Текст книги "Поколение для Христа"

Anderson, Leith. 1992. A Church for the Twenty-first Century. Minneapolis: Bethany House.

_. 1990. Dying for Change. Minneapolis: Bethany House.

Drucker, Peter. 1984. Innovation and Entrepreneurship. New York: Harper & Row.

Ford, Leighton. 1991. Transforming Leadership. Downers Grove, Ill.: Inter Varsity.

Mead, Loren. 1993. The Once and Future Church. Washington, D.C.: Alban Institute.

Robbins, Duffy. 1990. Youth Ministry Nuts & Bolts. Grand Rapids: Zondervan.

Roehlkepartain, Eugene. 1993. The Teaching Church: Moving Christian Education to Center Stage. Nashville: Abingdon.

Schutz, Thomas, and Joani Schutz. 1993. Why Nobody Learns Anything at Church: And How to Fix It. Loveland, Colo.: Group.

Towns, Elmer. 1993. Ten Sunday Schools That Dared to Change. Ventura, Calif.: Regal.

Warren, Rick. 1995. The Purpose-Driven Church. Grand Rapids: Zondervan.

15. Евангелизация: как добиться обновления традиционного подросткового служения в церкви?
Чак Роузмейер

Сосновка – городок с населением в 35 000 человек. Можно предположить, что в нем живет около 5 000 подростков. В Сосновке и ее окрестностях пять христианских церквей. По всей видимости, в трех из них менее 100 членов. И две достаточно большие церкви, примерно по 700 членов в каждой. В двух больших церквях проводятся подростковые служения, в которых активное участие принимает около 60 подростков. Но в остальных трех – группы очень маленькие – около 5 человек. Таким образом, в среднем на одну церковь в этой местности приходится по 27 подростков.

Какова же реальная картина подросткового служения в Сосновке? Если бы кто-то посетил одну из больших церквей в Сосновке, у этого человека могло бы сложиться впечатление, что церкви активно работают, привлекая подростков своей местности. Но если 27 умножить на 5, получится 135. К этому надо добавить два межцерковных служения, охватывающих в целом 50 подростков, неучтенных в церковной статистике. Цифра поднимается до 185. При общем числе подростков в 5 000 лишь менее 200 из них охвачены работой подростковых лидеров. А это меньше 5 процентов! Разрыв впечатляющий и отрезвляющий.

Сосновка – придуманный пример. Но обратитесь к фактическим материалам исследования под названием «Эффективное христианское воспитание», проведенного Институтом исследований в пяти основных конфессиях. Из него явствует, что лишь около 30 процентов молодых членов большинства церквей продолжают проявлять активность, дойдя до десятого класса (Benson 1990, 3–4, 50). Наблюдения показывают, что 80 процентов ресурсов большинства церковных подростковых служений направлены на достижение духовного роста этих 30 процентов. Только 20 процентов используются для работы с теми 70 процентами подростков, которых церковь потеряла.

Пример Сосновки и статистические выкладки Института исследований говорят о настоятельной необходимости пересмотра традиционного подросткового служения в церквах. Слишком много ценных ресурсов подросткового служения в местных церквах обращено вовнутрь, в то время как огромным массам ребят в местных школах уделяется очень мало внимания или не уделяется вообще никакого внимания. Пришло время обновления.

Но как переориентировать подростковое служение, направленное вовнутрь на работу с 30 процентами ребят, чтобы оно обратило свой взгляд за пределы церкви и занималось не только 30 процентами, посещающих церковь, но и 70 процентами тех, кто ее не посещает? Кроме того, как самой церкви перестроиться, чтобы доходить до широких масс ребят, численный состав которых мы видим на примере Сосновки? Лидеру, который готов ответить на призыв «развернуться на 180°», в служении предлагается пройти четыре этапа на этом пути.

На этом этапе подростковый лидер не может прямо контролировать ситуацию, так как дело касается всей церкви и ее лидеров. Фактически подростковое служение может развиваться только в том направлении, в котором идет церковь. Если церковь в целом не ориентирована на евангелизационную работу, на нее не может быть ориентировано и подростковое служение. Подростковое служение не может проводиться само по себе. Поэтому на первом этапе необходимо убедиться, что вся церковь заинтересована в такой работе и готова принимать новых людей.

