Текст книги "Поколение для Христа"

Место родителей в служении

Как можно использовать родителей? Высказывается мнение, что родителей не следует широко привлекать к служению по следующим причинам:

1. Их присутствие мешает самостоятельному духовному росту детей.

2. Иногда возникают конфликтные ситуации, когда родители в загородных поездках разрешают своим детям делать то (например, пропустить собрание, чтобы поесть), что запрещает подростковый работник.

3. Студенты ближе к подросткам по возрасту и, следовательно, лучше находят с ними общий язык.

Сторонники же участия родителей в служении полагают, что все эти проблемы сводятся на нет благодаря следующим положительным моментам:

1. Родители обычно хорошо знают подростковую культуру из наблюдений за общением своих детей с друзьями.

2. У них часто есть контакты с неохваченными церковью подростками благодаря посещению школы и другим возможностям.

3. Они обычно хотят принимать участие в тех делах, которые вы проводите с их детьми?

4. У них часто есть друзья среди других ребят, и они могут дать ценные советы по тем возникающим в группе проблемам, которые подростковый служитель не видит.

5. Их присутствие в поездках придает другим родителям уверенность, что их дети находятся под надежным присмотром.

Отказ от услуг неэффективных лидеров

Как мы может отказаться от услуг неэффективного лидера (попросить его уйти)? Прежде всего надо попытаться помочь ему добиться успеха. Возможно, он нуждается просто в более подробном объяснении задач или в дополнительной подготовке.

Нравственные проступки следует обличить наедине и в духе любви (Гал. 6:1). Некоторые грехи, такие как половая распущенность, не позволяют человеку занимать положение учителя (1 Тим. 3:2–7). Отказываться от услуг надо уважительно, с любовью и после совета с руководителями церкви или организации. Но не теряйте связи с человеком и не отказывайтесь окончательно от него. В отношениях с такими добровольцами конечная цель заключается в том, чтобы увидеть их полное восстановление.

Если становится очевидным, что преданный делу доброволец работает в сфере, не соответствующей его дарам, помогите ему найти другое место в служении. Верные работники почувствуют от этого облегчение и будут стараться быть более полезными в служении.

Если Константин, милый подростковый лидер, который старается все делать сам, хочет продолжить служение, ему надо понять смысл слов мы и наше. Как жена нуждается в помощи и поддержке мужа (и наоборот), чтобы воспитывать детей, так и подростковые служители нуждаются в поддержке добровольных работников. Некоторые родители-одиночки прилагают огромные усилия, чтобы быть одновременно отцом и матерью, но установленная Богом норма предполагает наличие двух родителей. Константин может оставаться «отцом-одиночкой», но его работа была бы гораздо более эффективной, если бы он вступил в союз с подростковыми работниками.

Burns, Jim. 1988. The Youth Builder. Eugene, Oreg.: Harvest House.

Hendricks, Howard. 1987. Teaching to Change Lives. Portland, Oreg.: Multnomah.

St. Clair, Barry. 1991. Building Leaders for Strategic Youth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor.

Christie, Les. 1987. Unsung Heroes: How to Recruit and TrainVolunteer Youth Workers. Grand Rapids: Zondervan.

Coleman, Robert. 1964. The Master Plan of Evangelism. Old Tappan, N. J.: Revell.

Ilsley, Paul J. 1990. Enhancing the Volunteer Experience. San Francisco: Jossey-Bass.

Johnson, Douglas W. 1978. The Care and Feeding of Volunteers. Nashville: Abingdon.

McGinnis, A. 1985. Bringing Out the Best in People. Minneapolis: Augsburg.

Senter, Mark. 1990. Recruiting Volunteers in the Church. Wheaton, Ill.: Victor.

Stone, J. David, and Rose Mary Miller. 1985. Volunteer Youth Workers. Loveland, Colo.: Group.

Wilson, Marlene. 1983. How to Mobilize Church Volunteers. Minneapolis: Augsburg.

