Текст книги "Поколение для Христа"

Bundschuh, Rick. 1989. On-Site: 40 On-Location Youth Programs.

Grand Rapids: Zondervan.

McNabb, Bill, and Steven Mabry. 1990. Teaching the Bible

Creatively: How to Awaken Your Kids to Scripture. Grand Rapids: Zondervan.

Однажды вечером мать уложила мальчика спать. Через некоторое время мальчик встал и вышел из своей комнаты. Он крикнул: «Мама, я боюсь темноты. Побудь со мной, пока я не усну».

«Ложись в кровать, – ответила мать. – Иисус с тобой, Он защитит тебя».

Мальчик послушался, но всего на несколько минут.

«Мама, – позвал он опять. – Пусть придет папа, мне нужен кто-нибудь с плотью и кожей».

Наставникам подростков следует четко представлять себе: Учитель Иисус должен быть преподнесен детям как «некто с плотью и кожей». В конечном счете, это одно из лучших истолкований Его имени Еммануил, «Бог с нами». Только полностью приняв человечность Иисуса, подростки могут подойти к пониманию тайны христианской веры – не просто жить ею, а понять как жить среди сверстников так, как жил Иисус, «Бог в человеческом облике».

Это имеет огромное значение для учащихся, когда их сознание еще только формируется. Такое представление об Иисусе ставит Его на такое место, где Он прямо соприкасается с их жизнью. Тем самым они познают и принимают самую великую из когда-либо рассказанных историй.

Ward, Ted. 1979. Values Begin at Home. 2d. ed. Wheaton, Ill.: Victor.

Brookfield, Stephen D. 1990. The Skillful Teacher. San Francisco: Jossey-Bass.

Bundschuh, Rick. 1989. On-Site: 40 On-Location Youth Programs. Grand Rapids: Zondervan.

Ericksen, Stanford C. 1984. The Essence of Good Teaching. San Francisco: Jossey-Bass.

Habermas, Ronald, and Klaus Issler. 1992. Teaching for Reconciliation. Grand Rapids: Baker.

Issler, Klaus, and Ronald Habermas. 1994. How We Learn. Grand Rapids: Baker.

Lowman, Joseph. 1984. Mastering the Techniques of Teaching. San Francisco: Jossey-Bass.

McNabb, Bill, and Steven Mabry. 1990. Teaching the Bible Creatively: How to Awaken Your Kids to Scripture. Grand Rapids: Zondervan.

Richards, Lawrence O. 1970. Creative Bible Teaching. Chicago: Moody.

Wilhoit, Jim, and Leland Ryken. 1988. Effective Bible Teaching. Grand Rapids: Baker.

18. Как вы общаетесь с группами подростков
Дэн Уэбстер

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи (Мф. 7:28–29).

Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Пр. 13:14).

И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь (Мк. 3:14).

* * *

В понедельник утром вы сидите за столом и спокойно читаете Библию, пытаясь восстановить силы после напряженного субботнего и воскресного служения. Вы проводите время с Господом, и вдруг ваше уединение нарушается телефонным звонком миссис Финклемир, учительницы гуманитарных предметов одной из местных средних школ. Она говорит вам, что начинает курс, посвященный религии, и спрашивает, не хотите ли вы прийти в школу и выступить в подготовительном к университету классе на тему о религии и обществе. Вы отвечаете, что вопрос о религии никогда особенно не интересовал вас. Вы говорите, что, по вашему мнению, «религия» ставит больше проблем, чем решает. Вы говорите, что религия не исполняет своей задачи, потому что это всего лишь слабая человеческая попытка дойти до Бога.

Проявляя находчивость и пользуясь возможностью, вы предлагаете лекцию на какую-то другую тему, например, о том, как Иисус Христос может изменить человеческую жизнь и человеческие отношения. Вы указываете, что смысл христианства в том, что Бог ищет нас, а не в том, что мы ищем Его. Миссис Финклемир с радостью соглашается и говорит, что, выступая на тему о христианстве и о том, как оно отражается на реальной жизни, вы можете затрагивать любые вопросы. Она напоминает, что урок длится пятьдесят минут, и выражает пожелание, чтобы одну половину этого времени заняла лекция, а вторую – вопросы и ответы. Это для вас хорошая возможность, и вы принимаете предложение.