Необходимо составить программу, четко отражающую приверженность церкви евангелизационной работе. Программа работы с теми, кто родился и вырос в церкви, очень отличается от программы для ребят, которые никогда не открывали Библию и не посещали церковные собрания. При планировании вопросов, связанных с музыкальными, театральными, юмористическими постановками, развлекательными мероприятиями, проведением бесед, использованием аудиовизуальных материалов, изучением Библии, туристическими походами и поездками в лагеря отдыха, необходимо учитывать духовный, физический и эмоциональный уровень подростков.

Чтобы программа перестала оставаться только на бумаге и стала служением, надо делиться своим видением и готовить лидеров. Найти поддержку можно, четко изложив новое направление служения. Всем подростковым лидерам церкви необходимо иметь в виду: при проведении изменений в церкви надо проявлять терпение, заботу и коммуникабельность. Без мудрого, смиренного и отзывчивого руководства закончится неудачей даже самая хорошая программа. Она закончится неудачей, потому что люди не примут того, что лидер считает правильным и ценным.

Личное согласие людей в церкви – это только начало. Новые евангелизационные программы должны проводиться подготовленными лидерами. Руководство служением, ориентированным на евангелизацию, требует знаний и умений, которые могут приобрести как руководители групп, так и добровольцы из прихожан. На этом этапе нельзя форсировать процесс. Многие хорошие идеи, «преподнесенные» церкви, не были реализованы, поскольку никто не знал, что нужно сделать, чтобы они заработали.

Для проведения изменений требуется время. Успех обеспечивается построением фундамента в логической последовательности.

ВОСКРЕСНЫМ УТРОМ

СКОТ БЕНСОН

Будем откровенны. Служение воскресным утром может быть трудным. Подростки часто еле передвигают ноги после развлечений в субботу вечером, а серые клетки мозга не работают в полную силу. Воскресная школа в 9-00 утра – не совсем то место, где им хотелось бы быть. Они часто мечтают уйти из класса, еще даже не войдя в него. Кроме того, очень трудно завладеть вниманием учеников, когда они думают о стопке тетрадей с домашними заданиями, которые им предстоит выполнить к понедельнику. А их душевное и эмоциональное состояние? Возможно, у них только что был тяжелый разговор с родителями или ссора с братом или сестрой по дороге в церковь. Бывает, что единственная причина их появления в классе – желание встретиться с друзьями или подчинение родительскому приказу.

Что же вам делать? Вот десять советов, которые помогут вам облегчить учебный процесс по утрам в воскресенье.

1. Откажитесь от названия «воскресная школа». Нет нужды напоминать ребятам о занятиях, которые они проводят в течение недели. Как насчет таких, например, названий, как «Утренняя разминка», «Совместная подготовка» или «Встреча»? Не следует использовать названия типа «Большая веселая встреча», так как это может вызвать нереальные ожидания, которые трудно удовлетворить в воскресенье утром.

2. Создавайте благоприятную для учебы атмосферу. В большинстве классных помещений нет той комфортной обстановки, которую хочется видеть подросткам. Класс можно как-то оживить – поставить несколько диванов, стол для пинг-понга, повесить на стены плакаты, использовать аппаратуру с христианскими видеозаписями для ребят.

3. Начиная урок помните о его окончании. Четкое определение задач урока позволит вам до конца выполнить поставленные цели. Прежде чем начать урок, спросите себя, что ученики должны узнать, почувствовать и сделать к его окончанию. Чтобы вера стала глубоким внутренним чувством, ученики должны видеть, как она воздействует на них. Здесь возникает конкретный вопрос: как бы потекла жизнь учеников, если бы они не знали реальности истин, которые вы им сообщаете?