13. С какими проблемами в подростковом служении сталкиваются женщины?
Диана Эллиот

В подростковом служении мужчины и женщины занимают неравное положение. В этом можно винить богословов или старую патриархальную систему. Можно винить неправильное истолкование библейской роли женщин христианскими лидерами или традиционные стереотипы. А, может быть, настало время перестать винить кого-то, трезво рассмотреть вопрос и принять участие в здравом его разрешении, которое разрушило бы половые барьеры и позволило бы всем нам заняться активной работой по приведению подростков к Христу.

В этой главе мы не будем подливать масла в огонь ведущихся споров, мы начнем с констатации факта, что женщины участвуют в молодежном служении и что они нужны в молодежном служении. Современное подростковое служение отмечено тенденцией разнообразия в его руководстве, и женщины становятся ключевым элементом в этом процессе. Памятуя об этом, в данной главе мы ставим перед собой задачу сделать обзор тех реальностей, с которыми сталкиваются женщины, которые хотят заниматься подростковым служением, помочь тем, которые имеют опыт служения определить и преодолеть стоящие перед ними трудности, побудить всех женщин активно отстаивать свои богословские убеждения и, наконец, призвать мужчин к пониманию и ободрению женщин, с которыми они служат.

Подростковым служением я начала заниматься больше десяти лет назад, последние семь лет я служила добровольцем с полной занятостью в межцерковных и церковных организациях. Я начала работать с ребятами неожиданно. Кто-то спросил меня, хочу ли я преподавать в воскресной школе, и, недолго думая, я ответила: «Конечно!»

По существу, я не знаю, когда пришел «призыв». Я просто чувствовала, что мне подходит работа с ребятами. Через несколько лет я стала серьезнее относиться к служению и стала учеником моих учеников. С радостью, к которой примешивалось осознание трудностей, я поняла, что Бог подводил меня к этому всегда. Однако в последние годы я начала задумываться о Божьем призвании в моей жизни. Многие из трудностей, с которыми я сталкиваюсь, – общие для большинства служителей, но есть одна вещь, которая вынуждает меня вести постоянную и изнурительную борьбу, которую я не могу закончить – это мой пол.

Богословские вопросы

Одним из первых вопросов, встающим перед женщинами в служении, является вопрос о понимании в библейском смысле возможности руководящей роли женщины. Эта проблема мучила меня несколько лет, пока я наконец не нашла для себя удовлетворительного ответа. Помимо личных исследований, мне помог углубленный семинарский курс по этому вопросу, который сначала поставил меня перед выбором, а затем привел меня в то место, где я нахожусь сейчас. Как для женщин, так и для мужчин важно решить для себя этот вопрос, чтобы занять свое место, будучи уверенным в правильном истолковании Писания.

Но многие из нас не уделяют этому вопросу достаточного внимания. Многие не утруждают себя серьезным исследованием и слепо принимают взгляды других людей. Я слышала от одной женщины: «Мне все равно, какую роль отводят женщине в церкви, пусть они сами решают, я буду делать то, что мне скажут». Такая пассивная позиция вызывает сожаление, тем не менее она очень распространена. Но нам нельзя забывать, что каждый человек лично ответственен пред Богом в своих богословских верованиях. Личные богословские исследования невозможно заменить ничем.

Что происходит, если вы изучаете Писание и обнаруживаете, что ваше служение не соответствует в полной мере тому, что, как вам кажется, вы могли бы проводить и к чему вы призваны? Это сложный вопрос, но мне его часто задают. В зависимости от ситуации можно следовать тому, как Писание интерпретируется лидерами, либо оставаться в своем прежнем положении. Но иногда у людей создается впечатление, что тем самым они не подчиняются призыву или не могут в полной мере использовать свои дары. Для женщин в таких случаях, возможно, имеет смысл переменить тип служения на тот, в котором они чувствуют себя комфортнее и находят больше самовыражения.

Я воспитана в традиционной евангельской среде, но однажды я начала задыхаться в церкви, которую мы посещали вместе с мужем Дэвидом. Поговорив с Дэвидом и со служителями, я решила, что лучше перейти в церковь, где я в большей степени могла бы использовать свои дары и возможности.