О чем вы будете говорить? Как вы воспользуетесь этой возможностью, чтобы оказать влияние на сорок лучших учеников местной средней школы? Вы проводите небольшое исследование и выясняете, что одна из участниц вашего служения учится в этом классе и что именно она порекомендовала вас учительнице. После короткого разговора с ней вы узнаете, что церковь посещают всего пять учеников класса и что у всех у них есть вопросы о Боге и жизни. Эта школьница рассказывает вам, какие в классе обсуждались темы, касающиеся Бога, морали, половых отношений, добра и зла, политики. Что же вам делать? Какой избрать метод, чтобы этот разговор в классе стал для них чем-то новым и чтобы вы могли показать христианство в правильном свете?

За прошедшие годы я получал много таких приглашений. Я выступал на уроках в школе, на выпускных собраниях, на конференциях и в подростковых лагерях. Стоя перед аудиторией от сорока до тысячи подростков, которые не знают вас и не понимают, что Бог возложил на вас задачу ясного и четкого донесения Благой Вести Иисуса Христа, всегда испытываешь волнение и некоторый страх.

Как мы можем выступить хорошо? Как нам научиться искусству общения, чтобы оказывать на ребят наибольшее воздействие? Хочу поделиться с вами теми принципами, которые я выработал для себя за годы служения и которые использую в работе с группами, не охваченными церковью. Это вещи, о которых я всегда стараюсь помнить. Через какое-то время они становятся как бы второй натурой, но я периодически напоминаю себе список этих принципов и просеиваю свои дела через них как через фильтр эффективного служения.

Они имеют вид восьми вопросов, которые нацеливают мое внимание на динамичное общение. Благодаря им я знаю, что смогу оказать воздействие, когда начну разговор. Некоторые из этих вопросов разработал я сам, другие представляют собой мысли наставников, которые учили меня многие годы. Если вы серьезно задумаетесь над этими вопросами и будете применять их при донесении послания, ваше общение с подростками будет намного более эффективным.

Вот эти восемь вопросов:

1. Имеют ли мои слова отношение к нуждам аудитории?

2. Смогу ли я привлечь внимание за две первые минуты?

3. Имеют ли мои примеры отношение к их миру?

4. Искренен ли я или «религиозен», не «фальшивлю» ли я в моем выступлении?

5. Коротко ли я говорю или слишком долго и скучно?

6. Основываюсь ли я на Библии или на собственном мнении?

7. Показываю ли я ребятам, как это соотносится с их жизнью в реальном мире?

8. Удовлетворен ли я своей подготовкой к проповеди?

Если слова имеют смысл, они воспринимаются аудиторией. Нет ничего хуже занудности. Прежде чем выступать перед аудиторией, я определяю ее нужды. Какие у нее проблемы, сложности и задачи? Какие у нее больные точки? Что ее интересует? Что привлекает ее внимание? Я постоянно напоминаю себе, что ребята редко собираются для обсуждения богословских вопросов. Но о жизненных вопросах они говорят много. Какие из них привлекают их внимание?

Это очень важно, потому что подростки не будут нас слушать, если не почувствуют, что мы понимаем их мир. Но если они осознают, что мы понимаем мир, в котором они живут, и какие у них в нем проблемы, они увидят, что мы можем что-то сказать этому миру.

Как мы можем узнать, что для них имеет смысл? Как мы можем узнать, что для них важно? Надо разговаривать с ними, читать то, что читают они, слушать их музыку, смотреть фильмы, на которые они ходят, смотреть их любимые телепрограммы. Надо подружиться с ними. Уверяю вас, самое лучшее общение основывается на близких отношениях с подростками. Для начала надо знать ребят и их мысли. Войдя в их мир, черпайте все, что можно. На основании этого опыта и здравого его понимания заводите с ними нужные разговоры.

Это позволит вам правильно выбирать темы. Если я сам не уверен, что мои слова важны для аудитории, я не буду их говорить. Готовясь выступать перед подростками, я каждый раз задаюсь вопросом, почему для них важна именно эта тема. Благодаря этому до слушателей доходит понятное им послание, и я сам получаю удовлетворение.

