростковой группы больше отражается недостаток бюджетных средств, чем небольшое число участников. Когда церкви приходится изворачиваться, чтобы оплатить работу пастора, трудно убеждать членов совета выделять больше денег на «больше шариков». Подростки из больших церквей часто хвастаются членам моей группы своими лагерями отдыха, поездками во время каникул, посещениями парков развлечений и другими «экзотическими» мероприятиями. Они демонстрируют плакаты, рубашки с надписями и кепки, сообщающие о следующем «большом событии». А верные члены моей группы задаются вопросом, почему у них нет возможности принять участие в таких больших делах.

Вот почему лидерам небольших церквей надо проявлять творческий подход. Дела, связанные с вложением денег, не всегда подходят для небольших подростковых групп. Неразумно планировать игру в волейбол, если знаешь, что не нее придет не больше пяти человек. Равным образом, на ребят не произведет никакого впечатления, если они соберутся впятером, встанут в круг и будут перепасовывать мяч друг другу.

Чтобы решить эту дилемму, лидерам небольших подростковых групп надо приспосабливать свои дела к тому, что делается в больших группах. Например, поездки за город столь же важны для малых групп, как и для больших – они способствуют установлению более близких и дружеских отношений. Возможно, подростки могут сами оплатить отдых в лагере. Возможно, кто-то в церкви может предоставить группе свой загородный дом. Если нет других возможностей, может быть, кто-то захочет «поселить» ребят на ночь в своем доме, где они смогут быть самими собой. (Обычно ночь, проведенная без сна, раскрывает подлинное лицо человека, срывая с него «маску».) Но такое затворничество не оказывает того же воздействия, как поездка на выходные, когда основное внимание уделяется духовным вопросам и когда над ними можно долго размышлять, не думая о повседневных школьных, семейных и других проблемах.

Крупные мероприятия лидеры небольших подростковых групп могут проводить всего лишь раз в году или около этого, поэтому основное внимание они должны сосредоточивать на духовной и личной жизни подростков, на их общении между собой. Крайне важное значение в этом процессе играют творческий подход к идеям, которые используются в больших группах, и понимание конкретных потребностей собственной маленькой группы.

Вопрос четвертый: изолированность лидера

Чувство одиночества неразрывно связано с работой подростковых служителей во многих малых церквах. Никто в сущности не имеет представления о том, что я делаю, сколько от меня требуется усилий (молитвы, заботы, эмоциональной энергии) или как мне можно помочь в моем служении. Многие члены церкви не знают, насколько я лично помогаю ребятам в малой группе. О моих достижениях они судят по тому, как часто они видят по утрам в воскресенье улыбающиеся молодые лица (но дело в том, что многие из членов моей подростковой группы часто не приходят).

У пастора обычно есть представление о проблемах подросткового работника. Но в маленькой церкви у пастора хватает своих забот, и он обычно бывает счастлив, если ему удается «переложить» на кого-то подростковую программу. У подросткового служителя такая же интенсивная работа, как у воздушных диспетчеров, но такая же зарплата как у дворника и – никакого уважения. Удовлетворение и вознаграждение приходят не сразу. Поэтому подростковые работники часто сменяются – это печальная, хотя и не неизбежная реальность, связанная с работой в небольших подростковых группах.

В подростковом служении я участвую вот уже двадцать пять лет, восемнадцать из которых я провела в одной и той же (до сих пор маленькой) церкви. Мы с мужем работаем одной командой с двумя другими супружескими парами добровольцев. Иначе говоря, у меня есть своя небольшая сеть подростковых работников. Такие группы крайне важны для тех подростковых работников, которые хотят делиться с кем-то своими проблемами и победами. Будучи руководителем подросткового служения, я больше времени провожу с ребятами и с подростковыми работниками, чем со своими коллегами. Некоторые подростковые служители могут порой испытывать чувство одиночества, не имея поддержки со стороны профессиональных организаций, но контакты на конференциях, на церковных встречах и мероприятиях между церквами дают возможность для установления связей, использовать которые можно просто позвонив по телефону.