Суть заключается в том, что я всю свою жизнь боролась со своим полом. Я до последнего времени не понимала, насколько въелся в меня этот стереотип. Однажды, когда я давала интервью представителю какой-то церкви, меня застал врасплох вопрос. «Теперь вы знаете, что мы полностью принимаем женщин в своей церкви как активных лидеров. Есть ли у вас такая проблема?» Сначала я подумала, что он шутит. Какая проблема? Я ждала этих слов половину жизни, но в этот момент они шокировали меня. Но я думала: «Конечно, это не проблема. Разумеется, это дар! Никакой проблемы». Но все, что я могла выдавить из себя, было: «Я… я… не думаю так».

Стереотипы и традиции

Недавно я приняла участие в завтраке, для наставников подростков. Среди примерно пятидесяти приглашенных женщин было всего восемь. Меня это не особенно поразило. Такое соотношение соответствует норме. Но когда преподаватель семинарии встал и поздравил ребят с тем, что они стали мужами Божьими, и призвал их не пренебрегать своими женами, занимаясь служением, признаюсь, меня это несколько выбило из колеи. Будучи взрослой женщиной и давним последователем Иисуса Христа, я поняла, что он имел в виду и меня. Но я – дочь Христа, а меня постоянно пытаются называть сытом. Я испытываю разочарование, когда в смешанной аудитории меня называют «сыном» или когда все примеры относятся к мужчинам. Когда я нахожусь во всепрощающем расположении духа, я могу относиться к этому как к словесной небрежности. Но иногда каждое употребление местоимения он просто режет слух, отнимает часть моего достоинства. Я – не он. И я не хочу испытывать необходимость переводить слово он каждый раз, когда слышу его.

Я прекрасно понимаю, что рассуждения о языке в привязке к половой принадлежности в достаточной мере смыкаются с феминистскими взглядами, но я думаю, что эта тема настолько важна для будущего подросткового служения, что на ней следует остановиться не столько ради женщин, участвующих в служении, сколько ради девушек, которым мы служим. Один автор написал: «Полнообъемный язык стремится удалить преграды сексизма, расизма, „возрастного – изма“, и использование языка отражает наше видение мира и отношение к нему» (Nielsen 1990, 48).

Признаюсь, я часто думала, что Бог совершил ошибку, создав меня женщиной с даром пастора. У меня традиционные корни, и меня воспитали в мысли, что пасторы – молодежные или другие – должны быть мужчинами, что безграничными возможностями в христианском служении обладают сыны Божьи, а у дочерей Божьих возможности ограничены. Конечно, наши лидеры говорят другое, но именно такое впечатление подспудно создавалось у меня. Поэтому у меня как у женщины возникли следующие вопросы. Где мое место? Есть ли у меня в служении другое место, кроме кухни, детей или обслуживания других женщин? Куда я вписываюсь? Именно такие вопросы задают множество женщин.

Что мы делаем, чтобы отойти от стереотипов? Я думаю, что современным лидерам подросткового служения надо проявлять смелость в принятии всех различий, в том числе и половых. Для работы с различными группами подростков нужны самые разные люди, независимо от пола, возраста или этнической принадлежности. С практической точки зрения это означает, что нам надо предпринимать продуманные усилия для помощи женщинам в развитии их лидерских даров, а также более ярко выраженных способностей в области преподавания и обучения. (К счастью, есть много женщин с такими дарами.) Другим позитивным шагом со стороны христианских лидеров могло бы стать использование языка, который бы включал оба пола. Кое-кто может подумать, что эти вопросы не имеют особого значения, но женщины заметят и оценят предпринимаемые в этом направлении усилия.

Разочарование

Усталость от борьбы – одно из самых трудных препятствий. Подростковое служение по своей природе – занятие, требующее большой энергии при слабом восстановлении сил. В дополнение к этому препятствия, связанные с половой принадлежностью, часто делают для женщин груз почти невыносимым. В книге Breaking the Gender Barrier in Yoth Ministry («Разрушение половых преград в молодежном служении») автор выразительно описывает это разочарование:

Одно из самых удивительных препятствий, с которым мы сталкиваемся, – реакция на наше служение близких нам людей. Это удивительно потому, что мы надеемся и ожидаем, что окружающие нас люди должны поддерживать наш выбор проводить подростковое служение. Мы испытываем разочарование, когда друзья, члены семьи, члены церкви и даже пасторы из самых лучших побуждений высказывают сомнения в правильности нашего решения заниматься служением. Эти люди могут вести себя ненавязчиво – не задавать никаких вопросов о нашем служении в надежде на то, что, если они будут его игнорировать, мы сами оставим служение. Они могут быть предельно откровенными и даже жестокими – прервать всякие отношения с нами из-за своего несогласия со служением как профессией. Эти люди могут быть против нашего служения из богословских соображений («женщины не должны играть руководящую роль в служении») или потому что не считают подростковое служение достойной работой. (Olson 1995, 105–106)

Я поняла, что для женщин очень важно не принимать это близко к сердцу. Гнев или чувство горечи не способствуют успехам женщин в подростковом служении. На деле гнев может только отдалить женщину от Иисуса Христа и ослабить эффективность ее служения.

ПОДРОСТКОВОЕ СЛУЖЕНИЕ: ВХОЖДЕНИЕ В НЕГО И ВЫХОД ИЗ НЕГО

КРИСТИ СТОУНСИФЕР СИСТОЛА

Женщина может начать подростковое служение по многим причинам. Независимо от того как сама женщина описывает свое призвание с библейской и/или личной точки зрения, она должна ответить на следующие вопросы:

1. Как Бог вел вас в прошлом?

2. Как сейчас Писание показывает вам путь при принятии решений и выборе направления? Ясны ли вам библейские нормы и принципы или, по крайней мере, обращаете ли вы на них достаточное внимание?

3. Какие советы вы получили от родственников, старших и сверстников? Поддержали ли они вас или вы встретили сопротивление? Как реагировали на ваше решение подростки, которым вы начали служение?

4. Реалистично ли вы относитесь к тому, что вас ждет впереди? Можете ли вы хотя бы частично предположить, в чем вы будете сильной, а в чем потерпите неудачу? Как вы будете относиться к этим ситуациям?

Оставляют ли женщины подростковое служение? Да, и вы тоже можете выйти. Поэтому при принятии решения о вхождении в подростковое служение вам надо иметь представление о том, что может отвратить вас от него. К этому вас могут побудить следующие факторы:

1. Изменение отношения к работе с молодежью: вы больше не хотите сводить свое служение к работе с подростками.

2. Экономические факторы, низкие доходы или отсутствие каких-то возможностей: вы не можете откладывать деньги или выполнять свои финансовые обязательства.

3. Жизненные обстоятельства: вы можете принять решение выйти замуж, завести семью и не хотите совмещать семейные обязанности с работой с подростками в вашей церкви.

4. Отсутствие поддержки или помощи со стороны коллег, родителей или подростков, когда нет поддержки, растет горечь, какими бы ни были мотивации и эффективность работы.

5. Снижение профессионального уровня: вы уже не проявляете прежнего умения и сталкиваетесь с ситуациями, выходящими из-под вашего контроля.

6. Изменение личного мировоззрения: ваше представление о служении и о его целях не такое, как было раньше.

7. С профессиональной, личной и духовной точки зрения вы достигли предела. Вам надо двинуться в новом направлении, чтобы появились новый интерес и новый рост.

8. Вы ставите перед собой нереальные цели: вы постоянно испытываете разочарование, чувство неудачи и собственной непригодности.

9. Вы не можете совмещать личную жизнь и служение: за два года у вас не было ни одного свидания, а вы этого хотите.

Рассмотрение причин, по которым женщины (и мужчины) оставляют подростковое служение, позволяет понять, как они могут отразиться на вас лично и на вашем выборе служения. Но наряду с причинами, по которым женщины оставляют подростковое служение, есть и факторы, подкрепляющие и поддерживающие служение. Они следующие:

1. Поддержка: есть кто-то, кто прислушивается к вам и вас поддерживает.

2. Финансовая помощь: временами может не хватать денег, но они появляются, когда возникает нужда.

3. Практическая помощь: есть люди, которые могут служить практически и духовно.

4. Люди, которые относятся к вам с любовью и сочувствием.

5. Вы знаете, как переносить неудачи.