Любой хороший лектор знает, что самое большое значение имеют первые пятьдесят произнесенных им слов. Привлекать внимание надо с самого начала. Выйти за пределы правила обязательно обозначает, что мы должны дать ясно понять подросткам – почему мы призывали их покинуть свой мир и войти в наш. Если нас самих не волнует то, что мы говорим, слушатели останутся равнодушными и в них не пробудится никакого интереса. Нам надо помнить, что у подростков разный жизненный опыт. У кого-то из них были приятные моменты, у кого-то – ужасные. Правильная постановка вопроса выводит их из своего мира и приводит в наш. Начало нашего послания должно быть связано с их миром и быть крайне интересным для них.

Как это можно делать? По своем опыту знаю, что интерес и любопытство вызывают обычно первое же заявление или первый вопрос. Тему своей беседы я почти всегда предваряю какой-то понятной для слушателей историей или иллюстрацией.

Вот некоторые из первых предложений, которые я использовал в прошлом:

«В следующее воскресенье Кен Нортон впервые примет участие в финальной игре, но отец не хочет идти на нее. Вызнаете почему?..»

«В прошлое воскресенье Джон ушел из дома в час ночи, и его родители не знали об этом. Он не знал, доживет ли до четырех утра…»

«Я всегда удивлялся, как человек может изменять что-то. Человек может изменить команду, семью, служение, школу…»

«На прошлой неделе мой сын сказал мне нечто, что больно задело меня. Он посмотрел на меня и сказал…»

«Что бы вы почувствовали, если бы вам солгал человек, которому вы безгранично верили?..»

«Девушка ростом 1 метр 65 см, блондинка с голубыми глазами и внешностью преподавателя аэробики пригласила меня…»

«Она испытала самое глубокое унижение, и виноваты были трое парней…»

Каждая из таких начальных фраз привлекает внимание и позволяет мне прямо перейти к рассказу, а затем – к теме беседы. Надо проявлять творческий подход.

Я делаю все возможное, чтобы завладеть вниманием. Иногда я использую наглядные пособия. Подросткам нравится любая наглядность. Однажды я принес сумку с вещами, напоминающими о событиях школьной жизни, и использовал ее для беседы на тему «Жить полным сердцем». Я сказал, что в этой сумке есть все, что напоминает мне о жизни в средней школе. Я вынимал один предмет за другим. Там были фотография моей школьной подруги, мои баскетбольные трофеи и т. д.

Смысл заключался в том, чтобы показать, что есть большая разница между заполненной жизнью (которую дают знакомства, свидания и собственные свершения) и жизнью полным сердцем (которую обеспечивают только отношения с Богом). Многие живут собственными свершениями и установленными ими самими связями, но их сердца пусты. Эта сумка с воспоминаниями привлекала большое внимание.

Один из моих друзей использует короткие классические видеозаписи, связанные с темой его беседы. Но как бы там ни было, не упускайте первые две минуты. А завоевав внимание, не теряйте его.

Если вас перестают слушать, вы можете вновь завладеть вниманием, перейдя к новому вопросу. Если в вашей беседе две основные темы, постарайтесь к каждой из них сразу же возбудить внимание. Раньше я полагал, что для хорошей беседы достаточно одного привлекающего внимания вступления. Теперь я понимаю, что если в беседе несколько тем, то каждая требует отдельного вступления. Я должен заинтересовывать их снова и снова, переходя от одной темы к другой. Каждый новый раздел должен быть важным для них, и конечно, каждый из них как отдельная проповедь.

По мнению богослова и лектора Спрула, есть три основных правила эффективного общения. Это примеры, примеры и еще раз примеры. Спрул недалек от истины. Пример придает вашей беседе жизненную силу. Он позволяет вам переходить от общего к частному, от умозрительного к практическому, от абстрактного к конкретному. Это основной способ, с помощью которого мы доносим истину до мира.

Удачный пример объясняет практически истину, которой мы хотим научить. Он дает представление о ее проявлении в реальной жизни и показывает ее в действии. Примеры помогают слушателям запомнить смысл сказанного вами. Я иногда встречаюсь с людьми, присутствовавшими на моих лекциях несколько лет назад. Меня поражает, что они помнят истории, которые я рассказывал. Они редко помнят темы моих выступлений, но, как правило, могут пересказать рассказанные мной истории.

Конкретные истории и примеры могут доходить до сердца, до эмоционального центра человека. Принципы, которым мы учим, воспринимаются умом, а рассказанные нами истории доходят до сердца. Я полагаю, что рассказывание историй – самый эффективный способ общения с современным поколением подростков. Посмотрите, средства массовой информации почти все сопровождаются рассказами (клипы, фильмы, песни, статьи в журналах, повести). Ребята хотят видеть взаимосвязь между разными людьми. Они тоже связаны с другими людьми. Если мы помогаем им видеть, как их собственная жизнь может быть связана с личностью Бога, мы делаем кое-что важное.