4. Изучайте разные учебные планы. Есть разные хорошие учебные планы, которые вы можете использовать в чистом виде или приспосабливать их к вашим конкретным нуждам. Но хочу предупредить: надо удостовериться, что они соответствуют современным требованиям. Подростковая культура меняется очень быстро, поэтому планы должны иметь современную направленность. Установите также обратную связь с ребятами, чтобы знать их запросы. Покажите им разные варианты в таких областях, как изучение Библии, духовный рост, рассмотрение важнейших жизненных вопросов и горячие для ребят темы. Скорее всего, вы захотите сосредоточить внимание на конкретных проблемах и нуждах ваших подопечных.

5. Держите ребят в относительном неведении. Заранее все знать неинтересно. Почему бы их вдруг не обрадовать неожиданным известием о какой-нибудь поездке? Вместе изучайте неизвестные им ранее места: мемориальные кладбища, оранжерея, новые постройки и стадионы. Каждое из этих мест дает возможность сообщить им новые сведения. Если утром их надо взбодрить перед уроком чашкой кофе или чая – сделайте это возможным.

6. Заставляйте работать их серое вещество. Активное участие в ролевых играх, беседах, дискуссиях, ответы на вопросы по принципу согласен/не согласен помогает ребятам лучше понять урок и запомнить его. Используйте творческие игры, которые показывают им реальные жизненные ситуации и побуждают их задумываться над важными решениями, которые им надо принимать. Огромное влияние на беседу групп могут оказывать также видеофильмы, телепрограммы и клипы.

7. Используйте все четыре основных метода обучения. Есть разные методы обучения, но большинство учащихся обычно легче воспринимают один из них. Эмпирики (основывающиеся на «чувстве») воспринимают истину интуитивно, используя ассоциативные связи и творческое воображение. Аналитики («наблюдающие и слушающие») используют рефлективный подход. Здравомыслящие (которые должны все «осмыслить») воспринимают информацию только после обсуждения и личного изучения. Активисты «деятели») – это экспериментаторы. Успех учебного процесса в значительной степени зависит от того, удается ли вам использовать все эти методы для донесения истины.

8. Совершенствуйтесь как учитель. Читайте такие книги, как «Творческое изучение Библии» (Teuching the Bible Greatively, Bill McNabb и Steven Mabry) или «Динамика связи» (Secrets of Dynamic Communication, Ken Davis). Установите обратную связь с учащимися и с коллегами. Прислушивайтесь к тем, кто завладевает вниманием подростков и помогает им постигать библейские истины.

9. Устанавливайте между ребятами дружеские отношения. Ребятам обязательно надо сознавать чувство принадлежности к группе, в которой о них заботятся. Вы не можете развить это чувство без общения ребят друг с другом. Установлению таких теплых отношений могут помочь игры, которые растопят лед отношений, и проведение каких-то совместных мероприятий.

10. Держитесь истины, изложенной в 1 Коринфянам 2:1–5. Павел был честным человеком. Он понимал, что без «силы Божьей» не может быть влияния вечного Царства. Жизнь ребят изменяем не мы, а живой Бог. Если мы в воскресенье утром приходим в класс с твердым осознанием этой реальности, наше служение начинает совершать реальное изменение в жизни учащихся.

Когда есть подготовленные лидеры и молитвенная духовная поддержка членов церкви, программа переходит на этап реализации. Лидерам лучше всего начать с демонстрации небольших успехов, мотивируя и подготавливая тем самым людей к дальнейшим свершениям. Великолепной выглядит идея организации представления с участием христианского оркестра, с приглашением на него хорошего проповедника. Это, конечно, привлечет толпы людей. Но что произойдет на следующей неделе? Можно ли поддерживать такие усилия и в будущем?

Ниже показан пример, как видение выливается в реализацию программы. Это подлинная история церкви, принадлежащей к одной из основных конфессий, которая перешла от служения, направленного вовнутрь, к служению, направленному вовне за пределы церкви. История была реальным опытом молодого пастора Криса Смита. Изменения в мировоззрении Криса и членов пресвитерианской церкви в Плезент-Хиллз служат примером того, что происходит, когда люди соединяют свои сердца, чтобы добиться обновления.