Эти пять факторов проявляются одновременно не в каждой ситуации. Но если нет ни одного или большинства из них, необходимо сделать переоценку, дойти до сути и определить, в чем заключается неудача и почему она произошла.

Страх

Несколько лет назад меня попросили выступить в лагере для старшеклассников. Поддавшись чувствам и несколько опрометчиво, я ответила согласием. С того момента до приезда в лагерь я сожалела о своем решении и пыталась найти повод для отказа.

Но этот день все же наступил. Я сидела в зале, заполненном возбужденными подростковыми служителями, и меня представили как «докладчика». Как бы нелепо я ни выглядела, но я все же была докладчиком, хотя и не чувствовала себя как докладчик. В продолжение некоторого времени наставники обсуждали между собой всех докладчиков за последние 8 лет, называя самых лучших и самых худших. Имя одного из них, как самого замечательного – повторялось неоднократно. Это был Деффи Роббинс – единственный и неповторимый. Они продолжали вспоминать, каким он был весельчаком и как это нравилось детям особенно во время спортивных игр. Мне стало понятно, в какое затруднительное положение я попала. Страх я испытывала и раньше, но теперь меня охватил ужас.

Проблема заключалась в том, что в отличие от Дэффи я совсем не «веселый» человек. Я возбудима, восприимчива, конечно, деловита, но никогда не бываю намеренно веселой. Это не мой стиль.

Несмотря на все свои страхи, я все же рискнула. Я не была Дэффи Роббинсом или даже Бекки Тирабасси. Но это была просто «я», какая могу быть. И хорошо было то, что благодаря Божьей силе смогла установить контакт с подростками и донести до них слова, которые Бог вложил в мои уста. Но я рисковала. Служители, долго время работающие с подростками, и Джинни Олсон всегда советовали нам рисковать не только ради собственных интересов, но и ради тех подростков и тех лидеров, которые следуют за нами.

Нам надо понимать, что при исполнении Божьего призвания мы не всегда чувствуем себя комфортно, и нам приходится рисковать. Но разве не меньший риск представляет отказ от предоставившейся возможности? Ни в коей мере. Вы не потерпите неудачу, если ничего не делаете. Но вы также ничего при этом не добьетесь. И это будет потерей, если подросткам никогда не удастся увидеть женщину в роли настоящего лидера (руководителя). В школе мальчикам и девочкам внушают мысль, что женщины могут делать все, за что ни возьмутся. Однако приходя в церковь, многие женщины чувствуют необходимость оставить у порога свои Богом данные дары (и отказаться от своей личности). Если Бог предоставляет вам возможность, берите ее. Рискуйте. Возрастайте. Делайте это ради слушающих вас подростков, которым нужно видеть, что представляет собой праведная женщина-лидер. Неправедных женщин они видят множество. Показывайте альтернативу. Следуйте примеру Есфири. Она-то уж точно не чувствовала себя комфортно в своем призвании. Но она следовала ему, невзирая ни на какие личные страхи. Может быть, Бог сейчас призывает вас к тому же. (Olson 1995, 109)

Вы помните спор о том, что первично – курица или яйцо? Женщины, участвующие сегодня в подростковом служении, становятся объектом такого же спора. Надо ли женщин готовить для подросткового служения, когда в нем относительно мало свободных мест, или же женщины должны подождать, пока в нем не освободятся места? Я думаю, что если Бог дошел до вашего сердца и вы чувствуете призвание к подростковому служению, следуйте своему желанию и приготовьтесь к настоящим приключениям.

В служении есть множество разных возможностей, поэтому не может быть никакого списка должностей, на которые подходят женщины, и единого способа для подготовки к служению. В то же время есть определенные общие принципы.

Требуемые характеристики

Подростковые служители должны быть преданными Христу, чувствительными к водительству Святого Духа и восприимчивыми к обучению. Помимо этого, женщины должны обладать какими-то из следующих даров: служителя, управленца, руководителя, учителя или наставника. Поскольку видов служения много, а людей для их проведения относительно мало, требуются предприимчивость, творческий подход, мотивация, напористость, гибкость, определенная толстокожесть и хорошее чувство юмора.