Здесь перед нами открываются возможности использовать рассказы для демонстрации и донесения Евангелия как величайшего из всех когда-либо написанных рассказов. Изучайте работу хороших рассказчиков. Я лично пользуюсь опытом Пола Харви (известного своими радиопередачами) и Гаррисона Кейлора (знаменитого рассказчика из Лейк-Уобегона). Я хочу, чтобы мои рассказы о Боге имели на ребят такое же сильное воздействие, как рассказы Кейлора о жизни людей в Лейк-Уобегоне.

Нам надо помнить, что мы рассказываем истории не просто для того, чтобы развлечь слушателей, воздействовать на них эмоционально или привлечь их внимание. Конечная цель заключается в том, чтобы довести до их сознания библейскую истину. Обычно я строю свое выступление по определенной логической схеме.

Каждый раздел состоит из следующих пунктов:

• вводная часть,

• изложение вопроса,

• библейская истина, связанная с этим разделом,

• короткий комментарий этой истины,

• рассказ истории, иллюстрирующей эту истину, и наконец

• попытка довести истину до сознания, связав ее с реальной жизнью.

Если возможно, я стараюсь помочь подросткам «прочувствовать» излагаемый мною принцип. Если мои рассуждения привязаны к миру школьников, аудитория может переживать их как собственный опыт.

Иногда бывает легче взять реальную жизненную ситуацию и на ее основе учить связанным с нею библейским принципам. Иисус поступал так всегда. Прочитайте Евангелие от Иоанна и обратите внимание, как часто Иисус учил, основываясь на реальных жизненных ситуациях.

Позвольте привести пример использования вещей, которые случаются в мире школьников, как возможности для их обучения. Одна из тем, которую я постоянно затрагиваю в беседах с подростками, касается необходимости уважения друг друга. Ребята бывают жестокими и безжалостными по отношению друг к другу.

Я узнал, что девушка в соседнем городке стала жертвой обмана со стороны игрока ватерпольной команды ее школы. В начале учебного года этот великий спортсмен, капитан ватерпольной команды, поспорил с друзьями, что сделает так, что она будет купаться перед ними голой в школьном бассейне. Друзья рассмеялись и сказали, что он получит пятьдесят долларов, если сможет сделать это.

Капитан ватерпольной команды любил трудные задачи. Он начал проявлять к девушке внимание и флиртовать с ней. Однажды он пригласил ее на свидание и поздно вечером по дороге домой предложил заехать в школьный бассейн искупаться. Она согласилась, и они тайком проникли в него. Парень получил от тренера ключ, чтобы открывать бассейн для утренних тренировок.

Она наивно последовала за ним в бассейн, разделась и прыгнула в воду. Освещение в бассейне было очень слабым. Она не видела двух его приятелей, сидевших в темноте в другом конце бассейна. Вернее, она не видела их до тех пор, пока они не включили в бассейне свет. Человек испытывает ужасное чувство, когда понимает, что его обманули.

Двое парней со смехом подошли к ватерпольному капитану, похлопали его по плечу и вручили ему пятьдесят долларов. Увидев происходящее, девушка почувствовала себя растерянной, обманутой и униженной. Когда она спросила парня, зачем он это сделал, тот ответил, что не произошло ничего особенного и что это было просто пари. «Ничего особенного!?!» Ничего особенного для него. Но это очень много значит для человека, которому причиняют боль.

Узнав об этой истории, я понял, что она служит иллюстрацией жизни, в которой игнорируются Божьи принципы, касающиеся человеческих взаимоотношений. У меня была возможность рассказать об этой истории и о том, что Бог знает, какую боль испытывает человек, которого оскорбляют. В Филиппийцам 2:3–4 Библия говорит нам: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Ужасно жить в мире, в котором люди обманывают друг друга за пятьдесят долларов. Бог ненавидит бесчувственную гордыню, побуждающую делать такие вещи. Божьи жизненные пути гораздо лучше, Его понятия истинны и обеспечивают защиту. Нам всем надо быть очень острожными, когда мы подвергаемся искушению обмануть или использовать другого человека. Мы должны проявлять смирение и почтение по отношению друг к другу.