Пресвитерианская церковь в Плезент-Хиллз была одной из многих церквей в городе Питсбурге. Большинство ее программ, в том числе программа подросткового служения, были составлены много лет назад. Акцент делался на внутреннее служение, то есть на поддержание существующего положения. В церкви было 1540 членов. Д-р Стенли Отт, новый старший пастор, написал статью о необходимости церковного роста (Ott 1989), и его знания и умения начали приносить плоды. Церковь росла численно и начала обращать внимание на людей за ее пределами. Обновление стало возможным благодаря изменению мышления – от программы сохранения существующего положения церковь перешла к принципиальной концепции служения. Важной частью этого изменения стало введение принципа «Семи основных признаков» служения и применение его на практике во всех направлениях служения церкви (11–24).

Но подростковое служение оставалось слабым и все еще ориентировалось на сохранение занимаемых позиций. Добровольных работников было очень мало. Членами церкви были около пятидесяти подростков средних классов и столько же старшеклассников, но ими занималось всего несколько человек, и подростки принимали очень небольшое участие в жизни церкви. Поэтому через пять лет после прихода в церковь д-ра Отта было решено пригласить руководителя для работы на постоянной основе, который смог бы изменить подход к подростковому служению и перевести его от принципа сохранения к принципу инициативы. Новый подростковый руководитель только что закончил университет. У него не было специальной подготовки, но был опыт работы в своей церкви и в университетском служении.

За полтора года на месте служения, направленного на двадцать пять подростков, которые раз в неделю приходили в церковь, появилось евангелизационное служение, активно работающее в районе, охватывающее более пятидесяти подростков в неделю. Как это стало возможным?

Отчасти это произошло благодаря тому, что в работе с подростками применялся принцип четырех этапов развития, что позволило доходить до тех, кто не был охвачен традиционной церковной программой подросткового служения. Работа распространялась на тех, кто раньше был членом церкви, и на более широкие группы подростков этой местности.

Этап первый: евангелизация как задача всей церкви

К счастью, старший пастор и лидеры церкви уже приняли решение о внешней ориентации работы церкви. Смысл служения церкви они видели в евангелизации необращенных. Именно поэтому и был приглашен д-р Отт. Новое направление подросткового служения должно было быть таким же, как и направление работы церкви в целом.

Чтобы выжить, подростковое служение должно идти в одном направлении со всей церковью. Если у церкви и подросткового служителя нет единого понимания задач, возникают трения и в конечном итоге церковь может воспрепятствовать подростковому служению идти по избранному им пути, а это в свою очередь просто-напросто разрушит его. Это часто делается окольными путями, например, урезанием бюджета подросткового служения, затруднением возможности пользоваться церковными помещениями и оборудованием, ужесточением правил и предписаний и, наконец, роспуском людей, занятых в подростковом служении («нам надо сокращать расходы»).

Этап второй: программа действий

Определив цели подросткового служения, необходимо осмыслить пути их достижения. Крис Смит, подростковый служитель, потратил год на изучение обстановки и определение положений программы. Когда Крис пришел в церковь, программа для старшеклассников заключалась в проведении собраний по воскресеньям в 7 часов вечера и в занятиях воскресной школы в 9-30 утра перед службой. За эти два мероприятия отвечали два разных человека. На собраниях подростковой группы обсуждались текущие вопросы и иногда в начале организовывались игры. Крис на время сохранил этот порядок, поскольку не знал, чем его заменить. В собраниях участвовало от пятнадцати до двадцати пяти ребят.

Крис и ребята нравились друг другу, но собрания подростковой группы казались им скучными. В значительной степени именно из-за характера этих встреч новые ребята не появлялись. Новая подростковая программа провозглашала цели евангелизации и ученичества, но занятия в воскресной школе и собрания подростковой группы проводились по схеме воспитательной программы.

Воспитательная программа по своему содержанию предназначается для ребят, которые выросли в церкви. Она предполагает, что ее участники уже уверовали и возрастают в вере и что они нуждаются лишь в постоянном воспитании. Она обычно включает в себя изучение Библии и обсуждение вопросов христианской веры.

Масштаб успешности, количество подростков в группе, ориентация служения зависят от плана действия, количества лидеров и количества подростковых лидеров. Характер цели определяет пути ее достижения.