Образование

Образование – надежный способ подготовки к служению и повышения квалификации. Мне лично оно открыло многие двери, которые без него остались бы закрытыми. Но важно отметить, что хотя образование повышает профессионализм, оно не гарантирует, что вы займете определенную должность. Кроме того, хотя говорят, что все равны, к сожалению, равны не все. Чтобы занять определенную должность, женщинам надо иметь более высокое образование, чем претендующим на ту же должность мужчинам. Возможно, в ближайшем будущем такое положение изменится.

Постоянное или добровольное служение

Другой вопрос заключается в том, в каком качестве вы хотите служить: полное время, частичное время или на добровольных началах. Если у вас есть три или десять часов в неделю для этого служения, ваш вклад уже значительный. Часто бывает так, что постоянных служителей, занятых полное время, настолько поглощают административные дела, что у них не остается времени уделять внимание их основному объекту заботы – подросткам. Я предпочитаю быть внештатным сотрудником, потому что это позволяет мне сосредотачиваться больше на нуждах ребят, чем на административных делах.

Готовность женщины к делам часто зависит от ее периода жизни. Мы почему-то думаем, что для служения подросткам подходят только молодые люди. Я с этим не согласна. Я видела, как простой пенсионер позвал ребят отремонтировать его старый автомобиль, как мать малолетнего ребенка пригласила другую мать вместе с ее подростками к себе и они дружно пекли печенье. Для служения подросткам нет традиционных способов, они рождаются творчески, и используются те средства, с помощью которых можно дойти до их жизни.

Поиск места в служении

Хотя это и трудно, но найти свое место в служении все же можно. Олсон пишет: «Когда женщина ищет место в подростковом служении, ей надо быть открытой возможностям, предоставляемым за пределами церкви. Межцерковные организации исторически проявляют больше готовности для предоставления женщинам руководящих позиций» (Olson 1995, 109).

Путь, который надо пройти

Начав работу с ребятами, я думала, что закончу ее, когда мне будет тридцать с чем-нибудь лет. Я полагала, что к этому времени «успокоюсь» и начну заниматься семьей. Но у Бога в отношении меня был иной план. Его план, резко отличавшийся от моего собственного, стал смыслом всей моей жизни.

Я понимаю, что не каждый может быть подростковым служителем в течение всей своей жизни, но я думаю, что если мы настроены на служение,

Бог даст нам возможность служить всю жизнь. Для этого нам надо духовно, душевно и физически подготовить себя к тому, чтобы пройти весь путь.

Как мы можем подготовить себя служить всю жизнь? Нам надо оставаться верными Божьему призванию в своей жизни. Нам надо проводить время в общении с Богом, сознавая, что наше служение проистекает из нашей связи с Ним. И, наконец, нам надо признать основополагающую истину, что Бог не нуждается в нас для исполнения Своего плана.

Многие подростковые служители считают себя единственными людьми, которых Бог может использовать для исполнения Своего плана, и ведут себя совершенно бесконтрольно. Но ведь Бог просто дает нам невероятную привилегию участвовать в Его плане донесения Его Слова подросткам. Жить с ложными обязанностями и под давлением разрушительно и опасно. Даже Сам Бог, приняв человеческий образ, проводил время в отдыхе, уединении и размышлениях. Нам тоже надо принимать меры, чтобы наши духовные, душевные и физические слабости не сделали нас уязвимыми для внешних атак. Служение трудно, даже когда у нас все получается. Когда же мы ослабеваем, служение может стать смертельно опасным, за последние годы мы видели немало служителей, которые потеряли бдительность и впали в грех. Мы слышали также рассказы об умелых, способных подростковых служителях, которые очень быстро оставляли служение, его ревность на работе. Нам не надо попадаться в такую же ловушку.

Если задать себе нормальный темп служения – значит не строить свою жизнь на основаниях других людей. Это означает также, что надо быть очень осмотрительным в отношении своих жизненных выводов – и в жизни и в служении. Что хорошего в том, если подростковый служитель проведет годы в подготовке к служению, а затем очень быстро сгорит?

Позаботиться о себе можете только вы сами. Только вы сами можете принимать здравые решения, касающиеся вас. И только вы сами можете задавать нормальный темп себе, чтобы пройти весь путь до конца.