Уверен, вы понимаете, что жизнь – великий учитель. Эта история служит прекрасной иллюстрацией того, что есть противоположность любви и уважения. Я использовал ее, когда представился случай. Постоянно показывайте примеры. Не оставляйте без внимания реальные эпизоды жизни средних школ. Они могут стать лучшими наглядными пособиями, которые у вас есть.

Меня часто спрашивают, где я беру примеры. Вот список лишь некоторых источников: газетные и журнальные статьи, личные встречи, книги, проповеди других людей, рекламы, фильмы, тексты песен и библейские истории. Советую вам завести для этого специальный блокнот. У меня целые папки с историями, которые я использую.

БОЖЕСТВЕННАЯ АЛХИМИЯ ПРЕВРАЩЕНИЯ ОШИБОК В СЛУЖЕНИЕ

РИДЖ БЕРНС

Вам случалось совершать в служении глупые ошибки? То есть почему-то ошибаться в вещах, которые вам хорошо знакомы?

Самый последний грубый промах я совершил во время служения ребят в Мексике. В течение последних восемнадцати лет я был проповедником в христианском лагере, в который из разных мест приезжают пять тысяч подростков, участвующих в этой программе. На меня было возложено духовное руководство тысячи ребят в моем лагере и право показать им, что значит ходить с

Богом. Каждый вечер учащиеся возвращаются из деревень и мест служения и возбужденно делятся тем, что Бог совершил в этот день. Моя задача заключается в том, чтобы с помощью Слова направлять их в усвоение опыта, полученного в иной культурной среде.

Однажды вечером в середине недельной программы многие ребята, вернувшись в лагерь, прыгали и обнимались от радости. Музыкальный руководитель воспользовался их энтузиазмом и довел их буквально до состояния неистовства, когда они возносили Богу хвалу за то, что Он сделал в этот день. Мне доставляло удовольствие видеть такое проявление энергии, но я не учел, что половина ребят были физически измотаны после очень трудного дня.

Выступив перед ними и еще не сознавая серьезности положения, я попросил музыкального руководителя спеть самую громкую, самую великолепную песню, которую он только знает. Во время ее исполнения ребята подняли буквально облака пыли на земле у входа в помещение. Когда прозвучал последний аккорд гитары, когда стихли крики и возгласы, я сделал последнюю роковую ошибку: отправил их по своим малым группам, не сняв с них энергетического перенапряжения. Нет нужды говорить, что дежурные воспитатели, обязанные следить, чтобы они ложились в постель после сигнала отбоя, провели ужасную ночь.

Утром на совещании руководителей программы эти бедняги обвинили меня в нечуткости. Я защищался, но понимал, что они правы. Я недосмотрел за половиной ребят, которых нельзя было приводить в состояние такого возбуждения, и не учел, как это отразится на других работниках.

Но вместо того чтобы признать свою ошибку уже на этом этапе (мне стыдно даже писать об этом), я еще больше запутался, пытаясь оправдать себя самого и свои действия.

«Если вы попросите меня сделать это еще раз, – вмешался музыкальный руководитель, – я откажусь».

Это был прямой вызов, и я рассердился, но (к счастью) эта пощечина отбила у меня охоту защищаться. Я понял, что мой друг по сути говорил мне: «Я не позволю больше уводить меня от Духа и поддаваться желаниям плоти».

Можете себе представить мои чувства в тот день – я не был ни в чем уверен, находился в обороне, не мог как следует работать, не знал, как мне дальше вести себя примерно с четырьмя сотнями ребят в лагере. Чтобы исправить положение, мне надо было прежде всего признать свою ошибку, что я и сделал уже утром. Тем самым я (в конце концов) смоделировал подлинную духовность.

Вы можете обращать в свою пользу даже промахи, если отказываетесь от оборонительной позиции и приходите к признанию ошибки. Признание неправильности принятых решений помогает окружающим понять, что Бог использует людей, которые совершают ошибки. С другой стороны, непризнание ошибок дает сатане возможность подстрекать вас к оправданию собственных недостатков, на что уходит ценное время.

Ошибки – часть служения. Посмотрите на учеников Иисуса.

Они часто совершали ошибки. Они также быстро узнали, что Бог исправляет признанные ошибки. Если мы не остаемся «в грехе, чтобы умножилась благодать» Бог вполне спокойно относится к нашим недостаткам.