В этот первый год служения Крис узнал от других подростковых лидеров, что успех евангелизационного подросткового служения оценивается по схеме из трех составляющих. (Понимание успеха основывается здесь на результатах исследования, показавшего, что большинство церквей достигает только 35 процентов старшеклассников. Если церковь охватывает больше 35 процентов, это считается успехом [Benson 1990, 50].) Первая составляющая – ученичество, подготовка достаточно зрелых христианских подростков к роли лидеров. Этим сверстникам-лидерам может быть затем поручена работа с другими подростками (третья составляющая). Вторая составляющая – воспитание, изучение Библии и обсуждение вопросов христианской веры. Наконец, третья составляющая – проповедь Евангелия и евангелизация.

Крис быстро понял, что зрелые христианские подростки (первая составляющая) могут оказать ему большую помощь в развитии подросткового служения. Исследования подросткового служения показывают, что для его успешного проведения соотношение между лидерами и подростками, с которыми они работают, должно быть 1 к 5. Это соотношение 1 к 5 остается неизменным, какими бы ни были масштабы программы. Чтобы служение было успешным, два лидера должны встречаться на собраниях с десятью подростками, три лидера – с пятнадцатью. В подростковом служении личное общение стоит на первом месте, а программа – на втором.

Крису помогали четыре взрослых лидера, и они вместе еженедельно приводили двадцать пять подростков. Он понял, что развитие первой составляющей (подготовка подростковых христиан) приведет к пропорциональному росту ребят в третьей составляющей (евангелизация).

Правильность наблюдений, относящихся к другим подростковым служениям в городе, подтвердилась и в случае с Крисом. Масштаб подросткового служения зависит от уровня наставничества ребят. Два взрослых лидера могли проводить евангелизационные собрания, на которых присутствовало пятьдесят-шестьдесят подростков. При этом каждый из лидеров наставлял по пять молодых людей, а те в свою очередь работали с пятью другими. В математическом изображении это выглядит так:

2 х 5 = 10 х 5 = 50 + 10 = 60

Церковь Криса в начале его служения не отличалась от большинства других церквей, определить, с какими подростками занимались, было трудно. Церковь считала, что ее воскресная школа, которая находилась в ведении другой организации, готовит и наставляет детей. Но когда Крис спросил: «Кто посещает воскресную школу?», ему ответили, ее может посещать «кто угодно», независимо от уровня духовного развития. Воскресная школа не занималась ученичеством. Она просто давала всем понемногу.

В этом ярко проявляется различие между церквами с традиционным подростковым служением и теми, которые используют модель с тремя составляющими. Подростковые группы и воскресные школы слишком общие. Они обычно мало проповедуют Евангелие, мало воспитывают и мало наставляют всех. Они не нацелены на эффективную работу. Зрелых подростков не готовят стать лидерами, которые, в свою очередь, могли бы готовить себе подобных. В результате многие уходят, потому что не видят ответа на свои нужды. Даже если соотношение составляет 1 к 5, подростки, которые могли бы стать лидерами, оказывают мало влияния или не оказывают вообще никакого влияния на масштабы подростковой программы.

Этап третий: признание программы и подготовка лидеров

Рассмотрев эти вопросы, Крис разработал рассчитанный на полгода план переориентации программы от исключительно учебно-воспитательных целей к комбинации из трех составляющих: наставничества, воспитания и евангелизации. Шесть месяцев требовались для планирования и разработки новых элементов программы, для подготовки лидеров (взрослых и подростков) и для того, чтобы дать возможность всей церкви овладевать новым направлением.

Одна из особенностей подросткового возраста заключается в том, что в это время все меняется. Слишком быстрое изменение программы подросткового служения, от которой они зависят – даже если прежняя программа была плохой – может вызвать у ребят тревогу и гнев, и программа будет обречена. Поэтому желательно составить основательную и понятную схему и дать возможность другим принять ее как свою. Если это возможно, во-первых, добавьте новые части программы. Затем удаляйте или меняйте то, что оказалось неэффективным. Когда новая схема приведена в действие, вносить какие-то крупные изменения приходится редко. Но надо постоянно анализировать проводимую работу и при необходимости вносить небольшие изменения и корректировать ее.

ПРОЦЕСС НАСТАВНИЧЕСТВА

ЧАЕ РОУЗМЕЙЕР

Рисунок 15.1 показывает, как происходит процесс наставничества. Таблица и ее комментарий приведены в сокращенном виде из книги Лорента Далоза «Эффективное обучение и наставничество: понимание преобразующей силы передаваемых взрослыми знаний» (Laurent A. Daloz, Effective Teaching and Mentoring: Realizing the Transforming Power of Adult Learning, 212-14. Copyright 1986 Jossey-Bass, Inc., Publishers).

Рисунок 15.1. Модель Далоза

Поддержка, проявляющаяся в сочувственном отношении и ободрении, показывает человеку, что его понимают. Это вызывает доверие и сближает людей.

С другой стороны, всякий дерзновенный шаг к изменениям «влечет за собой разрыв между молодым человеком и его окружением, приводит его в напряженное состояние, побуждает его решиться на смелый шаг вперед» (с. 214).

Видение дается наставниками (или лидерами). «[Наставники] стоят одной ногой на каждой стороне пропасти и протягивают нам руку, чтобы мы могли перейти ее. Самим своим существованием наставники показывают, что мы можем пройти путь и совершить прыжок» (с. 212–213).

Оказывая одновременно поддержку и побуждая к изменениям, наставник дает человеку возможность для роста и обретения видения в жизни. Далоз указывает, что, если человеку не оказывается поддержки или нет побуждения к изменениям, рост в его жизни либо очень слабый, либо его нет вообще. Когда человек чувствует поддержку, он начинает по-иному относиться к себе, и может наблюдаться некоторый рост, но часто не такой высокий, каким бы он мог быть. Когда же человеку оказываются одновременно и поддержка и побуждение к дерзанию, он может достичь уровня зрелости, о котором он даже не помышлял (с. 214).

Этап четвертый: реализация новой программы

В существующую программу подросткового служения Крис добавил две новые составляющие. Первая из них – наставничество или ученичество. Этому изменению способствовали два события, одно из которых было запланировано, а второе произошло по Божьей благодати. Первым событием была поездка подростков и лидеров в христианский лагерь для бедных людей в городе, где они провели неделю. Это всем открыло глаза, какой большой и активной может быть христианская вера. Вторым «событием» стало принятие Христа Господом и Спасителем одним из новых членов группы. Для ребят, которые выросли в церкви, это стало новым переживанием, показавшим им новый важный аспект их веры.

Затем был организован курс обучения для подростков, которые хотели возрастать в вере. Некоторые школьники еще не были готовы к исполнению лидерских обязанностей, но хотели возрастать в вере и нуждались в этом. Для них и добавили вторую составляющую. Было организовано несколько групп по изучению Библии. Наставники проводили занятия у себя дома: одна группа собиралась в пять тридцать, а две в шесть часов и некоторые вечером. Эти занятия проводились добровольцами, поэтому между ними и подростками установились дружеские отношения.

Следующей составляющей была евангелизация. Прежнее подростковое собрание заменила программа, нацеленная на тех, кто еще не знал Христа.

В последнюю неделю октября прошло последнее подростковое собрание по старой схеме. На следующей неделе вступила в действие новая схема под новым названием – она предусматривала организацию встреч под музыку небольшого оркестра, сценки, а также библейскую проповедь, которая относилась к нуждам подростков. Название «Подростковая группа пресвитерианской церкви Плезент-Хиллз» сменилось на «Переход» (Ин. 5:24). Название изменили прежде всего для того, чтобы оно не отпугивало подростков, не принадлежащих к пресвитерианской церкви. На первое собрание в ноябре пришли тридцать человек. В конце месяца пришли уже сорок, а к концу января собрание посетило около сотни, и на каждое собрание приходило от сорока до сорока пяти человек. Через год на собрания приходило по пятьдесят человек и более. Тогда же на тех же принципах начали проводить программу для ребят младших классов.